‫ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻲ‬

‫"ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺍﻟﺒﺪﻳﻞ‬

‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ‪9‬ﻣﺎﻱ ‪2017‬ﻧﺰﻝ‬
‫ﺍﻻﻛﺮﻭﺑﻮﻝ ﺿﻔﺎﻑ ﺍﻟﺒﺤﻴﺮﺓ‬
‫ﻭﻣﻌﺎﳉﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﳌﺘﻄﺮﻑ"‬
 ‫تقرير اليوم ادلرايس حول "اخلطاب ادليين البديل ومعاجلة الفكر املتطرف"‬
‫مقدمة‪:‬‬
‫يف اطار دراسة "ظاهرة املقاتلني التونس يني ا ألجانب" نظم املعهد التونيس لدلراسات الاسرتاتيجية‬
‫ابلتعاون مع وزارة الشؤون ادلينية يوما دراس يا حول "اخلطاب ادليين البديل ومعاجلة الفكر املتطرف"‬
‫وذكل يوم ‪ 9‬ماي ‪ 2017‬بتونس هبدف التطرق اىل معاجلة هذا اخلطاب وفلسفته كجزء أأسايس ال‬
‫يتجز أأ من أأي الاسرتاتيجية هتدف للتويق من التطرف العنيف عرب حتديد املفاهمي وتفكيك اخلطاب‬
‫املوجه للحلقات ا ألضعف يف اجملمتع اكلش باب واملر أأة وعرب تأأطري اخلطاب ادليين يف وسائل االعالم‪.‬‬
‫ومجع هذا اليوم ادلرايس ثةل من اخلرباء واملنظامت واملتدخلني للبحث يف س بل التأأسيس خلطاب‬
‫ديين جديد بديل عن اخلطاب ادليين املتطرف اذلي استرشى يف العامل العريب معوما وتونس خصوصا‬
‫حيث التحق ا ألالف ش باهبا ابلتيارات املتطرفة وهاجر أأكرث من ‪ 3‬أأالف من مواطنهيا اىل بؤر‬
‫الاقتتال يف رضف متزي ابنفالت أأمين كبري وخروج املساجد عن س يطرة سلطة االرشاف وتفيش‬
‫اخلمي ادلعوية وانتشار القنوات ادلينية دون رقابة وغياب خطاب ديين رمسي‪.‬‬

‫اخلطاب الافتتايح‪:‬‬
‫القى املدير العام للمعهد التونيس لدلراسات الاسرتاتيجية‪ ،‬الس يد حامت بن سامل لكمة افتتاحية حبضور‬
‫الس يد أأمحد عضوم وزير الشؤون ادلينية وسامحة الش يخ عامثن بطيخ مفيت ادلاير التونس ية وا ألس تاذ‬
‫امين منصور مدير ادارة املرشوعات اخلاصة مبكتبة االسكندرية تطرق فهيا اىل عالقة اخلطاب ادليين‬
‫بدراسة املعهد لظاهرة "املقاتلني التونس يني ا ألجانب"‪.‬‬
‫رصح الس يد حامت بن سامل خالل لكمته الافتتاحية عىل أأمهية ادلراسة اليت يقوم هبا املعهد يف هذا‬ ‫كام َ‬
‫اجملال وتفرد فريق معل البحث ابدلراسة املبارشة لعينة من املتورطني يف قضااي االرهاب والعائدين‬
‫من بؤر الاقتتال مؤكدا أأن الهدف من هذا اليوم ادلرايس هو اس تخراج ا ألولوايت الاسرتاتيجية‬
‫ملعاجلة الفكر املتطرف يف عالقته ابخلطاب ادليين وذكل ابعامتد طريقة تشاركية يسامه فهيا جل الفاعلني‬
‫واخلرباء واملسؤولني يف هذا الاختصاص وعىل ر أأسهم وزارة الشؤون ادلينية‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫من جانبه تطرق الس يد أأمحد عضوم وزير الشؤون ادلينية يف لكمته اىل أأمهية التأأسيس خلطاب ديين‬
‫جديد متجدد يف شلكه ويف صياغة مضمونه يرتكز عىل ثوابت و أأسس املهنج التونيس الوسطي وال‬
‫يكون فقط بديال عن الفكر املتطرف ولكن بديال عن اخلطاب التقليدي املس هتكل اذلي مل يعد‬
‫يس تقطب ويس هتوي الناس وخاصة فئة الش باب‪.‬‬
‫مك أأكد وزير الشؤون ادلينية عىل وجوب جماهبة املد املتطرف ببناء خطاب فكري قادر عىل حتصني‬
‫اجملمتع وخاصة الش باب والناش ئة للتويق وحامية ا ألجيال القادمة‪.‬‬
‫الفرتة الصباحية‪:‬‬
‫مداخةل سامحة مفيت ادلاير التونس ية‪:‬‬
‫اس هتل سامحة الش يخ عامثن بطيخ مفيت ادلاير التونس ية مداخالت الفرتة الصباحية بقراءة يف بعض‬
‫املفاهمي حيث ركزت املداخةل عىل مفهوم الكفر والاميان ومفهوم اجلهاد ومفهوم دار االسالم ودار‬
‫احلرب ملا تكتس يه هذه املسائل من تشعب ولٌبس جعلت مهنا جحر أأساس يف بناء اخلطاب ادليين‬
‫املتطرف رمغ وضوهحا يف النص القرأين‪.‬‬
‫و أأوحض مفيت ادلاير التونس ية أأن لفظ اجلهاد اذلي أأصبح يرشعه ويفيت فيه القايص وادلاين بعمل وبغري‬
‫عمل صار يف نظر دعاة الفكر املتطرف قتال وسفاك دلماء املسلمني وغري املسلمني من أأولئك اذلين‬
‫خيالفوهنم الر أأي والهنج واملهناج رمغ أأن الثابت من الكتاب والس نة يوحض أأن اجلهاد هل رشوط وضوابط‬
‫وقواعد‪.‬‬
‫كام أأكد سامحة الش يخ عامثن بطيخ ان هجاد النفس والصرب والتسامح هو ا ألساس و أأنه ال جيب تعممي‬
‫الاس تثناءات واخراج النصوص واملفاهمي من س ياقاهتا الرشعية والتارخيية والانس ياق وراء دعاة‬
‫السري خدمة ملعتقد خاص و أأغراض س ياس ية‬ ‫غالة يوظفون الضعيف من ا ألحاديث وغري الثابت من ٍ‬
‫بعيدا عن ادلفاع عن ا ألوطان وا ألعراض والقمي االنسانية اليت جاء هبا ادلين احلنيف‪.‬‬
‫كام أأوىص الش يخ عامثن بطيخ ابلعودة اىل اخلطاب ادليين الزيتوين التونيس املعتدل مكنطلق لبناء‬
‫حةل معارصة‬ ‫خطاب بديل هيدف اىل حتصني اجملمتع عرب اضاحة املفاهمي ونرشها وتعمميها بني الناس يف ة‬
‫تامتىش مع انتظارات اجملمتع‪.‬‬
‫و أأشار مفيت ادلاير التونس ية أأن ادلين االساليم جاء ليوحد بني الناس وال ليفرق بيهنم و أأن هللا هناان‬
‫عن قتل النفس وحثنا عىل التعارف عىل من خيتلف معنا والتعايش واحملافظة عىل خلقه‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫كام أأوىص الش يخ عامثن بطيخ ابلعودة اىل اخلطاب ادليين الزيتوين التونيس املعتدل مكنطلق لبناء‬
‫خطاب بديل هيدف اىل حتصني اجملمتع عرب اضاحة املفاهمي ونرشها وتعمميها بني الناس يف ة‬
‫حةل معارصة‬
‫تامتىش مع انتظارات اجملمتع‪.‬‬
‫مداخةل ا ألس تاذ امين منصور مدير ادارة املرشوعات اخلاصة مبكتبة االسكندرية‪:‬‬
‫قدم ا ألس تاذ امين منصور المنوذج املرصي ملعاجلة الفكر املتطرف العنيف عرب برامج مركز حبث مكتبة‬
‫االسكندرية خاصة الربانمج املشرتكة مع دار الافتاء املرصية وا ألزهر الرشيف والهادفة اذلي نشأأ‬
‫س نة ‪ 2014‬واذلي جيمع بني ندوات علمية وفكرية للخرباء ملناقشة الظاهرة وبني حمارضات تُقدم‬
‫مبارشة لش باب‪ ،‬أأغلبه يتبىن الفكر املتطرف‪ ،‬يف ‪ 24‬حمافظة من احناء مرص حتتوي لك مهنا عىل ‪22‬‬
‫جزء يعدها جملس علمي ويمت تعديلها حىت تتناسب مع خصوصيات لك هجة من هجات القطر املرصي‪.‬‬
‫و أأشار مدير ادارة املرشوعات اخلاصة مبكتبة االسكندرية أأن هذه ادلورات حتتوي أأساسا عىل‬
‫تصحيح للمفاهمي ادلينية ودروس يف علوم الفقه والقرأن وعلوم احلديث تُقدم بطريقة عرصية ابالضافة‬
‫اىل دروس يف فلسفة امجلال والفنون التشكيلية وماكنهتا يف احلضارة والتارخي االساليم ودروس يف‬
‫التكنولوجيات احلديثة‪.‬‬
‫و أأكد ا ألس تاذ أأمين منصور عىل أأن جناح هذا الربانمج يرتكز عىل قدرة تأأقمل حمتوايت الربانمج مع‬
‫خصوصية لك هجة وعىل مدى جاهزية احملارضين اذلي يمت اختيارمه أأساس من أأبناء تكل املناطق‬
‫وعىل تعامل مكتبة االسكندرية التابعة لرئاسة امجلهورية املرصية يف هذا الربانمج مع امجلعيات احمللية‬
‫خللق رابط وصةل ثقة مع ا ألهايل وخاصة الش باب‪.‬‬
‫كام أأضاف اخلبري أأن الربانمج يعمل أأيضا عىل تبس يط العديد من الكتب والاصدارات املهمة ونرشها‬
‫وايصالها لأكرب عدد من املتلقني لتحصيهنم من خماطر الفكر املتطرف‪.‬‬
‫مداخةل الاس تاذ شويق بوسعدة ممثل وزارة الشؤون ادلينية‪:‬‬
‫طرح ا ألس تاذ شويق بوسعدة تقيامي لوضعية القطاع ادليين منذ س نة ‪ 2011‬حيث تطرق اىل التعددية‬
‫اليت ظهرت مع مناخ حرية التعبري حيث مل يعد اخلطاب الرمسي هو اخلطاب الوحيد املتاح يف‬
‫املساجد واملنابر‪.‬‬
‫ويف تشخيصه للوضع أأكد ا ألس تاذ بو سعدة عىل هشاشة القطاع وضعف حصانة الفضاء ادليين‬
‫حيث جسلت تونس فقدان الس يطرة عىل العديد من املساجد واملنابر وانتشار فضاءات العبادة‬

‫‪3‬‬
‫العشوائية اخلارجة عن السلطة الرقابية والتعديلية مؤكدا عىل الهُوة الكربى اليت ظهرت بني تطلعات‬
‫املواطنني من حيث اخلطاب ادليين وبني اخلطاب املهرتئ املتواجد عىل الساحة خصوص بعد أأضفاء‬
‫غطاء س يايس للخطاب ادليين مما رحج عزوف العديد عن هذا اخلطاب التقليدي وحبهثم يف ظل‬
‫الزمخ الثوري‪ ،‬خاصة الش باب‪ ،‬عن أأي خطاب مغاير همام اكنت خطورته‪.‬‬
‫كام ركز الاس تاذ شويق بوسعدة عىل مدى خروج القطاع ادليين عن الس يطرة يف فرتة ما بعد ‪2011‬‬
‫رمغ معل وزارة الشؤون ادلينية عىل حماوةل حتديث اخلطاب جلذب الش باب عرب املساجد والكتاتيب‬
‫والزوااي‪.‬‬
‫ورشات العمل‪:‬‬
‫هدفت الفرتة الصباحية للمتهيد لورشات العمل اليت مجعت خرباء من مجيع ا ألطراف املتدخةل مثل وزارة‬
‫الشؤون ادلينية والشؤون الثقافية والرتبية والتعلمي وادلفاع وادلاخلية والشؤون الاجامتعية والعدل والشؤون‬
‫اخلارجية واجلامعة ومركز البحث املتخصصة وابحثني وممثلني عن اجملمتع املدين واعالميني ليرتكز النقاش حول‪:‬‬

‫• المنظومة التربوية والخطاب‬

‫‪1‬‬ ‫الديني الموجه للشباب‬

‫• المؤسسات الدينية والخطاب‬

‫‪2‬‬ ‫الديني‬

‫‪3‬‬ ‫• الخطاب الديني الموجه للمرأة‬

‫‪4‬‬
‫حيث أأن لك ورشة قامت بتشخيص الوضع واقرتاح ا ألولوايت الاسرتاتيجية اليت جيب التطرق‬
‫الهيا من أأجل المتكن من بناء اسرتاتيجية ملعاجلة الفكر املتطرف يف جمال اخلطاب ادليين‪.‬‬

‫خمرجات الورشة حول املنظومة الرتبوية واخلطاب ادليين املوجه للش باب‪:‬‬
‫يف مرحةل التشخيص تبني للخرباء ما ييل‪:‬‬
‫▪ النس بة الأكرب من املتورطني يف قضااي متعلقة ابالرهاب من املنمتني اىل الفكر املتطرف مه‬
‫من املنقطعني مبكرا عن املنظومة الرتبوية مما يعكس اشاكال يف هذه املنظومة‪.‬‬
‫▪ ضعف التكوين الاسايس للمدرسني وضعف قدرهتم عىل التواصل والتفاعل مع الناش ئة‪.‬‬
‫▪ نفور اغلب التالميذ من مادة الرتبية الاسالمية وغياب ادراك جدوى تعلمها حسب احصاء‬
‫لوزارة الرتبية‪.‬‬
‫▪ تنايم ظاهرة العنف املدريس أكرش عىل تنايم ثقافة العنف دلى الناش ئة‪.‬‬
‫▪ عدم طرح مسأأةل الهوية بعمق يف الربامج املدرس ية مما قلص من مدى الاحساس ابملواطنة‪.‬‬
‫▪ غياب الانسجام بني اخليارات الاجامتعية والاقتصادية والرتبوية يف ظل مرشوع جممتعي‬
‫اكمل املالمح‪.‬‬
‫▪ غياب التنس يق بني وزارة الرتبية ووزارة الشؤون ادلينية خبصوص برامج املواد ادلينية‪.‬‬
‫▪ غياب مضمون عرصي وحديث للمواد ادلينية ميكنه جذب الش باب‪.‬‬

‫كام تبني للمشاركني يف هذه الورشة أأن أأمه ا ألولوايت الاسرتاتيجية يه‪:‬‬
‫• التنس يق بني وزارة الرتبية ووزارة الشؤون ادلينية لوضع برامج مشرتكة‪.‬‬
‫• جتاوز الاطروحات ادلوغامئية املنغلقة يف تدريس اخلطاب ادليين واملراهنة عىل بناء الوعي‬
‫اذلايت‪.‬‬
‫• حتديث املواد ادلينية وجعلها مواد تفكري فلسفي متكن الش باب من اكتساب احلصانة‬
‫الاساس ية ضد الفكر التكفريي‪.‬‬

‫‪5‬‬
‫اكساب املتعمل املهارات احلياتية وكفاءات القرن احلادي والعرشين خللق جيل ميتكل أأدوات‬ ‫•‬
‫التفكري النقدي‪.‬‬
‫ضبط مالمح وخصوصيات اجليل اجلديد وحتديث اخلطاب التعلميي لغرس أأسس املدنية‬ ‫•‬
‫واملواطنة والقمي الكونية دلى الناش ئة‪.‬‬
‫الرتكزي عىل القمي الكونية كجزء أأسايس من التفكري الاساليم‪.‬‬ ‫•‬
‫التنس يق يف الربامج بني مادة الرتبية الاسالمية وبقية املواد خللق ديناميكية تفكري شامةل دلى‬ ‫•‬
‫الناش ئة‪.‬‬

‫خمرجات الورشة حول اخلطاب ادليين املوجه للمرأأة‪:‬‬

‫يف مرحةل التشخيص تبني للخرباء ما ييل‪:‬‬
‫▪ ش به غياب للخطاب ادليين املوجه للمر أأة يف املنابر أأو اقتصاره عىل مواضيع اثنوية‪.‬‬
‫▪ ضعف تكوين املر أأة يف اجلانب ادليين‪.‬‬
‫▪ نقص يف الواعظات مما جيعل املر أأة تتلجأأ اىل مصادر حبث غري مؤطرة‪.‬‬
‫▪ الوضعية الهشة للمر أأة يف اجملمتع وا ألرسة جتعلها حتت سطوة ادلوغامئية ادلينية‪.‬‬
‫▪ تقليدية اخلطاب شالك ومضموان والصورة المنطية للمر أأة بني نقيضني ال ميثالن الاغلبية‬
‫التونس ية‪.‬‬
‫▪ غياب اجلانب الرويح يف اخلطاب ادليين والرتكزي عىل اجلانب املادي (اجلسد‪ ،‬احمليض‪)...‬‬
‫▪ تغلل اخمليال الشعيب واخلرافة يف اخلطاب ادليين املوجه للمر أأة‪.‬‬
‫▪ غياب املر أأة يف الاعالم ادليين كفاعل أأسايس‪.‬‬
‫▪ غياب "صورة املر أأة البطةل" الفاعةل يف اخلطاب ادليين‪.‬‬

‫كام تبني للمشاركني يف هذه الورشة أأن أأمه ا ألولوايت الاسرتاتيجية يه‪:‬‬
‫• اعادة حتديد املفاهمي اخلاصة ابملر أأة يف اخلطاب ادليين‪.‬‬
‫• تكوين املر أأة كفاعل يف اجملال ادليين واجملمتعي بمتكيهنا من خطاب يربط بني املر أأة والواقع‪.‬‬

‫‪6‬‬
‫تمثني قمية املر أأة يف اخلطاب معوما ويف اخلطاب ادليين كعنرص فاعل واسايس يف الرتكيبة‬ ‫•‬
‫اجملمتعية وتمثني حقوقها وحرايهتا‪.‬‬
‫الابتعاد عن الصورة المنطية بني نقيضني للمر أأة يف الاعالم وتكثيف احلضور الاعاليم للمر أأة‬ ‫•‬
‫اخملتصة يف اجملال‪.‬‬
‫البحث وتمثني صورة النساء البطالت الوسطيات من التارخي الاساليم ألبعاد الصورة‬ ‫•‬
‫الرجعية اليت يدعو الهيا الفكر املتطرف‪.‬‬
‫عقلنة اخلطاب املوجه للمر أأة وترشيكها يف املواضيع اجملمتعية لتحصيهنا ومتكيهنا من أليات الفكر‬ ‫•‬
‫النقدي‪.‬‬

‫خمرجات الورشة حول املؤسسات ادلينية واخلطاب ادليين‪:‬‬

‫يف مرحةل التشخيص تبني للخرباء ما ييل‪:‬‬
‫▪ غياب رؤية واحضة للقطاع ادليين وغياب التخطيط عىل املدى املتوسط والبعيد‪.‬‬
‫▪ غياب التنس يق بني خمتلف الهيألك املعنية ابلشؤن ادليين‪.‬‬
‫▪ غياب التنس يق بني مؤسسات البحث العلمي واملؤسسات الرمسية املعنية ابلشؤن واخلطاب‬
‫ادليين‪.‬‬
‫▪ نقص يف املوارد والاعامتدات اخملصصة للعمل يف اجملال ادليين‪.‬‬
‫▪ غياب ش به لكي لبحوث معلية‪.‬‬
‫▪ غياب التغطية ألعامل املؤسسات ادلينية يف جمال التصدي للفكر املتطرف‪.‬‬
‫▪ تدهور وضعية املؤسسات املرتكزة عىل الاسالم الوسطي وضعف التجديد يف املهنج التونيس‬
‫الوسطي‪.‬‬
‫▪ تقليدية خطاب املؤسسات وعدم مواكبة التطور التكنولويج‪.‬‬
‫▪ غياب اس تعامل الوسائل التواصل احلديث للتسويق للخطاب ادليين الوسطي‪.‬‬
‫▪ هشاشة اجلامعات اخملتصة وتغلغل الفكر املتشدد يف بعضها‪.‬‬

‫كام تبني للمشاركني يف هذه الورشة أأن أأمه ا ألولوايت الاسرتاتيجية يه‪:‬‬

‫‪7‬‬
‫رضورة صياغة رؤية واحضة وخارطة طريق العادة هيلكة املؤسسات الفاعةل يف اجملال ادليين‪.‬‬ ‫•‬
‫رضورة التشبيك والتنس يق بني خمتلف الهيألك والارتاكز عىل ا ألحباث وادلراسات امليدانية‬ ‫•‬
‫لبناء الس ياسات يف هذا اجملال‪.‬‬
‫رضورة تطوير همام ديوان الافتاء ليمتكن من لعب دور احلمك يف املواضيع ذات اللبس‪.‬‬ ‫•‬
‫خلق وحدات حبث متخصصة يف تفكيك اخلطاب املتطرف والتويق من الارهاب الفكري‪.‬‬ ‫•‬
‫اعادة النظر يف مضمون اخلطب امجلعية وحتديث شلك ومضمون اخلطاب ليمتىش مع‬ ‫•‬
‫انتظارات التونس يني وخاصة فئة الش باب‪.‬‬
‫خلق مراصد وهيألك يف اجلهات لتكوين تعديل اخلطاب حسب واقع ومتطلبات لك هجة‪.‬‬ ‫•‬
‫تقوية املؤسسات احلامةل للفكر الوسطي وتعصريها‪.‬‬ ‫•‬
‫أأعادة النظر يف طريقة التسويق للخطاب ادليين وتبس يط الافاكر واملفاهمي عرب وضع فرق‬ ‫•‬
‫خمتصة يف التسويق واالتصال دلى املؤسسات‪.‬‬

‫الاس تنتاجات‪:‬‬
‫ليس اشاكل اخلطاب ادليين حكرا عىل املؤسسات ادلينية بل هو اشاكل جممتعي اب ألساس مرتبط‬
‫ابلهوية‪ .‬فاخلطاب املنشود هو حتديث وتعصري خلطاب انبع من الهوية التونس ية واالسالم التونيس‬
‫الوسطي جبميع مقوماته‪ .‬حتديث يرتكز عىل التشبث اب ألصول والتفكري والنقد فامي يقتيض تطويره حىت‬
‫يامتىش مع مقتضيات العرص ومع الطرق اجلديدة اليصال اخلطاب عرب الوسائل التكنولوجية وتقنيات‬
‫بناء اخلطاب‪.‬‬
‫فقد وجب اذا البحث يف الهوية التونس ية لتمثني "صور أأبطالٍ " يكونون قدوة للناش ئة ويروجون للقمي‬
‫الكونية لدلين الاساليم السمح بعيدا عن التجاذابت اجلغراس ياس ية والس ياس ية اليت طغت عىل‬
‫اخلطاب ادليين جفعلت مهنا أأداة ومادة و أأبعدته عن أأسسه الروحانية‪.‬‬
‫كام وجب التنس يق ادلامئ بني الاطراف املتدخةل للمتكن من بناء نظرة جتعل من هذا اجملال جزء غري‬
‫منفرد من أأجزاء الهوية الوطنية وال ترتكه يف معزل عن بقية اخليارات الهامة حىت يتس ىن بناء‬
‫اسرتاتيجية حتصن اجملمتع من التطرف‪.‬‬

‫‪8‬‬