Universidad de Tarapacá

Facultad de Educación y Humanidades

Departamento de Historia y Geografía
Historia de América y Chile II
Académico: Luis Galdames

IDEAS POLÍTICAS Y SOCIALES

EN LA AMÉRICA LATINA
DEL SIGLO XX
Torcuato S. Di Tella

Estudiante: Elvis Muñoz Olea

Torcuato Salvador Francisco Nicolás
Di Tella (1929-2016)
 Fue un Ingeniero y Sociólogo argentino.

 Fundador, junto a su hermano, Guido Di Tella, de la

Universidad Torcuato Di Tella, en 1991.

 Fue Secretario de la Cultura de la Nación (2003-04) y

Embajador Argentino en Italia, desde el 2012 hasta su muerte.

 Su obra consta de 37 libros y más de quinientos artículos

publicados.
Un comienzo optimista…
La magnitud del progreso: elites progresistas, crecimiento económico y
evolucionismo político.
Anarquismo, la fuerza dominante en la izquierda, predominantemente
inmigrante.

Argentina
• Predominio anarquista y socialista basado
en un público extranjero.
• Disputa con el caudillo populista Hipólito
Yrigoyen (Unión Cívica Radical).

Juan B. Justo, fundador del partido socialista.

 Un comienzo optimista…

Chile
Partido Radical.
• Tendencias anticlericales.
• preceptos económicos liberales.
• Convicciones democráticas.
• Disposición a entrar en el juego político
dominado por la oligarquía.
• A través de participación de alianzas y
aceptación de puestos ministeriales.

Valentín Letelier, poseía fuertes influencias socialistas.

Un comienzo optimista…

Uruguay
Partido Colorado.
- De banda caudillista a máquina de
reforma social.
- Carácter anticlerical.
- Abierto a modelos europeos.

José Batlle y Ordoñez, reorganizador del partido Colorado.

El impacto de las revoluciones mexicana y
rusa.

Intentos de
Surge la inquietud Sospecha al
reproducción de
respecto a la evolucionismo,
experiencias
violencia social y susceptible de ser
dictatoriales
política que interpretado a
conservadoras que
puedan través de lógicas
fuera al mismo
desencadenar. marxistas.
tiempo popular.
El caso mexicano
Clases medias arrastradas por la revolución
buscan ideologizarse, entonces se gesta en la
creencia común, una forma de nacionalismo
desarrollista y revolucionario, tomando
elementos del marxismo y adaptándolos a las
condiciones propias, como la diversidad étnica.

José Vasconcelos, acuñó el termino raza cósmica.

Aprismo y marxismo
APRA
• Se proyectaba como Internacional Indoamericana rival a
las existentes (2da y 3ra), dedicada a formar un partido
afín en cada país
• Buscaba darle un campo legítimo a FFAA, la Iglesia y a
los grupos empresarios o extranjeros
• Planteaba la necesidad de tener un partido bien
organizado, con militantes disciplinados, y una figura
carismática a su frente, como única forma de liderazgo
del pueblo

Víctor Raúl Haya de la Torre, Fundador de APRA

(Alianza Popular Revolucionaria Americana)
 Aprismo y marxismo
Marxismos latinoamericanos de los años 30
• Intelectuales preferían adoptar la nueva variante del
marxismo que se inspiraba en la experiencia soviética.
• Al adecuarse a la realidad local, reconocen el problema
indígena. Siendo el latifundio el principal responsable
de la miseria aborigen.
• No negaban la posibilidad de establecer un amplia
coalición, pero sólo eso, no una fusión.

José Carlos Mariátegui,

adopta la corriente marxista a las condiciones locales
 Aprismo y marxismo… en otros países
Colombia
• Socialismo tardío en
establecerse, debido a la
estructura social arcaica del
país, y la hegemonía católica.
• Se añade además la vitalidad
del sistema bipartidista, que
dificultaba la búsqueda de
alternativas

Jorge Eliécer Gaitán, Laureano Gómez,

jurista, escritor y político Líder conservador.
 Aprismo y marxismo… en otros países
América central
• Fracaso revolucionario en El Salvador, 1932
• En Nicaragua, Sandino apelaba a los
campesinos, enfatizando la demanda por tierra
y el nacionalismo, aún evitado las posiciones
extremas
• Haya en Cuba, y el APRA
• Cuba poseía una estructura social peculiar y
diversa, marcado por la dominación española y
norteamericana, continuaban produciendo
azúcar creando un semiproletariado
heterogéneo, dividido según líneas étnicas, en
Augusto César Sandino, fábricas o surcos.
campesino patriota y revolucionario
Corporativismo, democrático y del otro
Intelligentsia conservadora
- Enraizada en las clases altas
regionales sin progreso económico
- Considerados a si mismo como los
continuadores de los gobernantes
imperiales
- Condena de la explotación
extranjera, pues crean más
desgracias que los anarquistas
- Por peligro de desintegración
nacional, se necesita un Estado
fuerte
- Reconocimiento de la composición
étnica
Oficialidad militar joven
- Reconociendo la estructura social,
sólo podía esperar anarquía o
separatismo (según formulas
liberales). Entonces exigían un
Estado fuerte y centralizado, con
capacidad para intervenir con
eficacia en las regiones
- Corporativismo desde lo alto, y con
violencia, era incompatible. Ero
necesaria para la planificación
social
- Amplitud: desde la clásica
democracia liberal hasta el fascismo
 Del nacionalismo al populismo
• El nacionalismo viene alimentado en la reacción ante
la inmigración europea, por parte de las elites y de
intelectuales que la veían como fuente de anomia y de
decadencia cultural capaces de generar condiciones de
revolución social.
• Después de salidas a la luz las atrocidades del las
potencias del Eje, se volvió ardua tarea para la derecha
autoritaria conectar con la gente sensibilizada.
• Para asegurar la paz social necesitaba u liderazgo firme
para compensar las tensiones de la industrialización.
Crecimiento acelerado y distribución, además de
plantear un Estado planificador
Juan Domingo Perón,
dictador argentino
Replanteos en la izquierda: populismo y
revolución social
• Parlamentarismo como forma de resistencia conservadora contra los
cambios
• Presidencialismo se volvió la herramienta para impulsar cambios
radicales, pero lleno de peligros autoritarios
• Políticas desarrollistas “Neobismarckianas” (Brasil)
• Reformas post revolución mexicana
Conclusión: nuevas ideologías en elaboración
• Chile y la Unidad Popular
• Perú y el Sendero Luminoso
• La teoría no es clara. Las sociedades que estén bajo la
égida del autoritarismo burocrático. ¿será posible volver,
después de un desarrollo y crecimiento intensivo, a la
democracia?
Texto consultado
Di Tella, T. (1995). Ideas políticas y sociales en la América Latina del siglo
XX. En T. Di Tella. Argentina: Instituto del Servicio Exterior de la Nación.