Instituto de nivel superior Eduardo A. Fracchia.

Profesorado: Física

Materia: Pedagogía

Nombre: Gonano Leonel

Libro: Pedagogía del Oprimido, Paulo Freire.

Resumen e ideas principales de la pedagogía del oprimido. Paulo Freire

Paulo Freire divide la sociedad en dos grupos bien diferenciados: Los opresores y los oprimidos.

• Hace dos propuestas cuyo objetivo es mejorar la sociedad:

Una se refiera a tomar conciencia de la realidad en la que vive el individuo, como ser oprimido
siempre sujeto a las determinaciones de los opresores.
La otra en cambio consiste en la iniciativa de los oprimidos paras luchar frente a los opresores y
liberarse para llegar a la praxis.
Una de las características de la educación actual consiste en una
narración y memorización excesiva que se presenta en las aulas, sin analizar la esencia de ello.
En el sistema actual, el educador es el que sabe, educa, piensa, habla, disciplina, actúa, elige el
contenido, el sujeto del saber. El educando por otro lado no sabe, no piensa, es coartado al hablar y
al actuar, no puede elegir el contenido, es el objeto del saber...

• “Para Freire estamos ante una educación con un concepto bancario"

La concepción bancaria de la educación pretende transformar la mente de los individuos para que
se adapten mejor a las situaciones reales y así poder dominarlos con mayor facilidad. cuando más
pasivos sean, proporcionalmente se adaptarán, por lo tanto, se disminuye su creatividad, estimulan
la inocencia, lo cual crea las condiciones para que los opresores surjan como sujetos generosos.

cuando el individuo no lucha por sus intereses y emancipación cultural y social, parece como si
hubiera perdido el amor por la vida, tal necrofilia es la situación que ha predominado reiterado con la
educación que se impone en las escuelas, sin embargo la pedagogía que propone Paulo Freire es
opuesta, ya que sugiere que el individuo adquiera la biofilia a través del cultivo del ser, estando con
el mundo y no en el mundo, lo cual se alcanza a través de la liberación, para ello se requiera que la
educación deje de ser mecanicista.

• Da mucha importancia al dialogo como elemento para mejorar la educación"

 El uso el dialogo como elemento del aprendizaje y como práctica de la libertad es indispensable ya
que el hombre no se hace en el silencio, sino en la palabra, la acción y la reflexión; dialogicidad que
debe establecerse entre el educador y el educando.

RESUMEN "PEDAGOGIA DEL

OPRIMIDO" DE PAULO FREIRE
CAPITULO I
· La justificación de la pedagogía del oprimido
· La contradicción opresores – oprimidos, su superación
· La situación concreta de opresión y los oprimidos
· Nadie libera a nadie, ni nadie se libera sólo. Los hombres se liberan en comunión

Paulo Freire sustenta una pedagogía en la que los individuos aprendan a cultivarse a través de
situaciones de la vida cotidiana.

No se trata de una pedagogía para el oprimido, por el contrario, de él, el sujeto debe construir su
realidad a través de las circunstancias que generan el devenir cotidiano. Los textos que el individuo
construye le permiten reflexionar y analizar el mundo en que vive, pero no para adaptarse a él.

Freire habla de una pedagogía libertadora en donde el método deja de ser instrumento del
educador con el cual manipula a los educandos porque se transforman en la propia conciencia.

El autor en este primer capítulo menciona algo muy importante –la superación autentica de los
opresores y oprimidos no está en el mero cambio de lugares, ni en el paso de un polo a otro, ni
tampoco radica en el hecho de que los oprimidos de hoy en nombre de la liberación, pasen a ser los
nuevos opresores.

La propuesta de Freire implica dos momentos distintos de manera progresiva: una se refiera a
tomar conciencia de la realidad en la que vive el individuo, como ser oprimido siempre sujeto a las
determinaciones de los opresores, la otra en cambio consiste en la iniciativa de los oprimidos paras
luchar frente a los opresores y liberarse para llegar a la praxis.

Sería que: El método deja de ser instrumento del educador con el cual manipula a los educandos porque
se transforma en la propia conciencia. El oprimido no ve más allá por el simple hecho de ser oprimido.
El cambio debe regirse en una humanización en conjunto, no solo un simple cambio de posiciones En
este primer capítulo el autor nos da un pensamiento en el cual se basa la pedagogía del oprimido, la
cual muestra cómo ha sido la opresión que ejercen hacia las personas de escasos conocimientos
haciéndolos de alguna manera deshumanizados, haciendo que ellos adopten una vocación de ser
menos, pero esta misma vocación es la que lleva a estas a la lucha por la humanización siempre y
cuando no se vean como opresores de los opresores, sino más bien, como restauradores de la
humanización de ambas partes. Aunque la humanización ha llevado a que los oprimidos acojan una
postura de adherencia al opresor, es decir manejando el mismo pensamiento, por ejemplo, si quieren
una reforma agraria no es netamente para la libertad, sino para la posesión de tierras, y así
transformarse en propietarios o en patrones de nuevos empleados, incluso cuando campesinos obtienen
un ascenso, llegar a ser capataces experimentan esta opresión contra sus antiguos compañeros, Es por
esto que los hombres oprimidos al crear una conciencia de lo que son tratan de buscar una enseñanza
liberadora la cual ayude al cambio del pensamiento, y es entonces cuando, por el hecho de buscar esta
enseñanza que va en contra de la posición que mantienen los “superiores” se desata una revolución en
la cual, manejados por el régimen opresor solo ve que los oprimidos son los violentos, mas no la
violencia que desata su régimen, una vez instaurada una opresión esta marca los patrones de
comportamiento tanto del opresor como del oprimido ya que en todos se refleja esta opresión, el opresor
deja de ver al oprimido como hombre y lo ve como objeto, el cual puede poseer y es ahí también cuando
maneja la mente del oprimido haciéndolo dependiente emocional del opresor, es aquí cuando existe una
contradicción entre el opresor y el oprimido, ya que, no se debe manejar un simple cambio de posiciones
sino, superar esta contradicción creando una pedagogía libertadora en la cual el método deje de ser
instrumento de educador para la manipulación de los educandos sino, un método que genere una propia
conciencia.