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CURSO

:

CULTURA ANDINA Y DESARROLLO

TEMA

MONOGRAFIA DE LOS ANIMALES EN EL MUNDO ANDINO

Ing. RICARDO BARDALES VASSI

INTEGRANTES

QUELLO CALLATA BRYAN

ARIZACA HUILLCA ABEL

III SEMESTRE

PUNO, ENERO DEL 2013

CONTENIDO

1º INTRODUCCION A LOS ANIMALES DEL MUNDO ANDINO

2°LOS ANIMALES EN OTRAS CULTURAS

º ANIMALES DE LA CULTURA AZTECA
º ANIMALES DE LA CULTURA EGIPCIA
º ANIMALES DE LA CULTURA ROMANA
º ANIMALES DE LA CULTURA MAYA

3°LOS PRINCIPALES ANIMALES DEL MUNDO ANDINO

inteligencia . los aztecas en la serpiente. mundo de aquí y el III) UKU PACHA. Ecuador. más bien armoniza y se adapta para coexistir en la naturaleza.los romanos en los lobos yLos mayas en la serpiente y jaguar.Colombia. es justamente de ahí que proviene la palabra andino. Esta división era entendida como complementariedad. Mientras que a nivel vertical. Pachacamac y Mama cocha. Mama Quilla. Bolivia y Chile. HANAN PACHA (MUNDO DE ARRIBA): Considerado como el mundo celestial o supra terrenal y solo las personas justas podían entrar en ella. quienes creían en el perro. el hombre tiene un espíritu. animales y las montañas. mundo de abajo. animal inteligente. y siendo el hombre la naturaleza misma. Esa totalidad vista en la naturaleza. el cual comprende los países de Venezuela. La cosmovisión andina Inca consideraba que la naturaleza. En la tradición andina se define el hanan pacha como el mundo superior donde habitabanlos dioses como: Viracocha. ubicado en américa del sur. Los apus y los ´´wamanis´´ (espíritu de las montañas) son considerados como sus portavoces y guardianes.ágil . un ser vivo.Los incas también lo representaron y una muestra de ello esta en el templo del cóndor en Machu Picchu. una fuerza de vida. En el plano horizontal. los animales tienen una representación según su cosmovisión como en el caso de los egipcios. solitario. y también lo tienen todas las plantas. dando origen a la cuatripartición. Estas dos mitades se dividían a su vez en otras dos. el hombre y la pachamama(madre tierra). los incas veían el mundo de manera dual: Hanan y Hurin( arriba y abajo). escurridizo. nos referimos al espacio que forma la cordillera de los andes. Este mundo está representado por el puma. la serpiente yel halcón. este mundo estaba representado por el cóndor que simboliza la fuerza. KAY PACHA (MUNDO DEL AQUI):Vinculada con la pachamama que es la madre tierra ya que esta entre el mundo de arriba y el mundo de abajo. el espacio era dividido en tres planos: I) HANAN PACHA. no domina ni pretende dominarla. Perú. mundo de arriba. caimán. II) KAY PACHA. son un todo que viven relacionados estrecha y perpetuamente. En nuestro medio. oposición y reciprocidad.1° INTRODUCCION A LOS ANIMALES EN EL MUNDO ANDINO En todas las culturas del mundo. Inti. es para la cultura andina. conejo yáguila. cuando hablamos de los animales en el mundo andino. El espacio andino era concebido en dos niveles diferentes horizontal y vertical. como parte de ella.

se considera útil a la agricultura por los muchos insectos que devora. con cuatro patas cortas y robustas. está relacionado con el inicio de la temporada de lluvias por lo que era utilizado en rituales referentes al agua. que cuida. de los niños no nacidos. que avisa. de cuerpo fuerte y cilíndrico. Entre otros de los animales que se encontraban presentes en el mundo andino son tenemos el sapo y el lagarto. cuevas u otras aberturas dela superficie terrestre eran considerados como líneas de comunicación entre el uku pacha y el kay pacha.UKU PACHA (MUNDO DE ABAJO:Correspondía al mundo de los muertos. líticos de Arapa y en piedras de los cerros. . Las fuentes. y la piel recubierta de escamas.las semillas y todo lo que estaba debajo de la superficie de la tierra o el mar. cola larga. El lagarto es pues el animal que alerta.Lo encontramos representado en diferentes mues tras como cerámicas. EL LAGARTO: Reptil saurio terrestre. chullpas y paredes de los templos del Cuzco. Se encuentra representado en cerámicas incas. EL SAPO: Considerado como símbolo de agua y fertilidad en el ciclo agrícola. Este mundo era representado por la serpiente. que previene. y que protege. generalmente de color verde. Este animal lo encontramos en las chullpas y cerámicas de sillustani.

es otra de las deidades más importantes en el panteón azteca. nombre que significa “Señor del Espejo Humeante”. dotado con una enorme agudeza visual nocturna. que le llevaba a dispensar el dolor y la muerte. Uno de los mitos más interesantes sobre Tezcatlipoca es el que narra los múltiples enfrentamientos de éste con Quetzalcóatl. serpiente). al menos.2° LOS ANIMALES EN OTRAS CULTURAS ANIMALES DE LA CULTURA AZTECA El jaguar Tezcatlipoca Tezcatlipoca. capaz de penetrar en las tinieblas del Más Allá en su forma animal de jaguar. como el Señor de las sombras. mientras que Quetzalcóatl es un dios virtuoso que exigía a sus súbditos sacrificios pacíficos como las ofrendas de aves. Quetzalcóatl. empuñaba un espejo mágico con el que adivinaba el futuro y veía en el corazón de los hombres. se convirtió en el lucero del alba. cuya cola puede llegar a medir 60 centímetros. nombre de un hermoso pájaro de brillante plumaje. como se verá más adelante. y se exilió con todo su séquito al Golfo de México. Para los aztecas éste era un dios imprevisible. Desde el punto de vista del simbolismo animal. . al que había que aplacar con sacrificios humanos. Los aztecas lo veneraban como protector de la realeza y de los sacerdotes y era concebido como un dios invisible y omnipresente. de la civilización tolteca. como consecuencia del cual Quetzalcóatl fue expulsado. La idea de la serpiente emplumada procede. y coatl. Esta diferencia de personalidades llevó a un enfrentamiento a los dos dioses. brutal y terrible. Se le atribuía un carácter caprichoso. era el omnipotente dios supremo del panteón mesoamericano. y también tenía sus orígenes en civilizaciones mesoamericanas anteriores. resulta muy evidente asociar a un felino como el jaguar. pero también riqueza. con un dios capaz de ver en las tinieblas espirituales. cuyo nombre que significa “serpiente emplumada” (formado a partir de las palabras quetzal. valor y buena suerte. serpientes. mariposas o jade. la serpiente alada de la mitología azteca Quetzalcóatl. donde. de costumbres noctámbulas y sigilosas.

lo que prueba que los sacerdotes tenían poco que ver con este legado de los ancestros. allí ayunó durante cuatro días y se engalanó con sus mejores ropas. Los aztecas asimilaron a Quetzalcóatl y lo veneraban como patrón de los sacerdotes. pero en realidad los egipcios no los idolatraban. incluso animales y comida. mientras surgían cientos de aves de las llamas. el dios simboliza la muerte y la resurrección. Como tal. El carnero. Se le adoró en Mendes. Heracleópolis. además de las inscripciones necesarias. Después se autoinmoló en una pira funeraria y. En uno de los mitos de Quetzalcóatl. aún a pesar de que con anterioridad o en algunas épocas. por lo que los dioses podían presentarse también adoptando una forma animal. Es decir estas deidades no eran en realidad animales. Las inscripciones jeroglíficas no dicen mucho sobre el culto a los animales. su corazón ascendió al cielo y se convirtió en Venus. estrechamente vinculado a Tláloc. Tebas. ANIMALES DE LA CULTURA EGIPCIA Las creencias religiosas de los egipcios estuvieron íntimamente ligadas al otro mundo. la serpiente emplumada bajó al “agua divina” (el Golfo de México). Sin embargo el pueblo se identificó de tal manera con ellos que finalmente los animales más importantes tuvieron un lugar predominante en el ceremonial oficial. Esna y en Elefantina.En aquella época se consideraba a Quetzalcóatl como dios de la vegetación. Es durante el Reino Nuevo cuando el culto a un animal específico se establece plenamente. la estrella matutina. Por ello se les enterró con variados objetos. aunque vivían en el “cielo” con forma de dioses. inventor del calendario y protector de los artesanos. sino que sólo aparecían así en la Tierra. . sino que ellos para ellos todo lo creado era compatible entre si. Tanto la vida como la muerte eran parte del orden armónico del universo. dios de la lluvia. ocuparon un lugar opaco dentro de la religión oficial. símbolo de poder y fertilidad representó al dios Amón y en otras ocasiones a Jnum. En la Época Saíta y después de ella. una apariencia humana idealizada Se los reverenciaba para poder conectarse a través de ellos con el mundo sobrenatural. Los griegos y romanos no comprendían porque veneraban a algunos animales. a ese mundo en donde el difunto seguía viviendo como en la tierra. la veneración masiva de los animales se generalizó.

Su lugar de culto y entierro fue especialmente Dendera.La vaca Era el símbolo de la esperanza en la otra vida. como la importante necrópolis de Saqqara y la de Hermópolis. donde no era sagrado. El cocodrilo representaba al Dios Sobek. sobre todo los de plumaje blanco y cuello y pico negro sin plumas. En Tebas se le adornaba con aretes y argollas de oro. en donde se descubrió un laberinto a 34 metros de profundidad en el cual se contaron cuatro mil urnas para ibis. Morir en sus fauces era considerado un honor. Al morir se le momificaba y se introducía en cántaros de barro para colocarlos en los lugares sagrados. El Ibis estaba consagrado a Thot y fue la más sagrada de todas las aves. Adorado en Kom-Ombo. pero también se encontraron tumbas de vacas divinas en otros lugares. . se le cazaba y se le consumía como alimento. Se le alimentaba con miel y carne. animal sagrado de Hathor y de Isis. Sin embargo en otras regiones como Elefantina. en Tebas y en el Faiyum.

La cobra fue símbolo de resurrección y de nueva vida. Sin embargo Horus fue esencialmente un animal real. emblema y protector del faraón. Era además el símbolo del ureo. . estaba relacionada con la diosa Wadyet o Uto (diosa Cobra) y ligado a los mitos solares del tránsito del Sol por el cielo y el inframundo. También fue protectora del Bajo Egipto y se le adoraba especialmente en Buto. ligado íntimamente a la realeza.Como símbolo del sol en su cenit se manifestaba como Horajty.El halcón estuvo ligado al Dios Horus. Cuando moría lo colocaban en cajas de bronce rectangulares y en tinajas. Se le adoró especialmente en Edfú y Hieraconópolis.

en Saqqara y en la necrópolis de Tuna el Gebel. Se han descubierto muchos ejemplares momificados cerca de Tebas. Formación Tortuga .Los babuinos fueron considerados sagrados pues sus gritos al amanecer. Ra. Los legionarios se protegen con los escudos formando un caparazón que protege el avance frente a las armas arrojadizas. ANIMALES DE LA CULTURA ROMANA Tortuga (testudo): es una formación de las legiones. eran un homenaje a la salida del sol.

Asno salvaje u onagro (onager): es un arma de asedio del tipo catapulta. jabalí…) con la reforma de Cayo Mario en el II a. Lobo (lupus): garfio o rejón de hierro utilizado por los defensores de una muralla para enganchar a los enemigos que intentaban escalarla para arrojarlos o dejarlos colgando. lobo.Águila: aunque anteriormente había varias enseñas (águila. . al igual que esta arma de asedio lanzaba piedras contra las murallas enemigas. se adoptó el águila como estandarte de todas las legiones. conocido por su mal genio y que puede lanzar a un hombre a cierta distancia de una coz. Cuervo (corvus): era un arma de la marina de guerra romana destinada al abordaje. De origen griego. era una especie de garfio que se enganchaba a los buques enemigos clavando en la cubierta una punta de hierro para facilitar el abordaje. que tenía mecanismo de torsión. El nombre de onagro es una referencia al asno salvaje asiático del mismo nombre.C.

Serpiente: Caan. mostraba gran fuerza y poderío al volar. la serpiente emplumada -Kukulcán para los mayas-. Además. . por su valor simbólico en su cultura están los siguientes: Jaguar. es a menudo representada emergiendo de las fauces de un cocodrilo. Su piel moteada representó para los mayas el cielo estrellado. Camazotz.ANIMALES DE LA CULTURA MAYA Entre los animales más importantes de la fauna maya. En su mitología. Cocodrilo: Dentro de la cosmogonía maya. Para mayor referencia. consúltese El Popol Vuh. Murciélago de la Muerte. Después de acompañar durante cuatro años al Sol en su recorrido diario. Cabe destacar que los mexicas pensaban que esta ave nunca moría. los sacrificios y las fuerzas de la oscuridad. un enorme cocodrilo sostenía la Tierra. Colibrí: Era admirado porque. era admirado por su belleza y agilidad. Venado: En la mitología maya. baste pensar en Quetzalcóatl. había cortado la cabeza a los Héroes Gemelos. con su pezuña. ya que reproducía el sonido de los rayos que anteceden a la lluvia. el caparazón de la tortuga simbolizaba la forma circular de la Tierra. guerreros y hechiceros. En la cultura zapoteca. se convertían en este insecto. Para los mayas. colorido y precisión eran además cualidades muy apreciadas. Sapo: Llamado bab entre los mayas. para los mayas. Se le representaba con el signo imix. en Belice. cóatl para los mexicas. este animal nocturno estaba ligado con la muerte. Estuvo ligado a las fuentes del agua y la fertilidad de la tierra. En el centro ceremonial de la ciudad de Lamanai. fue un venado el que. Murciélago: Llamado tzotz en maya. Su belleza. el jaguar simbolizó el poder que acompañaba a los sacerdotes. y se utilizó como instrumento musical. Las deidades del agua y la fertilidad de la Tierra están estrechamente ligadas a este poderoso animal. considerada energía fecundante del universo. pero también a la oscuridad y al inframundo. Balam. este animal estuvo relacionado con los rituales de agua y en diversas cosmogonías de Meso América se le consideró mensajero de los dioses. se veneró a este animal como fuente de poder. relacionado con el maíz y la flor de mayo. era el encargado de beber la sangre de los sacrificios. el árbol sagrado de los mayas. y era el símbolo de Huitzilopochtli. Incluso algunos distinguidos comerciantes portaron pieles de jaguar. formó los órganos sexuales de la luna. a pesar de su tamaño. deidad esencial del pueblo maya. Mono: Este animal está ligado a la concepción de que los primeros hombres fueron monos. Itzamná. en maya. Mariposa: Las culturas prehispánicas consideraban que las mariposas eran las almas de los guerreros muertos en batalla o sacrificio. es un animal sobresaliente en las culturas prehispánicas. También se le relacionó con la ceiba. Tortuga: Está también relacionada con el agua.

es decir su capital política.000 m de altura en los Andes. solitario. la fuerza. El puma. adoptó en la época del Inca Pachacutec la forma de una ciudad puma para así simbolizar a la ciudad más fuerte y poderosa de los Andes. recibiendo así la denominación de “puma andino”. pudiéndosele hallar hasta los 5. con hábitos nocturnos por lo que es difícil poder observarlo. la capital del Tawantinsuyo. El Cusco. La imagen del puma. quienes vieron a éste como un animal mítico y supremo. Es un animal inteligente. representó al ser supremo terrenal. a la sabiduría. al gobierno.3° LOS PRINCIPALES ANIMALES DEL MUNDO ANDINO EL PUMA: SIMBOLO RELIGIOSO Y POLITICO DEL IMPERIO INCA El puma es considerado como el felino de más amplia distribución en el territorio americano. Fueron estas características. la inteligencia. . escurridizo. plasmado como un modelo divino. las que probablemente deslumbraron a los antigüos pobladores del Imperio Inca (Tawantinsuyo) y antecesores. la encontramos representada de diferentes formas en el arte de muchas civilizaciones del Perú.

tenían vida propia. la plaza mayor Aukaypata sería el corazón. nobles y gente del pueblo. el mando. La gran cabeza del puma era Saqsayhuamán. La cola del puma era el fin de la ciudad.” Anónimo. La calle Pumakurku era la columna vertebral. Representacion del puma e el cuzco . la función de gobierno. Por la espina dorsal y la médula espinal circulaba la energía de los mensajeros y funcionarios. Los centros corporales del Puma tenían que ver son sus funciones. el korikancha lugar sagrado de los orígenes se identificaba con los genitales y la unión de los dos ríos Saphy y Tullumayo sería Pumajchupan (la cola del puma). pensó que la ciudad también sería la expresión viva de una sociedad que gobernaría el Tahuantinsuyo. Los dos ríos limitaban la ciudad sagrada. Las alturas de Qolqampata (Kunkupata) eran el cuello. que desde la cabeza impartía las órdenes a todo el pueblo. Cuzco (Qosqo) debía ser reconstruida para convertirse en la verdadera capital del gran Imperio de Los Inkas. Ciudad del Cuzco. así la cabeza (Sasayhuamán) expresaba el liderato. En la gran plaza latía como en el corazón la vida social de los nobles y pueblos Inkas. Consecuentemente con la creencia que todas las cosas. Así Qosco quedó construido para que futuros gobernantes edifiquen. Monumento al InkaPachacutec. Perú.“Pachacutec entendió que la ciudad sagrada. y edificó las estructuras físicas de plazas y edificios alineados a lo largo de un PUMA.

Es un ave carroñera (come animales muertos). No es un dios propiamente dicho pero es venerado como intercesor o intermediario. la cual obtiene en conjunto con otras aves en un comportamiento social complejo caracterizado por una marcada jerarquía. 50 mts. que llegaron envejecidos. o al asociarse con animales vinculados al origen de la agricultura. En estado silvestre. Pág. por simbolizar una función político-religiosa relacionada a la muerte y la guerra.por ejemplo. de los espíritus. Editorial Juventud. puede vivir hasta 60 años. 278) y de antigüedad probablemente inka o inicios de la colonia. Su cuerpo tiene un plumaje de color negro con una banda blanca en el dorso de las alas. como símbolo independiente. En el cuento. Forman una sola pareja que dura toda la vida. Su principal alimento es la carne de animales muertos. El cóndor es. La pareja se vuelve a reproducir al cabo de 2 años. Características generales El cóndor es una de las aves más grandes del mundo. EL CONDOR El cóndor ha sido representado por ser el mensajero de los dioses. Cuando extiende sus alas puede llegar a medir hasta 3. También es el cóndor el guía de los muertos al reino del Hanan Pacha. posee un collar de plumas blanco en el cuello y está desprovisto de plumas en la cabeza. el mensajero de los dioses. “El joven que subió al cielo” Recopilado por Jorge A. generalmente en sectores de gran altura. La cría permanece al cuidado de los padres durante seis meses hasta que aprende a volar. Lira (“La literatura de los Quechuas” Jesús Lara. mientras que la hembra carece de ésta). que vive a lo largo de la cordillera de los Andes. el cóndor es el animal que ayuda al joven a llegar al mundo de las estrellas en viaje que duró tanto. Bolivia 1985. . incluyendo prácticamente todo Chile. Su longitud puede llegar a 1. El cóndor es un ave carroñera de gran tamaño y longevidad. Pesa entre 10 y 13 kgs. por ser el que une los mundos andinos. el cual es incubado por la pareja durante 55 días. Las hembras ponen un solo huevo.50 mts. Los cóndores alcanzan su madurez sexual a los 8 años. Reproducción Existe un marcado dimorfismo sexual (el macho posee cresta.

Colombia y Ecuador. para la gente del campo que vive en un medio en que el cóndor conserva su libertad. temerario o majestuoso. También se ha asociado a marcas comerciales y caricaturas como es el caso del conocido personaje Condorito (que es símbolo de identidad latinoamericana). este animal les resulta mucho más fuerte que el hombre. el cóndor es para nuestra visión actual un animal inofensivo y digno de lástima y en esas circunstancias despojado de su carácter misterioso. ya que no sólo traía buenos y malos presagios.El ejemplo del cóndor nos sirve en este caso para explicarnos porque estos tres animales. han tenido en las culturas prehispánicas y siguen teniendo en la actualidad en las regiones andinas un carácter de seres poderosos y divinos.Antes El cóndor simbolizaba la fuerza. se creía antiguamente que cuando se producía un eclipse lunar. cobra la significación de todo el Kay Pacha. Ahora El hombre aún mantiene el respeto por este animal. sino que también era el responsable de la salida del sol cada mañana. El Cóndor Andino es el símbolo patrio de Chile. Venezuela. pues con su energía era capaz de tomar el astro y elevarlo sobre las montañas iniciando el ciclo vital. Y es que el cóndorcuando tiene hambre algunas veces. Por ejemplo. LA SERPIENTE En algunos relatos míticos sin embargo. En el ritual de Yawar Fiesta (3) en el departamento de Apurímac en que un cóndor es apresado y amarrado al lomo de un toro. Era un animal respetado por todos aquellos que vivían en los Andes. en cuyos escudos nacionales y/o monedas ha sido plasmada su imagen. el mundo terminaría al entrar en las tinieblas. En ese . No obstante. se procura su alimento atacando a los campesinos cuando atraviezan caminos difíciles o atacando a los niños pequeños. la inteligencia y enaltecimiento o exaltación.

En la mayoría de los casos.para defenderla se debía de ayudarla con ladridos de perro y mucho ruido. simboliza el mundo de abajo el Ukhu Pacha. La serpiente era de acuerdo a algunos estudiosos. EL Hamp’atu [Sapo] en la Cultura Indígena Andina: La piedra del sapo . la representación de lo infinito para los incas. el mundo de los muertos.momento la luna era atacada por un puma y una serpiente y por lo tanto.

por simbolizar a una de las deidades andinas de máxima potencialidad reproductiva como la tierra. Petroglifos similares aparecen a principos del Neolítico en el Viejo Mundo (hace más o menos . cuya lectura la podemos hacer a partir de seis aspectos: Enel campo de la representación espacial. Existen testimonios que dan cuenta que el sapo vive dentro de la tierra y que solo salen cuando es tiempo de lluvias. Pues analizando las diferentes manifestaciones que los runas indígenas andinos tienen en su panteón religioso. la madre tierra es simbólica y mitológicamente representada por tres animales. la representación mitológica del sapo es de reproductor. Poca información tengo de los primeros. deidad andina de máxima valoración existente en el panteón teológico y cultural del mundo andino. el sapo. porque. en la trilogía del Kay Pacha [este mundo]. Los anuros son más importantes y en nuestra tierra siempre se les presenta vistos desde arriba y a menudo con una configuración antropomorfa. Lingüísticamente al sapo en el ande. el lagarto y el puma. es un batracio que goza de muy buena estimación. en la visión de la cultura andina. tiene un significado simbólico. porque es el espíritu de la misma Pachamama [Madre tierra]. el sapo simboliza a la Pachamama[Madre Tierra]. El lagarto Lagartos y anuros son figuras frecuentes. los quechuas denominan como hamp'atu [sapo]. para cuidar las chacras.

convirtiéndose así en una pieza fundamental para el aparato administrativo del . Lo de las rutas no es extraño pues era un símbolo altiplánico. es un anuro bicolor que podemos suponer que los dignatarios altiplánicos de Pukara (pre-Tiwanaku) pudieron haber enviado como obsequio de prestigio a un jerarca local. tuvo la misma suerte del zorro y propicia enfermedades. la misma connotación que tuvo en Mesoamérica y Egipto. La Llama en las Culturas Precolombinas de los Andes En el mundo andino. Esta actividad alcanza su máxima expresión durante el desarrollo de la cultura Tiwanaku. cientos de miles de llamas transitaron por el camino imperial transportando mercancías. Cuando se catequizó al Mundo Andino. tal vez de prestigio. Por su parte. probablemente asociados al concepto de fertilidad. Lo he visto tanto en rutas caravaneras como en asentamientos agrícolas.000 años en Atacama. cura algunas enfermedades y ayuda a que llueva (y en consecuencia se asocia a la fertilidad y la agricultura).000 años entre los grupos indígenas de Ayacucho. Gran parte de la estructuración de los pueblos andinos se basa en la existencia de la llama. en su afán por congraciarse con ellos para tener acceso a nuestras tierras fértiles. pero en mayor profundidad se vincula con la Pachamama. También en Mesoamérica se le asoció a la lluvia. Precisamente una de las más notorias piezas de textilería de la época en que se consolidaban los asentamientos agrícolas en Arica (Alto Ramírez. la llama fue uno de los animales domesticados durante un largo proceso que desembocó en la aparición de esta nueva especie de camélido. los cuales generaron un complejo sistema de intercambio de bienes y productos a través de las diferentes regiones geográficas y ecológicas que forman parte de los Andes. y hace unos 3. por ser ésta la actividad en que se sustenta su organización político-económica. Estas caravanas estaban compuestas por llamas del Estado. 6. basada en el establecimiento de ‘colonias’ en distintos medioambientes andinos. donde los grupos caravaneros poseen alto prestigio. Período Intermedio Temprano). debido a que ella permitió la expansión del universo económico a través de los grupos de caravanas. hace 5.000 años). durante el imperio incaico. pues normalmente la propiedad individual de llamas estaba muy limitada.

imperio incaico. . la festividad o estación en que se llevara a cabo el rito. por lo que estos animales eran ofrecidos comúnmente en sacrificio a las huacas. Entre los incas. la Llama en su imagen cósmica sobrenatural. evitando sequías. se vio reflejada en la arquitectura de espacios sagrados. eligiéndose por colores según el dios. que tuvo como función la observación astronómica. pestes. Durante el imperio incaico. Uno de los rituales más relevantes en el mundo andino precolombino era el ofrecimiento regular de sacrificios a los dioses. como es el caso de un amplio espacio ritual en Ollantaytambo. hambruna. con el fin de obtener sus favores y mantener en equilibrio el universo. lluvia. salud y guerras. un tercio de todas las llamas del imperio eran de propiedad de los grupos sacerdotales.