‫زاد اﻟﻤﺴﯿﺮ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‬

‫اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي‬
‫ﺳﻮرة اﻟﻤﺪﺛﺮ‬
‫وھﻲ ﻣﻜﯿﺔ ﺑﺈﺟﻤﺎﻋﮭﻢ‬
‫ﻻ ﻓِﺘْﻨَ ًﺔ { }ٱ ْﻟ ُﻤﺪﱠﺛّﺮُ{‪.‬‬‫ﺟﻌَﻠْﻨَﺎ ﻋِﺪﱠ َﺗ ُﮭﻢْ ِإ ﱠ‬
‫وﻗﺎل ﻣﻘﺎﺗﻞ‪ :‬ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻧﻲ آﯾﺔ‪ ،‬وھﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬وﻣَﺎ َ‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬
‫ﻄ ﱢﮭﺮْ * وَٱﻟ ﱡﺮﺟْﺰَ ﻓَﭑھْﺠُﺮْ * َوﻻَ َﺗﻤْﻨُﻦ َﺗﺴْ َﺘﻜْ ِﺜﺮُ * وَِﻟﺮَ ﱢﺑﻚَ ﻓَﭑﺻْ ِﺒﺮْ *‬ ‫}ﯾٰﺄَ ﱡﯾﮭَﺎ ٱ ْﻟ ُﻤﺪﱠ ﱢﺛﺮُ * ﻗُﻢْ ﻓَﺄَﻧﺬِرْ * وَرَﺑﱠﻚَ َﻓﻜَﺒﱢﺮْ * وَﺛِﯿَﺎ َﺑﻚَ ﻓَ َ‬
‫ﺟﻌَﻠْﺖُ ﻟَﮫُ‬ ‫ﻋﺴِﯿﺮٌ * ﻋَﻠَﻰ ٱ ْﻟﻜَـٰﻔِﺮِﯾﻦَ ﻏَ ْﯿﺮُ َﯾﺴِﯿﺮٍ * ذَرْﻧِﻰ َوﻣَﻦْ ﺧَﻠَ ْﻘﺖُ َوﺣِﯿﺪاً * َو َ‬ ‫ﻓَِﺈذَا ﻧُﻘِﺮَ ﻓِﻰ ٱﻟﻨﱠﺎﻗُﻮرِ * ﻓَﺬَﻟِﻚَ ﯾَ ْﻮﻣَﺌِﺬٍ َﯾﻮْمٌ َ‬
‫ﻄﻤَﻊُ أَنْ َأزِﯾﺪَ * ﻛَﻼﱠ إِﻧﱠﮫُ ﻛﺎن ﻻﱞﯾَـٰﺘِﻨَﺎ ﻋَﻨِﯿﺪاً * ﺳَُﺄرْھِﻘُﮫُ ﺻَﻌُﻮداً‬ ‫ﻣَﺎﻻً ﱠﻣ ْﻤﺪُوداً * وَﺑَﻨِﯿﻦَ ﺷُﮭُﻮداً * َو َﻣﮭﱠﺪتﱡ ﻟَﮫُ ﺗَ ْﻤﮭِﯿﺪاً * ُﺛﻢﱠ ﯾَ ْ‬
‫ﺴﺮَ * ُﺛﻢﱠ أَدْ َﺑ َﺮ وَٱﺳْ َﺘﻜْﺒَ َﺮ * ﻓَﻘَﺎلَ ِإنْ ھَـٰﺬَآ‬ ‫ﻋﺒَﺲَ وَ َﺑ َ‬ ‫ﻈﺮَ * ُﺛﻢﱠ َ‬ ‫* إِﻧﱠﮫُ َﻓﻜﱠﺮَ َوﻗَﺪﱠرَ * ﻓَﻘُ ِﺘﻞَ ﻛَﯿْﻒَ ﻗَ ﱠﺪرَ * ﺛُ ﱠﻢ ﻗُ ِﺘﻞَ ﻛَﯿْﻒَ ﻗَﺪﱠرَ * ُﺛﻢﱠ ﻧَ َ‬
‫ﺸﺮِ *‬ ‫ﺸﺮِ * ﺳَﺄُﺻْﻠِﯿﮫِ ﺳَﻘَﺮَ * َوﻣَﺂ أَ ْدرَاكَ ﻣَﺎ ﺳَﻘَﺮُ * ﻻَ ﺗُﺒْﻘِﻰ وَﻻَ َﺗﺬَرُ * ﻟَﻮﱠاﺣَﺔٌ ﻟﱢﻠْ َﺒ َ‬ ‫ﺤﺮٌ ﯾُﺆْﺛَﺮُ * إِنْ ھَـٰﺬَآ ِإﻻﱠ ﻗَ ْﻮلُ ٱﻟْ َﺒ َ‬ ‫ﺳْ‬ ‫إِﻻﱠ ِ‬
‫ﻋﺪﱠ َﺗ ُﮭﻢْ إِﻻﱠ ﻓِﺘْﻨَﺔً ﻟﱢﻠﱠﺬِﯾﻦَ ﻛَ َﻔﺮُواْ ﻟِﯿَﺴْﺘَﯿْﻘِﻦَ ٱﻟﱠﺬِﯾﻦَ أُوﺗُﻮ ْا‬
‫ﺟﻌَﻠْﻨَﺎ ِ‬ ‫ﺻﺤَـٰﺐَ ٱﻟﻨﱠﺎرِ ِإﻻﱠ ﻣَﻠَـٰ ِﺌﻜَﺔً َوﻣَﺎ َ‬ ‫ﺟﻌَﻠْﻨَﺂ أَ ْ‬ ‫ﻋﺸَﺮَ * َوﻣَﺎ َ‬ ‫ﺴﻌَﺔَ َ‬ ‫ﻋَﻠَ ْﯿﮭَﺎ ِﺗ ْ‬
‫ٱ ْﻟﻜِﺘَـٰﺐَ وَﯾَﺰْدَادَ ٱﻟﱠﺬِﯾﻦَ ءَاﻣَﻨُﻮۤاْ إِﯾﻤَـٰﻨﺎً وَﻻَ ﯾَﺮْﺗَﺎبَ ٱﻟﱠﺬِﯾﻦَ أُوﺗُﻮاْ ٱ ْﻟﻜِﺘَـٰﺐَ وَٱ ْﻟﻤُ ْﺆﻣِﻨُﻮنَ وَﻟِﯿَﻘُﻮلَ ٱﱠﻟﺬِﯾﻦَ ﻓِﻰ ﻗُﻠُﻮ ِﺑﮭِﻢ ﻣﱠ َﺮضٌ‬
‫ﻻ ھُ َﻮ َوﻣَﺎ ھِﻰَ إِﻻﱠ‬ ‫ﻼ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﯾُﻀِﻞﱡ ٱﻟﻠﱠ ُﮫ ﻣَﻦ َﯾﺸَﺂ ُء وَ َﯾﮭْﺪِى ﻣَﻦ َﯾﺸَﺂ ُء َوﻣَﺎ ﯾَﻌْﻠَ ُﻢ ﺟُﻨُﻮ َد رَﺑﱢﻚَ إِ ﱠ‬ ‫وَٱ ْﻟﻜَـٰﻔِﺮُونَ ﻣَﺎذَآ أَرَادَ ٱﻟﻠﱠﮫُ ِﺑﮭَـٰﺬَا ﻣَﺜَ ً‬
‫ﺣﺪَى ٱ ْﻟﻜُ َﺒﺮِ * َﻧﺬِﯾﺮاً ﻟﱢﻠَْﺒﺸَﺮِ * ِﻟﻤَﻦ ﺷَﺂ َء ﻣِﻨﻜُﻢْ‬ ‫ﻹْ‬‫ِذﻛْﺮَىٰ ﻟِﻠْ َﺒﺸَﺮِ * ﻛَﻼﱠ وَٱ ْﻟ َﻘﻤَﺮِ * وَٱﻟﱠ ْﯿﻞِ إِذْ َأدْﺑَﺮَ وَٱﻟﺼﱡﺒْﺢِ ِإذَآ َأﺳْﻔَﺮَ * إِﱠﻧﮭَﺎ ِ‬
‫ﺧ َﺮ {‬‫أَن ﯾَﺘَ َﻘﺪﱠ َم أَوْ ﯾَﺘََﺄ ﱠ‬
‫ﻓﺄﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﻧﺰوﻟﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺮوى اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ »ﺻﺤﯿﺤﯿﮭﻤﺎ« ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺎورت ﺑﺤﺮاء ﺷﮭﺮا‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻀﯿﺖ ﺟﻮاري‪ ،‬ﻧﺰﻟﺖ ﻓﺎﺳﺘﺒﻄﻨﺖ ﺑﻄﻦ اﻟﻮادي‪ ،‬ﻓﻨﻮدﯾﺖ‪،‬‬
‫ﻓﻨﻈﺮت أﻣﺎﻣﻲ‪ ،‬وﺧﻠﻔﻲ‪ ،‬وﻋﻦ ﯾﻤﯿﻨﻲ‪ ،‬وﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أر أﺣﺪا‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻮدﯾﺖ ﻓﺮﻓﻌﺖ رأﺳﻲ‪ ،‬ﻓﺈذا ھﻮ ﻓﻲ اﻟﮭﻮاء ﯾﻌﻨﻲ‪:‬‬
‫ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ إﻟﻰ ﺧﺪﯾﺠﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ دﺛﺮوﻧﻲ دﺛﺮوﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ }ﯾﺄَ ﱡﯾﮭَﺎ ٱ ْﻟﻤُ ﱠﺪﺛّﺮُ * ُﻗﻢْ ﻓَﺄَﻧ ِﺬرْ { ﻗﺎل‬
‫اﻟﻤﻔﺴﺮون‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ رأى ﺟﺒﺮﯾﻞ وﻗﻊ ﻣﻐﺸﯿﺎ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﻓﺎق دﺧﻞ إﻟﻰ ﺧﺪﯾﺠﺔ‪ ،‬ودﻋﺎ ﺑﻤﺎء ﻓﺼﺒﮫ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬دﺛﺮوﻧﻲ‪،‬‬
‫ﻓﺪﺛﺮوه ﺑﻘﻄﯿﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎه ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻓﻘﺎل }ﯾﺄَﱡﯾﮭَﺎ ٱ ْﻟﻤُﺪﱠ ّﺛﺮُ { وﻗﺮأ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ‪ ،‬واﺑﻮ ﻋﻤﺮان‪ ،‬واﻷﻋﻤﺶ‪» ،‬اﻟﻤﺘﺪﺛﺮ« ﺑﺈﻇﮭﺎر‬
‫اﻟﺘﺎء‪ .‬وﻗﺮأ أﺑﻮ رﺟﺎء‪ ،‬وﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﯾﻌﻤﺮ‪» ،‬اﻟﻤﺪﺛﺮ« ﺑﺤﺬف اﻟﺘﺎء‪ ،‬وﺗﺨﻔﯿﻒ اﻟﺪال‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻠﻐﻮﯾﻮن‪ :‬وأﺻﻞ »اﻟﻤﺪﺛﺮ«‬
‫اﻟﻤﺘﺪﺛﺮ‪ ،‬ﻓﺄدﻏﻤﺖ اﻟﺘﺎء‪ ،‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺰﻣﻞ‪ ،‬وھﺬا ﻓﻲ ﻗﻮل اﻟﺠﻤﮭﻮر ﻣﻦ اﻟﺘﺪﺛﯿﺮ ﺑﺎﻟﺜﯿﺎب‪ .‬وﻗﯿﻞ‪ :‬اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﯾﺎأﯾﮭﺎ‬
‫اﻟﻤﺪﺛﺮ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬وأﺛﻘﺎﻟﮭﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ :‬دﺛﺮت ھﺬا اﻷﻣﺮ ﻓﻘﻢ ﺑﮫ‪.‬‬
‫ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ } :‬ﻗﻢْ ﻓَﺄَﻧﺬِرْ { ﻛﻔﺎر ﻣﻜﺔ اﻟﻌﺬاب إن ﻟﻢ ﯾﻮﺣﺪوا }وَرَ ﱠﺑﻚَ َﻓﻜَﺒّﺮْ { أي‪ :‬ﻋﻈﻤﮫ ﻋﻤﺎ ﯾﻘﻮل ﻋﺒﺪة اﻷوﺛﺎن‬
‫ﻄﮭّ ْﺮ { ﻓﯿﮫ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ أﻗﻮال‪:‬‬ ‫ﻚ ﻓَ َ‬‫}وَﺛِﯿَﺎﺑَ َ‬
‫أﺣﺪھﺎ‪ :‬ﻻ ﺗﻠﺒﺴﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺼﯿﺔ‪ ،‬وﻻ ﻋﻠﻰ ﻏﺪر‪ .‬ﻗﺎل ﻏﯿﻼن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ اﻟﺜﻘﻔﻲ‪:‬‬
‫وإﻧﻲ ﺑﺤﻤﺪ اﷲ ﻻ ﺛﻮب ﻓﺎﺟﺮ ﻟﺒﺴﺖ وﻻ ﻣﻦ ﻏﺪرة أﺗﻘﻨﻊ‬

‫روى ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪.‬‬

‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻻ ﺗﻜﻦ ﺛﯿﺎﺑﻚ ﻣﻦ ﻣﻜﺴﺐ ﻏﯿﺮ ﻃﺎھﺮ‪ ،‬روي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﯾﻀﺎ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻃﮭﺮ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﺐ‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ ﻣﺠﺎھﺪ‪ ،‬وﻗﺘﺎدة‪ .‬وﯾﺸﮭﺪ ﻟﮫ ﻗﻮل ﻋﻨﺘﺮة‪:‬‬
‫ﻓﺸﻜﻜﺖ ﺑﺎﻟﺮﻣﺢ اﻷﺻﻢ ﺛﯿﺎﺑﮫ ﻟﯿﺲ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻨﺎ ﺑﻤﺤﺮم‬

‫أي‪ :‬ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬وھﺬا ﻣﺬھﺐ اﺑﻦ ﻗﺘﯿﺒﺔ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻃﮭﺮ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬ﻓﻜﻨﻰ ﻋﻦ اﻟﺠﺴﻢ ﺑﺎﻟﺜﯿﺎب‪ ،‬ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﻟﯿﻠﻰ اﻷﺧﯿﻠﯿﺔ وذﻛﺮت إﺑﻼ‪:‬‬
‫رﻣﻮھﺎ ﺑﺄﺛﻮاب ﺧﻔﺎف ﻓﻼ ﺗﺮى ﻟﮭﺎ ﺷﺒﮭﺎ إﻻ اﻟﻨﻌﺎم اﻟﻤﻨﻔﺮا‬

‫أي‪ :‬رﻛﺒﻮھﺎ ﻓﺮﻣﻮھﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﮭﻢ‪ .‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ﻟﻠﻌﻔﺎف‪ :‬إزار‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﻔﯿﻒ ﻛﺄﻧﮫ اﺳﺘﺘﺮ ﻟﻤﺎ ﻋﻒ‪.‬‬
‫واﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬وﻋﻤﻠﻚ ﻓﺄﺻﻠﺢ‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ اﻟﻀﺤﺎك‪.‬‬
 ‫واﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﺧﻠﻘﻚ ﻓﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ اﻟﺤﺴﻦ واﻟﻘﺮﻇﻲ‪.‬‬
‫واﻟﺴﺎدس‪ :‬وﺛﯿﺎﺑﻚ ﻓﻘﺼﺮ وﺷﻤﺮ‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ ﻃﺎووس‪.‬‬
‫واﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﻗﻠﺒﻚ ﻓﻄﮭﺮ‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﯿﺮ‪ .‬وﯾﺸﮭﺪ ﻟﮫ ﻗﻮل اﻣﺮىء اﻟﻘﯿﺲ‪:‬‬
‫ﻓﺈن ﯾﻚ ﻗﺪ ﺳﺎءﺗﻚ ﻣﻨﻲ ﺧﻠﯿﻘﺔ ﻓﺴﻠﻲ ﺛﯿﺎﺑﻲ ﻣﻦ ﺛﯿﺎﺑﻚ ﺗﻨﺴﻞ‬

‫أي‪ :‬ﻗﻠﺒﻲ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻚ‪.‬‬

‫واﻟﺜﺎﻣﻦ‪ :‬اﻏﺴﻞ ﺛﯿﺎﺑﻚ ﺑﺎﻟﻤﺎء‪،‬‬
‫وﻧﻘﮭﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ اﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ‪ ،‬واﺑﻦ زﯾﺪ‪.‬‬
‫ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬وَٱﻟ ﱡﺮﺟْﺰَ ﻓَﭑ ْھﺠُﺮْ { ﻗﺮأ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬وﺷﯿﺒﺔ‪ ،‬وﻋﺎﺻﻢ‪ ،‬إﻻ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ‪ ،‬وﯾﻌﻘﻮب‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺤﺼﯿﻦ‪،‬‬
‫واﺑﻦ اﻟﺴﻤﯿﻔﻊ‪» ،‬واﻟﺮﱡﺟﺰَ« ﺑﻀﻢ اﻟﺮاء‪ .‬واﻟﺒﺎﻗﻮن‪ :‬ﺑﻜﺴﺮھﺎ‪ .‬وﻟﻢ ﯾﺨﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺰﺟﺎج‪ :‬وﻣﻌﻨﻰ‬
‫اﻟﻘﺮاءﺗﯿﻦ واﺣﺪ‪ .‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻠﻲ‪ :‬ﻗﺮاءة اﻟﺤﺴﻦ ﺑﺎﻟﻀﻢ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ھﻮ اﺳﻢ ﺻﻨﻢ وﻗﺎل ﻗﺘﺎدة‪ :‬ﺻﻨﻤﺎن إﺳﺎف‪ ،‬وﻧﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﻛﺴﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﺟﺰ‪ :‬اﻟﻌﺬاب ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ذو اﻟﻌﺬاب ﻓﺎھﺠﺮ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ »اﻟﺮﺟﺰ« ﻟﻠﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﺳﺘﺔ أﻗﻮال‪:‬‬
‫أﺣﺪھﺎ‪ :‬أﻧﮫ اﻷﺻﻨﺎم‪ ،‬واﻷوﺛﺎن‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻣﺠﺎھﺪ‪ ،‬وﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬وﻗﺘﺎدة‪ ،‬واﻟﺰھﺮي‪ ،‬واﻟﺴﺪي‪ ،‬واﺑﻦ زﯾﺪ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أﻧﮫ اﻹﺛﻢ‪ ،‬روي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﯾﻀﺎ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺸﺮك ﻗﺎﻟﮫ اﺑﻦ ﺟﺒﯿﺮ‪ ،‬واﻟﻀﺤﺎك‪.‬‬
‫واﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻟﺬﻧﺐ‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ اﻟﺤﺴﻦ‪.‬‬
‫واﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬اﻟﻌﺬاب‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ اﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺰﺟﺎج‪ :‬اﻟﺮﺟﺰ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﻌﺬاب‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ اﻵﯾﺔ‪ :‬اھﺠﺮ ﻣﺎ ﯾﺆدي إﻟﻰ ﻋﺬاب‬
‫اﷲ‪.‬‬
‫واﻟﺴﺎدس‪ :‬اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻗﺎﻟﮫ اﺑﻦ ﻛﯿﺴﺎن‪} .‬وَﻻَ َﺗﻤْﻨُﻦ ﺗَﺴْ َﺘﻜْﺜِ ُﺮ { ﻓﯿﮫ أرﺑﻌﺔ أﻗﻮال‪:‬‬
‫أﺣﺪھﺎ‪ :‬ﻻ ﺗﻌﻂ ﻋﻄﯿﺔ ﺗﻠﺘﻤﺲ ﺑﮭﺎ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬وﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻤﻔﺴﺮون‪ :‬ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬أﻋﻂ ﻟﺮﺑﻚ‬
‫وأرد ﺑﮫ اﷲ‪ ،‬ﻓﺄدﺑﮫ ﺑﺄﺷﺮف اﻵداب‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ »ﻻ ﺗﻤﻨﻦ«‪ :‬ﻻ ﺗﻌﻂ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﺘﻌﻄﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وھﺬا اﻷدب ﻟﻠﻨﺒﻲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻣﻦ أﻣﺘﮫ إﺛﻢ أن ﯾﮭﺪي ھﺪﯾﺔ ﯾﺮﺟﻮ ﺑﮭﺎ ﺛﻮاﺑﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻻ ﺗﻤﻨﻦ ﺑﻌﻤﻠﻚ ﺗﺴﺘﻜﺜﺮه ﻋﻠﻰ رﺑﻚ‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ اﻟﺤﺴﻦ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻻ ﺗﻀﻌﻒ ﻋﻦ اﻟﺨﯿﺮ أن ﺗﺴﺘﻜﺜﺮ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ ﻣﺠﺎھﺪ‪.‬‬
‫ﻚ { ﻓﯿﮫ أرﺑﻌﺔ أﻗﻮال‪:‬‬ ‫واﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻻ ﺗﻤﻨﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة ﻟﺘﺄﺧﺬ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻨﮭﻢ أﺟﺮا‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ اﺑﻦ زﯾﺪ‪} .‬وَِﻟﺮَﺑّ َ‬
‫أﺣﺪھﺎ‪ :‬ﻷﺟﻞ رﺑﻚ‪ .‬واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻟﺜﻮاب رﺑﻚ‪ .‬واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻷﻣﺮ رﺑﻚ‪ .‬واﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻟﻮﻋﺪ رﺑﻚ }ﻓَﭑﺻْﺒِ ْﺮ { ﻓﯿﮫ ﻗﻮﻻن‪:‬‬
‫أﺣﺪھﻤﺎ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺘﮫ وﻓﺮاﺋﻀﮫ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻋﻠﻰ اﻷذى واﻟﺘﻜﺬﯾﺐ‪.‬‬
‫ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓَِﺈذَا ﻧُﻘِﺮَ ﻓِﻰ ٱﻟﻨﱠﺎﻗُﻮرِ { أي‪ :‬ﻧﻔﺦ ﻓﻲ اﻟﺼﻮر‪ ،‬وھﻞ ھﺬه اﻟﻨﻔﺨﺔ ھﻲ اﻷوﻟﻰ أو اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ؟ ﻓﯿﮫ ﻗﻮﻻن‪} :‬ﻓَﺬَﻟِﻚَ‬
‫ﻞ{‬ ‫ﻋﺴِﯿ ٌﺮ { أي‪ :‬ﯾﻌﺴﺮ اﻷﻣﺮ ﻓﯿﮫ }ﻋَﻠَﻰ ٱﻟْﻜَـٰﻔِﺮِﯾﻦَ ﻏَﯿْﺮُ َﯾﺴِﯿ ٍﺮ { ﻏﯿﺮ ھﯿﻦ }ذَرْﻧِﻰ { ﻗﺪ ﺷﺮﺣﻨﺎه ﻓﻲ }ٱ ْﻟﻤُ ﱠﺰﻣّ ُ‬ ‫ﯾَ ْﻮﻣَ ِﺌﺬٍ َﯾﻮْمٌ َ‬
‫ﺖ { أي‪ :‬وﻣﻦ ﺧﻠﻘﺘﮫ } َوﺣِﯿﺪًا { ﻓﯿﮫ ﻗﻮﻻن‪:‬‬ ‫ﻦ ﺧَﻠَﻘْ ُ‬
‫} َوﻣَ ْ‬
‫أﺣﺪھﻤﺎ‪ :‬ﺧﻠﻘﺘﮫ وﺣﯿﺪا ﻓﻲ ﺑﻄﻦ أﻣﮫ ﻻ ﻣﺎل ﻟﮫ وﻻ وﻟﺪ‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ ﻣﺠﺎھﺪ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺧﻠﻘﺘﮫ وﺣﺪي ﻟﻢ ﯾﺸﺮﻛﻨﻲ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﮫ أﺣﺪ‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ اﻟﺰﺟﺎج‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﺟﺎء اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺮأ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﮫ رق ﻟﮫ ﻓﺒﻠﻎ ذﻟﻚ أﺑﺎ‬
‫ﺟﮭﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎه‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻋﻢ إن ﻗﻮﻣﻚ ﯾﺮﯾﺪون أن ﯾﺠﻤﻌﻮا ﻟﻚ ﻣﺎﻻ ﻓﺈﻧﻚ أﺗﯿﺖ ﻣﺤﻤﺪا ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ‬
‫ﻗﺮﯾﺶ أﻧﻲ ﻣﻦ أﻛﺜﺮھﺎ ﻣﺎﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﻞ ﻓﯿﮫ ﻗﻮﻻ ﯾﺒﻠﻎ ﻗﻮﻣﻚ أﻧﻚ ﻣﻨﻜﺮ ﻟﮫ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎذا أﻗﻮل؟ ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ ﻓﯿﻜﻢ رﺟﻞ أﻋﻠﻢ‬
‫ﺑﺎﻷﺷﻌﺎر ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ ﯾﺸﺒﮭﮭﺎ اﻟﺬي ﯾﻘﻮل‪ ،‬واﷲ إن ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺣﻼوة‪ ،‬وإن ﻋﻠﯿﮫ ﻃﻼوة‪ ،‬وإﻧﮫ ﻟﻤﺜﻤﺮ أﻋﻼه‪ ،‬ﻣﻐﺪق أﺳﻔﻠﮫ‪،‬‬
‫وإﻧﮫ ﻟﯿﻌﻠﻮا وﻻ ﯾﻌﻠﻰ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﯾﺮﺿﻰ ﻋﻨﻚ ﻗﻮﻣﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﻮل ﻓﯿﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺪﻋﻨﻲ ﺣﺘﻰ أﻓﻜﺮ ﻓﯿﮫ ﻓﻘﺎل‪ :‬ھﺬا ﺳﺤﺮ ﯾﺆﺛﺮ‪:‬‬
‫ﯾﺄﺛﺮه ﻋﻦ ﻏﯿﺮه‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟﺖ ذرﻧﻲ وﻣﻦ ﺧﻠﻘﺖ وﺣﯿﺪا اﻵﯾﺎت ﻛﻠﮭﺎ وﻗﺎل ﻣﺠﺎھﺪ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻟﻘﺮﯾﺶ‪ :‬إن ﻟﻲ إﻟﯿﻜﻢ ﺣﺎﺟﺔ‬
‫ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮا ﻓﻲ دار اﻟﻨﺪوة ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻜﻢ ذوو أﺣﺴﺎب وأﺣﻼم‪ ،‬وإن اﻟﻌﺮب ﯾﺄﺗﻮﻧﻜﻢ‪ ،‬وﯾﻨﻄﻠﻘﻮن ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ ،‬ﻓﺄﺟﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ ﺷﻲء واﺣﺪ‪ .‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮن ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻘﻮل إﻧﮫ ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻓﻌﺒﺲ ﻋﻨﺪھﺎ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﻨﺎ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻤﺎ ﯾﺸﺒﮫ ﻗﻮﻟﮫ اﻟﺸﻌﺮ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻘﻮل‪ :‬إﻧﮫ ﻛﺎھﻦ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬إذن ﯾﺄﺗﻮﻧﮫ ﻓﻼ ﯾﺠﺪوﻧﮫ ﯾﺤﺪث ﺑﻤﺎ ﯾﺤﺪث ﺑﮫ اﻟﻜﮭﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫ﻧﻘﻮل‪ :‬إﻧﮫ ﻣﺠﻨﻮن‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬إذن ﯾﺄﺗﻮﻧﮫ ﻓﻼ ﯾﺠﺪوﻧﮫ ﻣﺠﻨﻮﻧﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻘﻮل‪ :‬إﻧﮫ ﺳﺎﺣﺮ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎ اﻟﺴﺎﺣﺮ؟ ﻗﺎﻟﻮا ﺑﺸﺮ ﯾﺤﺒﺒﻮن‬
‫ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺘﺒﺎﻏﻀﯿﻦ وﯾﺒﻐﻀﻮن ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺘﺤﺎﺑﯿﻦ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﮭﻮ ﺳﺎﺣﺮ ﻓﺨﺮﺟﻮا ﻻ ﯾﻠﻘﻰ أﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻨﺒﻲ إﻻ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﺳﺎﺣﺮ‪ ،‬ﻓﺎﺷﺘﺪ‬
‫ذﻟﻚ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ »ﯾﺎأﯾﮭﺎ اﻟﻤﺪﺛﺮ« إﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ »إن ھﺬا إﻻ ﺳﺤﺮ ﯾﺆﺛﺮ« وذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ‪ :‬أن‬
‫ﺖ َوﺣِﯿﺪًا { ﻣﻨﺴﻮخ ﺑﺂﯾﺔ اﻟﺴﯿﻒ‪ ،‬وﻻ ﯾﺼﺢ‪.‬‬ ‫ﻦ ﺧَﻠَﻘْ ُ‬‫ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ذَرْﻧِﻰ َوﻣَ ْ‬
‫ﺟﻌَ ْﻠﺖُ ﻟَ ُﮫ ﻣَﺎﻻً ﱠﻣﻤْﺪُودًا { ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻤﻤﺪود ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻮال‪:‬‬ ‫ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬و َ‬
‫أﺣﺪھﺎ‪ :‬ﻛﺜﯿﺮا‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪة‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ داﺋﻤﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ اﺑﻦ ﻗﺘﯿﺒﺔ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻏﯿﺮ ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ اﻟﺰﺟﺎج‪.‬‬
‫وﻟﻠﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻓﻲ ﻣﻘﺪاره أرﺑﻌﺔ أﻗﻮال‪:‬‬
‫أﺣﺪھﺎ‪ :‬ﻏﻠﺔ ﺷﮭﺮ ﺑﺸﮭﺮ ﻗﺎﻟﮫ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أﻟﻒ دﯾﻨﺎر‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻣﺠﺎھﺪ‪ ،‬واﺑﻦ ﺟﺒﯿﺮ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻔﺮاء‪ :‬ﻧﺮى أن اﻟﻤﻤﺪود ﺟﻌﻞ ﻏﺎﯾﺔ ﻟﻠﻌﺪد‪ ،‬ﻷن‬
‫»أﻟﻒ« ﻏﺎﯾﺔ ﻟﻠﻌﺪد ﯾﺮﺟﻊ ﻓﻲ أول اﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻷﻟﻒ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أرﺑﻌﺔ آﻻف‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ ﻗﺘﺎدة‪.‬‬
‫واﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬أﻧﮫ ﺑﺴﺘﺎن ﻛﺎن ﻟﮫ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ﻻ ﯾﻨﻘﻄﻊ ﺧﯿﺮه ﺷﺘﺎء وﻻ ﺻﯿﻔﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ ﻗﺎﺗﻞ‪.‬‬
‫ﺷﮭُﻮداً { أي ﺣﻀﺮوا ﻣﻌﮫ ﻻ ﯾﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﻰ اﻟﺘﺼﺮف واﻟﺴﻔﺮ ﻓﯿﻐﯿﺒﻮا‪ ،‬ﻋﻨﮫ وﻓﻲ ﻋﺪدھﻢ أرﺑﻌﺔ‬ ‫ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬وَﺑَﻨِﯿﻦَ ُ‬
‫أﻗﻮال‪:‬‬
‫أﺣﺪھﺎ‪:‬‬
‫ﻋﺸﺮة ﻗﺎﻟﮫ ﻣﺠﺎھﺪ‪ ،‬وﻗﺘﺎدة‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ اﺑﻦ ﺟﺒﯿﺮ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ اﻟﺴﺪي‪.‬‬
‫واﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﺳﺒﻌﺔ ﻗﺎﻟﮫ ﻣﻘﺎﺗﻞ‪} .‬وَ َﻣﮭﱠﺪتﱡ ﻟَﮫُ ﺗَ ْﻤﮭِﯿﺪاً { أي ﺑﺴﻄﺖ ﻟﮫ اﻟﻌﯿﺶ‪ ،‬وﻃﻮل اﻟﻌﻤﺮ‪ُ } ،‬ﺛﻢﱠ ﯾَﻄْ َﻤﻊُ َأنْ َأزِﯾﺪَ { ﻓﯿﮫ‬
‫ﻗﻮﻻن‪.‬‬
‫أﺣﺪھﻤﺎ‪ :‬ﯾﻄﻤﻊ أن أدﺧﻠﮫ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ اﻟﺤﺴﻦ‪ .‬واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أن أزﯾﺪه ﻣﻦ اﻟﻤﺎل واﻟﻮﻟﺪ‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ ﻣﻘﺎﺗﻞ‪.‬‬
‫ﻋﻨِﯿﺪًا { أي‪ :‬ﻣﻌﺎﻧﺪا‪.‬‬ ‫ﻼ { أي‪ :‬ﻻ أﻓﻌﻞ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻌﮫ اﷲ اﻟﻤﺎل واﻟﻮﻟﺪ ﺣﺘﻰ ﻣﺎت ﻓﻘﯿﺮا }إِﻧﱠ ُﮫ ﻛﺎن ﻻْﯾَـٰﺘِﻨَﺎ َ‬ ‫ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻛَ ﱠ‬
‫وﻓﻲ اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻵﯾﺎت ھﻨﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻮال‪:‬‬
‫أﺣﺪھﺎ‪ :‬أﻧﮫ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ اﺑﻦ ﺟﺒﯿﺮ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ ﻣﺠﺎھﺪ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ اﻟﺴﺪي‪.‬‬
‫ﺻﻌُﻮدًا { ﻗﺎل اﻟﺰﺟﺎج‪ :‬ﺳﺄﺣﻤﻠﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب‪ .‬وﻗﺎل ﻏﯿﺮه‪ :‬ﺳﺄﻛﻠﻔﮫ ﻣﺸﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب‬ ‫وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺳَُﺄ ْرھِﻘُﮫُ َ‬
‫ﻻ راﺣﺔ ﻟﮫ ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺘﯿﺒﺔ‪» :‬اﻟﺼﻌﻮد«‪ :‬اﻟﻌﻘﺒﺔ اﻟﺸﺎﻗﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ »اﻟﻜﺆود« وﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ ﻋﻦ ﻧﺒﻲ اﷲ‬
‫ﺻﻌُﻮداً { ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺒﻞ ﻣﻦ ﻧﺎر ﯾﻜﻠﻒ أن ﯾﺼﻌﺪه‪ ،‬ﻓﺈذا وﺿﻊ رﺟﻠﮫ ﻋﻠﯿﮭﺎ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ }ﺳَﺄُرْھِﻘُﮫُ َ‬
‫ذاﺑﺖ‪ ،‬ﻓﺈذا رﻓﻌﮭﺎ ﻋﺎدت‪ .‬ﯾﺼﻌﺪ ﺳﺒﻌﯿﻦ ﺧﺮﯾﻔﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﮭﻮي ﻓﯿﮫ ﻛﺬﻟﻚ أﺑﺪا‪ ،‬وذﻛﺮ اﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ‪ ،‬أﻧﮫ ﺟﺒﻞ ﻣﻦ ﺻﺨﺮة‬
‫ﻣﻠﺴﺎء ﻓﻲ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﯾﻜﻠﻒ أن ﯾﺼﻌﺪھﺎ ﺣﺘﻰ إذا ﺑﻠﻎ أﻋﻼھﺎ أﺣﺪر إﻟﻰ أﺳﻔﻠﮭﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﻜﻠﻒ أن ﯾﺼﻌﺪھﺎ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ دأﺑﮫ أﺑﺪا‪،‬‬
‫ﯾﺠﺬب ﻣﻦ أﻣﺎﻣﮫ ﺳﻼﺳﻞ اﻟﺤﺪﯾﺪ‪ ،‬وﯾﻀﺮب ﻣﻦ ﺧﻠﻔﮫ ﺑﻤﻘﺎﻣﻊ اﻟﺤﺪﯾﺪ‪ ،‬ﻓﯿﺼﻌﺪھﺎ ﻓﻲ أرﺑﻌﯿﻦ ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬إِﻧﱠﮫُ ﻓَ ﱠﻜﺮَ { أي‪ :‬ﺗﻔﻜﺮ ﻣﺎذا ﯾﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن } َو َﻗﺪﱠرَ { اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ }ﻓَﻘُﺘِﻞَ { أي‪ :‬ﻟﻌﻦ }ﻛَﯿْﻒَ ﻗَﺪﱠرَ * ﺛُﻢﱠ‬
‫ﻗُ ِﺘﻞَ ﻛَﯿْﻒَ ﻗَﺪﱠرَ { أي‪ :‬ﻟﻌﻦ ﻋﻠﻰ أي ﺣﺎل ﻗﺪر ﻣﺎ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﻜﻼم‪ .‬وﻗﯿﻞ‪» :‬ﻛﯿﻒ« ھﺎ ھﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺘﻌﺠﺐ واﻹﻧﻜﺎر‬
‫واﻟﺘﻮﺑﯿﺦ‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺮر ﺗﺄﻛﯿﺪا } ُﺛﻢﱠ ﻧَﻈَﺮَ { ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﻣﺎ ﯾﺪﻓﻊ ﺑﮫ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﯾﺮده } ُﺛﻢﱠ ﻋَﺒَﺲَ وَ َﺑﺴَﺮَ { ﻗﺎل اﻟﻠﻐﻮﯾﻮن‪ :‬أي‪:‬‬
‫ﻛﺮه وﺟﮭﮫ وﻗﻄﺐ‪ .‬ﯾﻘﺎل‪ :‬ﺑﺴﺮ اﻟﺮﺟﻞ وﺟﮭﮫ‪ ،‬أي‪ :‬ﻗﺒﻀﮫ‪ .‬وأﻧﺸﺪوا ﻟﺘﻮﺑﺔ‪:‬‬
‫وﻗﺪ راﺑﻨﻲ ﻣﻨﮭﺎ ﺻﺪود رأﯾﺘﮫ وإﻋﺮاﺿﮭﺎ ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺘﻲ وﺑﺴﻮرھﺎ‬

‫ﻗﺎل اﻟﻤﻔﺴﺮون‪ :‬ﻛﺮه وﺟﮭﮫ‪ ،‬وﻧﻈﺮ ﺑﻜﺮاھﯿﺔ ﺷﺪﯾﺪة‪ ،‬ﻛﺎﻟﻤﮭﺘﻢ اﻟﻤﺘﻔﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﺸﻲء }ﺛُﻢﱠ أَدْ َﺑﺮَ { ﻋﻦ اﻹﯾﻤﺎن }وَٱﺳْ َﺘﻜْ َﺒﺮَ {‬
‫ﺤﺮٌ ﯾُﺆْ َﺛ ُﺮ { أي‪:‬‬
‫ﻻ ﺳِ ْ‬
‫ن ھَـٰﺬَا { أي‪ :‬ﻣﺎ ھﺬا اﻟﻘﺮآن }ِإ ﱠ‬
‫ل إِ ْ‬
‫أي‪ :‬ﺗﻜﺒﺮ ﺣﯿﻦ دﻋﻲ إﻟﯿﮫ }ﻓَﻘَﺎ َ‬
 ‫ﯾﺮوى ﻋﻦ اﻟﺴﺤﺮة‪} ،‬إِنْ ھَـٰﺬَا إِﻻﱠ َﻗ ْﻮلُ ٱﻟْ َﺒﺸَﺮِ { أي‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻼم اﻹﻧﺲ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﻛﻼم اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﺳﻘَﺮُ { ﻟﻌﻈﻢ ﺷﺄﻧﮭﺎ }ﻻَ‬
‫}ﺳَﺄُﺻْﻠِﯿﮫِ ﺳَﻘَﺮَ { أي‪ :‬ﺳﺄدﺧﻠﮫ اﻟﻨﺎر‪ .‬وﻗﺪ ذﻛﺮ »ﺳﻘﺮ« ﻓﻲ ﺳﻮرة }ٱﻟْ َﻘﻤَﺮُ { } َوﻣَﺎ َأدْرَاكَ ﻣَﺎ َ‬
‫ﺗُﺒْﻘِﻰ َوﻻَ َﺗﺬَرُ { أي‪ :‬ﻻ ﺗﺒﻘﻲ ﻟﮭﻢ ﻟﺤﻤﺎ إﻻ أﻛﻠﺘﮫ‪ ،‬وﻻ ﺗﺬرھﻢ إذا أﻋﯿﺪوا ﺧﻠﻘﺎ ﺟﺪﯾﺪا }ﻟَﻮﱠاﺣَﺔٌ { أي‪ :‬ﻣﻐﯿﺮة ﯾﻘﺎل‪ :‬ﻻﺣﺘﮫ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬أي‪ :‬ﻏﯿﺮﺗﮫ وأﻧﺸﺪوا‪:‬‬
‫ﯾﺎ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﻲ ﻻﺣﻨﻲ اﻟﮭﻮاﺟﺮ‬

‫وﻗﺮأ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﺴﻤﯿﻔﻊ‪ ،‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻮاﺣﺔ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ وﻓﻲ اﻟﺒﺸﺮ ﻗﻮﻻن‪.‬‬
‫أﺣﺪھﻤﺎ‪ :‬أﻧﮫ ﺟﻤﻊ ﺑﺸﺮة‪ ،‬وھﻲ ﺟﻠﺪة اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻈﺎھﺮة‪ ،‬وھﺬا ﻗﻮل ﻣﺠﺎھﺪ‪ ،‬واﻟﻔﺮاء‪ ،‬واﻟﺰﺟﺎج‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أﻧﮭﻢ اﻹﻧﺲ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ اﻷﺧﻔﺶ‪ ،‬واﺑﻦ ﻗﺘﯿﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻲ آﺧﺮﯾﻦ‪.‬‬
‫ﻋﺸَﺮَ { وھﻢ ﺧﺰاﻧﮭﺎ‪ ،‬ﻣﺎﻟﻚ وﻣﻌﮫ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮ‪ ،‬أﻋﯿﻨﮭﻢ ﻛﺎﻟﺒﺮق اﻟﺨﺎﻃﻒ‪ ،‬وأﻧﯿﺎﺑﮭﻢ‬ ‫ﺴﻌَﺔَ َ‬
‫ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻋَﻠَ ْﯿﮭَﺎ ِﺗ ْ‬
‫ﻛﺎﻟﺼﯿﺎﺻﻲ ﯾﺨﺮج ﻟﮭﺐ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ أﻓﻮاھﮭﻢ‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻣﻨﻜﺒﻲ أﺣﺪھﻢ ﻣﺴﯿﺮة ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﯾﺴﻊ ﻛﻒ أﺣﺪھﻢ ﻣﺜﻞ رﺑﯿﻌﺔ وﻣﻀﺮ‪ ،‬ﻗﺪ‬
‫ﻧﺰﻋﺖ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ ھﺬه اﻵﯾﺔ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺟﮭﻞ‪ .‬ﯾﺨﻮﻓﻜﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺘﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ‪ ،‬أﻣﺎ ﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮد إﻻ ھﺆﻻءٰ‬
‫أﯾﻌﺠﺰ ﻛﻞ ﻋﺸﺮة ﻣﻨﻜﻢ أن ﯾﺒﻄﺶ ﺑﻮاﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﺨﺮﺟﻮن ﻣﻦ اﻟﻨﺎرٰ ﻓﻘﺎل أﺑﻮ اﻷﺷﺪﯾﻦ‪ :‬ـ ﻗﺎل ﻣﻘﺎﺗﻞ‪ :‬اﺳﻤﮫ‪ :‬أﺳﯿﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻛﻠﺪة‪ .‬وﻗﺎل ﻏﯿﺮه‪ :‬ﻛﻠﺪة ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺠﻤﺤﻲ ـ‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻗﺮﯾﺶ أﻧﺎ أﻣﺸﻲ ﺑﯿﻦ أﯾﺪﯾﻜﻢ ﻓﺄرﻓﻊ ﻋﺸﺮة ﺑﻤﻨﻜﺒﻲ اﻷﯾﻤﻦ‪ ،‬وﺗﺴﻌﺔ‬
‫ﺻﺤَـٰﺐَ ٱﻟﻨﱠﺎرِ ِإﻻﱠ ﻣَﻠَـ ِﺌﻜَﺔً { ﻻ آدﻣﯿﯿﻦ ﻓﻤﻦ ﯾﻄﯿﻘﮭﻢ وﻣﻦ‬ ‫ﺟﻌَﻠْﻨَﺎ أَ ْ‬
‫ﺑﻤﻨﻜﺒﻲ اﻷﯾﺴﺮ‪ ،‬ﻓﻨﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ } َوﻣَﺎ َ‬
‫ﻦ‬
‫ﺟﻌَﻠْﻨَﺎ ﻋِﺪﱠ َﺗﮭُﻢْ { ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻘﻠﺔ }ِإﻻﱠ ﻓِﺘْﻨَﺔً { أي‪ :‬ﺿﻼﻟﺔ }ﻟّﱠﻠﺬِﯾﻦَ ﻛَﻔَﺮُواْ { ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻟﻮا ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا }ﻟِ َﯿﺴْﺘَﯿْ ِﻘ َ‬‫ﯾﻐﻠﺒﮭﻢ؟ٰ } َوﻣَﺎ َ‬
‫ٱﱠﻟﺬِﯾﻦَ أُوﺗُﻮاْ ٱ ْﻟﻜِﺘَـٰﺐَ { أن ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻖ ﻷن ﻋﺪﺗﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻮارة ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ }وَ َﯾﺰْدَادَ ٱﱠﻟﺬِﯾﻦَ ءاﻣَﻨُﻮاْ { ﻣﻦ أھﻞ‬
‫ب‬
‫اﻟﻜﺘﺎب }إِﯾﻤَـٰﻨﺎً { أي‪ :‬ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ إذ وﺟﺪوا ﻣﺎ ﯾﺨﺒﺮھﻢ ﻣﻮاﻓﻘﺎ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮭﻢ }وَﻻَ َﯾﺮْﺗَﺎ َ‬
‫ﺐ وَٱ ْﻟ ُﻤ ْﺆﻣِﻨُﻮنَ { أي‪ :‬وﻻ ﯾﺸﻚ ھﺆﻻء ﻓﻲ ﻋﺪد اﻟﺨﺰﻧﺔ }وَﻟِﯿَﻘُﻮلَ ٱﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻓِﻰ ﻗُﻠُﻮ ِﺑﮭِﻢ ﻣﱠ َﺮضٌ { وﻓﯿﮫ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ٱﱠﻟﺬِﯾﻦَ أُوﺗُﻮاْ ٱ ْﻟﻜِﺘَـٰ َ‬
‫أﻗﻮال‪:‬‬
‫أﺣﺪھﺎ‪ :‬أﻧﮫ اﻟﻨﻔﺎق‪ ،‬ذﻛﺮه اﻷﻛﺜﺮون‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أﻧﮫ اﻟﺸﻚ‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ ﻣﻘﺎﺗﻞ‪ .‬وزﻋﻢ أﻧﮭﻢ ﯾﮭﻮد أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻋﻨﺪه‪ ،‬أن ھﺬه اﻵﯾﺔ ﻣﺪﻧﯿﺔ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬
‫أﻧﮫ اﻟﺨﻼف‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ‪ .‬وﻗﺎل‪ :‬ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺑﻤﻜﺔ ﻧﻔﺎق‪ .‬وھﺬه ﻣﻜﯿﺔ‪ .‬ﻓﺄﻣﺎ »اﻟﻜﺎﻓﺮون« ﻓﮭﻢ ﻣﺸﺮﻛﻮ اﻟﻌﺮب‬
‫}ﻣَﺎذَا أَرَادَ ٱﻟﻠﱠﮫُ { أي‪ :‬أي ﺷﻲء أراد اﷲ } ِﺑﮭَـٰﺬَا { اﻟﺤﺪﯾﺚ واﻟﺨﺒﺮ }ﻣَﺜَﻼً { واﻟﻤﺜﻞ ﯾﻜﻮن ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻧﻔﺴﮫ‪،‬‬
‫ﻞ‬
‫وﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﻼم‪ :‬ﯾﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻣﺎ ھﺬا ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ }ﻛَﺬٰﻟِﻚَ { أي‪ :‬ﻛﻤﺎ أﺿﻞ ﻣﻦ أﻧﻜﺮ ﻋﺪد اﻟﺨﺰﻧﺔ‪ ،‬وھﺪى ﻣﻦ ﺻﺪق }ﯾُﻀِ ﱡ‬
‫ٱﻟﻠﱠﮫُ ﻣَﻦ َﯾﺸَﺎء وَ َﯾﮭْﺪِى ﻣَﻦ َﯾﺸَﺎء { وأﻧﺰل ﻓﻲ ﻗﻮل أﺑﻲ ﺟﮭﻞ أﻣﺎ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮد إﻻ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ‪َ } :‬وﻣَﺎ َﯾﻌْﻠَﻢُ ﺟُﻨُﻮدَ‬
‫رَﺑّﻚَ إِﻻﱠ ُھﻮَ { ﯾﻌﻨﻲ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﺧﻠﻘﮭﻢ ﻟﺘﻌﺬﯾﺐ أھﻞ اﻟﻨﺎر‪ .‬وذﻟﻚ أن ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ ھﺆﻻء اﻟﺘﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻋﻮان ﻣﺎ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﮫ إﻻ اﷲ‪ .‬وذﻛﺮ اﻟﻤﺎوردي ﻓﻲ وﺟﮫ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﮭﻢ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﻮﻻ ﻣﺤﺘﻤﻼ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺘﺴﻌﺔ‬
‫ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻋﺪد ﯾﺠﻤﻊ أﻛﺜﺮ اﻟﻘﻠﯿﻞ‪ ،‬وأﻗﻞ اﻟﻜﺜﯿﺮ‪ ،‬ﻷن اﻵﺣﺎد أﻗﻞ اﻷﻋﺪاد‪ ،‬وأﻛﺜﺮھﺎ ﺗﺴﻌﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺳﻮى اﻵﺣﺎد ﻛﺜﯿﺮ‪ .‬وأﻗﻞ‬
‫اﻟﻜﺜﯿﺮ‪ :‬ﻋﺸﺮة‪ ،‬ﻓﻮﻗﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﯾﺠﻤﻊ أﻗﻞ اﻟﻜﺜﯿﺮ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ اﻟﻘﻠﯿﻞ‪ .‬ﺛﻢ رﺟﻊ إﻟﻰ ذﻛﺮ اﻟﻨﺎر ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬وﻣَﺎ‬
‫ھِﻰَ ِإﻻﱠ ِذ ْﻛﺮَىٰ { أي‪ :‬ﻣﺎ اﻟﻨﺎر ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ إﻻ ﻣﺬﻛﺮة ﻟﻨﺎر اﻵﺧﺮة }ﻛَﻼﱠ { أي‪ :‬ﺣﻘﺎ }وَٱﻟْ َﻘﻤَﺮِ * وَٱﻟﱠ ْﯿﻞِ إِذْ أَدْﺑَﺮَ { ﻗﺮأ اﺑﻦ‬
‫ﻛﺜﯿﺮ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﻤﺮو‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ‪» :‬إذا أدﺑﺮ« وﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬وﺣﻤﺰة‪ ،‬وﺣﻔﺺ‪ ،‬واﻟﻔﻀﻞ‬
‫ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ‪ ،‬وﯾﻌﻘﻮب »إذ« ﺑﺴﻜﻮن اﻟﺬال ﻣﻦ ﻏﯿﺮ أﻟﻒ ﺑﻌﺪھﺎ »أدﺑﺮ« ﺑﺴﻜﻮن اﻟﺪال وﺑﮭﻤﺰة ﻗﺒﻠﮭﺎ‪ .‬وھﻞ ﻋﻨﻰ‬
‫اﻟﻘﺮاءﺗﯿﻦ واﺣﺪ‪ ،‬أم ﻻ؟ ﻓﯿﮫ ﻗﻮﻻن‪.‬‬
‫أﺣﺪھﻤﺎ‪ :‬أﻧﮭﻤﺎ ﻟﻐﺘﺎن ﺑﻤﻌﻨﻰ واﺣﺪ‪ .‬ﯾﻘﺎل دﺑﺮ اﻟﻠﯿﻞ‪ ،‬وأدﺑﺮ‪ .‬ودﺑﺮ اﻟﺼﯿﻒ وأدﺑﺮ‪ ،‬ھﺬا ﻗﻮل اﻟﻔﺮاء‪ ،‬واﻷﺧﻔﺶ‪ ،‬وﺛﻌﻠﺐ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أن »دﺑﺮ« ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺧﻠﻒ »وأدﺑﺮ« ﺑﻤﻌﻨﻰ وﻟﻰ ﯾﻘﺎل دﺑﺮﻧﻲ ﻓﻼن ﺟﺎء ﺧﻠﻔﻲ‪ ،‬وإﻟﻰ ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ذھﺐ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪة‬
‫واﺑﻦ ﻗﺘﯿﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺣﺪَى ٱ ْﻟﻜُ َﺒﺮِ { ﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺘﯿﺒﺔ اﻟﻜﺒﺮ‪ ،‬ﺟﻤﻊ ﻛﺒﺮى‪،‬‬ ‫ﻹْ‬‫ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬إِذَا َأﺳْﻔَﺮَ { أي‪ :‬أﺿﺎء وﺗﺒﯿﻦ }أَ ﱠﻧﮭَﺎ { ﯾﻌﻨﻲ ﺳﻘﺮ } ِ‬
‫ﻣﺜﻞ اﻷول‪ ،‬واﻷوﻟﻰ‪ ،‬واﻟﺼﻐﺮ‪ ،‬واﻟﺼﻐﺮى‪ ،‬وھﺬا ﻛﻤﺎ ﯾﻘﺎل‪ :‬إﻧﮭﺎ ﻹﺣﺪى اﻟﻌﻈﺎﺋﻢ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ‪ :‬واﷲ ﻣﺎ أﻧﺬر اﷲ ﺑﺸﻲء‬
‫أوھﻰ ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ‪ ،‬وﻣﻘﺎﺗﻞ‪ :‬أراد ﺑﺎﻟﻜﺒﺮ‪ :‬درﻛﺎت ﺟﮭﻨﻢ اﻟﺴﺒﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻧَﺬِﯾﺮاً ﻟّﻠْ َﺒﺸَﺮِ { ﻗﺎل اﻟﺰﺟﺎج‪ :‬ﻧﺼﺐ »ﻧﺬﯾﺮا« ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎل‪ .‬واﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬إﻧﮭﺎ ﻟﻜﺒﯿﺮة ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻹﻧﺬار‪ ،‬وذﻛﺮ‬
‫»اﻟﻨﺬﯾﺮ« ﻷن ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻌﺬاب‪ .‬وﯾﺠﻮز أن ﯾﻜﻮن »ﻧﺬﯾﺮا« ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ‪ :‬ﻗﻢ ﻧﺬﯾﺮا‬
‫ﻟﻠﺒﺸﺮ‪.‬‬
‫ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﺧ َﺮ { ﻓﯿﮫ أرﺑﻌﺔ أﻗﻮال‪.‬‬ ‫}ِﻟﻤَﻦ ﺷَﺎء ﻣِﻨ ُﻜ ْﻢ { ﺑﺪل ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ »ﻟﻠﺒﺸﺮ«‪} ،‬أَن ﯾَﺘَﻘَ ﱠﺪمَ َأوْ ﯾَﺘََﺄ ﱠ‬
‫أﺣﺪھﺎ‪ :‬أن ﯾﺘﻘﺪم ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ أو ﯾﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ ﻣﻌﺼﯿﺘﮫ‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أن ﯾﺘﻘﺪم إﻟﻰ اﻟﻨﺎر‪ ،‬أو ﯾﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ اﻟﺴﺪي‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أن ﯾﺘﻘﺪم ﻓﻲ اﻟﺨﯿﺮ‪ ،‬أو ﯾﺘﺄﺧﺮ إﻟﻰ اﻟﺸﺮ‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺳﻼم‪.‬‬
‫واﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬أن ﯾﺘﻘﺪم ﻓﻲ اﻹﯾﻤﺎن‪ ،‬أو ﯾﺘﺄﺧﺮ ﻋﻨﮫ‪ .‬واﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬أن اﻹﻧﺬار ﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﻟﻜﻞ أﺣﺪ ﻣﻤﻦ أﻗﺮ أو ﻛﻔﺮ‪.‬‬
‫ﺠ ِﺮﻣِﯿﻦَ * ﻣَﺎ ﺳََﻠﻜَ ُﻜﻢْ ﻓِﻰ ﺳَ َﻘﺮَ *‬ ‫ﻋﻦِ ٱ ْﻟ ُﻤ ْ‬
‫ﺻﺤَـٰﺐَ ٱﻟْ َﯿﻤِﯿﻦِ * ﻓِﻰ ﺟَﻨﱠـٰﺖٍ ﯾَ َﺘﺴَﺂءَﻟُﻮنَ * َ‬ ‫} ُﻛﻞﱡ ﻧَﻔْﺲٍ ِﺑﻤَﺎ َﻛﺴَﺒَﺖْ َرھِﯿﻨَﺔٌ * إِﻻﱠ أَ ْ‬
‫ﺴﻜِﯿﻦَ * َوﻛُﻨﱠﺎ َﻧﺨُﻮضُ ﻣَﻊَ ٱُﻟﺨَﺂﺋِﻀِﯿﻦَ * َوﻛُﻨﱠﺎ ُﻧ َﻜﺬﱢبُ ﺑِﯿَ ْﻮمِ ٱﻟﺪﱢﯾﻦِ * ﺣَﺘﱠﻰٰ‬ ‫ﻄ ِﻌﻢُ ٱ ْﻟﻤِ ْ‬
‫ﻗَﺎﻟُﻮاْ ﻟَﻢْ ﻧَﻚُ ﻣِﻦَ ٱ ْﻟﻤُﺼَﻠﱢﯿﻦَ * وََﻟﻢْ ﻧَﻚُ ﻧُ ْ‬
‫ﺣﻤُﺮٌ ﱡﻣﺴْﺘَﻨ ِﻔ َﺮةٌ * َﻓﺮﱠتْ ﻣِﻦ َﻗﺴْ َﻮرَةٍ‬ ‫أَﺗَـٰﻨَﺎ ٱﻟْ َﯿﻘِﯿﻦُ * َﻓﻤَﺎ ﺗَﻨ َﻔ ُﻌﮭُﻢْ ﺷَ َﻔـٰﻌَﺔُ ٱﻟﺸﱠـٰ ِﻔﻌِﯿﻦَ * َﻓﻤَﺎ ﻟَ ُﮭﻢْ ﻋَﻦِ ٱﻟﺘﱠ ْﺬﻛِ َﺮةِ ُﻣﻌْﺮِﺿِﯿﻦَ * ﻛَﺄَ ﱠﻧ ُﮭﻢْ ُ‬
‫ﻻﺧِﺮَةَ * ﻛَﻼﱠ إِﻧﱠﮫُ ﺗَ ْﺬ ِﻛ َﺮةٌ * َﻓﻤَﻦ ﺷَﺂءَ َذﻛَ َﺮهُ *‬ ‫ﺻﺤُﻔﺎً ﻣﱡ َﻨﺸﱠ َﺮةً * ﻛَﻼﱠ ﺑَﻞ ﻻﱠ َﯾﺨَﺎﻓُﻮنَ ٱ ﱞ‬ ‫* َﺑﻞْ ﯾُﺮِﯾﺪُ ُﻛﻞﱡ ٱﻣْﺮِىءٍ ﻣﱢ ْﻨ ُﮭﻢْ أَن ﯾُﺆْﺗَﻰٰ ُ‬
‫َوﻣَﺎ ﯾَ ْﺬﻛُﺮُونَ ِإﻻﱠ أَن َﯾﺸَﺂءَ ٱﻟﻠﱠ ُﮫ ھُ َﻮ أَ ْھﻞُ ٱﻟﺘﱠﻘْ َﻮىٰ وََأھْﻞُ ٱ ْﻟ َﻤﻐْ ِﻔﺮَ ِة {‬
‫ﺖ َرھِﯿﻨَ ٌﺔ { ﻓﯿﮫ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻮال‪:‬‬ ‫ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻛُﻞﱡ ﻧَﻔْﺲٍ ِﺑﻤَﺎ َﻛﺴَﺒَ ْ‬
‫ﺻﺤَـٰﺐَ ٱﻟْ َﯿﻤِﯿﻦِ { وھﻢ أﻃﻔﺎل اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﺣﺴﺎب‬ ‫أﺣﺪھﺎ‪ :‬ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻣﺮﺗﮭﻨﺔ ﺑﻌﻤﻠﮭﺎ ﻟﺘﺤﺎﺳﺐ ﻋﻠﯿﮫ }إِﻻﱠ أَ ْ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻢ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻻ ذﻧﻮب ﻟﮭﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ ﻋﻠﻲ‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﻟﻔﺮاء‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻨﺎر ﻣﺮﺗﮭﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر‪ ،‬إﻻ أﺻﺤﺎب اﻟﯿﻤﯿﻦ‪ ،‬وھﻢ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪ ،‬ﻓﺈﻧﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻗﺎﻟﮫ اﻟﻀﺤﺎك‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﻣﺮﺗﮭﻨﺔ ﺑﻌﻤﻠﮭﺎ ﻟﺘﺤﺎﺳﺐ ﻋﻠﯿﮫ إﻻ أﺻﺤﺎب اﻟﯿﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﺤﺎﺳﺒﻮن‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪.‬‬
‫ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﯾَ َﺘﺴَﺎءﻟُﻮنَ ﻋَﻦِ ٱ ْﻟ ُﻤﺠْ ِﺮﻣِﯿﻦَ { ﻗﺎل ﻣﻘﺎﺗﻞ‪ :‬إذا ﺧﺮج أھﻞ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻗﺎل اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻟﻤﻦ ﺑﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر‬
‫}ﻣَﺎ ﺳَﻠَ َﻜ ُﻜﻢْ ﻓِﻰ ﺳَﻘَﺮَ { ﻗﺎل اﻟﻤﻔﺴﺮون‪ :‬ﺳﻠﻜﻜﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬أدﺧﻠﻜﻢ‪ .‬وﻗﺎل ﻣﻘﺎﺗﻞ‪ :‬ﻣﺎ ﺣﺒﺴﻜﻢ ﻓﯿﮭﺎ؟ }ﻗَﺎﻟُﻮاْ َﻟﻢْ َﻧﻚُ ﻣِﻦَ‬
‫ﺴﻜِﯿﻦَ { أي‪ :‬ﻟﻢ ﻧﺘﺼﺪق ﷲ } َوﻛُﻨﱠﺎ َﻧﺨُﻮضُ ﻣَﻊَ ٱُﻟﺨَﺎﺋِﻀِﯿﻦَ { أھﻞ‬ ‫ﻄﻌِﻢُ ٱ ْﻟ ِﻤ ْ‬ ‫ٱ ْﻟﻤُﺼَﻠّﯿﻦَ { ﷲ ﻓﻲ دار اﻟﺪﻧﯿﺎ }وَﻟَﻢْ ﻧَﻚُ ﻧُ ْ‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻞ واﻟﺘﻜﺬﯾﺐ } َوﻛُﻨﱠﺎ ُﻧﻜَﺬّبُ ﺑِ َﯿ ْﻮمِ ٱﻟﺪّﯾﻦِ { أي‪ :‬ﺑﯿﻮم اﻟﺠﺰاء واﻟﺤﺴﺎب }ﺣَﺘﱠﻰٰ أَﺗَـٰﻨَﺎ ٱﻟْﯿَﻘِﯿﻦُ { وھﻮ اﻟﻤﻮت‪ .‬ﯾﻘﻮل اﷲ‬
‫ﺷﻔَـٰﻌَﺔُ ٱﻟﺸﱠـٰ ِﻔﻌِﯿﻦَ { وھﺬا إﻧﻤﺎ ﺟﺮى ﺑﻌﺪ ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﺸﮭﺪاء واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ .‬وھﺬا ﯾﺪل‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬ﻓﻤَﺎ ﺗَﻨ َﻔ ُﻌﮭُﻢْ َ‬
‫ﻦ { ﯾﻌﻨﻲ‪:‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻤﻦ آﻣﻦ } َﻓﻤَﺎ َﻟﮭُ ْﻢ ﻋَﻦِ ٱﻟﺘﱠ ْﺬﻛِ َﺮةِ ُﻣ ْﻌﺮِﺿِﯿ َ‬
‫ﻛﻔﺎر ﻗﺮﯾﺶ ﺣﯿﻦ ﻧﻔﺮوا ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن واﻟﺘﺬﻛﯿﺮ ﺑﻤﻮاﻋﻈﮫ‪ .‬واﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻻ ﺷﻲء ﻟﮭﻢ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة إذ أﻋﺮﺿﻮا ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن ﻓﻠﻢ‬
‫ﺣﻤُﺮٌ ﱡﻣﺴْﺘَﻨ ِﻔ َﺮةٌ { ﻗﺮأ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬وﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬واﺑﻦ‬ ‫ﯾﺆﻣﻨﻮا ﺑﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﺷﺒﮭﮭﻢ ﻓﻲ ﻧﻔﻮرھﻢ ﻋﻨﮫ ﺑﺎﻟﺤﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻛَﺄَ ﱠﻧﮭُﻢْ ُ‬
‫ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬واﻟﻤﻔﻀﻞ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻔﺎء‪ .‬واﻟﺒﺎﻗﻮن‪ :‬ﺑﻜﺴﺮھﺎ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪة‪ ،‬واﺑﻦ ﻗﺘﯿﺒﺔ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺮأ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻔﺎء أراد‪:‬‬
‫ﻣﺬﻋﻮرة‪ ،‬اﺳﺘﻨﻔﺮت ﻓﻨﻔﺮت‪ .‬وﻣﻦ ﻗﺮأ ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻔﺎء أراد ﻧﺎﻓﺮة‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻔﺮاء‪ :‬أھﻞ اﻟﺤﺠﺎز ﯾﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﺣﻤﺮ ﻣﺴﺘﻨﻔﺮة‪ .‬وﻧﺎس‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﯾﻜﺴﺮون اﻟﻔﺎء‪ .‬واﻟﻔﺘﺢ أﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب‪ .‬وﻗﺮاءﺗﻨﺎ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ‪ .‬أﻧﺸﺪﻧﻲ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‪:‬‬
‫اﺣﺒﺲ ﺣﻤﺎرك إﻧﮫ ﻣﺴﺘﻨﻔﺮ ﻓﻲ إﺛﺮ أﺣﻤﺮة ﻋﻤﺪن ﻟﻐﺮب‬

‫و»ﻏﺮب« ﻣﻮﺿﻊ‪.‬‬
‫وﻓﻲ »اﻟﻘﺴﻮرة« ﺳﺒﻌﺔ أﻗﻮال‪:‬‬
‫أﺣﺪھﺎ‪ :‬أﻧﮫ اﻷﺳﺪ‪ ،‬رواه ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﮭﺮان‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﺑﮫ ﻗﺎل أﺑﻮ ھﺮﯾﺮة‪ ،‬وزﯾﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ‪ ،‬واﺑﻨﮫ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس‪ :‬اﻟﺤﻤﺮ اﻟﻮﺣﺸﯿﺔ إذا ﻋﺎﯾﻨﺖ اﻷﺳﺪ ھﺮﺑﺖ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ھﺆﻻء اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن إذا ﺳﻤﻌﻮا اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‬
‫ھﺮﺑﻮا ﻣﻨﮫ‪ ،‬وإﻟﻰ ھﺬا ذھﺐ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪة‪ ،‬واﻟﺰﺟﺎج‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺘﯿﺒﺔ‪ :‬ﻛﺄﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﺮ واﻟﻘﮭﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺳﺪ ﯾﻘﮭﺮ اﻟﺴﺒﺎع‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أن اﻟﻘﺴﻮرة‪ ،‬اﻟﺮﻣﺎة‪ ،‬رواه ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﺑﮫ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي‪ ،‬وﻣﺠﺎھﺪ‪ ،‬وﻗﺘﺎدة‪،‬‬
‫واﻟﻀﺤﺎك‪ ،‬وﻣﻘﺎﺗﻞ‪ ،‬واﺑﻦ ﻛﯿﺴﺎن‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أن اﻟﻘﺴﻮرة‪ :‬ﺣﺒﺎل اﻟﺼﯿﺎدﯾﻦ‪ ،‬رواه ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪.‬‬
‫واﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬أﻧﮭﻢ ﻋﺼﺐ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬رواه أﺑﻮ ﺣﻤﺰة ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ .‬واﺳﻢ أﺑﻲ ﺣﻤﺰة‪ :‬ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان اﻟﻀﺒﻌﻲ‪.‬‬
‫واﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬أﻧﮫ رﻛﺰ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وھﺬا ﻓﻲ رواﯾﺔ ﻋﻄﺎء أﯾﻀﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ .‬ورﻛﺰ اﻟﻨﺎس‪ :‬ﺣﺴﮭﻢ وأﺻﻮاﺗﮭﻢ‪.‬‬
‫واﻟﺴﺎدس‪ :‬أﻧﮫ اﻟﻈﻠﻤﺔ واﻟﻠﯿﻞ‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ ﻋﻜﺮﻣﺔ‪.‬‬
 ‫واﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬أﻧﮫ اﻟﻨﺒﻞ‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ ﻗﺘﺎدة‪.‬‬
‫ﺻﺤُﻔًﺎ ﻣﱡ َﻨﺸﱠ َﺮ ًة { ﻓﯿﮭﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻮال‪:‬‬
‫ﻞ ٱﻣْﺮِىء ﻣّ ْﻨﮭُﻢْ أَن ُﯾﺆْﺗَﻰٰ ُ‬
‫ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ} :‬ﺑﻞْ ﯾُﺮِﯾ ُﺪ ﻛُ ﱡ‬
‫أﺣﺪھﺎ‪ :‬أﻧﮭﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ :‬إن ﺳﺮك أن ﻧﺘﺒﻌﻚ‪ ،‬ﻓﻠﯿﺼﺒﺢ ﻋﻨﺪ رأس ﻛﻞ رﺟﻞ ﻣﻨﺎ ﻛﺘﺎب ﻣﻨﺸﻮر ﻣﻦ‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻟﻰ ﻓﻼن ﺑﻦ ﻓﻼن ﯾﺆﻣﺮ ﻓﯿﮫ ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻚ‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ اﻟﺠﻤﮭﻮر‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أﻧﮭﻢ أرادوا ﺑﺮاءة ﻣﻦ اﻟﻨﺎر أن ﻻ ﯾﻌﺬﺑﻮا ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ أﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﻧﮭﻢ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ إذا أذﻧﺐ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ وﺟﺪه ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ إذا أﺻﺒﺢ ﻓﻲ رﻗﻌﺔ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎ ﻻ ﻧﺮى ذﻟﻚ؟‬
‫ﻻﺧِ َﺮ َة { أي‪:‬‬ ‫ﻼ { أي‪ :‬ﻻ ﯾﺆﺗﻮن اﻟﺼﺤﻒ }ﺑَﻞ ﻻﱠ َﯾﺨَﺎﻓُﻮنَ ٱ ْ‬ ‫ﻓﻨﺰﻟﺖ ھﺬه اﻵﯾﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ اﻟﻔﺮاء‪ .‬ﻓﻘﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻛَ ﱠ‬
‫ﻻ ﯾﺨﺸﻮن ﻋﺬاﺑﮭﺎ‪ .‬واﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬أﻧﮭﻢ ﻟﻮ ﺧﺎﻓﻮا اﻟﻨﺎر ﻟﻤﺎ اﻗﺘﺮﺣﻮا اﻵﯾﺎت ﺑﻌﺪ ﻗﯿﺎم اﻟﺪﻻﻟﺔ }ﻛَﻼﱠ { أي‪ :‬ﺣﻘﺎ وﻗﯿﻞ‪ :‬ﻣﻌﻨﻰ‬
‫}ﻛَﻼﱠ { ﻟﯿﺲ اﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﯾﺮﯾﺪون وﯾﻘﻮﻟﻮن }إِﻧﱠﮫُ ﺗَ ْﺬﻛِ َﺮةٌ { أي‪ :‬ﺗﺬﻛﯿﺮ وﻣﻮﻋﻈﺔ } َﻓﻤَﻦ ﺷَﺎء َذﻛَ َﺮهُ { اﻟﮭﺎء ﻋﺎﺋﺪة ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻘﺮآن ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻓﻤﻦ ﺷﺎء أن ﯾﺬﻛﺮ اﻟﻘﺮآن وﯾﺘﻌﻆ ﺑﮫ وﯾﻔﮭﻤﮫ‪ ،‬ذﻛﺮه‪ .‬ﺛﻢ رد اﻟﻤﺸﯿﺌﺔ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬وﻣَﺎ‬
‫ﯾَ ْﺬﻛُﺮُونَ إِﻻﱠ أَن َﯾﺸَﺎء ٱﻟﻠﱠﮫُ { أي‪ :‬إﻻ أن ﯾﺮﯾﺪ ﻟﮭﻢ اﻟﮭﺪى }ھُﻮَ َأ ْھﻞُ ٱﻟﺘﱠ ْﻘﻮَىٰ { أي‪ :‬أھﻞ أن ﯾﺘﻘﻰ }وََأ ْھﻞُ ٱ ْﻟ َﻤﻐْﻔِ َﺮةِ { أي‪:‬‬
‫أھﻞ أن ﯾﻐﻔﺮ ﻟﻤﻦ ﺗﺎب‪ .‬روى أﻧﺲ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﺗﻼ ھﺬه اﻵﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺑﻜﻢ ﻋﺰ وﺟﻞ‪:‬‬
‫أﻧﺎ أھﻞ أن أﺗﻘﻰ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺸﺮك ﺑﻲ ﻏﯿﺮي‪ .‬وأﻧﺎ أھﻞ ﻟﻤﻦ اﺗﻘﻰ أن ﯾﺸﺮك ﺑﻲ ﻏﯿﺮي أن أﻏﻔﺮ ﻟﮫ‪.‬‬