“Las utopías en el surgimiento de las ciencias sociales” Krotz

A partir de la revolución industrial se sustituye la distancia espacial de la sociedad ideal por la

temporal: se quiere transformar el presente para asegurar “un futuro mejor” (futuro visto
como cercano)

La utopía se construye a partir de los siguientes elementos:

. Critica a la incipiente sociedad industrial, la sociedad perfecta: fin del capitalismo industrial

. Utopía ligada a los “sueños de las grandes masas” – vinculación de estos autores con el
proletariado

. Fe en las capacidades de la razón y la voluntad humana tales que el mecanismo para la

transformación del mundo es el convencimiento (por no decir contagio, dice Krotz).

. Estudios decimonónicos que contribuyen a mostrar que los lazos del ser humano en sus
orígenes eran de integración social y que se fueron debilitando hasta llegar a la situación de
individualismo y aislamiento (Rousseau)

.Críticas:

Diagnostico casi unánime – propiedad privada como factor de desigualdad social, económica y
política.
Persistencia del orden feudal en una sociedad industrial
Instituciones que oprimen y dividen: iglesias, familia, Estado
Desigualdad entre campo y ciudad, en la sociedad, en la familia.

. Propuestas
Abolición de la propiedad privada y establecimiento de comunidad de bienes
Nuevo tipo de relaciones sociales.

En las ciencias sociales los análisis de los socialistas útopicos se encuentran más tarde como
parte de las teorías sociales empíricas (como el condicionamiento del individuo por su medio
ambiente) otros siguen en discusión (como la naturaleza del estado político) y otros han sido
descartados (como la teoría de clases de Saint Simon)
También Krotz ubica a Marz y Engels en la tradición utópica milenaria al ubicar a los explotados
como la fuerza de cambio.

Concluye diciendo que el conjunto de las cs. Sociales es poco homogéneo. La bifurcación más
importante es entre las cs. Sociales que critican el orden existente y trataban de reformarlo en
algunas de sus partes y las que parten de la impugnación global del desorden establecido
tratando de poner proyectos alternativos. La segunda es la heredera del impulso utópico,
donde el análisis es al mismo tiempo denuncia, la proyección científica se combina con el
anuncio de un mañana mejor y la praxis forma parte de una estrategia para la transformación
social
Cap 7 El pensamiento utópico en el siglo XX

7.1 Utopías y antiutopías

Antes, novelas políticas como instrumentos de denuncia y anuncio, análisis y proyecto ; en las
décadas siguientes prevalecen las tendencias opuestas:

Anti utopías – se expresa el temor del rumbo que el mundo ha tomado y se anticipa un final
caótico y espantoso con base a ciertas tendencias y hechos observados en el mundo actual. Un
mundo feliz, 1984, Farenheit 451, etc.

El carácter universal de la transformación del mundo tiende a desaparecer y prevalecen más

las “utopías de grupo”, por ejemplo movimientos políticos que sobre la base de la
revitalización étnica propugnan un cambio en toda la sociedad que no sólo está en función de
los intereses propios.

Estas imágenes utópicas contemporáneas son ambiguas: movimiento de los elegidos para
establecer un orden social dominado por ellos, el movimiento utópico que ha constatado que
sus impulsos particulares no pueden realizarse sin estar integrados en un proyectos global, la
realización de un nuevo orden en un pequeño universo que se aísla voluntariamente y la
incorporación de esta realización como partes de una estrategia para un mundo nuevo.
Ambigüedad similar, dice Krotz, a la que presentan las ciencias sociales.

7.2 Ideología, utopía, racionalismo y marxismo.

Manheim

Estado del espíritu desproporcionado de la realidad: ideología y utopía-

Ideologías: concepciones que se integran orgánica y armoniosamente en la concepción del

mundo característico de la época en tanto que no ofrecen posibilidades revolucionarias. Ideas
que nunca consiguen realizar de facto los contenidos que proyectaban

Utopías: orientan la conducta hacia elementos que la situación social no contiene. Pero
consiguen transformar la realidad en otra más acorde a sus concepciones.
Rel con el orden social: dialéctica, cada época permite la aparición de aquello que no está
contenido

La utopía para Manheim está determinada por el grupo dominante, quien es el que está de
acuerdo con el orden existente, el grupo en ascenso que se halla en conflicto con las cosas tal
cual como son es el que determina que debe ser considerado ideológico. Lo que permite
distinguirlas también es su realización: aquellas que fueron realizadas fueron utopías relativas-.

La utopía es la necesidad de un impulso para seguir adelante. El fin de la utopía es el fin de la

historia. Con el abandono de la utopía el hombre perdería su facultad para configurar la
historia, su capacidad para comprenderla

Discusión contemporánea del pensamiento utópico: tres posturas básicas

- Doctrinas filosófico sociales que consideran que se trata de utopismo, utopia
irrealizable y acientífica.
- Popper- utopismo como seudorracionalismo en el sentido de que no es posible
conocer el futuro de manera racional.
- Releecturas de la utopía en Marx

7.3 Bloch