MATERI PERTEMUAN KE-6

TujuanPembelajaran:

Mahasiswa mampu menjelaskan pengertian akhlak, konsep baik dan buruk, contoh-contoh akhlak
terpuji dan tercela, dan faktor-faktor yang memepengaruhi akhlak

AKHLAK SEORANG MUSLIM

A. Pengertian Akhlak

Kata akhlak berasal dari bahasa Arab bentuk jamak dari kata khuluq yang berarti al-Sajiyyah (perangai),
al-thabi’ah (kelakuan, tabiat, watak dasar), al-‘adat (kebiasaan, kelaziman), al-muru’ah (peradaban yang
baik), dan al-din (agama) (Luis Ma’luf, tt: 194).

Para ahli bahasa mengartikan akhlak dengan istilah watak, tabi’at, kebiasaan, perangai, dan aturan
(Aminuddin, 2006: 93).

Sedangkan secara istilah kata akhlak menurut Imam al-Ghazali (Itt: 53) adalah “sifat yang tertanam dalam
jiwa yang melahirkan tindakan-tindakan dengan mudah dan gampang tanpa memerlukan pemikiran
ataupun pertimbangan”.

Dari definisi tersebut dapat dikatakan bahwa Jika dari sikap itu lahir perbuatan yang baik dan terpuji,
baik dari segi akal maupun syara,’ maka ia disebut akhlak yang baik; dan jika yang lahir darinya perbuatan
tercela, maka sikap itu disebut akhlak yang buruk.

Sedangkan Ibn Miskawaih (1925: 85) mendefinisikan akhlak sebagai berikut: “Akhlak adalah sikap mental
atau keadaan jiwa yang yang mendorong perbuatan-perbuatan dengan tanpa pemikiran dan
pertimbangan”.
Berdasarkan konsep ini, akhlak adalah sikap mental,yang mendorong untuk berbuat tanpa pikir dan
pertimbangan. keadaan atau sikap jiwa ini terbagi dua, yaitu yang berasal dari watak (terperamen) dan
yang berasal dari kebiasaan dan latihan. Dengan kata lain tingkah laku manusia mengandung unsur
watak naluri dan unsur usaha lewat kebiasaan dan latihan

Adapun Abu Bakar Jabir al-Jaziri (1976: 154) mengatakan: “Akhlak adalah bentuk kejiwaan yang tertanam
dalam diri manusia yang dapat menimbulkan perbuatan baik dan buruk, terpuji dan tercela”.

Berdasarkan definisi di atas, maka dapat disimpulkan bahwa akhlak adalah sifat yang tertanam dalam
jiwa yang mendorong seseorang untuk melakukan perbuatan lahiriah dengan mudah, tanpa memerlukan
pemikiran dan pertimbangan. Perbuatan itu harus dilakukan secara berulang-ulang dan tidak cukup
hanya sekali melakukan perbuatan atau hanya sewaktu-waktu saja. Sehingga seseorang dapat dikatakan
berakhlak jika ia melakukan suatu perbuatan yang motivasinya muncul dari dalam dirinya sendiri tanpa
banyak pertimbangan dan pemikiran karena perbuatan itu telah menjadi kebiasaan.

Abuddin Nata (2005: 274) dalam hal ini menyatakan bahwa yang dikategorikan sebagai perbuatan akhlak
itu mempunyai lima ciri.

Pertama, perbuatan tersebut sudah menjadi kepribadian yang tertanam kuat dalam jiwa seseorang.

Kedua, perbuatan tersebut merupakan perbuatan yang dilakukan dengan acceptable dan tanpa
pemikiran (unthouhgt).

Ketiga, perbuatan tersebut dilakukan tanpa paksaan. Keempat, perbuatan yang dilakukan dengan
sebenarnya tanpa ada unsur sandiwara.

Kelima, perbuatan tersebut dilakukan untuk menegakkan kalimat Allah.

B. Teori Tentang Baik Dan Buruk

Baik berarti sesuatu yang telah mencapai kesempurnaan atau sesuatu yang mempunyai nilai kebenaran
atau nilai yang diharapkan dan memberikan kepuasan. Sedangkan buruk berarti sesuatu yang tidak
sempurna atau tidak bermoral, tidak menyenangkan atau tidak disetujui.
Dalam menilai suatu perbuatan apakah ia baik atau buruk maka harus ada ukuran atau kriteria. Ukuran
atau criteria untuk menetapkan suatu perbuatan baik atau buruk di dalam aliran atau mazhab etika
terdapat perbedaan, antara lain:

1. Naturalisme (Humanisme)

• Yang menjadi kriteria baik buruknya perbuatan manusia menurut aliran etika naturalisme adalah
perbuatan yang sesuai dengan fitrah manusia itu sendiri baik menjadi fitrah lahir maupun batin.

• Bahwa kebahagiaan yang menjadi tujuan manusia didapat dengan jalan memenuhi panggilan
nature atau kejadian manusia itu sendiri.

• Tokoh aliran ini adalah Zeno (340-264 SM). Seorang ahli fakir yunani yang terkenal dengan aliran
perguruan “Stoa”

2. Hedonisme

• Yang menjadi ukuran baik baiknya suatu perbuatan ialah perbuatan yang menimbulkan
“hedone”, (kenikmatan atau kelezatan)

• Manusia selalu menginginkan kelezatan, bahkan hewan juga demikian yang didorong oleh
tabiatnya.

• Tokoh aliran ini adalah Epikuros (341-270 SM), yang menyatakan ada tiga kelezatan. a) Kelezatan
yang wajar yang diperlukan sekali seperti makanan dan mikuna, b) kelezatan yang wajar yang belum
diperlukan sekali seperti makanan enak.c) kelezatan yang tidak wajar yang tidak diperlukan yang
dirasakan manusia atas dasar fikiran yang salah misalnya kemegahan harta benda.

3. Utilitarisme

• Yang menjadi prinsip ialah kegunaan dari ukuran perbuatan baik buruknya, atau dasar besar
kecilnya manfaat yang ditimbulkannya, bagi manusia

• •Tujuan utilitarisme ini adalah kesempurnaan hidup sebanyak mungkin dari segi quality
maupun dari segi quantity

• Tujuannya adalah kebahagiaan (happiness) orang banyak. Pengorbanan dipandang baik jika
mendatangkan manfaat, selain itu sia-sia belaka.

• Tokoh aliran ini adalah John Stuart Mill (1806-1873)

4. Idealisme
Tokoh utama aliran ini adalah Immanuel Kant (1725-1804). Pokok pandangannya sebagai berikut:

• Wujud yang paling dalam dari kenyataan (hakikat) ialah kerohanian. Seseorang berbuat baik
pada prinsipnya bukan karena dianjurkan orang lain melainkan atas dasar kemauannya sendiri atau rasa
kewajiban. Sekalipun diancam dan disela orang lain perbuatan baik itu dilakukan juga karena adanya rasa
kewajiban yang bersemi dalam nurani manusia.

• Factor yang paling penting mempengaruhi manusia adalah “kemauan” yang melahirkan tindakan
yang konkrit dan yang menjadi pokok adalah “kemauan baik”

• Dasar kemauan yang baik itulah dihubungkan dengan suatu hal yang menyempurnakannya
yaitu”rasa kewajiban”

5. Vitalisme (based of power)

• Aliran etika vitalisme pendirian bahwa yang menjadi ukuran baik buruknya perbuatan manusia
harua diukur dari ada tidaknya daya hidup (vitalita) yang maksimum yang mengendalikan perbuatan itu.

• Orang kuat ialah orang yang dapat memaksakan kehendaknya dan sanggup menjadikan dirinya
selalu ditaati

• Aliran ini berusaha mengembangkan salah satu kekuatan naluri dalam diri manusia, yakni instink
berjuang (combative instinct)

• Tokoh aliran ini adalah Friedrich Neitzhe (1844-1900). Filsafatnya menonjolkan eksistensi baru
sebagai “Libermensh” (manusia sempurna) yang berkemauan keras menempuh hidup baru, filsafatnya
bersifat atheistis, tidak percaya pada tuhan. Penentang gereja di eropa

6. Theologycal

• Aliran ini berpendapat bahwa yang menjadi ukuran baik dan buruknya perbuatan manusai
didasarkan atas ajaran tuhan. Segala perbuatan yang diperintahkan tuhan itulah yang baik dan segala
perbuatan yang dilarang oleh tuhan itulah perbuatan yang buruk, yang sudah dijelaskan dalam kitab
suci.

• Masing-masing penganut agama meyakini dirinya bersandarkan pada ajaran tuhan, oleh karena
itu etika theologies oleh ahli-ahli filsafat dikaitkan dengan suatu agama asalnya. Etika theology Kristen,
etika theology yahudi dan etika theology Islam

Dalam agama Islam sumber untuk menentukan akhlak, apakah termasuk akhlak yang baik atau akhlak
yang tercela, sebagaimana keseluruhan ajaran Islam lainnya adalah al-Quran dan Sunnah Nabi
Muhammad SAW Baik dan buruk dalam akhlak Islam ukurannya adalah baik dan buruk menurut kedua
sumber itu, bukan baik dan buruk menurut ukuran manusia. Sebab jika ukurannya adalah manusia, maka
baik dan buruk itu bisa berbeda-beda. Seseorang mengatakan bahwa sesuatu itu baik, tetapi orang lain
belum tentu menganggapnya baik. Begitu juga sebaliknya, seseorang menyebut sesuatu itu buruk,
padahal yang lain bisa saja menyebutnya baik. Inilah diantara hal yang membedakan antara akhlak
dengan etika dan moral (Hamzah Ya’qub, 1988: 35).

C. Pembagian Akhlak

1. Akhlak Mahmudah (akhlak terpuji) atau Akhlak Karimah (akhlak mulia)

Akhlak terpuji adalah segala macam sikap dan tingkah laku yang baik (terpuji). Akhlak ini dilahirkan oleh
sifat-sifat mahmudah yang terpendam dalam jiwa manusia. Sedangkan berakhlak terpuji artinya
menghilangkan semua adat kebiasaan yang tercela yang sudah digariskan dalam agama Islam serta
menjauhkan diri dari perbuatan tercela tersebut, kemudian membiasakan adat kebiasaan baik,
melakukannya dan mencintainya. (Asmaran As: 204). Akhlak yang terpuji berarti sifat-sifat atau tingkah
laku yang sesuai dengan norma-norma atau ajaran Islam. Adapun akhlak yang terpuji sebagai berikut:

a. Sabar

Sabar adalah menahan diri dari dorongan hawa nafsu demi menggapai keridoan tuhanya dan
menggantinya dengan sunggu-sungguh menjalani coban-cobaan Allah SWT Terhadapnya. Sabar dapat di
definisikan pula dengan tahan menderita dan menerima cobaan dengan hati rida serta menyerahkan diri
kepada Allah SWT Setelah berusaha.selain itu, sabar bukan hanya bersabar terhadap ujian dan musibah,
tetapi dalam hal ketaatan kepada Allah SWT, yaitu menjalankan perintah-Nya dan menjahui larangan-
Nya.

b. Syukur

Syukur yaitu berterimakasih kepada Allah SWT tanpa batas dengan sungguh-sungguh atas segala nikmat
dan karunianya dengan ikhlas serta mentaati apa yang diperintahkan-Nya. Ada juga yang menjelaskan
bahwa syukur merupakan suatu sikap yang selalu ingin memanfaatkan dengan sebaik-baiknya nikmat
yang telah diberikan oleh Allah SWT kepadanya, baik yang bersifat fisik maupun non fisik, lalu disertai
dengan peningkatan pendekatan diri kepada Allah SWT (Ahmad Umar Hasyim, 2004: 369). Bentuk syukur
ini di tandai dengan keyakinan hati bahwa nikmat yang di peroleh berasal dari Allah SWT, bukan selain-
Nya, lalu di ikiti oleh lisan, dan tidak menggunakan nikmat tersebut untuk sesuatu yang di benci
pemberinya.

c. Menunaikan Amanah

Pengertian amanah menurut arti bahasa adalah kesetiaan, ketulusan hati, kepercayaan (tsiqah), atau
kejujuran, kebalikan dari khianat. Amanah adalah suatu sifat dan sikap peribadi yang setia, tulus hati, dan
jujur dalam melaksanakan sesuatu yang dipercayakan padanya, berupa harta benda, rahasia, atau pun
tugas kewajiban pelaksanaan amanat dengan baik biasa di sebut al-amin yang berarti dapat di percaya,
jujur, setia, amanah.

d. Benar atau Jujur

Maksud akhlak terpuji ini adalah berlaku benar dan jujur, baik dalam perkataan maupun dalam
perbuatan. Benar dalam perkataan adalah mengatakan keadaan sebenarnaya, tidak mengada-ngada,
tidak pula menyembunyikannya. Lain halnya apabila yang disembunyikan itu bersifat rahasia atau karena
menjaga namabaik seseorang. Benar dalam perbuatan adalah mengerjakan sesuatu sesuai dengan
petunjuk agama. Apa yang boleh di kerjakan menurut perintah agama, berarti itu benar. Dan apa yang
tidak boleh dikerjakan sesuwai dengan larangan agama, berarti itu tidak benar.

e. Menepati Janji (al-wafa’)

Janji dalam islam merupakan utang. Utang harus dibayar (ditepati). Kalau kita mengadakan sustu
perjanjian pada hari tertentu,kita harus menunaikanya tepat pada waktunya. Janji mengandung
tanggung jawab. Apabila kita tidak kita penuhi atau tidak kita tunaikan, dalam pandangan Allah SWT, kita
termasuk kita orang yang berdosa. Adapun dalam pandangan manusia, mungkin kita tidak dipercaya lagi,
dianggap remeh, dan sebagainya. Akhirnya, kita merasa canggung bergaul, merasa rendah diri, jiwa
gelisa, dantidak tenang.

f. Memelihara Kesucian Diri

Memelihara kesucian diri (al-iffah) adalah menjaga diri dari segala tuduhan, fitnah, dan memelihara
kehormatan, upaya emelihara kesucian diri hendaknya dilakukan setiap hari agar diri tetap berada dalam
setatus kesucisn. Halini dapat di lakukan mulai dari memelihara hati (qalbu) untuk tidak membuat
rencana dan angan-angan yang buruk. Menurut AL-Ghazali, dari kesucian diri akan lahir sifat-sifat terpuji
lainya, seperti kedermawanan, malu, sabar, toleran, qanaah, wara’, lembut, dan membantu.

g. Suka Memberi dan Menolong

Kebiasaan suka memberi dan menolong adalah tujuan dari agama Islam dan misi diutusnya nabi
Muhammad SAW Allah SWT berfirman dalam surat al Anbiyaa’ ayat 107 yang artinya: “Dan tiadalah kami
mengutus engkau (Muhammad), melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam”. Realisasi
rahmat tersebut antara lain, menjadi pribadi yang pemurah dan suka menolong pada segenap manusia.
Sehingga kehadiran umat islam dimanapun berada haruslah dirasakan sebagai rahmat dan penebar kasih
sayang bagi lingkungannya.

h. Tawadhu

Yaitu sikap merendahkan diri terhadap ketentuan Allah SWT Bagi manusia tidak ada alasan lagi untuk
tidak bertawadhu’, mengingat kejadian manusia yang diciptakan dari bahan (unsur) yang paling rendah
yaitu tanah. Sikap tawadhu’ juga hendaknya ditujukan kepada sesama manusia, yaitu dengan
memelihara hubungan dan pergaulan dengan sesama manusia tanpa merendahkan orang lain dan juga
memberikan hak kepada setiap orang. Allah SWT berfirman: Artinya: “Dan merendah dirilah kamu
terhadap orang-orang yang beriman”. (Q.S. Al-Hijr [15]: 88).

2. Akhlak Mazhmumah (akhlak tercela) atau Akhlak Sayyi’ah (akhlak yang jelek)

Menurut Imam al-Ghazali, akhlak yang tercela ini dikenal dengan sifat-sifat muhlikat, yakni segala tingkah
laku manusia yang dapat membawanya kepada kebinasaan dan kehancuran diri yang tentu saja
bertentangan dengan fitrahnya untuk selalu mengarah kepada kebaikan. Al-Ghazali menerangkan akal
yang mendorong manusia melakukan perbuatan tercela (maksiat), diantaranya:

a. Dunia dan isinya, yaitu berbagai hal yang bersifat material (harta, kedudukan) yang ingin dimiliki
manusia sebagai kebutuhan dalam melangsungkan hidupnya agar bahagia.
b. Manusia. Selain mendatangkan kebaikan, manusia dapat mengakibatkan keburukan, seperti istri,
anak, karena kecintaan kepada mereka misalnya, sampai bisa melalaikan manusia dari kewajibannya
kepada Allah SWT dan terhadap sesama.

c. Syaitan (iblis). Syaitan adalah musuh manusia yang paling nyata, ia menggoda manusia melalui
batinnya untuk berbuat jahat dan menjauhi Tuhan.

d. Nafsu. Nafsu adakalanya baik (muthmainnah), dan adakalanya buruk (amarah), akan tetapi nafsu
cenderung mengarah kepada keburukan (Asmaran As, 1994: 131).

Pada dasarnya sifat dan perbuatan tercela dapat dibagi menjadi dua bagian, yaitu:

1. Maksiat Lahir

Maksiat berasal dari bahasa Arab, yaitu ma’siyah yang artinya pelanggaran oleh orang yang berakal
baligh (mukallaf), karena melakukan perbuatan yang dilarang dan meninggalkan pekerjaan yang
diwajibkan oleh syari’at Islam, dan pelanggaran tersebut dilakukan dengan meninggalkan alat-alat
lahiriyah. Maksiat lahir dibagi menjadi beberapa bagian, yaitu:

1) Maksiat lisan, seperti berkata-kata yang tidak bermanfaat, berlebih-lebihan dalam percakapan,
berbicara hal yang batil, berkata kotor, mencacimaki atau mengucapkan kata laknat, baik kepada
manusia maupun binatang, menghina, menertawakan, merendahkan orang lain, berdusta, dan lain-lain.

2) Maksiat telinga, seperti mendengarkan pembicaraan orang lain, mendengarkan orang yang sedang
mengumpat, mendengarkan orang yang sedang adu domba, mendengarkan nyanyiannyanyian atau
bunyi-bunyian yang dapat melalaikan ibadah kepada Allah.

3) Maksiat mata, seperti melihat aurat wanita yang bukan mahramnya, melihat aurat laki-laki yang bukan
mahramnya, melihat orang lain dengan gaya menghina, melihat kemungkaran tanpa beramar ma’ruf
nahi munkar.
4) Maksiat tangan, seperti mencuri, merampok, mencopet, merampas, mengurangi timbangan dan lain-
lain.

2. Maksiat batin

Maksiat batin berasal dari dalam hati manusia atau digerakkan oleh tabiat hati. Sedangkan hati memiliki
sifat yang tidak tetap, berbolak balik, berubah-ubah, sesuai dengan keadaan atau sesuatu yang
mempengaruhinya. Hati terkadang baik, simpati dan kasih sayang, tetapi di sisi lainnya hati terkadang
jahat, pemdendam, dan sebagainya. Maksiat batin ini lebih berbahaya dibandingkan dengan maksiat
lahir, karena tidak terlihat dan lebih sukar untuk dihilangkan. Beberapa contoh penyakit batin (akhlak
tercela) antara lain:

1) Sombong, yaitu suatu sikap yang menyombongkan diri sehingga tidak mau mengakui kekuasaan Allah
SWT di alam ini, termasuk mengingkari nikmat Allah SWT yang apa adanya. (Mahjuddin, 1991: 15).

Takabbur juga berarti merasa atau mengakui dirinya besar, tinggi atau mulia melebihi orang lain.
Perbuatan takabbur atau menjunjung diri akan membawa akibat yang sangat merugikan, mengurangi
kedudukan dan martabat di mata umat manusia, serta menjadi penyebab mendapat murka Allah SWT
Allah SWT berfirman dalam surah al-Isra’[7]: 37-38:

Artinya: “Dan janganlah kamu berjalan di muka bumi ini dengan sombong, karena sesungguhnya kamu
sekali-kali tidak dapat menembus bumi dan sekali-kali kamu tidak akan sampai setinggi gunung. Semua
itu kejahatannya amat dibenci di sisi Tuhanmu”. (Q.S. al-Isra’ [7]: 37-38).

2) Syirik, yaitu suatu sikap yang menyekutukan Allah SWT dengan makhluk-Nya, dengan cara
menganggapnya bahwa ada suatu makhluk yang menyamai kekuasaan-Nya, atau juga berarti
kepercayaan terhadap suatu benda yang mempunyai kekuatan tertentu. Syirik termasuk perbuatan yang
sangat berbahaya, karena dapat menyebabkan pelakunya tidak diampuni dosadosanya. Allah SWT
berfirman dalam surah an-Nisa’[4]: 48: Artinya: “Sesungguhnya Allah SWT tidak mengampuni dosa syirik
dan Dia mengampuni dosa-dosa selain (syirik) itu bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Barang siapa yang
menyekutukan Allah SWT maka ia telah berbuat dosa yang sangat besar”. (Q.S. An-Nisa’ [4]: 48).
3) Nifaq, yaitu suatu sikap yang menampilkan dirinya bertentangan dengan kemauan hatinya. Pelaku
nifaq disebut munafik. Sebab sifat nifaq inilah, si pelaku akan melakukan perbuatan tercela, diantaranya
yaitu berbohong, ingkar janji, khianat, dan lain-lain. Sesuai dengan Hadis Nabi SAW:

Artinya: “Dari Abu Hurairah dari Nabi SAW bersabda: tanda-tanda orang munafik ada tiga: (yaitu) apabila
berbicara ia bohong, apabila ia berjanji ia mengingkari, dan apabila diserahi amanat, ia berkhianat”. (HR.
al-Bukhari).

4) Iri hati atau dengki, yaitu sikap kejiwaan seseorang yang selalu menginginkan agar kenikmatan dan
kebahagiaan orang lain bisa hilang. Sifat ini sangat merugikan manusia dalam beragama dan
bermasyarakat sebab dapat menjerumus pada sifat rakus, egois, serakah atau tamak, suka mengancam,
pendendam, dan sebagainya. Sesuai dengan firman Allah SWT dalam surah an-Nisa’ [4]: 32:

Artinya: “Dan janganlah kamu iri hati terhadap apa yang dikaruniakan Allah SWT kepada sebahagian
kamu lebih banyak dari sebahagian yang lain. (Karena) bagi orang laki-laki ada bahagian dari pada apa
yang mereka usahakan, dan bagi para wanita (pun) ada bahagian dari apa yang mereka usahakan, dan
mohonlah kepada Allah SWT sebagian dari karunia-Nya. Sesungguhnya Allah SWT Maha Mengetahui
segala sesuatu”. (Q.S. An-Nisa’ [4]: 32)

5) Marah, yaitu kondisi emosi seseorang yang tidak dapat ditahan oleh kesadarannya sehingga
menonjolkan sikap dan periaku yang tidak menyenangkan orang lain. Rasulullah SAW bersabda:

Artinya: “Dari Abu Hurairah ra. Bahwasannya seorang lelaki berkata kepada Nabi SAW, wasiatkanlah
(sesuatu) kepadaku. Nabi bersabda: janganlah engkau selalu marah. Perkataan ini selalu diulang-
ulanginya. Lalu beliau bersabda: janganlah engkau marah”. (HR. al-Bukhari).

Selain beberapa sifat tersebut, masih banyak sifat tercela lainnya.

D. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Pembentukan Akhlak

Faktor yang mempengaruhi pembentukan akhlak, merupakan faktor penting yang berperan dalam
menentukan baik dan buruknya tingkah laku seseorang. Adapun faktor-faktor yang mempengaruhi
pembentukan akhlak, meliputi:
1. Instink (naluri)

Instink (naluri) adalah pola perilaku yang tidak dipelajari, mekanisme yang dianggap ada sejak lahir dan
juga muncul pada setiap spesies. (A. Budiardjo, 1987: 208-209).

Dari definisi tersebut, dapat ditarik pengertian bahwa setiap kelakuan manusia, lahir dari suatu kehendak
yang digerakkan oleh naluri. Naluri merupakan tabiat yang dibawa manusia sejak lahir, jadi merupakan
suatu pembawaan asli manusia.

Naluri dapat mendatangkan manfaat dan mendatangkan kerusakan, tergantung cara pengekpresiannya.
Naluri makan misalnya, jika diperturutkan begitu saja dengan memakan apa saja tanpa melihat halal
haramnya, juga cara mendapatkannya sesuai dengan keinginan hawa nafsunya, maka pastilah akan
merusak diri sendiri.

Islam mengajarkan agar naluri ini disalurkan dengan memakan dan meminum barang yang baik, halal,
suci dan tidak memperturutkan hawa nafsu. Sebagaimana firman Allah SWT:

Artinya: “Hai sekalian manusia, makanlah yang halal lagi baik, dari apa yang ada di bumi, dan janganlah
kamu mengikuti langkahlangkah syaitan, karena sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata
bagimu”. (Q.S. Al-Baqarah [2]: 168)

2. Keturunan

Keturunan adalah kakuatan yang menjadikan anak menurut gambaran orang tua. Ada yang mengatakan
turunan adalah persamaan antara cabang dan pokok. Ada pula yang mengatakan bahwa turunan adalah
yang terbelakang mempunyai persediaan persamaan dengan yang terdahulu. (Rahmad Djatmika, 1985:
76).

Sifat-sifat yang diturunkan oleh orang tua kepada anaknya, pada garis besarnya ada dua macam:

a. Sifat Jasmaniah.
Yakni kekuatan dan kelemahan otot dan urat syaraf orang tua dapat diwariskan kepada anak-anaknya.
Orang tua yang kekar ototnya, kemungkinan mewariskan kekekaran itu pada anak cucunya, misalnya
orang-orang negro. Dan orang tua yang lemah fisiknya, kemungkinan mewariskan pula kelemahan itu
pada anak cucunya.

b. Sifat Rohaniah.

Yakni lemah atau kuatnya suatu naluri dapat diturunkan pula oleh orang tua yang kelak mempengaruhi
tingkah laku anak cucunya.

3. Lingkungan.

Lingkungan adalah segala sesuatu yang melingkungi atau mengelilingi individu sepanjang hidupnya.
Karena luasnya pengertian “segala sesuatu” itu maka dapat disebut ; baik lingkungan fisik seperti
rumahnya, orang tuanya, sekolahnya, teman-temannya, dan sebagainya. Atau lingkungan psikologis
seperti aspirasinya, citacitanya, masalah-masalah yang dihadapinya dan lain sebagainya (Sanapiah Faisal
dan Andi Mappiare, Dimensi, tt: 185).

Faktor lingkungan dipandang cukup menentukan bagi pematangan watak dan kelakuan seseorang. Hal
ini sejalan dengan penjelasan Allah SWT dalam al-Qur’an: Artinya: “Katakanlah: tiap-tiap orang berbuat
menurut keadaannya masing-masing. Maka Tuhanmu lebih mengetahui siapa yang lebih benar jalannya”.
(Q.S. Al-Isra’ [17]: 84)

4. Kebiasaan.

Salah satu faktor penting dalam akhlak manusia adalah kebiasaan. Kebiasaan adalah perbuatan yang
selalu diulang-ulang sehingga mudah dikerjakan. Banyak sebab yang membentuk adat kebiasaan,
diantaranya: mungkin sebab kebiasaan yang sudah ada sejak nenek moyangnya, sehingga dia menerima
sebagai sesuatu yang sudah ada kemudian melanjutkannya, mungkin juga karena lingkungan tempat dia
bergaul yang membawa dan memberi pengaruh yang kuat dalam kehidupan sehari-hari dan lain
sebagainya.
5. Kehendak.

Kehendak merupakan faktor yang menggerakkan manusia untuk berbuat dengan sungguh-sungguh.
Seseorang dapat bekerja sampai larut malam, dan pergi menuntut ilmu di negeri seberang berkat
kekuatan kehendak Kehendak ini mendapatkan perhatian khusus dalam lapangan etik, karena itulah
yang menentukan baik buruknya suatu perbuatan. Dari kehendak inilah menjelma niat yang baik dan
yang buruk, sehingga perbuatan atau tingkah laku manusia menjadi baik dan buruk karena kehendaknya
Menurut Hamzah Ya’qub (Etika Islam, 74) bahwa kadang-kadang kehendak itu terkena penyakit
sebagaimana halnya tubuh kita, antara lain:

1) Kelemahan kehendak. Seseorang mudah menyerah kepada hawa nafsunya, kepada lingkungan atau
kepada pengaruh yang jelek. Kelemahan kehendak ini melahirkan kemalasan dan kelemahan dalam
perbuatan.

2) Kehendak yang kuat tetapi salah arahYakni pada pola hidup yang merusak dalam berbagai bentuk
kedurhakaan dan kerusakan. Misalnya, kehendak orang merampok seorang hartawan.

6. Pendidikan

Pendidikan merupakan faktor penting yang memberikan pengaruh dalam pembentukan akhlak.
Pendidikan turut mematangkan kepribadian manusia sehingga tingkah lakunya sesuai dengan pendidikan
yang telah diterimanya. Sistem perilaku atau akhlak dapat dididikkan atau diteruskan dengan
menggunakan sekurang-kurangnya dua pendekatan:

1) Rangsangan-jawaban (stimulus-response) atau yang disebut proses mengkondisi, sehingga terjadi

automatisasi, dan dapat dilakukan dengan cara sebagai berikut:

a) Melalui latihan

b) Melalui tanya jawab

c) Melalui mencontoh
2) Kognitif yaitu penyampaian informasi secara teoritis, yang dapat dilakukan antara lain dengan cara
sebagai berikut:

a) Melalui dakwah

b) Melalui ceramah

c) Melalui diskusi, dan lain-lain. (Zakiah Daradjat, 1990: 545-555)