Sobre Kant

• Kant nasceu em Konigsberg, no ano de 1724 e morreu em

1804 sem nunca ter saído da sua cidade natal.

• Foi um dos últimos europeus a dominar toda a ciência do

seu tempo, incluindo a física, a geografia, a filosofia e a
matemática.

• Leccionou na universidade de Konigsberg.

• É autor de uma das mais influentes teorias éticas.

 1. A ética é um sistema de regras
absolutas;

2. O valor moral das acções provém

das intenções com que são
praticadas;

3. As regras morais devem ser

respeitadas independentemente das
consequências;

A Ética de Kant 4. As regras morais são leis que a

razão estabelece para todos os seres
racionais.
 Regras Absolutas

1. As obrigações morais são absolutas porque não estão sujeitas

a excepções, mesmo se aplicá-las tem consequências
negativas.

2. Esta é uma característica das morais deontológicas: agir

moralmente consiste em respeitar direitos. Agir de forma a
promover as melhores consequências não é permitido se
implicar a violação de um direito.

3. A obrigação de não mentir não varia consoante as

circunstâncias, devendo nuns casos ser respeitada e não o ser
noutros.
 Deontologia
1. Nem sempre a acção que tem as melhores consequências
previsíveis deve ser praticada.

2. O lançamento da bomba atómica em Hiroxima tinha

previsivelmente melhores consequências do que não o fazer:
evitava um número de mortos muito superior caso não
houvesse a rendição do Japão.

3. Segundo Kant, e os deontologistas em geral, matar

pessoas inocentes é sempre moralmente errado, sejam quais
forem as consequências de não o fazermos.
 Acções e Intenções

1. A mesma acção pode ser praticada com

diferentes intenções: posso ajudar um amigo por
compaixão, para obter um benefício (por
exemplo, para ficar bem visto) ou por sentir que
tenho esse dever.

2. Para determinar o valor moral de uma acção

é preciso saber a intenção com que foi
praticada.

3. Segundo Kant, ajudar um amigo só tem valor

moral se isso tiver sido feito em nome do dever.
 Moral e Razão
1. As obrigações morais não são
impostas por Deus nem resultam dos
nossos sentimentos.

2. Os deveres morais são leis que a

razão estabelece de modo idêntico para
todos os seres racionais.

3. Kant pensava que só somos realmente

livres se formos nós próprios a definir as
leis a que o nosso comportamento
deverá obedecer.

4. A moral baseia-se na razão e, nessa

medida, pode ser conhecida a priori, sem
qualquer contributo da experiência.
 Imperativos hipotéticos

• Uma obrigação (ou imperativo) é hipotética quando existe

apenas em certas condições, mas não noutras.

• Tenho a obrigação de estudar para os exames de acesso a

Medicina apenas na condição de querer ser médico.

• Esta obrigação apenas existe em função de o agente ter um

certo desejo.

• Se o agente abandonar o desejo relevante, a obrigação

desaparece também.
 • Serão as nossas obrigações morais
apenas hipotéticas?

• Se a moral fosse seguir regras

hipotéticas, só teríamos, por exemplo, a
obrigação de ajudar os outros em certas
condições, não em todas.

• Mas temos o dever de ajudar quem

precisa em todas as circunstâncias,
quaisquer que sejam os nossos desejos.

• A obrigação de ajudar os outros não

deixa de existir porque deixámos, por
Obrigações morais exemplo, de querer agradar. Continua a
existir mesmo nesse caso.

• Kant conclui que a obrigação de não

mentir (como todas as outras obrigações
morais), não são hipotéticas.
 • As obrigações morais não dependem
de condições; logo, apenas têm valor
moral as acções praticadas em nome
do dever.

• Uma acção praticada por compaixão,

por exemplo, não tem valor moral
porque a sua máxima seria apenas
hipotética: as máximas morais são
absolutas.
Moral e sentimentos
• Ajudar uma pessoa só por compaixão
significa que estamos a seguir a
máxima “Ajuda o próximo na condição
de sentires compaixão”.

• Se esta condição deixasse de se

verificar, a obrigação desaparecia. Mas
o dever de ajudar o próximo existe
mesmo se já não sentimos compaixão
alguma.
 • Agir moralmente significa seguir várias
obrigações particulares como dizer a
verdade, cumprir a palavra dada, não
Universalidade matar pessoas inocentes, não roubar,
etc.

• Agir segundo estas regras é agir com

base em máximas universalizáveis,
ou seja, máximas que qualquer pessoa
nas nossas circunstâncias poderia
também seguir.

• Pelo contrário, mentir, roubar ou matar

pessoas inocentes, não é permissível
pois as máximas destas acções não
são universalizáveis: não queremos um
mundo onde todos mintam, onde todos
roubem, etc.
 Obrigações particulares e lei moral

• Obrigações morais particulares como não mentir, não roubar ou

não matar pessoas inocentes, têm em comum o facto de as
suas máximas serem universalizáveis.

• Esta característica comum reflecte a nossa obrigação moral

básica: agir segundo máximas que todos possam também
seguir.

• Esta obrigação moral é o fundamento de todas as nossas

obrigações morais particulares.

• Trata-se do IMPERATIVO CATEGÓRICO ou lei moral.

 Age apenas segundo máximas
que queiras ver transformadas em
leis universais

• O imperativo categórico diz-nos apenas

que característica deve ter a máxima em
nome da qual praticamos uma acção
Imperativo Categórico (seja ela qual for) para que essa acção
seja moralmente admissível: ser
universalizável.

• Este princípio é completamente geral e,

por isso, aplica-se a todas as acções.

• É ele que permite determinar se uma

acção é ou não permissível.
1. A ética é um sistema de regras
absolutas;

2. O valor moral das acções provém

das intenções com que são
praticadas;

3. As regras morais devem ser

respeitadas independentemente das
consequências;

4. As regras morais são leis que a

razão estabelece para todos os seres
racionais.
 • A ética de Kant tem sido bastante
discutida e criticada.

• A obrigação de não mentir, segundo

Kant absoluta, é um desses casos.

• Kant pensava que a exigência de

praticar apenas acções cujas
máximas pudessem ser
universalizadas garantia que as
regras morais são absolutas.

• Elisabeth Anscombe, uma filósofa

inglesa do século XX mostrou que
Objecções Kant estar enganado neste ponto.

• O respeito pelo imperativo categórico

não implica a obrigação de não mentir
em todas as situações.
 A obrigação de não mentir

• A ideia de que temos a obrigação de

não mentir seja em que circunstância
for não é fácil de defender.

• Kant acreditava que as regras morais

serem absolutas é uma
consequência de apenas serem
permitidas as acções cujas máximas
podem ser universalizadas.

• Isto levou-o a concluir que

obrigações como respeitar a palavra
dada ou não mentir, não dependem
das circunstâncias, sejam quais
forem as consequências.

• Um exemplo pode mostrar que Kant

não tem razão.
• Durante a segunda guerra mundial,
Helga esconde em sua casa uma amiga
judia para evitar ser deportada para um
campo de extermínio. Um dia, um oficial
nazi bate à porta de Helga e pergunta
onde está a sua amiga.

• Segundo Kant, Helga tinha o dever de

dizer a verdade.

• A máxima “É permissível mentir” não

pode ser universalizada: se todos
mentissem ninguém acreditaria e mentir
deixava de ser eficaz.
A obrigação de não
• Mas a máxima “Mente na condição de
isso permitir salvar a vida a um mentir
inocente” não tem este defeito.
 A obrigação de não mentir

• “Mente na condição de isso te permitir salvar a

vida de um inocente” pode ser universalizada.

• Se esta máxima pode ser universalizada,

respeita a exigência que o imperativo
categórico coloca para que uma acção seja
moralmente permissível.

• Assim, a obrigação de dizer a verdade não

pode ser absoluta: há pelo menos uma
circunstância em que é permitido não dizer a
verdade.

• Logo, respeitar o imperativo categórico não

justifica que a moral consista em seguir regras
absolutas.
 Andreia Gonçalves
FIM Catarina Soares
Paula Brasil