1

“AÑO DEL DIÁLOGO Y LA RECONCILIACIÓN NACIONAL”

UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLAREAL

FACULTAD DE INGENIERÍA INDUSTRIAL Y DE SISTEMAS
ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERÌA DE SISTEMAS

“FILOSOFÍA Y ÉTICA”
TEMA: FILOSOFÍA DE WILLIAM JAMES “EL PRAGMATISMO”
ALUMNO: RICSE GURGURA, BRAIN GIOVANNY
AULA: A43
TURNO: TARDE
DOCENTE: DELGADO MEJÍA, JOSÉ
FECHA DE ENTREGA: 24/10/18
LIMA-PERÚ-2018

2
ÍNDICE
PENSAMIENTO……………………….…………………………..4

DEDICATORIA………………………...……………....………….5

PRESENTACION…………………………………….……………6

INTRODUCCIÓN…………………………………….……………7

1. EL PRAGMATISMO……………….………………………….8

1.1. CONCEPTOS CLAVES…………...…………..….……9

1.1.1. LA VERDAD…………….............………….…….9

1.1.2. LA EXPERIENCIA………......………...……......10

1.1.3. LA INVESTIGACIÓN……………………………10

2. FILOSOFÍA DE WILLIAM JAMES........…………………...11

3. APORTE A LA ÉTICA…….…………………………......….15

4. CONCLUSIONES…………………………………………….17

5. BIBLIOGRAFÍA…………………….......…………………….18

3
 PENSAMIENTO
“Siembra una idea y cosecharás un deseo;
siembra un deseo y cosecharás una acción;
siembra una acción y cosecharás un hábito;
siembra un hábito y cosecharás un carácter;
siembra un carácter y cosecharás un destino”

William James

4
 DEDICATORIA
Dedico este trabajo a:

A mis padres por darme la vida y ayudarme en todo momento cuando lo

he necesitado

Al docente a cargo del curso por darme la oportunidad de dar un aporte

significativo con el tema propuesto

A mi universidad por brindarme orientación y los conocimientos

necesarios para, cuando culmine mi pregrado, ser un gran profesional y
buscar la mejorar continua.

5
PRESENTACIÓN
El trabajo presentado fue motivado a realizarse debido a la interesante

perspectiva del autor William James con respecto a la filosofía del

Pragmatismo que se basa en el conocimiento a través de la experiencia. Y

que postula que la verdad no es absoluta, sino relativa, es decir, cada uno

puede crear sus propias verdades mientras estás puedan generar un beneficio

o utilidad hacia cada una de las personas. Además, el pensamiento solo es

una guía a realizar éstas acciones, por lo tanto la experiencia determina un

conocimiento medible y analizable de la realidad.

6
INTRODUCCIÓN
Teniendo como tema el pragmatismo daremos pase al contenido con una

definición sobre el término que denomina el tema presentado, luego daremos

pase a sus conceptos fundamentales para finalmente explicar la filosofía de

William James y qué aportes generó en el campo respectivo.

7
1. EL PRAGMATISMO
El vocablo “Pragmatismo” proviene de la palabra griega pragma, que
significa “acción”. “El pragmatismo tiende a definir que una acción
motiva un cambio de la realidad en cuanto mueve cosas físicas que
la componen y que más que atender las ideas de las personas sólo
importan sus actos, que en definitiva son evaluables científicamente”
(Estévez, 2007). Por lo tanto, esta corriente se aleja de las
abstracciones, de las soluciones verbales, de la retórica y de los
sistemas cerrados absolutos, y se dirige hacia la acción, hacia los
hechos concretos. Y la comunicación en la vida cotidiana es, sin
duda, un hecho concreto, observable, susceptible de ser analizado.

Siendo un sistema filosófico que surge formalmente en 1870 en

Estados Unidos y que, a grandes rasgos, propone que sólo es válido
el conocimiento que tiene una utilidad práctica.
En este sentido, el pragmatismo reduce lo verdadero a lo útil y
considera que la verdad del conocimiento se encuentra precisamente
en aquello que tiene un valor práctico para la vida. Como tal, el
pragmatismo es también aplicable a la economía, la política, la
educación y el derecho.
Se desarrolla principalmente bajo las propuestas de Charles Sanders
Peirce (quien se considera el padre de pragmatismo), William James
y posteriormente John Dewey. El pragmatismo está influenciado
también por los conocimientos de Chauncey Wright, así como por los
postulados de la teoría darwiniana y el utilitarismo inglés.
El pragmatismo valora la insistencia en las consecuencias como
manera de caracterizar la verdad o significado de las cosas. El
pragmatismo se opone a la visión de que los conceptos humanos y
el intelecto representan el significado real de las cosas, y por lo tanto
se contrapone a las escuelas filosóficas del formalismo y el
racionalismo. Rechaza la existencia de verdades absolutas, las ideas
son provisionales y están sujetas al cambio, a la luz de la
investigación futura.

8
1.1. Conceptos clave
1.1.1. La Verdad
Lo que hace el pragmatismo es dejar de poner
atención en la sustancia, la . Así, el pensamiento
científico y filosófico ya no tiene como finalidad
conocer verdades metafísicas, sino generar las
herramientas necesarias para que podamos hacer
uso de lo que nos rodea y adaptarnos a ello según
lo que se considera adecuado.

En otras palabras, el pensamiento sólo es válido

cuando es útil para asegurar la conservación de
ciertos modos de vida, y sirve para garantizar que
tendremos las herramientas necesarias para
adaptarnos a ellos. La filosofía y el conocimiento
científico tienen un propósito principal: detectar y
satisfacer necesidades.

De esta manera, el contenido de nuestros

pensamientos está determinado por la manera en
que los usamos. Todos los conceptos que
construimos y utilizamos no son una representación
infalible sobre la verdad, sino que los encontramos
verdaderos a posteriori, una vez que nos han
servido para algo.

En contraposición con otras propuestas de la

filosofía (especialmente el escepticismo cartesiano
que dudaba de la experiencia por confiar
fundamentalmente en lo racional), el pragmatismo
plantea una idea de verdad que no es sustancial,
esencial ni racional, sino que existe en tanto que es
útil para conservar modos de vida; cuestión que se
alcanza mediante el terreno de la experiencia.

1.1.2. La Experiencia
El pragmatismo cuestiona la separación que la
filosofía moderna había hecho entre la cognición y
9
 la experiencia. Dice que la experiencia es un
proceso mediante el cual obtenemos la información
que nos ayuda a reconocer nuestras necesidades.
Por eso, el pragmatismo se ha considerado en
algunos contextos como una forma de empirismo.

La experiencia es lo que nos da el material para

crear conocimiento, pero no porque contenga por sí
misma una información especial, sino que
adquirimos esa información cuando entramos en
contacto con el mundo exterior (cuando
interactuamos y lo experimentamos).

Así, nuestro pensamiento se construye cuando

experimentamos cosas que suponemos que están
causadas por los elementos externos, pero que, en
realidad, adquieren sentido solo al momento en el
que las percibimos mediante nuestros sentidos.
Quien experimenta no es un agente pasivo que solo
recibe los estímulos externos, es más bien un
agente activo que los interpreta.

De aquí mismo se ha derivado una de las críticas al

pragmatismo: para algunos parece mantener una
postura escéptica hacia los eventos del mundo.

1.1.3. La Investigación
En línea con los dos conceptos anteriores, el
pragmatismo sostiene que el centro de las
inquietudes epistemológicas no debería ser
demostrar cómo es que se adquiere un
conocimiento o una verdad absoluta sobre un
fenómeno.

Más bien, estas inquietudes deben estar orientadas

hacia entender cómo podemos crear métodos de

10
 investigación que contribuyan a hacer factible cierta
idea de progreso. La investigación es entonces una
actividad comunal y activa, y el método de la ciencia
tiene un carácter auto correctivo, por ejemplo, tiene
la posibilidad de ser verificado y ponderado.

De esto se desprende que el método científico es

por excelencia el método experimental, y el material
es empírico. Así mismo, las investigaciones
comienzan con plantear un problema ante una
situación que es indeterminada, es decir, la
investigación sirve para reemplazar dudas por
creencias establecidas y bien fundamentadas.

El investigador es un sujeto que obtiene material

empírico de las intervenciones experimentales, y
plantea las hipótesis de acuerdo con las
consecuencias que tendrían sus propias acciones.
Así, las preguntas de investigación deben estar
destinadas a resolver problemas concretos.

La ciencia, sus conceptos y teorías, son un

instrumento (no son una transcripción de la
realidad) y están destinadas a alcanzar un propósito
específico: facilitar una acción.

2. La Filosofía de William James

La filosofía de este autor consta de que, la función del pensamiento
debe ser la de imponer una regla de acción, un hábito de
comportamiento, una creencia o cosmovisión compartida. En
términos generales, los puntos de partida del Pragmatismo pueden
enumerarse en las siguientes ideas:
 No existe una verdad, sino que cada ser humano la posee por
sí mismo, lo que le permite resolver sus problemas. De ahí que
la verdad, para el Pragmatismo, sea lo que funciona bien o lo
que mejor le conviene al hombre.
11
  No entiende por utilidad práctica la confirmación de la verdad
objetiva mediante el criterio de la praxis, sino aquello que
satisface los intereses subjetivos de los individuos. Lo
verdadero, lo satisfactorio y lo útil confluyen en el mismo lugar.
 La división sujeto-objeto se establece únicamente dentro de los
marcos de la experiencia, por lo que el conocimiento es un
conjunto de verdades subjetivas.
 El ser humano es capaz de orientar su actividad según fines
que han sido, en cierta medida, creados o decididos por él de
manera individual o colectiva.
 El conocimiento mismo es un tipo de actividad. Es privativa del
ser humano la capacidad de actuar reflexiva e intelectualmente.
 Las acciones y fines constituyen el eje en que se sustenta la
actividad interpretativa.
 El proceso del conocimiento está vinculado a lo que el hombre
hace, pero al mismo tiempo influye en lo que el hombre puede
o quiere hacer. h. Lo característico del Pragmatismo no es
subordinar el pensamiento a la acción, sino redefinir la
expresión del pensamiento mismo en teorías que tratan de
desentrañar la realidad.
 La ciencia se sustenta en la búsqueda incondicional de teorías
cada vez más correctas. La ciencia mantiene una relación
indirecta con respecto a la acción.
 La prueba de la verdad de una proposición es su utilidad
práctica. El propósito del pensamiento es guiar la acción, y el
efecto de una idea es más importante que su origen.
Por otra parte, si concebimos al Pragmatismo como un método, es
viable hablar de la investigación pragmática.
Ésta se caracteriza:
 Por concebir a la realidad como algo múltiple
 Por ser comprensiva
 Por considerar que la experiencia humana siempre está
mediada por la interpretación
 Por comprender a la verdad como un acuerdo social e
históricamente condicionado

12
  Por dar énfasis a la capacidad de ponerse en el lugar del otro
 Por estar interesada en la comprensión de las percepciones y
valores asignados a los significados
 Por trabajar en escenarios naturales, no modificados
 Por potenciar la diversidad; por tener carácter contemplativo
 Por poner énfasis en el proceso de transformación del objeto
en sujeto en la obtención de conocimientos teóricos
 Por construir conocimiento ideográfico, singular, concreto,
basado en el razonamiento inmediato
 Por emplear métodos como la observación participativa, la
entrevista en profundidad y las historias de vida
 Por no generalizar los resultados teóricos obtenidos
 Por trabajar a partir de métodos inductivos
 Por propiciar diseños de investigación flexibles y abiertos.
Para William James, el pragmatismo no es sólo un método de
análisis. Es también una teoría genética de la verdad, “una teoría de
que las verdades están vivas, nacen y envejecen” (Rodríguez, 1990:
94).
Para desarrollar de manera más clara su postura, James hace
referencia a la historia de esta idea. La palabra griega pragma quiere
decir “acción”, de la que vienen nuestras palabras “práctica” y
“práctico”. Asimismo habla sobre el desarrollo del significado de un
pensamiento, se debe considerar necesario el determinar qué
conducta es adecuada para producirlo: tal conducta es para nosotros
toda su significación. Es decir:

“El pragmatismo representa una actitud perfectamente familiar en

filosofía, la actitud empírica pero la representa […] se aleja de
abstracciones e insuficiencias de soluciones verbales, de malas
razones a priori […] se vuelve hacia lo concreto y adecuado, hacia
los hechos […] significa el aire libre y las posibilidades de la
Naturaleza contra los dogmas, lo artificial y la representación de una
finalidad en la verdad” (Charles S. Peirce)

13
La insatisfacción ante la teoría de la verdad y la concepción milenaria
del conocimiento –lineal, único- fueron, entre otros, los detonantes de
la propuesta de James, que fue concebida como una forma de
empirismo radical.
El empirismo radical se fundamenta en tres ideas básicas: el
postulado de que las únicas cuestiones debatibles en filosofía son las
que pueden definirse en términos extraídos de la experiencia; la
constatación empírica de que las relaciones entre las cosas,
conjuntivas o disyuntivas, son objeto de experiencia directa, ni más
ni menos que las cosas mismas; y la conclusión generalizada según
la cual las relaciones son también parte de la experiencia y, por tanto,
no se necesita para nada de los oficios de ningún soporte unificante
transempírico (James, 1975: 6-7).

El centro del pensamiento de James debe situarse en el tema de la

verdad. En palabras del propio autor, “la epistemología ordinaria se
contenta con la vaga afirmación de que las ideas tienen que
‘corresponder’ o ‘estar de acuerdo’; el pragmatismo insiste en que
hay que ser más concretos, y pregunta qué puede significar en detalle
tal ‘acuerdo’” (James, 1975: 104).
La verdad, vista desde el empirismo radical, puede explicarse como
sigue: “la experiencia pragmatista de la verdad es, por encima de
todo, la experiencia de la radical historicidad de ésta.
El conjunto de la experiencia humana es el resultado inestable de la
mutua modificación que tiene lugar entre las viejas verdades y los
nuevos descubrimientos.
La estabilización de este ajuste, siempre relativa, es lo que James
llama la nueva verdad” (Rodríguez, 1990: 99).
En síntesis, la verdad significa adecuación a la realidad, adecuación
que no está basada en relaciones estáticas ni inertes, sino en
procesos dinámicos constantes.
Por otra parte, James establece una distinción entre dos tipos de
conocimiento: el conocimiento de familiaridad, constituido por
preceptos, por las únicas realidades que conocemos; y el

14
conocimiento acerca, formado por conceptos, algo así como unos
mapas o planos que agotan toda su función en conducirnos hasta los
preceptos careciendo de misión cognoscitiva distintiva o específica.
Por ello, para James, “el conocimiento conceptual es un simple
sustituto, todo cuyo sentido consiste en servir de medio para
conducirnos a la presencia de las realidades sensibles” (Rodríguez,
1990: 96).
El primer tipo de conocimiento permite al sujeto actuar sobre la
realidad; es un tipo de conocimiento de la intuición empírica. El
conocimiento acerca, por su parte, permite reflejar la realidad, no
actuar sobre ella; es un conocimiento representativo o intelectual.
En todo ello, la práctica no es más que la actividad que permite
conectar el pensamiento conceptual con la sensación, con lo vivido y
experimentado directamente por los sujetos.
Si concebimos aquí la comunicación como una experiencia cotidiana
de relación con otros, parece claro entonces que la teoría pragmática
del conocimiento se relaciona también con la comunicación, sobre
todo si concebimos a esta última como sinónimo de la interacción.
Todas las reflexiones de James, ya sean psicológicas o filosóficas,
se centran en el primer tipo de conocimiento, en el conocimiento de
familiaridad.

3. Aportes a la Ética
El pragmatismo no ve una diferencia fundamental entre la razón
práctica y la teórica, ni ninguna diferencia ontológica entre hechos y
valores. Tanto los hechos como los valores tienen un contenido
cognitivo: el conocimiento es lo que debemos creer; los valores son
hipótesis sobre lo que es bueno en acción. La ética pragmática es
ampliamente humanista porque no ve una prueba definitiva de
moralidad más allá de lo que nos importa como humanos. Los buenos
valores son aquellos para los cuales tenemos buenas razones. La
formulación pragmática es anterior a las de otros filósofos que han
subrayado importantes similitudes entre valores y hechos como
Jerome Schneewind y John Searle.

15
William James intentó mostrar la significación de (algunos tipos de)
espiritualidad, pero, como otros pragmáticos, no vio la religión como
la base del significado o la moralidad.
La contribución de William James a la ética, tal como se presenta en
su ensayo The Will to Believe (La voluntad de creer) a menudo ha
sido malentendida como una súplica a favor del relativismo o la
irracionalidad. En sus propios términos, argumenta que la ética
siempre implica un cierto grado de confianza o fe y que no siempre
podemos esperar pruebas adecuadas al tomar decisiones morales.
"Las preguntas morales se presentan inmediatamente como
preguntas cuya solución no puede esperar a una prueba sensata.
Una pregunta moral es una pregunta no de lo que existe
sensatamente, sino de lo que es bueno, o sería bueno si existiera.
[...] Un organismo social de cualquier tipo, grande o pequeño, es lo
que es, porque cada miembro procede a su propio deber con la
confianza de que los otros miembros harán simultáneamente el suyo.
Dondequiera que se logre un resultado deseado mediante la
cooperación de muchas personas independientes, su existencia
como un hecho es una consecuencia pura de la fe precursora mutua
de las personas inmediatamente interesadas.
Un gobierno, un ejército, un sistema comercial, un barco, una
universidad, un equipo deportivo, todos existen bajo esta condición,
sin los cuales no solo no se logra nada, sino que incluso no se intenta
nada." (La voluntad de creer James 1896)

16
4. CONCLUSIONES

El pragmatismo consiste en reducir "lo verdadero a lo útil" negando

el conocimiento teórico en diversos grados; para los más radicales
sólo es verdadero aquello que conduce al éxito individual, mientras
que para otros, sólo es verdadero cuando se haya verificado con los
hechos. "El intelecto es dado al hombre, no para investigar y conocer
la verdad, sino para poder orientarse en la realidad”. El conocimiento
humano recibe su sentido y su valor de este su destino práctico. Su
verdad consiste en la congruencia de los pensamientos con los fines
prácticos del hombre, en que aquellos resulten útiles y provechosos
para la conducta práctica de éste. "En general, para las diversas
formas de pragmatismo, la verdad radica en la utilidad y en el éxito,
por lo tanto, todo conocimiento es práctico si sirve para algo, si es
posible de realizar.

17
5. BIBLIOGRAFÍA
https://es.scribd.com/doc/72179457/APORTES-FILOSOFICOS-PRAGMATISMO

https://www.significados.com/pragmatismo/
https://es.wikipedia.org/wiki/Pragmatismo
http://textosfil.blogspot.com/2012/09/el-pragmatismo-en-william-
james.html
https://psicologiaymente.com/cultura/pragmatismo
Marta Rizo (2010), Los aportes del Pragmatismo de William James y la Fenomenología Social
de Alfred Schütz a la Comunicación Marta Rizo García

18