FF, URL HISTORIA DE LA FILOSOFIA MODERNA Marg de 2014 1. Resumeix en 5-6 linies el contingut d’aquest text (2 punts): N. COPERNIC, Sobre les revolucions dels orbes celestes. Prefaci d’Andreas Osiander. “és propi de Vastronom compilar la histdria dels moviments celestes amb habilitat i diligéncia. Després, concebre o construir les causes o hipdtesis d’aquests moviments, ja que mitjancant un procés racional no podra mai esbrinar-ne les veritables causes. [..] Aquest autor ha establert ambdues coses de manera molt notable. | no cal que aquestes hipotesis siguin vertaderes, ni tan sols que siguin versemblants, sind que n’hi ha prou amb que proporcionin un calcul coincident amb les observacions”. 2. Temes (cal triar-ne 2): a. Els canvis en la imatge del mén i en ta ciéncia resultants de la revolucié cientifica dels segles XVI i XVII. b. El dubte cartesia: objectius, desenvolupament i primers resultats. La naturalesa i Vexistncia de Déu en Descartes i Spinoza. El métode en Descartes i Spinoza.Facultat de Filosofia de Catalunya EXAMEN D'INTRODUCCIO A LA FILOSOFIA Text de comentari: "Me siento triste por mi generacién, que carece de toda sustancia humana. Que no habiendo conocido otra forma de vida espiritual que el bar, las Matemiticas y los "Bugatti, se encuentra hoy en una accién estrictamente gregaria sin tonalidad alguna...Hoy, que nos encontramos mas secos que ladrillos...s6lo existen fenémenos de digestién lenta o répida...y el hombre se niega a que despierten en él cualquier clase de vida espiritual....[_hombre se muere de sed... En el mundo no hay més que un problema yy s6lo uno. Dar al hombre inquietudes espirituales. Derramar sobre él algo parecido a un ‘canto gregoriano... Ya es imposible vivir de politica, balances y de crucigramas... Ya no se puede. No se puede seguir viviendo sin poesia, sin color, sin amor... (Hoy) ya no queda otra cosa que la voz. del robot de la propaganda... Dos mil millones de hombres no oyen otra cosa que el robot, sélo comprenden el robot, se hacen robots... No hay més que un problema, uno solo: volver a descubrir que existe una vida del espiritu mas elevada que la vida de la inteligencia y que es la tinica que satisface al hombre. Ello desborda el problema de la vida religiosa de la que tan s6lo es una forma... Y la vida del espititu comienza cuando se concibe un ser ‘absoluto' por encima de los materiales que lo componen”. (A. de Saint-Exupéry) Qiiestions: wl. Necessitat de la filosofia. 2. El mite j la seva yeritat en relacié amb la filosofia, ¥3. Caracteristiques generals de la concepeié grega de la filosofia. 4. D'una raé autolimitada a una raé ampliada. +5, EL "gir antropoligic" en les filosofies de I'Edat Moderna. #6. El triomf de la rad autonoma en la filosofia, 7. La erisi de I""éxtasi de I'acompliment" racional i la postmodernitat. 8, La veritable filosofia és "quaerere Deum": sentit de lexpressié. 9, El saber filosdfic i les seves notes constitutives. 10. Qui filosofa i des d'on s'exerceix la tasca de filosofar. +11. La filosofia com a forma de vida. 12. Funeié de la filosofia en la situacié actual de la persona i de la cultura. Fllosehe Medcevel (a clase des) w Prepeales vramen WY Filese fia Anhyas. (oareiat fbr), | A = oO Avicene. pag Blouias Be Herselste y Pratovdes [chy «Canara de Des (SApsskn) . Rragirieos +O Ansluco 2 —» Golistes Fibs. Mederna ( parcicl) 0 = Descarler (dada) waelede + Spee CPas) + Evduccs arnkbe -Facultat de Filosofia de Catalunya EXAMEN DE TEORIA DEL CONEIXEMENT Text de comentari: "El principio Sélo hay ciencia de lo universal no implica que los universales subsistan por si mismos fuera del alma, como afirmaba Platén, Aunque la verdad de! conocimiento exige su correspondencia con la cosa conocida, de ahi no se sigue que tre el conocimiento y la cosa. En efecto, lo que en la realidad esta unido, | conocimiento se da separado. Por ejemplo, una misma cosa puede ser a la vez blanca y dulce, pero la vista s6lo percibe la blancura y el gusto sélo la dulzura. De modo semejente, el intelecto concibe una linea que existe en la ‘materia sensible, separada de la materia sensible (aunque también puede concebirla con ella)" (C.G., Il, ¢. 75) joveve oo a "La naturaleza (esencia), que es posible conocer, abstraer 0 considerar bajo su aspecto universal, sélo existe en los seres singulares; pero la operacién por la que es conocida, abstraida o considerada bajo su aspecto universal, pertenece al intelecto. Esto podemos comprenderlo por comparacién con los sentidos. La vista ve el color de la ‘manzana sin el olor. Si se pregunta dénde existe ese color, que el ojo percibe separado del olor, es evidente que se encuentra en la manzana, Por el hecho de que el color es, percibido sin el olor, es claro que la percepeién pertenece a la vista, que contiene la imagen del color y no la del olor. De igual modo, la humanidad concebida por el ad intelecto s6lo existe en los individuos coneretos; pero el concebir la humanidad sin las, condiciones individuales -hecho que constituye la operacién misma de la abstraccién de la que procede el universal- es propio del intelecto, que contiene la representacién de su naturaleza especifica y no la de sus principios individuales" (S.Th., I, q.85, @.2, ad2) Qiiestions: 1, Comentari critic de Ia frase: "El coneixement cientific és la forma paradignatica de tot coneixement". 2. Aspectes generals de la H* de la Filosofia en relacié amb el coneixement. 3. La filosofia com a teoria del coneixement en Descartes. 4. La classificacié dels sabers segons Arist0ti 5. El "gir copernica" en Kant i el model de la fisica en teoria del coneixement. 6. Consequancies de Ia teoria del coneixement de Kant en metafisica tr 7. Descriu els punts de partida de la reflexi¢ filosofica sobre el coneixement huma. 8. El coneixement com "acte perfecte". 9. Coneixement i llibertat (K. Rahner) i triple dimensié del coneixement (X.Zubiri) 10. Dimensions de la veritat segons St. Tomas. 11. La evidéncia com a criteri del concixement de la veritat. 12. La certesa il'error com estats de la ment en relacié a la veritat.