FILOSOFIA I Teoría elemental Melvin Hernández 2018

I UNIDAD: NATURALEZA Y FINES DE LA FILOSOFÍA

1. FORMAS PRE-FILOSÓFICAS DEL CONOCIMIENTO
1.4 Religión

Étimología de la palabra religión

En la tradición occidental dos son los sentidos que se han atribuido al término
Religión. Cicerón (Marco Tulio Cicerón (en latín, Marcus Tullius Cicero; nace en Arpino el 3 de enero de
106 a. C. y muere en Formia el 7 de diciembre de 43 a. C. fue un jurista, político, filósofo, escritor, y orador
romano. Es considerado uno de los más grandes retóricos y estilistas de la prosa en latín de la República
romana), en De natura deorum, (Sobre la naturaleza de los dioses )II - 28, afirma que la religio
proviene de relegere, en tanto que opuesto a neglere (descuidar); es decir, releer, cuidar o
vigilar los ritos y libros tradicionales.

Otra es la versión de Varrón, Lactancio, (Lucius Caelius Firmianus Lactantius, ¿245? - ¿325? fue un
escritor latino y apologista cristiano nacido en el norte de África, discípulo del maestro africano de retórica
Arnobio (Divinae Institutiones IV-28) o San Agustín (Agustín de Hipona, conocido también como
san Agustín o, en latín, Aurelius Augustinus Hipponensis nace en Tagaste el13 de noviembre de 354 y muere
en Hippo Regius el 28 de agosto de 430, es un santo, padre y doctor de la Iglesia católica. El «Doctor de la
Gracia» fue el máximo pensador del cristianismo del primer milenio y según Antonio Livi uno de los más
grandes genios de la humanidad. Autor prolífico, dedicó gran parte de su vida a escribir sobre filosofía y
teología, siendo Confesiones y La ciudad de Dios sus obras más destacadas), que entienden la religión
como religare, es decir, reunir o atar al hombre con Dios. Así, para el Obispo de Hipona el
cristianismo era un progreso frente al delirio politeísta de Roma, como afirma en La ciudad
de Dios.

Reduccionismos de la religión

Reducción de la religión a antropología

1. En el mundo griego Jenófanes (siglo V a.C.) veía en la religión una proyección

antropológica de lo humano convertido en divino.
2. También Evémero (en griego llamado Ευήμερος Euémeros) nace en Mesina, Sicilia, ca. 330 a. C.
y muere en Alejandría, Egipto ca. 250 a. C., fue un escritor y hermeneuta griego de la época
helenística, padre de la corriente hermenéutica conocida como «evemerismo») consideraba a los
dioses como una mera divinización de los héroes.
3. Para Lucrecio (96 a.C.-55 a.C.) el hecho religioso es una manifestación tremenda surgida del temor a
los fenómenos naturales violentos, incluida la muerte.
4. Similarmente David Hume (filósofo escocés 1711-1776) sostiene que lo religioso es producto del
miedo.
5. Así mismo Ludwig Feuerbach (filósofo alemán 1804-1872) veía a Dios como la mera elevación de
todas las virtudes humanas hasta darles una forma infinita.
6. Por su parte Karl Marx (filósofo alemán 1818-1883) veía en la religión una manipulación política
tendente a adormecer al proletariado por ofrecerle consuelo para la otra vida a cambio de inacción,
aguante y sumisión en la presente vida.

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Reducción de la religión a sociología

1. Para Auguste Comte (filósofo francés, 1798-1857) la religión es el resultado de la ignorancia

científica.
2. De igual manera Émile Durkheim (sociólogo y filósofo francés, 1798-1857) piensa que la religión
procede de la necesidad de los grupos sociales de invocar algo común.
3. En el mismo tono Mijail Bakunin (anarquista ruso, 1814-1876) dice que la religión manifiesta la
necesidad compulsiva encontrar un amo.

Reducción de la religión a la razón

1. Para Emmanuel Kant (filósofo alemán, 1724-1804) la religión se limita a ser una
forma superior de conocimiento, que debe mantenerse dentro de lo límites de la mera
razón.
2. De igual manera Marsilio Ficino (sacerdote y filósofo italiano, 1433-1499) la religión
es una especie de filosofía piadosa.
3. Para Baruch Spinoza (fue un filósofo neerlandés de origen sefardí portugués, heredero
crítico del cartesianismo, 1632-1677) la religión es una especie de amor intelectual.
4. En la misma línea Georg Wilhelm Friedrich Hegel (filósofo alemán, 1770-1831) sostiene
que la religión es una manifestación de racionalidad pre-filosófica.

Visión general

Por lo anterior podemos ver que no existe un consenso académico sobre qué
precisamente constituye una religión. Puede definirse como un sistema cultural de
comportamientos y prácticas, cosmovisiones, ética y organización social, que
relaciona la humanidad a una categoría existencial. Muchas religiones tienen
narrativas, símbolos e historias sagradas que pretenden explicar el sentido de la
vida o explicar el origen de la vida o el universo. A partir de sus creencias sobre el
cosmos y la naturaleza humana, las personas pueden derivar una moral, ética o
leyes religiosas o un estilo de vida preferido. Según algunas estimaciones, existen
alrededor de 4200 religiones vivas en el mundo e innumerables extintas.

Muchas religiones pueden haber organizado comportamientos, clero, una

definición de lo que constituye la adhesión o pertenencia, lugares santos y
escrituras. La práctica de una religión puede incluir rituales, sermones,
conmemoración o veneración (a una deidad, dioses o diosas), sacrificios, festivales,
festines, trance, iniciaciones, oficios funerarios, oficios matrimoniales, meditación,
oración, música, arte, danza, servicio comunitario u otros aspectos de la cultura
humana. Las religiones pueden contener una mitología.

La palabra religión se utiliza en algunas ocasiones como sinónimo de fe, sistema de

creencias o a veces un conjunto de deberes. Una encuesta mundial de 2012 reporta

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el 59 % de la población mundial como «religioso» y el 36 % como no religiosos

(incluido el 13 % de ateos), con una disminución de 9 puntos porcentuales respecto
a la creencia religiosa del 2005. En promedio, las mujeres son «más religiosas» que
los hombres. Algunas personas siguen múltiples religiones o varios principios
religiosos al mismo tiempo, independientemente de si la tradición de los principios
religiosos que siguen permite el sincretismo o no.

Las mayores religiones de oriente y occidente

El hinduismo es la tradición religiosa predominante del subcontinente indio,

principalmente en países como India y Nepal. Con más de mil millones de fieles, es
la tercera religión más extendida en el mundo, tras el cristianismo y el islam.

El budismo es la cuarta religión más importante del mundo con más de 500
millones de adeptos, es decir el 7 % de la población mundial. El budismo es una
«doctrina filosófica y religiosa» no teísta perteneciente a la familia dhármica y,
según el vedismo, de tipo nástika. Comprende una variedad de tradiciones,
creencias y prácticas espirituales principalmente atribuibles a Buda Gautama. El
budismo se originó en la India.
El judaísmo: se refiere a la religión, tradición y cultura del pueblo judío. Es la más
antigua de las tres religiones monoteístas, junto con el Cristianismo e Islam,
originadas en Medio Oriente, llamadas «religiones del Libro» o «abrahámicas».
Cuenta con el menor número de fieles entre ellas. Históricamente, del judaísmo
derivan las otras dos religiones.

El cristianismo (del latín christianismus, y este del griego χριστιανισμός) es una

religión abrahámica monoteísta basada en la vida y enseñanzas atribuidas a Jesús
de Nazaret, presentadas en el canon bíblico —que recoge tanto el Antiguo como el
Nuevo Testamento—. Los cristianos creen que Jesús es el hijo de Dios, así como el
Mesías (o Cristo, el ungido) profetizado en el Antiguo Testamento, que murió
crucificado para la redención de los pecados del género humano, y que resucitó al
tercer día.

Algunos de los escritos sagrados cristianos son compartidos con el judaísmo. Por
este motivo, el cristianismo es considerado una religión abrahámica, junto con el
judaísmo y con el islam.

El islamismo es un conjunto heterogéneo de movimientos políticos cuya ideología

y programa político consiste esencialmente en la adaptación de la vida política a
los mandatos religiosos del islam.