GUILERMO ARIONES FILOSOFIA Y TEORIAS DE LAS CIENCIAS SOCIALES . run y orssAs man 39 cOneRLceot \ + ori nuns j DOLMEN EDICIONES~pectva enter de ella, para sa anal desi’ sino en el tnsito« une sociedad racional en Ie cual I co murlcacién de as ideas se expondr tn reatuiaione, BL mundo de ta vide Habermas distingue en la sociedad dos niveles: el esiste- sas y el smunda de la vide La preacupacion por el mimo ‘ieta vida os una exlsrisin do la teorin de la tel comma nlcativa que relaciona 2 Habermnas con Herbert Mead y. de ‘manera grincipal, con Durkheim {Is conciencia colts), Huser), Sehuts y Luekman Desde ya digainos que In ac. cin comanicativa suede siempre en el mundo dels vida, Blmundo dela vide —~en una concepcién similar J de Parsons y 814 de Luhmana— esté constitulde por Ja culture, In sociedad y la personalidad. Li raeione lizacién de tal mundo implica una ceeciente diferen {jon entre sus tes componentes. Habermas destaca el mundo de la vida representa el «punto de vsts fujetor» que actdan en la sociedad. Pero pat ti Sociedad aparece com tn sistema con dies ‘clones estuctorales (a famila, el esta érminos que vuelven « Habe ovimientos sociales que byfcan wna mayor igualdad, pemitegy Aalizacion, ln pas y la preset” jacién del medio ambjemte (que constituye uns de ae eclamaciones del ny én negativa del mundo dela vida (vivencla adecuada entre éate y el sis ‘oncidera que el estado ye sistema eco- vive esasinstitucones provoce una itm del consonso en la comureacien. Le evolu. cial consste en un proceso de diferenciacion inter fel sistema y del mundo de ls vida, Ios cules se van fesacoplande 10 4 fondlenci: 1) entre sate falidd instrumental 9 2) unde dela vids —intsacion y accion j racionaidad es formes de darse la realidad social social a conectarlay conceptuaimente intent signifien considerat en el lise (Zen un enfoqie de integescién, tanto al vac ual se da en el mundo de Ix vide, como a la fra o sisters soral-En un plano mayer, Habermas hone un catsblo de pacadigoi: reemplazar el pars fgtan basaco en In oposiciin abjeto-sujeto por un pars dig el egal ne us et enguae eforuado ons ‘imensién pragmitica, como shablos) es deci es toma- {9 tal eual Io hacen Ins personas en su uso corrente. De ta manera Ia rlacién abjeto-sujeto da lugar a Ie col {én sueto-sujeto, os decir, a relacién entre sujetos que Se comunican en tn intercambio diecursivo. La existence dea am