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REVISTA DE INTRODUCCIÓN
AL DERECHO
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REVISTA DE INTRODUCCIÓN AL DERECHO
19
BRANDO MICHAEL SANCHEZ RAMON
EDITOR
REVISTA DE INTRODUCCIÓN AL
DERECHO
20
UNIVERSIDAD PRIVADA DEL NORTE
Editor:
Brando sanchez
Revisión y corrección:
Kimberly del pilar
Diagramación:
Brando sanchez
Diseño de carátula:
Kimberly del pilar
UPN
Av.Alfredo Mendiola 6062, Lima
Teléfono y telefax: 016143300
Correo electrónico:
mimundoupn@hotmail.com
Tiraje: 1 ejemplar
Impreso en el Perú.
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PRESENTACIÓN
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PROLOGO
Atentamente
Sarely Castillo Gutiérrez
Estudiante de fisioterapia y rehabilitación
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27
ÍNDICE
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DERECHO ROMANO GERMÁNICO Y DERECHO ANGLOSAJÓN
Abstract: Through this article, the authors analyze the most important
aspects of the history of Roman law and Anglo-Saxon Law, both their
differences and their process up to the present as a contribution to
history.
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1. HISTORIA DEL DERECHO
Roma comienza a existir como una pequeña comunidad, que forma parte de una federación
de treinta pueblos latinos (o, si se quiere, tribus) y según el relato tradicional, desde la
fundación de Roma hubo siete reyes: Rómulo, Numa Pompilio, Tulio Hostilio, Anco Marcio,
Tarquino el Antiguo, Servio Tulio y Tarquino el Soberbio.
Es seguro que hubo en Roma una monarquía. La existencia de determinadas supervivencias
en la época republicana
Roma ocupaba, en efecto, una porción privilegiada a orillas del Tíber, en un lugar donde éste
es fácilmente vadeable y en una encrucijada de caminos que lo hacía paso obligado para el
comercio
Es en fin un conjunto de tal materia, que concediendo mucha atención a temas de historia
constitucional, los engloba en un examen más amplio. Es una realidad histórica, algo que
existe y cambia en el tiempo, parece lógico pensar que para saber que es el derecho conviene
saber que ha sido. Según esto, los conceptos acerca del derecho deberían elaborarse sobre
los conocimientos que la historia nos proporcione. Ahora bien, para hacer la historia en una
realidad cualquiera es indispensable poseer una noción previa de la misma, en este caso del
derecho, pues, de lo contrario el historiador no sabría qué es lo que busca en el pasado. 5
‘’La historia de Roma comprende catorce siglos, desde su origen en el año 754 a.C. hasta la
muerte de Justiniano en el 565 d.C. A lo largo de todo este tiempo, la pequeña aldea latina
surgida a orillas del Tíber se termina convirtiendo en el más grande imperio mediterráneo.
Esta formidable transformación fue posible fundamentalmente gracias a la enorme capacidad
de adaptación del pueblo romano y de sus instituciones a la cambiante realidad social,
económica, política y militar de cada momento histórico6
5
Francisco Tomas y Valiente, ‘’Manual de historia del derecho español ‘’, Madrid, Tecnos,
4 edición, 1983.
6 Carlos Varela Gil, ‘’La evolución histórico-política de Roma’’, Revista General de
Derecho Romano, España, Numero 8, 2004.
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parte, merece ser especialmente subrayada la referencia a los preconceptos con los
que se analizan las instituciones Romanas de acuerdo con criterios que han sido
obtenidos a posteriori por la ciencia jurídica. Arangio a pesar de la firmeza de su
posición, establece una matización a su planteamiento, puesto que la defensa a
ultranza de esta rígida sustitución del sistema de responsabilidad de carácter subjetivo
por otro basado en la responsabilidad objetiva. En el derecho clásico los juristas no
habrían diseñado un sistema abstracto de responsabilidad sino resuelto supuestos
concretos planteados a su consideración, lo cual se convierte en criterio para valorar
la autenticidad de los fragmentos, frente a las afirmaciones de carácter general que se
refieran a una teoría general del casus.7
Partiendo de la base de que los romanos constituyeron en sus comienzos, un pequeño pueblo
de agricultores, instalados en el Lazio, aproximadamente en el siglo VIII a C, y que no se
diferenciaba mayormente de sus vecinos, teniendo también en cuenta el escaso desarrollo,
que había alcanzado la escritura, las comunicaciones, su forma de gobierno monárquica, con
un Rey a la cabeza de la organización política, y la concentración en la persona de este de
facultades Administrativas, Judiciales, y Religiosas. Tomando en cuenta la opinión de
destacados autores, podemos afirmar, sin hesitaciones que la principal Fuente de donde
surgía el Derecho, en esta época, era la Costumbre, de la cual nos dice Bonfante que es: "La
observancia espontánea de la norma que responde a la convicción jurídica del pueblo".8
Hechos importantes jalonaron la vida del imperio, y la suerte de Roma desde el punto de
vista histórico, podemos mencionar el advenimiento al poder del emperador Diocleciano en
el 284 de nuestra era, quien impulsó importantes reformas administrativas que ayudarían a
que el imperio perdurara por largos años, también podemos mencionar, durante el gobierno
del emperador Teodosio, la división del imperio con dos capitales, una en occidente, Roma,
y otra destinada a subsistir por largos siglos Constantinopla en oriente. El saqueo de la ciudad
de Roma en el 406 D. de C. por Alarico, y la definitiva caída de occidente en el año 476 D.
de C. en manos de los bárbaros, terminan con por lo menos una parte de la vida del vasto
imperio romano, que continua subsistiendo en los confines del Oriente. En lo tocante a las
fuentes de producción jurídica, con posterioridad a la obra de los grandes jurisconsultos
clásicos, sólo podemos apreciar intentos de reunir el derecho y dar forma a las opiniones de
estos jurisconsultos, así en occidente se da la Ley de Citas,
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los Códigos Gregoriano, Hemogeniano y Teodosiano, y con posterioridad a la caída de
occidente, las denominadas Leyes Romano Bárbaras, la Lex Romana Bísigothorum, la Lex
Romana Burgundiarum, y le Edicto de Teodorico, obras todas de escasa importancia, y que
poco contribuyeron al avance de la ciencia del derecho, por lo que en este trabajo, no serán
motivo de pormenorizado análisis. ‘’Si será motivo de un estudio más profundo, la
monumental obra jurídica del emperador Justiniano, de quien se puede decir que llegó al
poder en oriente en el año 527 de nuestra era, tras un período de debilidad interna del
imperio, al decir del historiador Wolfgang Kunkel, era para los módulos de su época un gran
soberano, un hombre de gran tacto y elevadas miras. Se sentía llamado a renovar el antiguo
esplendor del imperio romano’’9 . Interesa en este acápite lo atinente a su obra de codificación
del derecho, comenzaremos por tratar el carácter y contenido de los Códigos, para pasar
luego al análisis del Digesto o Pandectas, finalizando con las Novelas y dejando para más
adentrados en este trabajo el estudio de las Instituías. En el año 528 Justiniano dicta una
constitución, por la que designa una comisión compuesta por 10 miembros, presidida por
Juan de Capadocia, y de la que formaban parte entre otros Triboniano, y Teófilo, que
deberían proceder a la recopilación de las constituciones imperiales vigentes en esa época, la
que tendría que tomar como base los códigos Gregoriano, Hermogeniano y Teodosiano,
agregándole, las constituciones posteriores del mismo Teodosio II, y las llamadas novelas
post-teodosianas. El emperador, les ordenó proceder a recopilar las que estuvieran en
vigencia hasta ese momento, autorizándolos también a modificar su redacción y hasta su
contenido, ya que pretendía darle una finalidad eminentemente práctica, cuál era la de facilitar
la aplicación del derecho.
‘’La romanización de los derechos germánicos comienza en la época de Otón III, cuando a
la codificación de Justiniano se la considera como derecho imperial alemán. Desde el siglo
XIV el Derecho romano, conjuntamente con el canónico fue materia de estudio en las
universidades. El Derecho romano es considerado en Alemania como el Derecho Universal
(la ratio scripta) y contribuyo a lograr la unidad jurídica nacional. Los glosadores que más
influyeron en Alemania fueron Bartolo de Sassoferrato y su discípulo Baldo de Ubaldis. Los
jueces prefirieron para su jurisprudencia el derecho Romano’’.10
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1.1.3 Derecho anglosajon
El derecho anglosajón también llamado conocido como el Common Law es el Derecho
común o Derecho consuetudinario vigente en la mayoría de los países de tradición
anglosajona.
En sentido estricto podemos decir que es el sistema jurídico creado en Inglaterra tras la
conquista normanda (1066). Se llamó common (común) porque pasó a ser el Derecho de
aplicación general en todo el reino por parte de los tribunales del Rey, los cuales seguían un
mismo conjunto de principios y reglas jurídicas. En un sentido más amplio se habla de
Common Law para referirse a aquel sistema legal basado, primordialmente, en las decisiones
adoptadas por los tribunales, en contraste con los sistemas de Derecho civil, como el nuestro,
donde la principal fuente de Derecho es la Ley.
Pero, no sólo del precedente vive el Common Law. Existen también otras fuentes creadoras
de Derecho como son la ley (que, poco a poco, va ganando más peso), la costumbre y la
doctrina.
a los que se pueden apelar las decisiones tomadas por dicho tribunal) y en las interpretaciones
que en estas sentencias se dan de las leyes. Por esto las leyes pueden ser ambiguas en muchos
aspectos, ya que se espera que los tribunales las clarifiquen (o estos ya lo han hecho sobre
leyes anteriores, pero similares). Este es el motivo por el cual en Estados Unidos aún se
enseñan normas de la época colonial inglesa.
Por otro lado, existen interpretaciones judiciales que crean figuras jurídicas nuevas, lo que en
un principio era la norma, pero hoy es la excepción. Sin embargo se mantiene la
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nomenclatura que reconoce como delito estatutario, por ejemplo, al delito creado por la ley.
En la actualidad, es mucho más común que las leyes creen figuras completamente nuevas o
que estandaricen y fijen las reglas anteriormente establecidas por las sentencias judiciales.
Un detalle muy importante es que, en casos posteriores, la ratio decidiendo que significa
literalmente en español "razón para decidir" o "razón suficiente" de las sentencias
previamente dictadas obligan a un tribunal (y todos los tribunales inferiores a éste) a fallar de
la misma manera o de forma similar. Por esto el estudio del sistema se basa en el análisis
detallado de las sentencias de las cuales se induce la norma, estudio que termina en la
elaboración de un "caso típico", el cual se compara con la situación en estudio para ver si es
similar o no. En muchas ocasiones se analizan diversas sentencias que contienen el mismo
principio, visto desde diversas ópticas, para extraer finalmente la norma que se aplicará al
caso en estudio.
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se contempla Bajo el derecho anglosajón, hay muy pocas disposiciones implícitas en un
contrato es por eso que hay que dejar de lado todos los términos que gobiernan la relación
entre las partes del contrato en el mismo contrato. El resultado usualmente es un contrato
más largo que un contrato hecho bajo el derecho civil.
La ley civil es muy vasta porque nos concierne como individuo o como ciudadano desde el
nacimiento hasta la muerte. Él gobernará nuestros derechos y obligaciones como una
persona privada a lo largo de nuestra existencia
‘’ El inglés jurídico es un lenguaje complejo y difícil, no sólo para los estudiosos extranjeros
sino también para los propios hablantes nativos de la lengua inglesa e incluso para los mismos
estudiantes de Derecho’’.11 Ésta es la razón por la que han surgido en los países de habla
inglesas varios movimientos de ciudadanos que solicitan claridad y transparencia en el
lenguaje de la ley y de la administración de la justicia, como por ejemplo, el llamado ‘’Plain
English Champaign. ‘’12
La ley civil es muy vasta porque nos concierne como individuo o como ciudadano desde el
nacimiento hasta la muerte. Él gobernará nuestros derechos y obligaciones como una
persona privada a lo largo de nuestra existencia.
2.4 Diferencias
Es muy común decir que el derecho Romano y el anglosajón son muy diferentes, no solo en
sus contenidos sino también en su evolución y nacimiento, generalmente el derecho romano
mace de la norma y el anglosajón de antecedentes jurisprudenciales, pero es un error que solo
puede ser válido si se alude, al código de Justiniano.
R. E. Rothenberg , The Words Lawyers Use and Wait They Mean, Penguin book ,
12
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La gran comparación que se ha hecho en Roma e Inglaterra a lo largo de la historia es
excéntrica ya que el derecho romano logro crear una conciencia jurídica universal gracias al
ius Gentium creado por los pretores y esas normas constituyen un cuerpo jurídico universal
En Inglaterra los tribunales del Equity fueron excluidos de la órbita del derecho civil
asimismo los casos llegan a ser exclusivamente judiciales, se le reconocen fuerza vinculante a
los precedentes, La monarquía le toman poco valor y la legislación comienza a quedar en
manos de los ciudadanos a través de sus órganos naturales de expresión.
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3. CONCLUSIONES
El derecho Anglosajón y el derecho Germánico Romano nada tienen que ver, así
como hubo muchas coincidencias en el sistema romano y el inglés.
Mucho menos se debe olvidar que durante muchos siglos el derecho romano fue un
conjunto de afirmaciones singulares para casos concretos y que Justiniano, cuando
creo el corpus Iuris Civile, no formulo ni impuso principios generales o universales
es más, el Digesto, la parte más importante del cuerpo, es una recolección de casos
particulares.
Dentro de las primeras familias de derecho que se pueden identificar en el mundo
contemporáneo, se encuentra la familia romano-germánica. Este sistema nace en las
universidades italianas, especialmente en la de Bolonia, cuando a finales del siglo XI,
es redescubierto el derecho Justiniano, iniciándose así su recepción de Europa
occidental y su estudio e interpretación.
La influencia del Derecho romano-germánico en la legislación de diversos pueblos
ha producido una cohesión en los distintos sistemas de justicia y han permitido que
esa norma de conducta social llamada Derecho tenga una realidad supranacional;
asimilando el papel fundamental que corresponde desempeñar a la doctrina y a la
jurisprudencia en la elaboración y transformación del Derecho.
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4. Bibliografía
Abstract: In this article we present the sources of the law, then we will
approach jurisprudence as a research topic; From its origin to how it is
handled in the country, we will finally see a dilemma in front of another
source of law.
1. FUENTES DE DERECHO
1Las fuentes del derecho son los actos o hechos pasados de los que deriva la creación,
modificación o extinción de normas jurídicas. A veces, también, se entiende por tales a los
órganos de los cuales emanan las leyes que componen el ordenamiento jurídico (conocidos
*
Nicole Cruzado Arenas, Estudiante del primer ciclo, Introducción al Derecho.
**
Jean Salas Solís, Estudiante del segundo ciclo, Introducción al Derecho
***
Diego Cruz , Estudiante del primer ciclo, Introducción39al Derecho
****
Estrella Rivera, Estudiante del primer ciclo, Introducción al Derecho
1 1 Raúl Chanamé Orbe, Introducción al Derecho [Primera Edición] núm.6, 2014
como órganos normativos o facultades normativas), y a los factores históricos que inciden
en la creación del derecho. De las fuentes del derecho se desprenden, respectivamente, las
nociones de fuentes materiales (o fuentes en sentido material), fuentes formales (o fuentes
en sentido formal) y fuentes históricas. El término fuente del derecho designa todo lo que
contribuye o ha contribuido a crear el conjunto de reglas jurídicas aplicables hoy por el
Hombre.2
1.1. LA LEY:
Es el conjunto de normas jurídicas de carácter general que han sido producidas por el Estado,
mediante la Constitución, Leyes, Decretos y Resoluciones no judiciales. Regula los actos y
relaciones humanas, aplicable en determinado tiempo y lugar, también es todo precepto
dictado por la autoridad competente.
1.2. LA JURISPRUDENCIA:
1.3. LA COSTUMBRE:
Es la forma de actuar uniforme y sin interrupciones que, por un largo período de tiempo,
adoptan los miembros de una comunidad, con la creencia de que dicha forma de actuar
responde a una necesidad jurídica, y es obligatoria. Lo cual está formada por los valores
universalmente aceptados, y también la moral, siendo ésta última particularmente aceptada
con sus respectivos cambios en el tiempo y lugar, por determinados grupos sociales.
Usualmente las leyes son codificadas de manera que concuerden con las costumbres de las
sociedades volviéndose ley.
1.4. LA VOLUNTAD:
Es un acto jurídico a través del cual el sujeto expresa intersubjetivamente algo que está en su
pensamiento. Es fuente de derecho cuando lo expresado intersubjetivamente constituye
una norma jurídica obligatoria y no una simple declaración u opinión. Cómo acto jurídico,
la declaración de voluntad se rige por las normas que le son pertinentes. Expresa, ya sea
mediante un lenguaje, verbal o escrito, ya mediante signos inequívocos o conducta
expresiva del declarante.
La Doctrina:
Es una materia concreta el conjunto de las opiniones emitidas por los expertos en ciencia
jurídica. Es una fuente formal del derecho, tiene una indudable transcendencia en el ámbito
jurídico. En el siglo XIX se resaltó la doctrina de los juristas.
Por la vía de los hechos, sin embargo, constituye una fuerza de convicción para el juez,
el legislador y el desarrollo del derecho consuetudinario, dado que la opinión y la crítica de
los teóricos del derecho influye en la formación de la opinión de los que, posteriormente,
crean normas nuevas o aplican las existentes.
La doctrina estudia los manantiales de donde brota el derecho: investiga el papel histórico y las
40
2 Marical Rubio Correa, Sistema Jurídico [Décima Edición] núm.4, 2009
relaciones existentes entre las diversas fuentes; esclarece el significado de las normas y
elabora, para entender en toda su extensión, el significado de los modelos jurídicos
2. LA JURISPRUDENCIA
La función de la Iuris prudencia, conocida también como Jurisprudencia, es tan amplia como
la historia que la precede. Resulta importante destacar que se considera un pilar básico para
el Derecho como fuente formal de éste. Debemos tener en cuenta que la Iuris prudencia
no siempre se ha valorado del mismo modo según el sistema jurídico y época en que nos
hemos encontrado; por este motivo es necesario diferenciar sus peculiaridades en los
distintos sistemas existentes: el sistema romano (considerado la base del resto de sistemas),
el sistema anglosajón (quizás más conocido como Common Law) y el sistema continental
(sistema en que se basa nuestra estructura jurídica).
42
3 Ramos Suyo, Ciencia Juridica Fundamental [Primera Edición], núm 40, 2014
3. CONCLUSIONES
Fuentes de Derecho, son los actos o hechos pasados de los que deriva la creación,
modificación o extinción de normas jurídicas.
La Jurisprudencia es el conjunto de derechos constitucionales de la carta magna de los
tribunales sobre una materia determinada y que tiene como valor fundamental en los
conocimientos sobre el derecho positivo.
Las fuentes del derecho designan todo lo que contribuye o ha contribuido a crear el
conjunto de reglas jurídicas aplicables hoy por el Hombre.
La Costumbre ha sido un alto factor máximo contribuyente para el sistema de justicia
actual
Las Fuentes del derecho son fundamentales para analizar el sistema judicial actual.
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BIBLIOGRAFIA
LIBROS
Raúl Chanamé Orbe, Introducción al Derecho [Primera Edición] núm.6, 2014
Ramos Suyo, Ciencia Jurídica Fundamental [Primera Edición], núm. 40, 2014
WEB
¨ Fuentes directas [Pagina Web] núm.43, 2003, disponible en:
http://platea.pntic.mec.es/~abercian/cursos/991118/web_josefina/texto/contenidos.ht
m consulta, mayo 2018
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EL DERECHO PERUANO
EN EL TIEMPO DE LOS INCAS
1 Rebeca Condo Alejos, Estudiante del primer ciclo de la Facultad de Derecho en la Universidad Privada del
Norte.
** Patricia Vilcherrez Vásquez, Estudiante del primer ciclo de la Facultad de Derecho en la Universidad Privada
del Norte.
- Carlos Rodríguez Anglas, Estudiante del primer ciclo de la Facultad de Derecho en la Universidad Privada
del Norte.
**** Leighling Marqués, Estudiante del primer ciclo de la Facultad de Derecho en la Universidad Privada del
Norte. 45
1. INTRODUCCIÓN
En este pequeño artículo de investigación da una visión sobre la existencia del derecho
en el antiguo Perú, aunque no se le podría dar el nombre de derecho en ese entonces.
“En el imperio incaico, existieron leyes que servían rigurosamente para tener una
sociedad pacifica, en la cual su máxima autoridad era el Inca y sus leyes estaban muy
vinculadas a sus creencias religiosas y costumbres.
Pues con estas aclaraciones podríamos decir que siempre que la intención sea buscar
justicia y mantener el orden social se puede hablar de derecho, y si ese es nuestro
punto de partida podemos afirmar la existencia del derecho en el Imperio Incaico.1”
2. EL DERECHO
1 Martín Moisés Domenack Kihien, ¿Existió, o no, el derecho incaico? [tesis], Arequipa, Universidad
Católica de Santa María, Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas, 2014, pp. 4-6.
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los derechos y las obligaciones que se contraen al celebrar un matrimonio y que
podemos casarnos sin el consentimiento de nuestros padres recién después de cumplir
dieciocho años de edad, etc. Estos conocimientos son adquiridos mediante la
experiencia y, probablemente, sin necesidad de haber leído el Código Civil ni la
legislación laboral.
4. EL DERECHO PERUANO
“Nos permite tener un conocimiento pleno de nuestro Sistema Jurídico y de la
Función Social y Política de la Administración de Justicia a través del tiempo,
permitiéndonos un enjuiciamiento más sereno de lo actual, así como el devenir de
nuestra cultura jurídica y sus principales problemas, tales como el origen de nuestro
Sistema de Derecho Peruano, el de la libertad contractual, el de la propiedad, el del
delito, etc., a cuyo conocimiento pleno solo podemos llegar partiendo de sus
precedentes históricos.2”.
Cuando se habla de una Historia del Derecho Peruano, se entiende una historia de
los sistemas jurídicos que se han sucedido en el tiempo y en el territorio que es hoy
asiento de la República del Perú.
Los Sistemas Jurídicos, no han sido creados por un jurista, ni por ningún equipo de
juristas, ni por expertos de ninguna especie. Los Sistemas Jurídicos en todos los
pueblos de la tierra, aun en los más antiguos, han sido creación lenta y paulatina de
los propios pueblos, respondiendo a sus peculiares maneras de comprender el mundo
y la vida. Por eso, la primera acumulación de los elementos culturales está conformado
por elementos diversos entre las que se considera, las creencias mágico-religiosas y
morales, de las cuales van a partir más adelante las mores o las reglas morales cuyo
incumplimiento acarrea una sanción, para ir paulatinamente agregándose otras
instituciones.
5. EL DERECHO INCA
“Cuando llegaron los españoles quedaron impresionados con la organización incaica.
Si bien no se hallaron pruebas de la existencia de las leyes en el incanato por la misma
falta de escritura, se sabe que el sistema jurídico de estos estuvo ligado a la religión,
los principios y las costumbres de su cultura, llevando a cabo una buena regulación y
control social las cuales permitieron la paz en el Tahuantinsuyo.3”
47
5.1. ¿EXISTIÓ EL DERECHO INCA?
La respuesta es afirmativa, ya que el derecho, está presente en una sociedad, cuando
hay normas que rigen la conducta de los individuos. Estas normas y estas sanciones
suponen a la vez una autoridad, que, colocada por encima de la gente común,
discrimine el derecho de cada cual y regule su aplicación.“El derecho incaico ya estuvo
desprendido de la costumbre, de la moral y de la religión, confundidos en la vida de
los pueblos primitivos, sin negar que esos conceptos sirviesen en algunos casos de
fundamento. La norma legal se imponía sobre la costumbre de los pueblos que se
incorporaban al imperio, subsistiendo en algunos casos la segunda, cuando no
contradijese a la primera. Tal acontece en diversas instituciones y actividades como
en las reglas matrimoniales en las que se estableció la endogamia, la unión obligatoria
llegada a cierta edad, el imperio de la monogamia para la gente común y la prohibición
de las prácticas sexuales aberrantes frecuentes en la cultura Chimú. Tratándose del
trabajo se ordenó su obligatoriedad y se le reglamenté minuciosamente, así como el
tributo a favor del Estado encarnado en el Inca. En materia administrativa, la
regulación de los hacinamientos humanos y la autoridad jurisdiccional de los jefes de
“pachacas” y “huarangas” que nada tenía que ver con las costumbres ni con las
creencias religiosas. En el campo penal existía la diferenciación de los delitos de
diversas clases (contra el soberano, contra la religión, contra las buenas costumbres,
contra la vida y el patrimonio, etc.) y los correspondientes castigos que fluctuaban
entre la simple represión o la pena de azotes y la muerte aplicada en diversas formas
y de materia fatal y rigurosa. En asuntos religiosos, la implantación de culto al sol con
preeminencia a los cultos locales. Podríamos señalar muchísimos otros ejemplos de
regulación legal de la vida ciudadana que llegaba hasta detallar la indumentaria y la
forma de corte de pelo en las diversas regiones.
Finalmente, la autoridad estaba presente con toda su robustez. El Inca, aunque
sofrenado por la costumbre y por la asistencia de cuerpos asesores o deliberativos que
operaban en ciertos casos sin que su existencia se hiciera visible al común de los
súbditos, se presentaba como hijo del dios sol o sea que La violación de su
mandamiento no solo era una infracción civil sino religiosa que se sancionaba en
forma ejemplar.”4
49
Una vez dada la ley por el Hijo del sol, el incumplimiento o desobediencia tenía el
castigo máximo, pagándose con muerte, ninguno podía faltarle a la ley.
“A los jueces se les dio el nombre de huacha-camayoc, luego jerárquicamente les
seguían los pequeños gobernadores de provincia a quienes se les conoció como
Tocricoc-michac, encargados de hacer cumplir la ley.
El derecho incaico, no fue igual para todos los hombres y regiones del
Tahuantinsuyo. Cada pueblo tenía sus propias normas y costumbres regionales.
Dentro de las clases sociales, se tuvo en cuenta: sexo, edad y cargo.”6
50
6.2. HISTORIA Y CRÓNICA
Para marcar las fronteras entre historia y crónica, tomamos las palabras de RAÚL
PORRAS BARRENECHEA: La crónica implica una cercanía en el lugar y en el
tiempo. Los cronistas viven el espíritu de los acontecimientos que describen y
pertenecen a él. El historiador vive fuera de ese ámbito inmediato y trata de penetrar
en él o de reconstruirlo, pero con un espíritu distinto de los hechos que narra. El
historiador escribe en días prosaicos. El cronista convive con la gesta heroica y nos
transmite su soplo. Los cronistas son, más bien, los ojos y el corazón de la historia.
Pero la crónica diferente también de la historia por el ánimo con que se escribe. Si la
historia es “la forma suprema de la simpatía humana”, en la crónica caben todos los
gestos y colores del alma, pero sobre todo la pasión, que divide y separa a los hombres
más allá de la muerte.
Es también característico de la crónica el ser una narración clara y simple, objetividad
pura, ajena a toda opinión o juicio reflexivo. El cronista hace una descarnada relación
de los sucesos, sin pretender encontrar una idea general ni una explicación reflexiva
sobre las causas.”7
51
7. CONCLUSIONES
Con la investigación realizada del derecho en el imperio incaico podremos concluir
los siguientes puntos:
52
BIBLIOGRAFÍA
LIBROS
TESIS
IUSNATURALISMO Y POSITIVISMO CLASICO
Hilary Dávila *
Diego Cornejo Páez **
Celene Meléndez***
*Hilary Dávila, estudiante de primer ciclo, de la Universidad Privada del Norte en la facultad de Derecho.
** Diego cornejo Páez estudiante de primer ciclo de la Universidad Privada del Norte en la facultad de Derecho.
*** Celene Meléndez estudiante de primer ciclo de la Universidad Privada del Norte en la facultad de Derecho.
IUSNATURALISMO Y POSITIVISMO
1. IUSNATURALISMO
El origen de la palabra iusnaturalismo, proviene esencialmente de dos vocablos latinos:
ius (Derecho), natura (naturaleza) y del sufijo ismo, que le otorga a los componente
iniciales, el sentido de movimiento, escuela, tendencia o doctrina.
El iusnaturalismo, es una corriente que defiende la existencia de legalidades naturales
irrenunciables (derecho a la vida, la libertad y a la propiedad) que son previas a las leyes
jurídicas positivas, las constituidas por los seres humanos y a las que aquellas se
subyugan, sirviéndose de base y de modelo. Asegura que la procedencia de los derechos
humanos no está en la norma positiva, sino que surge de la esencia del ser mismo, una
condición superior y precedente a cualquier otra regla conveniente. Como ya se ha
establecido el iusnaturalismo se manifiesta principalmente en el comportamiento del
hombre, en sus valores; es por lo cual se derivan las normas morales, las cuales son
consideradas como un conjunto reglas de acción y valores, como pueden ser: lo bueno,
lo honrado, lo justo y entre otras.
Todas las sociedades poseen unas normas de conducta en las que aprende lo que es
bueno, lo que es malo, lo que es justo, y por supuesto lo que no lo es; es por tal razón
que el hombre es considerado un animal social y necesariamente moral.
Se ha podido establecer que la doctrina del iusnaturalismo manifiesta varias opiniones;
se dice que esta expresión es originaria de Roma, bajo la gran influencia de la filosofía
griega y de los juristas romanos que afirmaron la existencia de un derecho superior al
positivo (escrito), que era común en todas las sociedades.
El derecho natural es una doctrina ética y jurídica que postula la existencia de derechos
humanos fundados o determinados en la naturaleza humana. Propugna la existencia de
un conjunto de derechos universales, anteriores, superiores e independientes al derecho
positivo y al derecho consuetudinario. Las dos corrientes filosóficas más importantes
que influyeron y antecedieron al iusnaturalismo fueron:
Estoicismo
Las concepciones de los derechos del hombre y una forma de justicia y humanidad
universalmente obligatoria pasaron a formar parte sólida de la conciencia moral de los
pueblos europeos. Se conservó la concepción de que los usos y costumbres, los derechos
y privilegios prescriptivos y el poder superior debían justificarse ante el tribunal de una
norma superior, que debían estar sometidos, al menos, a la crítica y a la investigación
racional.Esta norma de reinterpretación y readaptación exigió mucho tiempo y recibió
contribuciones de muchas fuentes. Sus orígenes son especialmente oscuros, pero, por
lo que hace la filosofía, acabó por identificarse principalmente con la mantenida por la
escuela estoica.Los estoicos tenían una vigorosa creencia en el poder abrumador de la
divina providencia; consideraban sus vidas como vocación, deber asignado por Dios, de
la misma manera en que un soldado tiene un deber asignado por su jefe.
Platonismo
Este fue el último periodo de la filosofía antigua. Se le considera generalmente como
una renovación y recapitulación de todo el pensamiento griego. Un rasgo característico
de esta etapa es la expresión de un fuerte sentimiento místico y un anhelo religioso de
salvación.
Se sirve de la filosofía platónica para el planteamiento de supuestas verdades de índole
religiosa, esto es verdades que se consideran reveladas al hombre. Sus características
son: la verdad como algo de naturaleza religiosa; el carácter absoluto de la trascendencia
divina; la teoría de la emanación (todo se deriva de Dios); y la distinción de dos mundos:
inteligible y sensible.
1.2 PRINCIPALES APORTES DEL IUSNATURALISMO
a. Acepta la exigencia de abandonar el individualismo.
b. Incluye el principio participativo del Estado, en todos los ámbitos de la vida
social, de manera que el gobierno no sólo puede sino que debe intervenir en el
libre movimiento de la economía para evitar las crisis y problemas inherentes a
los sistemas predominantes.
c. Desplaza la filosofía del derecho hacia la cultura del poder.
d. Considera más los intereses del estado que la eficiencia del derecho como una
garantía del bienestar común.
e. Ampara los principios tradiciones frente a las presunciones de una escala de
valores de aspecto revolucionario, difundidos por el socialismo.
5 Williams Marcano, Paola Peñaloza, Judetzy Herrera ¨Filosofía del derecho¨,[revista en linea],
19/04/2017,disponible en http://filosofiaderechosaia.blogspot.com/p/iusnaturalismo.html,consulta mayo 2018
6Ibid.
calidad de fealdad moral o necesidad moral; y que en consecuencia tal acto es prohibido
u ordenado por el autor de la naturaleza, Dios.
Thomas Hobbes
Hobbes se encaminó a interpretar las leyes naturales de acuerdo a los principios de su
propia psicología, aunque hay que admitir que se atribuyó la ventaja de hablar como si
entendiera por ellos algo diferente de lo que entendían los demás. Para Hobbes, las leyes
de la naturaleza significaban en realidad un conjunto de normas con arreglo a las cuales
un ser idealmente razonable buscaría su propia ventaja en el caso de tener conciencia
plena de todas las circunstancias en que actuaba y de no estar afectado por el impulso
momentáneo ni por ninguna clase de prejuicios. En términos generales, los hombres
actúan en realidad de esta manera, las leyes naturales exponen condiciones hipotéticas
con arreglo a las cuales permiten los rasgos fundamentales de los seres humanos que se
funde un gobierno estable. No exponen valores, si no que determinan casual y
racionalmente que es aquello a lo que se puede dar valor en los sistemas morales y
jurídicos.
2. POSITIVISMO
El iuspositivismo o positivismo jurídico es una corriente del pensamiento jurídico, cuya
principal tesis es la separación conceptual de moral y derecho, lo que supone un rechazo
a una vinculación lógica o necesaria entre ambos. A la vez, el iuspositivismo define las
instituciones jurídicas como un tipo particular de instituciones sociales. Considera el
conjunto de normas válidas evitando cualquier tipo de interpretación moral o de valores.
La disciplina que lo estudia es la teoría general del derecho, que se encarga de la
dimensión normativa dentro del tridimensional ismo jurídico (norma, hecho y valor).
Le da igual lo justo o injusto de la aplicación de una norma: el jurista simplemente se
limita a acatar lo dictado por ella misma.No existe una definición universalmente
aceptada de iuspositivismo. Sin embargo, sus diferentes versiones tienen en común un
planteamiento anti metafísico, defendiendo que el objeto de estudio de la ciencia jurídica
es, exclusivamente, el derecho positivo, y que éste tiene, en su origen y desarrollo, una
relación directa con determinados fenómenos sociales.En alguna de sus versiones, el
positivismo jurídico plantea que el derecho es un conjunto de normas dictadas por los
seres humanos (por el soberano), a través del Estado, mediante un procedimiento
formalmente válido, con la intención o voluntad de someter la conducta humana al
orden disciplinario por el acatamiento de esas normas.
7 El termino Positivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo matemático francés del Siglo XIX Auguste
Comte, no obstante, algunos de los conceptos positivistas pueden perseguirse claramente desde Humé, Kant,
y Saint Simón
3. DIFERENCIAS ENTRE IUSNATURALISMO Y POSITIVISMO
La mayoría de los autores que aceptan la separación conceptual entre el derecho y la
moral consideran que mientras el derecho es bilateral, la moral concierne a cada
individuo (es unilateral); el derecho se ocupa fundamentalmente de las conductas
externas de los individuos, en tanto que a la moral le interesan también las intenciones
(exterioridad versus interioridad). En tercer lugar, mientras que no se puede obligar a
cumplir con la moral, el Estado puede hacer cumplir el derecho (incoercibilidad contra
coercibilidad). Finalmente, la moral suele referirse a la conducta autónoma de los sujetos
mientras que el derecho se impone a ellos (autonomía versus heteronomía). Los
iusnaturalistas sostienen que la fuerza coactiva del derecho radica en la Justicia: para el
Aquinate es ley aquel mandato que vincula la responsabilidad personal del hombre, que
le obliga en conciencia, lo que quiere decir que es norma de su obrar en cuanto persona;
no es un problema de coacción o de imperativo hipotético meramente externo, sino de
un imperativo que pone en juego su condición de persona. Los positivistas, en cambio,
afirman la coacción como elemento esencial de las leyes, en virtud de que éstas deben
ser aplicadas independientemente de la actitud que se tenga hacia ellas.
La Antígona de Sófocles es, desde el siglo V a. de C., no sólo el paradigma del amor
fraterno y de la valentía femenina, sino también de la convicción con que hay que
obedecer los dictados de la razón: “Tus prohibiciones, Creonte, no son tan fuertes para
poder violar la ley no escrita, fijada por los dioses, aquellas que ninguno sabe cuándo
fueron establecidas porque no viven desde hoy o desde ayer, sino desde toda la
eternidad.” Para los atenienses de la época, la figura de Antígona no era la de una
objetora de conciencia. En realidad “la tragedia… rendía homenaje al pasado mítico del
gobierno de la ciudad, presentando aspectos de la historia que ya eran bien conocidos
de la audiencia.”9 En consecuencia, Antígona era el personaje que todos, en el fondo,
hubieran querido ser; el que llevaban en el subconsciente y conocían por los relatos de
los mayores. Era el héroe accesible; sin los halos de una divinidad imposible y superior
a la condición humana.10
Sócrates
Si la razón es el punto de apoyo de la objetividad, más allá de las leyes positivas, existe
la exigencia de cumplir con lo que la razón dicta. No obstante, Sócrates aceptó y quiso
enseñar con su ejemplo, que una sentencia injusta, como lo fue la de su condena a
muerte, no debe ser desobedecida, porque entonces se perdería la confianza en el
sistema jurídico en su conjunto.11
Platón
Más fuertes son los que hacen las leyes para su provecho, pueden incurrir en el error.
8 Fabra Zamora Jorge Luis y Nuñez VaqueroAlvaro “Iusnaturalismo Tradicional clasico, medieval e ilustrado” en
Enciclopedia de la filosofia y teoria del derecho , Mexico, UNAM , instituto de investigaciones jurídicas , 2015, Vol 1 , p.
23-24.
9 Caudet Yarza Francisco, Prólogo a Sófocles, Ayax: electra; Edipo Rey de Sofocles, Ed. EDIMAT, Madrid,2001,
p.13.
10 Rubén Magaña Luna ,”Entre iusnaturalismo y positivismo: John Finnes “[Tesis en linea], Madrid , 2015,
12 Ibid.p.131-132.
13 John Finnis, Natural Law and Natural Rights, Oxford University Press, Oxford, 1980 p. 192.
14 Pérez Luño Antonio Enrique, “los clásicos españoles del Derecho natural y la rehabilitación de la razón práctica
Augusto Comnte:
“Por ello, a los fines del progreso, Comte sugiere necesario el “orden social”. La
integración social, al igual que ha sucedido con la religión durante la alta edad media, se
basará en la unificación de toda la filosofía dentro del espíritu positivo. De esta forma,
el pensamiento Comteano resume a todas las maneras particulares de conocimiento del
hombre en sociedad en la “sociología”. La filosofía del derecho y la filosofía política,
siguiendo esta línea, serían saberes propios de los estados teológicos y/o metafísicos del
conocimiento y, por tanto, deben ser abandonados. Los dogmas del iluminismo han
sido necesarios para el logro de revoluciones y para el cambio del régimen político
anterior, más no resultan útiles para el arreglo y el desarrollo de la sociedad estableció
9. CONCLUSIONES
Como resultado de la investigación deducimos que siempre habrá una discrepancia entre
iusnaturalismo y positivismo ya que ha sido un eje de discusión por varios siglos a raíz
de sus principios.
En lo que, a mi parecer, es totalmente absurdo ya que hay razón fundamentada por la
cual puedan llegar a mezclarse, como bien vimos, desde un principio de la época clásica
se manifiesta claramente la relación entre los hechos jurídicos y morales.
LIBROS
•Manuel Pabón y Manuel Fernández Galiano, La República, Madrid,1949.
John Finnis, Natural Law and Natural Rights, Oxford University Press, Oxford,
1980.
Caudet Yarza Francisco, Prólogo a Sóflocles, Ayax: electra; Edipo Rey de Sófocles,
Ed. EDIMAT, Madrid,2001.
Nicolás Zavadivker, La acción y los valores, Universidad Nacional de Tucumán,
Tucumán, 2003.
Luigi Ferroli, Noberto Bobbio: usnaturalismo y positivismo jurídico, Trotta, Italia,
2015.
WEB
Rubén Magaña Luna ,”Entre iusnaturalismo y positivismo: John Finnes “[Tesis
en línea], Madrid , 2015, disponible en:
https://dialnet.unirioja.es/servlet/tesis?codigo=127323 .
Doxa:cuadernos de Filosofía del Derecho [revista en línea] , núm. 12 , 1992,
disponible en : https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=128543 .
Federico Leandro de Fazio ,” La filosofía positiva, el derecho y las relaciones
laborales en Argentina a principios del siglo XX”, revista de estudios jurídicos,
[revista en línea], vol. 15, num. 22,2012, disponible en:
https://periodicos.franca.unesp.br/index.php/estudosjuridicosunesp/article/v
iew/470
ENCICLOPEDIA
abra Zamora Jorge Luis y Núñez Vaquero Álvaro “Iusnaturalismo Tradicional
clásico, medieval e ilustrado” en Enciclopedia de la filosofía y teoría del derecho,
México, UNAM, instituto de investigaciones jurídicas, 2015.
ANÁLISIS ECONÓMICO DEL DERECHO
María Collantes *
Maria Emilia Quispe **
Linda Vergara***
Camila Verano ****
*Maria Collante, Estudiante del primer ciclo de la Facultad de Derecho en la Universidad Privada del
Norte.
** Maria Emilia Quispe, Estudiante del primer ciclo de la Facultad de Derecho en la Universidad Privada
del Norte.
***Linda Vergara, Estudiante del primer ciclo de la Facultad de Derecho en la Universidad Privada del
Norte.
****Camila Verano, Estudiante del primer ciclo de la Facultad de Derecho en la Universidad Privada del
Norte.
Económico del Derecho por el Derecho Civil.
“Es decir, el Derecho y la Economía son elementos que tienen una disciplina nacida
entre épocas de entreguerras donde los estados y sus componentes quedaron en
desamparo, caos y crisis.”118
El Análisis Económico del Derecho como movimiento en el que sus adeptos abogados
y economistas que emplean naciones económicas, en si el derecho económico busca
descifrar la eficiencia del Derecho, tomo un carácter Universal.
2. CARACTERÍSTICAS
Podríamos decir que desde un tiempo atrás se ha demostrado que entre los conceptos
económicos y legales existe una clara y muy marcada vinculación.
Beneficio – costo es una nueva metodología que consiste en identificar los costos y
beneficios de determinadas conductas humanas.
El análisis económico sostiene que es posible encontrar fórmulas que permiten predecir
como los seres humanos responderán ante determinados incentivos.
Los objetivos de los sistemas jurídicos sean eficientes, que al legislar no se generen
Este tipo de proceso se desarrolló por una división del tribunal y la fiscalía, creada por
Francia como la autoridad acusada y el reconocimiento de la defensa de derechos
propios.
Esta etapa procesal de juicio oral o audiencia pública se desarrolló con un
procedimiento de partes, diferencias de pruebas en el juicio oral y tiene la
responsabilidad que se realice de un modo correcto.
También Colombia se ha decidido hace poco (de acuerdo a las informaciones que
poseo, de una prueba para algunos partidos judiciales) por la introducción del
procedimiento norteamericano de partes.
“El Derecho Civil, comercial y Mercantil que forman parte del Derecho Privado, El
Derecho Civil Peruano incentive los divorcios, lo cual realiza hace unos pocos años,
ya que antes no se hacía en el Derecho Civil Peruano el hecho es estar establecido en
las facultades disciplinarias al juez, incentivar que en el proceso Civiles Peruanos no se
actué de mala fe como procesamos no solo es de aplicación al Derecho Civil. Si no a
todas las ramas del Derecho, en consecuencia, también es de aplicación al Derecho
Empresarial en nuestro medio la mayor parte de estudios sobre este método son
estudios orientados al estudio del Derecho Civil.”20
El derecho y la economía abre una perspectiva que nos lleva a englobar en todo aspecto,
también es determinado por lo social más allá que cambie la norma la cual nos obliga
a alejarnos de una posición normativa dentro del derecho.
Con respecta con el derecho penal económico que abarcamos en general aplica e
implica ciertas reglas del derecho penal común y lo cual se apuesto en discusión desde
antaño.
La economía del bienestar busco una mejora en los términos de la economía social
dentro de los estados.
PAGINAS WEB
Lima, Peru.Recuperado de
http://cybertesis.unmsm.edu.pe/bitstream/handle/cybertesis/3056/
ANTECEDENTES
*Estudiantes universitarios del primer ciclo, del curso de Introducción al Derecho en la Universidad Privada
del Norte.
legales, para establecer las cláusulas de la relación.
Montesquieu reconoció la diferencia entre las dos formas del derecho -público y privado-
que comprendió bajo los nombres de “derecho político” y “derecho civil”. “Tampoco
ha de decidirse por las reglas del derecho civil, escribió, lo que ha de arreglarse por las
del político”21.
21 Montesquieu, El espíritu de las leyes, Traducción de Nicolás Estévanez, París, Casa Editorial Garnier Hermanos,
libro XXVI, t II, p. 217.
definitiva”22. Es decir, es el conjunto de normas que regula los requisitos,
el desarrollo y los efectos de un proceso judicial. Tiene como finalidad dar
solución al juicio planteado por las partes involucradas, a través de una
decisión de un juez basado en hechos afirmados y aprobados, para poder
ser aplicados.
2.3 Derecho Civil: Es el que se encarga de determinar los vínculos privados que las
personas establecen entre sí. Tiene como finalidad, preservar los intereses de los
sujetos, tanto a nivel moral como patrimonial.
Comprende del derecho de las personas, el derecho de familia, el derecho de bienes,
el derecho de las obligaciones y los contratos, el derecho de sucesiones y las
normas de responsabilidad civil.
2.5 Derecho Internacional Privado: Es aquella rama que tiene como finalidad
dirimir conflictos de ley aplicable y los conflictos de ejecución y determinar la
condición jurídica de los extranjeros; cabe recalcar que este derecho no
soluciona los conflictos, simplemente determina la norma o ley de qué país se
debe utilizar en la solución de conflictos.
22Aníbal Torres Vásquez, Introducción al derecho. Derecho Penal, 5. ° ed., Lima (Perú), Editorial Moreno S.A., 2015, p.
317.
23 Julián Pérez Porto, Ana Gardey, “Definición del derecho privado”, [revista en línea], 2013, disponible en:
24 Alex Weill, Ley Civil. Introducción General, 4. ° ed., París, Editorial Jurista Dalloz, 1973, p. 35-36.
2.9 Pretensión de inviolabilidad:Se puede decir que la pretensión
de Inviolabilidad, es la que se rige a la intrusión del mandato
arbitrario en las relaciones de la sociedad.
2.1.1 Derecho Civil: Es la rama más importante del derecho privado. Esta rige
las relaciones de los particulares entre sí o con el estado, con base en la coordinación que
supone la igualdad y libertad de las personas.
Es un derecho general, fundamental y común para todos los seres humanos, sin
tener en cuenta sus condiciones personales como edad, sexo, nacionalidad, profesión,
etc. Mira al ser humano como tal, estimándolo individual o colectivamente
organizada, que forma luego una familia necesitando de un patrimonio para poder
subsistir, el cual, a su fallecimiento, es transferido a sus herederos.
Desde el punto de vista formal de la jerarquía de las leyes, la constitución es la
ley fundamental; pero desde el punto de vista histórico cultural, la ley civil surge
como el ordenamiento más estable y menos sujeto a transformaciones bruscas.
Esta doctrina es la esencia misma de los derechos especiales, por esto razón, el
juez, el abogado especialista o no, el investigador jurídico, etc. Trabajan con su
código civil como una herramienta indispensable. En cuanto a su contenido se
puede decir que, el derecho civil contemporáneo se basa en siete principios
fundamentales:
a) La parte general se divide, a su vez, en: la teoría del delito (tipicidad y atipicidad,
o hecho antijurídico o injusto), la teoría de la culpabilidad y la teoría de la pena.
b) La parte especial, estudia en concreto los delitos (homicidio, aborto, secuestro,
usurpación, robo, etc.), las faltas, y sus penas y medidas de seguridad.
3. CONCLUSIONES
Conclusiones
1. Se puede concluir que el derecho es un sistema normativo y se encarga en moderar la
conducta externa de los individuos de una sociedad, el cual emerge en base a las
relaciones sociales.
25Aníbal Torres Vásquez, Introducción al derecho. Derecho Penal, 4. ° ed., Lima (Perú), Editorial Moreno S.A., 2011, p.
316.
2. Además, el derecho está conformado por el Derecho público y el Derecho Privado. El
primero, que es el que se encarga de regular la relación entre el Estado y los particulares.
Además del estudio de la Constitución política de un Estado, su administración, así
como el proceso y la aplicación de las penas. El segundo, es un sistema normativo que
regula las relaciones entre los particulares o entre los particulares y el Estado cuando
éste toma el papel de un particular. A éste también le corresponde marcar los hechos
más importantes de la vida de una persona, la cual ha adquirido personalidad jurídica,
así como el de las personas morales que también lo han hecho.
Fuentes
LIBROS
- Aníbal Torres Vásquez, Introducción al derecho. Derecho Penal, 4. ° ed., Lima (Perú),
Editorial Moreno S.A., 2011.
- Aníbal Torres Vásquez, Introducción al derecho. Derecho Penal, 5. ° ed., Lima (Perú),
Editorial Moreno S.A., 2015.
- Alex Weill, Ley Civil. Introducción General, 4. ° ed., París, Editorial Jurista Dalloz,
1973.
- Montesquieu, El espíritu de las leyes, Traducción de Nicolás Estévanez, París, Casa
Editorial Garnier Hermanos, libro XXVI, t II.
WEB
- Bobbio Norberto, “La gran dicotomía: Público y Privado”, Estado, gobierno y
sociedad, [en línea], 2010, disponible en:
http://200.41.82.27/193/1/Bobbio%20Norberto_Estado%20poder%20y%20
gobierno_Estado%20gobierno%20y%20sociedad%201.pdf, consulta: 05 de
junio 2018.
- Hilda, “Las ramas del derecho”, [en línea], 04 de abril del 2008, disponible en:
https://derecho.laguia2000.com/parte-general/las-ramas-del-derecho, consulta:
28 de mayo de 2018.
- Julián Pérez Porto, Ana Gardey, “Definición del derecho privado”, [revista en línea],
2013, disponible en: https://definicion.de/derecho-privado/, consulta: mayo
2018.
- María José Roca Fernández, “Derecho público y derecho privado”, [revista en
línea], 2015, disponible en:
https://dialnet.unirioja.es/servlet/libro?codigo=566555, consulta: mayo 2018.
- https://dialnet.unirioja.es/servlet/libro?codigo=566555, consulta: mayo 2018.
INTERPRETACIÓN E INTEGRACIÓN JURIDICA
*Kimberly del Pilar, Rojas Mires. Estudiante de primer ciclo de la Facultad de Derecho, en la
Universidad Privada del Norte.
**Alexandra Jessamine, García Bravo. Estudiante de primer ciclo de la Facultad de Derecho, en la
Universidad Privada del Norte.
****Michael Brando, Sánchez Ramón. Estudiante de primer ciclo de la Facultad de Derecho, en la
Universidad Privada del Norte.
1. INTERPRETACIÓN JURÍDICA
Interpretar el Derechos es buscar el sentido y alcance directivo que tienen las normas
jurídicas. Éstos constituyen el objetivo último de toda interpretación jurídica.
Cualquiera que intente saber qué es lo que puede hacer jurídicamente necesitará
averiguar qué es lo que le permiten las correspondientes normas jurídicas que son de
aplicación a su caso. Por tanto, necesitará hacer la interpretación jurídica de lo que
dice la desnuda literalidad de esas normas. En consecuencia, la interpretación jurídica
es una actividad permanente y universalmente presente en los diferentes momentos
de la vida del Derecho. Una actividad que, por otra parte, es notablemente compleja,
ya que no podrá determinarse la norma aplicable a un supuesto, si no se tiene ya en
alguna forma la calificación jurídica de tal supuesto. Y, a su vez, no podrá calificarse
jurídicamente un supuesto, si no se sabe ya de alguna forma cuáles son las normas
jurídicas aplicables.
La actividad cognoscitiva del intérprete de las normas jurídicas ha de estar siempre
atenta a las consecuencias que se derivan del carácter constitutivamente "histórico"
del Derecho. Puesto que la normas jurídicas se elaboran bajo el estímulo de unas
ciertas necesidades y para lograr unos determinados objetivos sociales, su sentido y
alcance pueden experimentar notables alteraciones por la influencia del simple
decurso del tiempo histórico y de los cambios sufridos por las condiciones
estructurales de la organización de la vida social y del propio sistema jurídico al que
pertenecen. De ahí que el intérprete haya de tener siempre presente que las normas
jurídicas no son juicios o proposiciones de naturaleza científica, sino enunciados
prescriptivos que están destinados a producir unos determinados efectos en la vida
social y que, en consecuencia, han de ser analizados atendiendo a criterios de justicia,
de adecuación al fin y de correspondencia entre la "situación típica" a la que se refiere
cada norma y la "situación real" en la que va a aplicarse.1
La interpretación jurídica (o del derecho) es una actividad que consiste en establecer
el significado o alcance de las normas jurídicas y de los demás estándares que es
posible encontrar en todo ordenamiento jurídico y que no son normas, como por
ejemplo, los principios.
Ángel Latorre con gran sencillez, pero muy claramente, se limita a decir que la
interpretación es "...determinar el sentido exacto de la norma".
Mientras que Mario Alzamora Valdez refiriéndose al camino a seguir en la tarea de la
interpretación de la norma jurídica, explica que para aplicar las normas a los hechos
es necesario descubrir los pensamientos que encierran las palabras hasta llegar a los
objetos; es a este proceso al cual el maestro sanmarquino denomina interpretación.
Nos dice además que el intérprete toma el lenguaje como punto de partida; sigue hasta
el pensamiento y de allí al objeto.
En buena parte de las definiciones aquí citadas, y en las que se puede encontrar de
entre los muchos expertos que abordan este tema, se menciona a la palabra sentido
(de la norma) como aquello que se debe encontrar, desentrañar, descubrir o develar a
través de la interpretación jurídica.
6Gabriel Donayre Lobo, La interpretación jurídica: Propuestas para su aplicación, Revista Derecho
Sociedad, Lima, Num 43, Diciembre 2014, pp. 183-206
No se trata de que el intérprete efectúe un control de constitucionalidad de las normas,
sino que dentro de todas las interpretaciones posibles a las que llegue luego de utilizar
los métodos de interpretación aplicables, prefiera aquella interpretación que no
vulnere alguno de los principios constitucionales del Estado.3
A continuación vamos a ver algunos de los métodos de interpretación jurídica que se
encuentran en la actualidad.
Interpretación gramatical o literal:
Este método se concentra en poner atención en la manera como fue redactada la
disposición legal por parte del legislador, es decir analizar mediante las reglas
gramaticales y del lenguaje encontrar sentido a lo ahí mencionado, analizar
sencillamente las expresiones, recordemos que el legislador por obligación debería
redactar una ley para que cualquier ciudadano pudiera interpretarla.
La interpretación literal no siempre se reduce a otorgar un significado a partir de lo
que gramaticalmente expresa un texto, sino, por el contrario, debido a la ambigüedad
que podría presentar su redacción, pueden aplicarse la aplicación restrictiva y la
extensiva.
La primera de ellas denominada restrictiva se refiere a concentrarnos exclusivamente
en lo ahí dispuesto, mientras que la extensiva se refiere en ampliar el significado de
un texto, cuando el mismo no pueda ser comprendido claramente.
Interpretación sistemática:
Este tipo de interpretación lo que busca es extraer dentro del texto de la norma
estudiada, un enunciado cuyo sentido tenga relación directa con el contenido general
de la norma, aunque podemos llegar a inconvenientes como el pensar que un solo
enunciado definirá el contenido de la misma, siendo que una norma está integrada
por un articulado que en conjunto dan sentido a la misma.
Interpretación histórica:
Se centra en analizar el contexto de la interpretación jurídica - tareas jurídicas
disposiciones jurídicas anteriores, debido a que los mismos podrán influir al
entendimiento de la actual. Esto tiene un objetivo coherente en el hecho que,
remontándonos a las disposiciones anteriores podremos comprender que quiso decir
el legislador y sobre todo, porqué fue escrita dicha norma.
Pero esta interpretación común está sujeta a corrección, por los operadores jurídicos,
especialmente por el juez.
1. INTERPRETACIÓN CONSTITUCIONAL.
Principios de interpretación constitucional: Los principios son entendidos como los
preceptos que dan fundamento a lo que establece la Constitución, sin ellos la norma
suprema carecería de la esencia misma que la caracteriza como norma suprema base
del ordenamiento jurídico. Según la doctrina, se han definido los siguientes principios
que permiten orientar la interpretación constitucional:
Principio de la unidad de la Constitución. Según este Principio, las normas
constitucionales no se pueden interpretar en forma aislada sino como un todo o una
unidad.
Principio de la concordancia práctica. Por este principio debe existir concordancia
entre distintas normas constitucionales que protejan diferentes bienes jurídicos, no
debe haber lugar a contradicciones entre las normas constitucionales.
Principio de la eficacia integradora de la Constitución. La interpretación
constitucional debe estar orientada a buscar la eficacia de las normas constitucionales,
persiguiendo que sus fines se realicen con la mayor eficacia posible.
“Conforme a esta regla, supuestas varias interpretaciones posibles de una norma su
constitucional, se optará por la que en mayor medida favorezca la eficacia de la norma
constitucional. Y aun especialmente en el caso de las normas dogmáticas, es decir de
las reguladoras de derechos y libertades”5
Principio de la corrección funcional. Mediante este principio se establece que la
interpretación que se realice de la Constitución no debe interferir en el ámbito de las
funciones propias de cada órgano del Estado definidas por la misma Constitución. Se
debe respetar la distribución de funciones consagradas por la Constitución para
conservar el equilibrio entre los poderes del Estado.
Principio de la fuerza normativa de la Constitución. Este principio declara que todo
el ordenamiento jurídico debe interpretarse conforme a la Constitución.
Principio in dubio pro libertate. Según este principio además conocido como “favor
libertatis”, en caso de duda, ésta se resolverá a favor de la libertad del ser humano,
como garantía de la efectiva vigencia de los derechos fundamentales.
“La función que los principios generales del derecho cumplen en el mundo de lo
jurídico es triple: la de servir de normas supletorias de las leyes, la de auxiliar al
intérprete del derecho en la búsqueda de su verdadero sentido y significación de las
normas jurídicas y la de constituir la fundamentación o base del derecho”9
9. VACÍOS LEGALES
El vacío legal es la ausencia de reglamentos legislativos en una materia concreta. Se
trata de una corriente de pensamiento libre, de libre investigación del derecho. Esta
se presenta a los estudiosos del derecho como una encarnación del derecho natural,
el cual se consideraba derrotado desde la escuela histórica, pues admitir esta
significaría tumbar el muro de la legalidad como defensa del individuo y abrir de par
en par las puertas al arbitrio y a la anarquía. El concepto de integridad en esta época
no era visto como un mito, sino todo lo contrario, como una exigencia de justicia, la
certeza. En un primer momento el argumento esgrimido por los positivistas consistió
en el espacio jurídico vacío, enunciado por uno de los firmes defensores de esta teoría,
Karl Bergbohm, cuyo razonamiento resume Bobbio de la siguiente manera: “toda
norma jurídica representa una limitación a la libre voluntad humana; por fuera de la
esfera regulada por el derecho, el hombre es libre de hacer lo que desee. El ámbito de
actividad de un hombre puede, por tanto, considerarse dividido desde el punto de
vista del derecho, en dos compartimentos: aquel en el cual está vinculado por normas
jurídicas y que podemos denominar el espacio juicio pleno, y
9 Luis Raúl Díaz Gonzales, Diccionario de derecho, decimoquinta edición. Editorial Porrúa, 1998,
pag.398 y 399.
aquel en el cual es libre y que podemos llamar espacio jurídico vacío”. Deducimos
pues, que para Berghom existe vínculo jurídico o existe plena libertad, que puede
aumentar o disminuir con la creación y derogación e leyes que regulen más o menos
casos. Llevando esta teoría al caso que nos ocupa, las lagunas del derecho, llegamos a
la conclusión de que un caso estará sujeto a las normas jurídicas siempre y cuando
estas lo regulen de forma expresa, de lo contrario, al no estar regulado lo
encuadraríamos en la esfera que no pertenece al ámbito jurídico, por lo que sería
juridicialmente irrelevante.10
10. MÉTODOS DE INTEGRACIÓN
El problema de los vacíos de la ley no es el reconocer que aquello existe, pues la
imperfección es obvia e incluso admitida por la propia ley, sino como debemos actuar
cuando estamos frente a un verdadero vacío legal. De esta manera recurriremos a un
proceso de integración.
Por la Integración jurídica entendemos a aquel procedimiento por cual ante la falta o
deficiencia de una norma para un caso concreto se integra o une al Ordenamiento
Jurídico para llenar aquel vacío.
Este concepto se encuentra al de interpretación pero cabe aclarar que son diferentes;
puesto que la interpretación presupone la existencia de la norma a la que se le debe
aclarar o esclarecer. Cuando la interpretación resulta impotente para resolver un caso
concreto, el intérprete en especial el juez debe dejar de ser tal para pasar a cumplir
una función integradora, es decir, completar o llenar los vacíos.
A. Heterointegración
Consiste en solucionar las lagunas recurriendo, bien a un ordenamiento distinto del
actualmente en vigor, bien a una fuente distinta de la dominante, es decir la ley. El TC
ha recurrido a ambas formas de heterointegración para llenar las lagunas que ha
reconocido, si bien con más decisión en unos casos que en otros.
La actividad interpretativa está presente en todos los ámbitos en los que interviene el
conocimiento humano. En la interpretación jurídica el objeto a interpretar es una
norma jurídica, entendiendo a ésta como texto normativo, en tanto los textos
normativos están expresados en lenguaje escrito, los problemas que se presenten para
la comprensión de dicho lenguaje repercutirán en la interpretación de dichos textos.
Todo texto normativo por más claro que parezca debe ser interpretado, puesto que
resulta indispensable asignarle un significado a las palabras contenidas en dichos
textos, al interpretar un texto normativo debemos asignarle a las palabras su
significado usual, salvo que se traten de palabras o frases que tengan otro significado
para el Derecho, en cuyo caso prevalecerá éste último significado.
Y hemos llegado a la conclusión de que las leyes son siempre insuficientes para poder
resolver diferentes casos que plantea la vida práctica del derecho. Es decir que pese a
la aspiración del legislador de prever todas las hipótesis posibles, siempre quedan
afuera de ellas casos no imaginados.
BIBLIOGRAFÍA
LIBROS
ARTICULOS
4. Grisel Galiano Maritan-Deyli Gonzáles Milián, La integración del derecho
ante las lagunas de la ley, disponible en:
http://dikaion.unisabana.edu.co/index.php/dikaion/article/view/2270/3
11 9
-
15
INEFICIENCIA DE LA NORMA JURIDICAORMA JURÍDICA
Sazckia Gómez*
Daniel Anticona**
Anderson Genovés***
Felipe Domínguez*****
16
aspectos más importantes de la norma jurídica ya que cierto campo
tiene eficiencias así también ineficiencias aquí veremos todos los
puntos más importantes.
Abstract: Through this article, the authors analyze the most important
aspects of the Convention on the Rights of Persons with Disabilities
and how this international instrument relates to some figures and
institutions of the Peruvian Civil Code of 1984.
*sazckia gomez , Estudiante del primer ciclo de la Universidad Privada del Norte.
**Daniel anticona , Estudiante del primer ciclo de la Universidad Privada del Norte
***Anderson genoves, Estudiante del primer ciclo de la Universidad Privada del
Norte
****Felipe dominguez, Estudiante del primer ciclo de la Universidad del norte
17
1. INTRODUCCIÓN
En la práctica del derecho civil a menudo nos encontramos con problemas al interior de
la celebración de un determinado acto jurídico, por lo que al momento de resolverlo
se generan ambigüedad en los conceptos y sustentos que se manifiestan para resolver tal
o cual caso. Sobre todo en cuanto a la falta de delimitación en términos de invalidez e
ineficacia de un acto jurídico.
26 Aníbal torres Vásquez, ¨cómo delimitar si un acto jurídico es invalido o ineficaz¨, [revista en línea], num. 1, 2015,
disponible en: http://www.auditoriajudicialandina.org/?p=5209, consulta mayo 2018
27 Artículo 140: El acto jurídico es la manifestación de voluntad destinada a Crear, regular, modificar o
extinguir relaciones jurídicas. Para su validez se requiere: 1.- Agente capaz. 2.- Objeto física y jurídicamente
posible. 3.- Fin lícito. 4.- Observancia de la forma prescrita bajo sanción de nulidad.
28 Artículo 219º.- El acto jurídico es nulo: 1.- Cuando falta la manifestación de voluntad del agente. 2.-
Cuando se haya practicado por persona absolutamente incapaz, salvo lo dispuesto en el Artículo 1358º. 3.-
Cuando su objeto es física o jurídicamente imposible o cuando sea indeterminable. 4.- Cuando su fin sea
ilícito. 5.- Cuando adolezca de simulación absoluta. 6.- Cuando no revista la forma prescrita bajo sanción
de nulidad. 7.- Cuando la ley lo declara nulo.
29 Artículo 219º ibid
30 Artículo 171º.- La condición suspensiva ilícita y la física o jurídicamente
indirectamente o por persona interpuesta:390 1.- El Presidente y los Vicepresidentes de la República, los
Senadores y Diputados, los Ministros de Estado y funcionarios de la misma jerarquía, los Magistrados de la
Corte Suprema de Justicia y los del Tribunal de Garantías Constitucionales, el Fiscal de la Nación y los
Fiscales ante la Corte Suprema de Justicia, los miembros del Jurado Nacional de Elecciones, el Contralor
General de la República, el Presidente y Directores 18 del Banco Central de Reserva del Perú y el
Superintendente de Banca y Seguros, los bienes nacionales. 2.- Los Prefectos y demás autoridades políticas,
etc.
Por otro lado algunos doctrinarios rechazan la distinción entre invalidez e ineficacia por
considerarlos conceptos idénticos, es así que Díez Picaso L., afirmaba que “la distinción
entre invalidez e ineficacia no me parece admisible”; sin embargo posteriormente se ve en
la necesidad de distinguir los dos términos al analizar un caso particular.
Como podemos apreciar, este problema de delimitación no solo pasa por las personas
judicialmente encargadas de dar solución a problemas de esta orden, pasa también por
doctrinarios y por qué no decirlo por estudiantes de derecho, que a la hora de determinar
si una acto presenta patologías en su celebración, estructura o efectos se le puede atribuir
la misma denominación o es que se debe precisar qué figura se presenta para poder dar
solución a determinado caso.
Es por ello que atendiendo a las anteriores situaciones planteadas que me he permitido
investigar el tema para poder vislumbrar con mayor objetividad ¿Cómo delimitar si un
acto es válido o ineficaz?
El ser humano, a lo largo de su vida y como ser ontológicamente libre, realiza una serie de
acciones de diversas índoles y, como consecuencia, dichas acciones tiene distintos efectos. 34
Es el acto con el cual el individuo regula por sí los intereses propios en las relaciones con
los otros (acto de autonomía privada) y al que el Derecho enlaza los efectos más
conformes a la función económico-social que caracteriza su tipo típica en este sentido.
los bienes de que trata el inciso anterior, situados en el territorio de su jurisdicción. 3.- Los funcionarios y
servidores del Sector Público, los bienes del organismo al que pertenecen y los confiados a su
administración o custodia o los que para ser transferidos requieren su intervención. 4.- Los Magistrados
judiciales, los árbitros y los auxiliares de justicia, los bienes que estén o hayan estado en litigio ante el juzgado
o el tribunal en cuya jurisdicción ejercen o han ejercido sus funciones. 5.- Los miembros del Ministerio Público, los
bienes comprendidos en los procesos en que intervengan o hayan intervenido por razón de su función. 6.- Los
abogados, los bienes que son objeto de un juicio en que intervengan o hayan intervenido por razón de su profesión,
hasta después de un año de
concluido en todas sus instancias. Se exceptúa el pacto de cuota Litis. 7.- Los albaceas, los bienes que administran. 8.-
Quienes por ley o acto de autoridad pública administren bienes ajenos,
respecto de dichos bienes. 9.- Los agentes mediadores de comercio, los martilleros y los peritos, los bienes
cuya venta o evaluación les ha sido confiada, hasta después de un año de su intervención en la operación.
33 Artículo 140 op.cit 19
34 Juan Espinosa, ¨Acto jurídico negocial¨, gaceta jurídica, lima
3. INVALIDEZ E INEFICACIA DEL ACTO JURÍDICO
Es necesario aclarar que el sistema jurídico busca que los actos jurídicos y contratos sean
eficaces, a fin de que los particulares puedan satisfacer sus más variadas y distintas
necesidades de orden social y personal. Sin embargo, el ordenamiento jurídico reacciona
en forma negativa cuando se celebra un acto jurídico que no cumple con alguno de los
requisitos que establece las normas jurídicas, o cuando carece de alguno de los elementos,
o presupuestos que se establecen normativamente, o cuando el contenido del acto jurídico
celebrado no se ajusta a derecho, por contravenir los principios de orden público, las
buenas costumbres o normas imperativas.
Reacciona de modo negativo cuando por eventos posteriores a su celebración, los actos
jurídicos que han venido produciendo normalmente sus efectos, desde la fecha misma de
su celebración, dejan luego de producirlos, por lo tanto se sanciona con que los actos sean
ineficaces.
La regla general es que en un acto jurídico válido produzca efectos jurídicos, vale decir, sea
Eficaz. Sin embargo, nos podemos encontrar frente a casos de actos jurídicos válidos pero
ineficaces, como el supuesto del acto jurídico sometido a condición suspensiva o frente al
caso de actos jurídicos inválidos, pero ineficaces, como el supuesto del (denominado)
matrimonio putativo, regulado en el art. 84 del Código Civil, en el que el matrimonio
invalidado produce efectos jurídicos (como si se tratase de un divorcio) con respecto al
cónyuge que lo contrajo de buena fe.
En cuanto a eficacia e ineficacia, veremos que son términos opuestos y que la eficacia del
acto o acto jurídico consiste en la aptitud de éste para producir los efectos pretendidos por
el sujeto o los sujetos que lo realiza. La ineficacia, al contrario, será la incapacidad de éste
para producir sus efectos, bien porque ha sido mal constituido, o bien porque ciertas
circunstancias exteriores a él impiden tales efectos.
A partir del estudio de nuestra legislación y doctrina podemos concluir que se denomina
ineficaz al acto jurídico que por causas ajenas a su propia conformación no surte efectos o
no pueda continuar produciendo los efectos que se propusieron las partes. Observando el
acto desde el sesgo de su funcionalidad, la ineficacia convierte al acto en inservible o inútil.
La ineficacia tiene muy diversas causas, tantas y variadas, que no pueden ser taxativamente
enumeradas, sin embargo, sí podemos hacer una lista de las principales:
Una intrínseca a la conformación de acto, constituida por la falta de alguno de sus requisitos
esenciales: agente capaz, objeto física y jurídicamente posible, fin lícito, observancia de la
forma bajo sanción de nulidad. En todos estos casos nos hallamos ante la nulidad del acto
jurídico declarada por el artículo 219 del Código Civil35.
Incumplimiento de una norma imperativa, a las que el código Civil peruano llama
preferentemente normas de orden público. Esta es una causal de nulidad expresamente
considerada en el artículo V del título Preliminar del Código36 y en el inciso 8 de su artículo
21937.
Simulación absoluta, que es causa de nulidad del acto según el artículo 219 inciso 5 del
código Civil38.
Anulabilidad del acto jurídico, producida por las causales establecidas en el código, cuya
cada parte tiene derecho de suspender el Cumplimiento de21la prestación a su cargo, hasta que se satisfaga la
contraprestación o se garantice su cumplimiento.
norma general es el artículo 22140.
Revocación
Rescisión
Acto sujeto a modalidades (condición, plazo, cargo) en tanto ellas no se cumplen si son
suspensivas, o a partir del cumplimiento si son resolutorias.
Mutuo disenso
Resolución
Ineficacia frente a terceros, cuando el acto es válido para las partes, pero inoponible a los
demás.
Necesidad aún no satisfecha de que el acto sea aprobado por terceros, por algún magistrado
(por ejemplo el juez), o por la autoridad administrativa
Circunstancia varias como por ejemplo capitulaciones matrimoniales con muerte de uno
de los otorgantes antes del matrimonio, etc.
De estas muchas formas, puede apreciarse que la eficacia (y la ineficacia) del acto jurídico
ha sido clasificada por la doctrina en parciales, o totales, temporales o permanentes, inicial,
sobrevenida y posterior. Definiremos a continuación algunas de estas tipologías.
Hay ineficacia total cuando el acto no produce ninguno de sus defectos, para ningún sujeto;
es decir afecta a todo el acto jurídico y deja sin valor las cláusulas o pactos que aisladamente
no merecen sanción. Es el caso de los actos nulos o convalidables (acto nulo convalidable
es el matrimonio, en ciertos casos).
Hay ineficacia parcial cuando sólo invalida a una parte del acto jurídico dejando que
produzca sus efectos en el resto; el acto produce alguno de sus efectos o también, cuando
los produce para ciertas personas pero no para ciertas cosas.
Por su parte, Compagnucci de Caso, R., distingue a su vez entre ineficacia absoluta y
relativa, atendiendo a los sujetos a quienes alcanzan los efectos de la ineficacia, Cuando el
acto jurídico es ineficaz absoluto. La ineficacia se produce para nadie, ni para las partes, ni
sus sucesores, ni para los terceros. Como afirma Díez picazo, se trata de una ineficacia que
se produce erga omnes. Y será, ineficaz relativo, tal como indica su enunciado, en los
supuestos en que produce efectos solamente respecto a ciertas personas o núcleo de
40 Artículo 221º.- El acto jurídico es anulable: 1.- Por incapacidad relativa del agente. 2.- Por vicio resultante de
22
error, dolo, violencia o intimidación. 3.- Por simulación, cuando el acto real que lo contiene perjudica el derecho de
Tercero. 4.- Cuando la ley lo declara anulable.
personas. Se une en ciertos casos lo actos inoponibles, cuando por ejemplo el deudor o un
tercero realizan el acto en fraude a sus acreedores. Entre las partes es ineficaz, pero no
puede ser opuesto a ciertos acreedores; o bien en el caso de los actos simulados cuya
ineficacia no puede alcanzarse contra los terceros de buena fe, pero sí entre los
concurrentes al acto ficticio.
En el caso de la ineficacia estructural nos encontramos con actos que por su misma
estructura o constitución no pueden desarrollarse, ya sea por su propia imperfección,
defecto o vicio, ello le impide dar vida normalmente a la relación jurídica. El acto jurídico
no produce nunca efectos jurídicos por haber nacido muerto o deja de producir
retroactivamente todos los efectos jurídicos que hubiera producido por haber nacido
gravemente enfermo. Es así que la ineficacia originaria se presenta en dos supuestos: la
nulidad y la anulabilidad (art. 21941 del Código Civil), recibiendo ambas el nombre genérico
de invalidez en el código Civil peruano, debiendo quedar claro que el sistema nacional no
reconoce la categoría de inexistencia. La sanción de ineficacia inicial se aplica desde el
origen del acto; en cambio en la sobrevenida lo es desde que ocurre la circunstancia prevista
en la ley o en la voluntad de las partes.
En cuanto al tema de ineficacia funcional, el jurista Taboada afirma que ésta se da ante la
existencia de causas sobrevinientes que hacen perder efectos a éstos actos jurídicos como
la rescisión, la revocación y la resolución, sin dejar de lado otros supuestos como el acto
jurídico sometido a condición o la caducidad de los derechos.
En el caso de la validez podemos afirmar que es aquella característica que el acto jurídico
asume al haber reunido en él todos los requisitos fácticos y jurídicos establecidos por el
derecho para su conclusión debida. Por su parte, invalidez es aquella situación donde el
acto jurídico que carece de algún elemento reputado esencial o constitutivo, el elemento
sin el cual el acto no llega a formarse.
23
41 Artículo 219º Op. Cit
Al respecto, Betti señala que “Se denomina inválido, propiamente, el acto jurídico en el que
falte o se encuentre viciado alguno de sus elementos esenciales, o carezca de uno de los
presupuestos necesarios al tipo de acto jurídico o que pertenece. Invalidez es aquella
idoneidad para producir los efectos esenciales del tipo que deriva la lógica
correlación establecida entre requisitos y efectos por el dispositivo de la norma jurídica y
es, conjuntamente, la sanción del deber impuesto a la autonomía privada de utilizar medios
adecuados para la consecución de sus fines propios”.
La validez es el momento estático del acto jurídico y se configura cuando el mismo cuenta
con todos sus elementos esenciales (agente, objeto, fin y formalidad, si se trata de un acto
ad solemnitatem). La eficacia es el momento dinámico del mismo y se configura como
consecuencia de la validez, al producirse los efectos jurídicos del acto jurídico.
De esta manera el acto jurídico válido puede ser a su vez ineficaz, no porque le falten
requisitos intrínsecos, sino porque algún factor externo le impide producir sus efectos. Para
Rubio Correa, Marcial, las relaciones entre invalidez e ineficacia son claras: aquélla es una
de las especies de ésta. En otras palabras, la invalidez es la ineficacia producida por vicios
intrínsecos al acto, en tanto que la ineficacia es general, es cualquier situación en la que el
acto deja de producir efectos. Es más un acto válido puede devenir en ineficaz (por
ejemplo, si es revocado, rescindido, o terminado por mutuo disenso, o si la condición a la
que estaba sujeto no se verifica, etc.). A la inversa, un acto inválido puede volverse eficaz
si el vicio es subsanado, es decir, si el acto es convalidado.
Sobre esta relación entre invalidez e ineficacia, García Amigo, afirma: “ambos conceptos
se manifiestan en dos planos distintos; la validez-invalidez se refiere a la celebración del
acto jurídico, mientras la eficacia-ineficacia es la consecuencia del acto jurídico la invalidez
actúa como causa de ineficacia, originando uno de sus supuestos más importantes”.
Concluyentemente podemos afirmar que la invalidez se configura por una patología de los
elementos esenciales del acto jurídico por presentarse un vicio en la manifestación de la
voluntad (error, dolo, intimidación y violencia). La ineficacia se produce por la no
configuración de efectos jurídicos el acto jurídico.
Por lo expuesto debemos inferir que los vocablos ineficacia e invalidez son distintos, pues
tiene significados y efectos diferente; un acto ineficaz no necesariamente es inválido, sin
embargo el acto válido no implica que necesariamente sea ineficaz y pues hay actos
inválidos que producen efectos.
Así, podemos definir la invalidez como la privación de tutela jurídica a efectos típicos y
consustanciales a la especie negocial jurídicamente tutelados, o porque hay un vicio que
deriva de la propia estructura del acto jurídico o de sus elementos, o de específicas
disposiciones legales.
Por su parte es importante destacar que nuestro Código Civil en los artículos 171, 743, 757,
806, 1497, 1629, 1634, 1635, 1694, y 2013 utiliza el término invalidez como sinónimo de
nulidad. El artículo 798 utiliza como expresión particular “carece de valor” y el artículo
1643 habla de “invalidación de pleno derecho”, lo que constituye una
referencia conceptual a la nulidad. Esta referencia es particularmente importante pues
expresa la intención del legislador peruano quien en la lógica de los términos anteriormente
descritos ha asimilado la figura de Nulidad como una forma de Invalidez del Acto Jurídico.
La nulidad es “la forma más grave de invalidez del acto jurídico” e importa la definitiva
idoneidad del acto para producir efectos”. Sin embargo, esta no excluye que el acto
jurídico” pueda ser relevante frente a terceros y que pueda producir efectos entre las
partes”. La nulidad puede ser total o parcial. Por su parte la anulabilidad es aquella forma
de invalidez que somete al acto jurídico “a la sanción de ineficacia de aplicación judicial”.
Se sostiene que el acto jurídico anulable “es provisionalmente productivo de sus defectos;
pero es susceptible de ser declarado ineficaz mediante sentencias”.
En este sentido reitera Albaladejo que: “los actos jurídicos nulos y los anulables se llaman
inválidos, advirtiéndose que, en ellos, la carencia de efectos en los primeros o la amenaza
de destrucción que pesa sobre los segundos procede de un defecto intrínseco al acto
jurídico; a diferencia de lo que ocurre en las otras categorías de acto jurídicos ineficaces
inicialmente o de eficacia amenazada, en las que la ineficacia procede de una causa externa
al acto jurídico”.
Precisando sus diferencias, Lizardo Taboada indica que. “el acto jurídico nulo es aquel que
carece de algún elemento, presupuesto o requisito, o aquel que teniendo todos los aspectos
en su estructura tiene un contenido ilícito, por contravenir las buenas costumbres, el orden
público o normas imperativas. Por el contrario el acto jurídico anulable es aquel que tiene
todos los aspectos de su estructura y su contenido es perfectamente lícito, sólo que tiene
un vicio estructural en su conformación. Se dice de éste el acto jurídico viciado”.
“Nuestro ordenamiento distingue dos clases de nulidades, la que tiene por principio el
interés público (absoluta) y la que concede a favor de ciertas personas o intereses privados
(relativa). La nulidad relativa conduce al acto anulable, y esta se produce cuando en el acto
concurren los requisitos esenciales, pero que adolece de algún vicio, tal como lo prescribe
el artículo 221º del Código Civil.”
Una diferencia adicional en relación a los efectos de ambas nulidades es que el acto jurídico
nulo nunca produce los efectos jurídicos que tenía que haber producido y en caso del acto
jurídico anulable nace con vida y produciendo todos sus efectos jurídicos, pero por haber
nacido con un vicio en su conformación tiene un doble destino alternativo y excluyente: o
es confirmado; es decir subsanado por la parte afectada por la causal, en dicho caso seguirá
produciendo normalmente todos sus efectos.
Otra diferencia importante es que la nulidad está basada en la tutela del interés público,
mientras que las causales de anulabilidad tutelan el interés privado. A su vez los actos
jurídicos nulos no son confirmables, a diferencia de los actos jurídicos anulables que sí son
subsanables.
La naturaleza de los interés que se tutelan determinan que la acción de nulidad puede ser
interpuesta no sólo por cualquiera de las partes sino cualquier tercero, siempre que acredite
legítimo interés económico o moral, incluso puede ser interpuesta ante el Ministerio
público; por el contrario la acción de anulabilidad que tiene por objetivo declarar la nulidad,
sólo pueden interponerla la parte perjudicada por la causal en cuyo beneficio la ley establece
dicha acción.
Las decisiones a las que se llegue por medio de una pretensión de nulidad de un acto
jurídico nulo es simplemente declarativa, se limita a constatar que el acto jurídico nunca ha
producido sus efectos mientras que la sentencia en materia de nulidad del acto jurídico
anulable es constitutiva y por ello tiene efecto retroactivo a la fecha de celebración del acto
jurídico.
“Hay que reparar que cuando el artículo 2001 del Código Civil establece una escala para
fijar el tiempo de prescripción de los actos jurídicos, tiene en cuenta para su graduación: la
naturaleza del acto que se pretende cautelar; así, a mayor importancia mayor tiempo para
la prescripción y a menor importancia menor tiempo. Es por eso que las acciones
personales, reales, las que nacen de una ejecutoria y la nulidad del acto jurídico tienen como
plazo de prescripción diez años, el más largo de los que contempla el Código Sustantivo.
Ello se debe a que en estos casos se protege relaciones obligacionales, o se defiende al
titular de un derecho real, o la obligación surge de la intervención del ente jurisdiccional o
el vicio compromete la estructura del propio acto jurídico. Por el contrario, cuando la
importancia del acto es menor (artículo 2001 inciso 4° del Código Civil), éste prescribe a
los dos años, como en el caso de la pensión alimenticia (acto siempre renovable), la
responsabilidad extracontractual (que no surge de una obligación contraída), la acción
pauliana (que supone un fraude que debe invocarse con rapidez para salvaguardar el
circuito económico) y la acción de anulabilidad (que cuestiona elementos del acto jurídico
que pueden ser subsanados vía confirmación).
6. CONCLUSIONES:
La Ineficacia consiste en la deficiencia de los efectos de que debe surtir un acto jurídico en
su celebración, la cual puede darse desde su celebración o por deficiencias posteriores a la
celebración del mismo.
La invalidez puede ser de dos clases: nulidad y anulabilidad que son las dos formas de
invalidez delimitadas por la doctrina y reguladas en el código civil peruano.
27
BIBLIOGRAFÍA
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Studium.
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Taboada Cordova, Lizardo (2006). Negocio Jurídico, Contrato y Responsabilidad Civil.
Lima. Grijley.
28
VALORES JURÍDICOS
Flavio Chumbiray1
Josué Huamani2
Fernando Valencia3
Diego García4
Resumen: A través de este artículo, los autores analizan los valores que cuenta
nuestra sociedad teniendo como prueba un caso muy controversial.
Summary: Through this article, the authors analyze the values that our society
has, having as proof a very controversial case
2 Flavio Chumbiray, estudiante de 1er ciclo de la carrera de Derecho, de la Universidad Privada del Norte
3 Josué Huamani, estudiante de 1er ciclo de la carrera de Derecho, , de la Universidad Privada del Norte
4 Fernando Valencia, estudiante de 1er ciclo de la carrera de Derecho, , de la Universidad Privada del Norte
5 Diego García, estudiante de 1er ciclo de la carrera de Derecho.
29
1. LOS VALORES JURIDICOS
La Axiología Jurídica, conocida también como Teoría del Derecho Justo, es una parte
de la Filosofía Jurídica que procura descubrir los valores en los cuales se debe inspirar
el Orden Jurídico Positivo, dilucidando un modelo que primará, una lisa Teoría de la
Justicia.
En este sentido, la Axiología es la ciencia que trata de los valores. La Filosofía del
Derecho, como fundamento de su existencia, tiene una doble finalidad: indagar sobre
los orígenes del derecho en búsqueda del concepto más adecuado, como también en
lo relativo a sus valores, esto último comprende la Axiología Jurídica, dedicada a tratar
los fines valorativos del derecho, encontrarlos, analizarlos, calificarlos y hasta
jerarquizarlos.5 La axiología jurídica es uno de los fragmentos más importantes que
tiene el ordenamiento jurídico, ya que ella es la rama de la filosofía del Derecho que
trata el problema de los valores jurídicos, explicando, a su vez, sobre cuáles serán los
valores que harán correcto un modelo de Derecho.Esta existencia de la axiología es
significativa ya que muestra el papel que tienen los valores dentro del sistema jurídico.
La formación de valores de una sociedad va a determinar la proyección de su sistema
de derecho.En ese sentido, la axiología aparece como una parte de la ética, ética
jurídica o análisis crítico de los valores jurídicos, teoría de la justicia principalmente,
pero incluyendo también a los demás valores como los de libertad, paz, igualdad,
seguridad, etc. Entendemos entonces que la justicia se considera el valor más
importante dentro de la axiología jurídica: la justicia no es dar o repartir cosas a la
humanidad, sino el saber decidir a quién le pertenece esa cosa por derecho.6
7 García Máynez Eduardo, “Introducción al estudio de derecho” [en línea], disponible en:
https://temasdederecho.wordpress.com/2012/04/04/axiologia-juridica/ , Argentina, Editorial: Porrua.S.A, 1980,
N04, P 45.
8 Fernández Bulte, “Teoría del Derecho” [en línea] núm.4 2013, disponible en: http://www.la-
razon.com/la_gaceta_juridica/axiologia-juridica_0_1813018794.html , consulta: 12 de Abril del 2017.
30
1.1 ORIGEN
La axiología comprende por una parte el conjunto de ciencias normativas y por otra la
crítica de la noción de valor en general. Nació como una consecuencia de la separación
kantiana entre el mundo del ser y el mundo del deber ser, de acuerdo con la cual la
filosofía se divide en dos grandes partes: la ontología (estudio del ser) y la axiología
(estudio del deber ser o del valor).7
2. LA JUSTICIA
¿Cuál es el valor más importante?
Hubo una época para tener un grado de Justicia o al menos el Derecho de ser escuchado,
muchas veces se tenía que cruzar el Mar Caribe para acudir ante la Real Audiencia en
Santo Domingo.Esa continua Búsqueda del acceso a la justicia, nuestro colegio, no los
recordó siempre, Nilita Vientos cuando recalcaba un ay otra vez un colegio , es mas que
un abogado es un ciudadano preocupado por los problemas vitales de su País.Hemos
visto como mediados del siglo xix uno de los Problemas más Frecuentes era el acceso a
la justicia de sus ciudadanos, Pero ¿Que constituye acceso a la Justicia? Y Que significa
desde Varios años hemos escuchado este concepto una y otra vez en Discursos y en las
Legislaturas, en la Fortaleza en simposios como en el que hoy nos ocupa en la Academia
en la Universidad y el sin número de veces en Nuestro Colegio.8
10 Jorge Adame Goddard, “Axiología Jurídica” [en línea], disponible en: http://leyderecho.org/axiologia-
juridica/ , México, Editorial: Porrúa S.A 1944, P.1
11 Alejandro Torres Rivera y Francisco J. Del Valle Sosa “Cual es el valor más importante” [en línea] n°
1, 2017, disponible en: http://revistajuridica.uprrp.edu/wp-content/uploads/2017/07/05.-El-acceso-a-la-justicia-en-
tiempos-de-crisis-86REVJURUPR843.pdf , consulta en: 27 de Junio del 1980.
31
¿Existirá justicia en el siglo XXI?
Vivimos en una época donde al escuchar la palabra justicia se vuelve un tema
controversial, pero ¿Por qué? ¿Acaso existe? En realidad, es difícil hallarla por diferentes
razones y casos en las cuales especialmente nuestra justicia peruana ha dado mucho de
qué hablar, podemos ver muchas anécdotas tanto parciales como imparciales. Pero
primero para hablar de justicia acaso sabemos lo que significa, la palabra justicia proviene
del latín iustitia donde ius significa derecho y justicia y donde iusto significa justo, donde
justicia significa dar a cada quien lo suyo, pero acaso ¿La practicamos? Desde un punto
de vista crítico tenemos el famoso caso de Arlette Contreras quien fue maltratada tanto
física como psicológicamente por rehusarse a contraer relaciones con su ex-pareja.
Incluso viendo hechos y pruebas formales como el video c dentro de la corte. Muchos
indican que la justicia es el valor más importante y la diosa más hermosa es Themis sin
embargo porque no practicar este valor, muchos indican que, si lo practicamos, pero lo
practicamos con seriedad. Desde el punto de vista positivo considero que la justicia es
el principal condimento para que haya igualdad y equidad en nuestra sociedad. Sigmund
Freud señala: ‘’ -El primer requisito de la civilización es el de la justicia’’. En conclusión,
consideramos que en nuestro país si existe, pero falta mucho para poder explotarlo.
32
3. CONCLUSION
Consideramos que este valor nos ayuda a crecer como persona y profesionales
porque un individuo y un país se basan de principios morales tanto éticos como
cotidianos. Gracias a la investigación acerca de los valores jurídicos podemos llegar
a la conclusión de que el principal valor jurídico más importante para la sociedad es
la justicia ya que sin ese valor tan fundamental nuestra sociedad seria injusta y
conflictiva. Actualmente vemos casos donde la justicia no está a favor del
demandante sin embargo aún tenemos esperanzas de que este cuadro de injusticia
sea más productivo para la sociedad.
11 Pighi, Pierina.B.20 de febrero del 2018. “peruana que sufrió una brutal agresión de su
novio”. Madrid. BBC. Consulte en
https://www.google.com.pe/amp/s/www.bbc.com/mundo/amp/noticias-america-latina-
39712349
33
Bibliografía
LIBROS
WEB
34
DERECHO EN LITERATURA Y CINE
Abstract: Through this article, the authors analyze the aspects of law
in cinema, the influence of cinema and literature in law. The purpose
of this research is to inform of how they have been interacting with
each other during the last decades until the present.
*
Gianella Luz, Silva Pérez. Estudiante de primer ciclo de la Facultad de Derecho, en la Universidad Privada del
Norte.
** Claudia Vanessa, Muñoz Cabanillas. Estudiante de primer ciclo de la Facultad de Derecho, en la Universidad
Privada del Norte.
*** Milagros Estrella Nickolle, Lozano Quispe. Estudiante de primer ciclo de la Facultad de Derecho, en la
35
1. DERECHO EN LA LITERATURA Y EL CINE
En las últimas décadas han empezado a surgir publicaciones más significativas como la
obra “Derecho y narración” de José Calvo Gonzáles (1996) obra que tiene una
perspectiva narrativista, en función de que la concepción del derecho como narración
constituye una importante herramienta respecto a la tarea interpretativa de los juristas.
La importancia del derecho en el cine tiene que ver más que nada con la argumentación
para sustentar la importancia de los diferentes guiones de películas en desmitificar la
ruptura y prejuicios entre arte y educación jurídica, más aún sustentará que el derecho es
una forma narrativa lo que lo aproxima a la Literatura.
En el siguiente artículo se tratan temas del derecho como una expresión cinematográfica,
también explicaremos la influencia del derecho en la literatura. Expondremos como
ejemplo algunas películas y obras para luego hacer un análisis y crítica de ellas. Finalmente
realizaremos conclusiones, muchas citas tendrán un respectivo pie de página para un
mejor entendimiento del lector.
2.- ¿CÓMO INFLUYE EL DERECHO EN LA LITERATURA?
“El derecho en la literatura tiene como objeto de estudio el análisis de los textos literarios
que examinan cuestiones jurídicas tales como la justificación del castigo, el trato que el
derecho dispensa a las minorías, el valor simbólico del Derecho, la igualdad de género, el
sentido de la justicia, así como los textos literarios que ofrecen representaciones del
carácter y función de los juristas, especialmente, de los jueces y abogados. El canon de
textos literarios que abordan problemas relacionados con el Derecho y los juristas es
amplio y heterogéneo, incluyendo, entre otras, obras de Esquilo, Sófocles, Shakespeare,
Melville, Dickens, Tolstoi o Kafka y abarcando una diversidad de géneros, desde la
poesía, el cuento y, sobre todo, la novela. Los estudios del Derecho en la literatura parten
de la premisa de que el análisis de estas obras literarias proporciona una perspectiva acerca
de los problemas jurídicos diferente del tipo de conocimiento jurídico que podemos
adquirir a través de tratados, manuales y compendios especializados. La literatura nos
ofrece, según esta corriente, un lugar privilegiado para llevar a cabo una reflexión crítica
acerca de las instituciones jurídicas y de la función social de los juristas”42.
Literatura y derecho: “Derecho y literatura parecen, pues, oponerse como agua y aceite.
Pero, como siempre ocurre en las cosas humanas, estas escisiones esquemáticas son
falsas. El hombre “decía con buen acuerdo La Ética a Nicómaco” es inteligencia deseosa
o deseo inteligente. Y podríamos añadir por nuestra cuenta y riesgo: es razón sentiente y
sentimiento razonable, ley y narración, norma y relato o leyenda, todo desde la unidad
profunda que le constituye. Abordar estas cuestiones es el apasionante desafío que el
autor enfrenta en estas páginas. Para responder a ellas nos sitúa en un primer momento
en la discusión actual sobre las relaciones entre Derecho y Literatura, dejando constancia
del abanico de posibilidades que se abren en nuestros días para los estudiosos del tema.
Conocer el debate presente es, obviamente, de la mayor utilidad para saber a qué atenerse,
porque a lo largo de la historia se ha hablado mucho de las relaciones entre Ética y
Literatura o entre Ciencia y Literatura, pero mucho menos sobre los vínculos de la
Literatura con el Derecho. El texto, tras dar una información cumplida y fecunda, opta
por una de las posibilidades, por analizar detenidamente la situación del Derecho en cinco
obras literarias que son clásicos indudables.”43
42 Amalia Amaya, “Diversas aproximaciones al derecho y literatura”, Derecho y Literatura [revista en línea], mayo del
2012, disponible en: https://ssrn.com/abstract=2064297, p.4, consulta: 22 de mayo de 2018.
43 Pedro Talavera, Derecho y literatura, 1° ed., Granada (España), Comares, 2005, p. 7.
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3.- OBRAS DEL DERECHO EN LA LITERATURA.
Derecho y narración, de José Calvo Gonzáles (1996).
Derecho y literatura, de Pedro Talavera (2006).
Crimen y castigo, de Fiodor Dostoyevski (1866).
El mercader de Venecia, de Shakespeare.
El proceso, de Kafka.
Rebelión en la Granja, de Orwell.
3 Erik Alejandro Hernández Zúñiga, “Como medio de comunicación”, ¿Realidad y Ficción? La influencia del cine en el
derecho y la influencia del derecho en el cine [revista en línea] UNAM, Instituto de Investigaciones Jurídicas, 2017,
disponible en: https://archivos.juridicas.unam.mx/www/bjv/libros/9/4297/10.pdf, p.4, consulta: 29 de mayo de
2018.
37
relación.”45
5. PELÍCULAS DEL DERECHO EN EL CINE.
El Veredicto, director: Peter Bouckaert (2013).
En el nombre del padre, director: Jim Sheridan (1993).
El Defensor, director: Brad Furman (2011).
El abogado del mal, director: Courtney Hunt (2016).
Civil Action, director: Steve Zaillian (1998).
JFK Caso Abierto: I, director: Oliver Stone (1991).
¿Cómo matar a un ruiseñor?, director: Robert Mulligan (1962).
Philadelphia, director: Jonathan Demme (1993).
4 Manuel Alcántara y Santiago Mariani, La política va al cine, Lima, Universidad Pacífico, 2014, p.9.
46 José Eduardo, Análisis Literario del proceso de Franz Kafka, [revista en línea], 2014, disponible en:
http://www.monografias.com/trabajos92/analisis-literario-proceso-franz-kafka/analisis-literario-proceso-franz-
kafka.shtml, p.1, consulta: 29 de mayo de 2018.
47 Life of Dann, El Proceso – Franz Kafka, [revista en línea], agosto del 2017, disponible en:
38
que en la vida real se ve mucho en la mayoría de procesos judiciales.
Crítica: “El proceso simboliza la falta de humanidad volcada habitualmente en
los procesos judiciales, se trata a la gente como un número y no como un caso real que
tiene sus propias razones y motivos de ser.
Deja una sensación de impotencia, ya que observas desde fuera la situación
sin poder defender al protagonista a la vez que deja una sensación de angustia y duda, no
sabes si se le acusa verídicamente o si por el contrario es un delincuente peligrosísimo,
creo que ese es el mensaje que Kafka deja caer en el libro, que da igual que haya hecho el
procesado o quien sea, todo el mundo tiene derecho a un proceso justo, aunque el lector,
por lo menos yo, piense que esta situación seria justa para un asesino”48. La angustia que
se presenta en este libro a veces llega a ser indefinida y te hace dudar al personaje y a los
lectores de la magnitud de lo cometido. Este libro me trajo tantas dudas al eliminar toda
explicación lógica.
El Proceso: “Obra emblemática, junto con El Castillo y La Metamorfosis de lo que se
ha dado en llamar "lo kafkiano", El proceso se cuenta entre las pocas obras de la literatura
que han alcanzado el raro destino de desbordar ampliamente los meros límites de su
naturaleza como relato.
En efecto, en esta novela Franz Kafka forjó una vigorosa metáfora de la condición del
hombre moderno.
Iniciada con el arresto, una mañana, de Josef K., supuestamente acusado de un delito que
nunca llegará a conocer, a conocer a partir de ese momento el protagonista se verá
envuelto en una maraña inextricable regida por un mecanismo omnipresente y
todopoderoso cuyas razones y finalidades, por más que se empeñe en averiguarlas, le
resultarán inescrutables.”49
7. ANÁLISIS Y CRÍTICA DE LA PELÍCULA “MATAR A UN RUISEÑOR”.
Obra: “Esta obra está escrita en primera persona del lado de Scout e interesantemente
utiliza mucho rompiendo el orden cronológico, yo podría catalogarla hasta como una
novela juvenil por la escritura simple y limpia que contiene. Y el ritmo rápido entretiene
al lector.
Esta es la obra que nuestra época exigía: audaz, inteligente y tierna. Un análisis de las más
turbias pasiones humanas, a través de unos inocentes ojos infantiles. Una novela que hace
estremecer, que descubre asombrosas verdades, que deja en la conciencia un recuerdo
maravilloso; llevada al cine con gran éxito y considerada como el premio PULITZER
más importante de los últimos diez años.
Varios aspectos puedo rescatar de esta obra y más aún en la época: el racismo y la
controversia tiene mucho que ver con la pelea de los derechos civiles y la igualdad. Por
otro lado, la ética profesional de Finch es el prototipo de abogado que decide arriesgar a
defender a un inocente sin medir las consecuencias. Matar a un ruiseñor, de Harper Lee,
podría considerarla una novela de formación. Es evidente también que tiene un
transformo autobiográfico. La autora no solo quedó huérfana de niña, si no también que
su padre era un abogado que casualmente defendió también temas de racismo.”50
Análisis:
“Ambientada en la época de la Gran Depresión, la película narra la firme defensa del
abogado Atticus Finch a favor de un hombre negro acusado injustamente de violar a una
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mujer blanca. Entre la población sureña se conoce la injusticia, pero el color de la piel del
hombre acusado ya es suficiente motivo para que la justicia del pueblo lo considere
culpable.
Atticus Finch sorprenderá a la sociedad haciéndose cargo de un caso que parece perdido
debido a los prejuicios raciales existentes. La decisión de Finch de defender al hombre
acusado provoca una lista de conflictos con gente de la profesión, pero en cambio le
otorga la admiración de sus dos hijos.
La cinta, adaptación de la obra homónima del escritor Harper Lee, está dirigida por
Robert Mulligan ('Verano en Louisiana') y protagonizada por Gregory Peck ('Vacaciones
en Roma'), Frank Overton ('Almas en la hoguera'), Rosemary Murphy ('Todos mis hijos')
y Robert Duvall ('El Padrino'). Recibió ocho nominaciones a los premios Oscar, de las
cuales fue galardonada con tres entre las que destaca el premio al Mejor Actor para
Gregory Peck”51.
Crítica:
Nuestra crítica personal de la película “¿cómo matar a un ruiseñor?” es que en el
transcurso de toda la película fue una decisión tomada sólo por discriminación, pero al
final a Aticus Finch no le importa haber perdido porque sabe que defendió lo correcto a
pesar de haber perdido el caso. Defendió la verdad por encima de todo.
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8.CONCLUSIONES
Como resultado de la investigación presentada, podemos concluir que existe una relación
del derecho en la literatura y cine. Entonces se pueden determinar las siguientes
conclusiones:
1. El cine contribuye a mostrar diferentes ámbitos de los que se compone el derecho,
así como múltiples conexiones con las que interactúa: la sociedad, la política, la
moral, etc.
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BIBLIOGRAFÍA
LIBROS
WEB
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6. Sensacine, Matar a un Ruiseñor, [revista en línea], disponible en:
http://www.sensacine.com/peliculas/pelicula-42792/, p.1, consulta: 28 de mayo
de 2018.
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