O problema reside no fato de que, embora o macho forne�a o
est�mulo f�sico que leva � reprodu��o, n�o � ele capaz de compreender que, nos planos intemos, em virtude da lei da polaridade inversa, � negativo, dependendo, para sua consecu��o, do est,.mulo concedido pela f�mea. Ele depende deia para a fertilidade emocional, como se pode ver claramente no caso de uma mente altamente criativa, como Wagner ou Shelley. 35.O matrim�nio n�o � uma quest�o de duas metades, mas de quatro quartos, que se unem numa harmonia equilibrada de fecunda��o rec�proca. Binah a Chokmah s�o equilibrados por Hod a Netzach. O homem tem deuses a deusas para adorar. Boaz a Jakin s�o Pilares do Templo, a apenas quando unidos produzem a estabilidade. Uma religi�o sem deuses est� a meio caminho do ate�smo. Na palavra Elohim encontramos a chave verdadeira. Elohim � traduzido por "Deus" tanto na Vers�o Autorizada quanto na Revisada das Sagradas Escrituras. Ela deveria ser traduzida, na verdade, por "Deus a Deusa", pois � um substantivo feminino acrescido de uma termina��o masculina de plural. Esse � um fato incontrovert�vel, em seu aspecto ling��stico pelo menos, e � de se presumir que os diversos autores dos livros da B�blia conheciam seu significado, a que n�o utilizaram essa forma, �nica a peculiar, sem alguma boa raz�o. "E o esp�rito dos princ�pios masculino a feminino, conjunto, movia-se sobre a superf�cie do informe, e a manifesta��o teve lugar." Se desejamos o equilr�rio, em lugar de nosso presente estado de tens�es desiguais, devemos adorar a Elohim, n�o a Jehovah. 36. A adora��o de Jehovah, a n�o de Elohim, pode impedir-nos a "eleva��o aos planos", isto �, a obten��o da consci�ncia supranormal como parte de nosso equipamento normal, pois devemos estar preparados para mudar de polaridade enquanto mudamos de n�vel, pois o que � positivo no plano f�sico torna-se negativo no astral, a vice-versa. Al�m disso, como o trabalho oculto pr�tico sempre invoca a utiliza��o de mais de um plano, seja simultaneamente, como na invoca��o, ou sucessivamente, como quando correlacionamos os n�veis de consci�ncia segundo o trabalho ps�quico, o fator negativo precisa sempre ter seu lugar em nossa obra, tanto subjetiva quanto objetivamente. 37. Isso nos abre novos aspectos do assunto. Quantas pessoas compreendem que suas pr�prias almas s�o literalmente bissexuais em si mesmas, e que os diferentes n�veis de consci�ncia agem como macho a f�mea em suas rela��es m�tuas? 38. Freud declarou que a vida sexual determina o tipo de toda a vida. � prov�vel, no entanto, que a vida como um todo determine o tipo da vida sexual; mas, para os prop�sitos pr�ticos, sua maneira de esclarecer o fato � 118 A CABALA M�STICA verdadeira, pois, embora n�o se possa endireitar uma vida sexual confusa operando-se sobre a vida como um todo - por exemplo, nem a riqueza nem a fama s�o uma compensa��o adequada para a repress�o desse instinto fundamental -, pode-se endireitar todo o padr�o vital, desemaranhando-se a vida sexual. Esse � um assunto de experi�ncia pr�tica a n�o precisa ser discutido a priori. � por essa raz�o, sem d�vida alguma (aprendida pela experi�ncia pr�tica das opera��es da consci�ncia humana), que os antigos conferiam ao falicismo uma parte t�o importante em seus ritos. Atualmente, ele � um ponto muito importante no aspecto cerimonial dos cultos modernos, mas o reconhecimento do significado dos s�mbolos empregados tradicionalmente foi reprimido pela consci�ncia. 39. A psicologia freudiana fornece a chave Os m�sticos cometem com freq��ncia o erro de pensar que est�o seguindo a Estrela at� o lugar do Serm�o da Montanha a n�o � manjedoura de Bel�m, onde ocorreu o nascimento. E aqui que o m�todo da �rvore revela toda a sua utilidade, permitindo ao transcendental expressar-se em termos de simbolismo, a que o simbolismo se expresse em termos de metaf�sica, unindo assim o psiquismo com o espiritual por meio do intelecto, e iluminando os tr�s aspectos de nossa consci�ncia tem�ria. 27. � em Tiphareth que essa tradu��o se faz, pois � nessa Esfera que se re�nem as experi�ncias m�sticas da consci�ncia direta que iluminam os s�mbolos ps�quicos. II 28. O Pilar Central da �rvore � essencialmente o Pilar da Consci�ncia, assim como os dois Pilares laterais s�o os Pilares dos poderes ativos a passivos. Quando considerada microcosmicamente, ou seja, do ponto de vista da psicologia a n�o da cosmologia, Kether, a Centelha Divina em torno da qual se organiza o ser individualizado, deve ser encarada antes como o n�cleo da consci�ncia do que como a pr�pria consci�ncia. Daath, a Sephirah invis�vel, � tamb�m o Pilar Central, embora, falando estritamente, ela perten�a sempre a um plano diferente daquele em que a �rvore est� sendo considerada. Por exemplo, como no momento estamos considerando a �rvore microcosmicamente, Daath seria o ponto de contato com o macrocosmo. � s� com Tiphareth que alcan�amos a consci�ncia claramente defuvda a individualizada. 29. Tiphareth � o �pice funcional da Segunda Tr�ade da �rvore, cujos dois �ngulos b�sicos consistem em Geburah a Gedulah (Chesed). Essa Segunda Tr�ade, emanando da Primeira Tr�ade das Tr�s Supremas, forma a individualidade evolutiva, a alma espiritual. � ela que perdura a se repete atrav�s da evolu��o, � dela que emanam as sucessivas personalidades, as unidades da encama��o, e � nela que a ess�ncia ativa da experi�ncia se reabsorve ao final de cada encarna��o, quando a unidade encarnada volta ao p� a ao �ter. 30. � essa Segunda Tr�ade que forma a Sobrealma, o Eu Superior, o Santo Anjo da Guarda, o Primeiro Iniciador. � essa voz desse eu superior que com freq��ncia se ouve, a n�o a voz de entidades desencamadas, ou do pr�prio Deus, como pensam aqueles que foram treinados na tradi��o. 31. Ofuscada a dirigida pela Segunda Tr�ade, a Terceira Tr�ade organiza-se atrav�s da experi�ncia da encarna��o, com Malkuth como seu 152 A CABALA M�STICA ve�culo f�sico. A consci�ncia cerebral pertence a Malkuth, e � a �nica de que dispomos enquanto estamos aprisionados em Malkuth. Mas as portas de Malkuth n�o est�o rigorosamente fechadas nos dias de hoje, a s�o muitos aqueles que podem enxergar atrav�s dos estalidos da fantasmagoria do plano astral, experimentando a consci�ncia ps�quica de Yesod. Quando essa Esfera � alcan�ada, o Caminho se abre para o psiquismo superior - a verdadeira vid�ncia, que � caracter�stica da consci�ncia de Tiphareth. 32. Nossa primeira experi�ncia do psiquismo superior, portanto, expressa-se normalmente, no in�cio, em termos do psiquismo inferior, pois, ao nos livrarmos de Malkuth, contemplamos o Sol de Tiphareth da Esfera lunar de Yesod. Por conseguinte, ouvimos vozes com o ouvido interior a vemos vis�es com o olho interior, mas Chesed a Geburah, representam o Eu Superior, tendo Tiphareth como ponto de contato com o Eu Inferior. As quatro Sephiroth inferiores, Netzach, Hod, Yesod a Malkuth, representam o Eu Inferior, ou personalidade, a unidade de encarna��o, tendo Tiphareth como ponto de contato com o Eu Superior, que � �s vezes chamado de Anjo da Guarda Sagrado. 16. Do ponto de vista da personalidade, Tiphareth representa a consci�ncia superior, ciente das coisas espirituais; Netzach representa os instintos, a Hod, o intelecto. Yesod representa o quinto elemento, o �ter, a Malkuth, os quatro elementos, que s�o o aspecto sutil da mat�ria. O intelecto humano m�dio s� pode compreender a natureza da mat�ria densa, Malkuth, e do intelecto, Hod, ambos aspectos concretos da exist�ncia. Ele n�o pode apreciar as for�as que edificam as formas, representadas por Netzach, a Esfera dos Instintos, a Yesod, ou duplo et�reo ou corpo sutil. Conseq�entemente, devemos fazer um cuidadoso estudo de Netzach, porque sua natureza a import�ncia s�o muito pouco compreendidas. 17. Entenderemos melhor a natureza de Netzach se lembrarmos que ela � a Esfera de V�nus. Traduzida em linguagem comum, a linguagem simb�lica da Cabala, isso significa que tratamos aqui da fun��o da polaridade, que � muito mais do que apenas o sexo, como se concebe popularmente. 18. � importante notar, a esse respeito, que V�nus, ou, na sua forma grega, Afrodite, n�o �, em absoluto, uma deusa da fertilidade, tal como 176 A CABALA M�STICA Ceres a Pers�fone; ela � a deusa do amor. Ora,