Las tradiciones cristianas se reconcilian

El octavario de oraci�n celebrado a mediados de enero en todo el mundo revela una

nueva tendencia para el siglo XXI

Entre los d�as 16 de enero y el 25 de enero se celebr� en todo el mundo el

octavario de oraci�n por la unidad de los cristianos. El d�a 16 de enero es la
fecha de la supuesta entronizaci�n del ap�stol San Pedro como obispo de Roma. Y el
d�a 25 de enero es la fecha que tradicionalmente se invoca como el d�a de la
conversi�n de San Pablo. Estas fechas fueron propuestas en 1908 por Paul Watson
para celebrar estos ocho d�as de oraci�n com�n entre las diversas confesiones
cristianas. Es un signo que marca una tendencia: la reconciliaci�n de las
tradiciones cristianas en un proceso com�n. Por Mar�a Dolores Prieto Santana.

En los �ltimos d�as de octubre de 2016, el papa Francisco ha viajado a Lund, en

Suecia, para mantener un cordial encuentro con los hermanos luteranos concluido con
una oraci�n ecum�nica en la catedral. Un gesto que ha conmovido no solo a
cristianos y luteranos sino a todas las tradiciones religiosas. Ha marcado una
tendencia al situarse en las fronteras. Y como todos los a�os desde hace un siglo,
entre los d�as 18 y 25 de enero se ha tenido en el orbe cristiano el octavario de
oraci�n por la Uni�n de los cristianos.

El ecumenismo es el movimiento internacional de restauraci�n de la unidad, m�s

afectiva y de acci�n que de doctrina, de todas las iglesias cristianas que se han
ido fracturando a lo largo de la historia del cristianismo. La comunidad cristiana
ha soportado a lo largo de la historia una serie de separaciones traum�ticas, es
verdad, pero enriquecedoras en su conjunto, porque esquejes y formas diferentes de
entender el cristianismo han subsistido con vida propia.

Cuando se recorre la historia del cristianismo, no se puede eludir la existencia de

las segregaciones antiguas de los nestorianos o de los monofisitas. M�s tarde, a la
escisi�n de la ortodoxia oriental con el cisma del patriarca Miguel Cerulario
frente al Papa Le�n IX.

Y simplificando mucho, recordamos tambi�n la separaci�n de las iglesias

calvinistas, luteranas y anglicanas del siglo XVI. Pero la historia de las rupturas
no termina aqu�. Es necesario recordar las fracturas que se suscitaron en el
Concilio Vaticano primero a finales del XIX, y m�s modernamente tenemos en cuenta
la riqueza de iglesias cristianas nacidas en pleno siglo XX, como las escatol�gicas
(Adventistas del s�ptimo d�a, Testigos de Jehov�, Amigos del Hombre), los
movimientos de acci�n (como los Cu�queros, las Iglesias Apost�licas, el Ej�rcito de
Salvaci�n, los Movimientos Pentecostales) y las Iglesias curadoras (como los
Antonistas y la Ciencia Cristiana).

Todos ellos se reconocen seguidores de Jes�s de Nazaret, aunque sus planteamientos

teol�gicos son muy diferentes. Incluso algunos de estos movimientos de ra�z
cristiana pueden ser considerados como �sectas� con todas las connotaciones
negativas que estas tienen.

A principio del siglo XX surge un movimiento espiritual y teol�gico en el seno de

algunas confesiones cristianas que trabaja por la unidad de los cristianos. Son
conscientes de que hay detr�s muchos siglos de incomprensi�n e incluso de lucha y
muerte. Que junto a los muros teol�gicos existen prejuicios pol�ticos, emocionales
y culturales. Pero el movimiento ecum�nico, como veremos m�s adelante, sigui� su
camino. Una de las iniciativas es el Octavario (ocho d�as) de oraci�n por la unidad
de los cristianos. En los primeros d�as de enero de 2017, el Vaticano ha dado a
conocer los materiales para uso de los cat�licos que constituyen estas jornadas y
tambi�n materiales para todo el a�o bajo el lema �Reconciliaci�n. El amor de Cristo
nos apremia (cfr. 2Co 5,14-20)�.

Estos materiales han sido preparados conjuntamente por el Consejo Pontificio para
la promoci�n de la unidad de los cristianos y la Comisi�n Fe y Constituci�n del
Consejo Mundial de Iglesias.

En el hemisferio norte de nuestro mundo la Semana de Oraci�n por la Unidad de los

Cristianos se celebra tradicionalmente del 18 al 25 de enero. Estas fechas fueron
propuestas en 1908 por Paul Watson para cubrir el per�odo entre la fiesta de la
entronizaci�n de San Pedro como obispo de Roma y la de la conversi�n de San Pablo,
que tienen un hondo significado.

En el hemisferio sur donde el mes de enero es tiempo de vacaciones de verano, las

Iglesias frecuentemente adoptan otras fechas para celebrar la Semana de Oraci�n,
por ejemplo en torno a Pentecost�s (sugerido por el Movimiento Fe y Constituci�n en
1926), que representa tambi�n otra fecha significativa para la unidad de la
Iglesia. Teniendo presente esta exigencia de flexibilidad, la Iglesia cat�lica
invita a utilizar estos materiales a lo largo de todo el a�o para expresar el grado
de comuni�n que las Iglesias ya han alcanzado y para orar juntos para llegar a la
plena unidad querida por Cristo.

Breve historia del movimiento ecum�nico

De un modo simplificado, podemos reconocer dos grandes etapas en la historia del

movimiento ecum�nico, marcadas por la creaci�n del Consejo Ecum�nico de las
Iglesias:

Primera etapa (1910-1937)

El movimiento ecum�nico en esta primera etapa estuvo marcado por diversos hitos.
Entre ellos se pueden mencionar los siguientes:

� En 1908 Spencer Jones y Paul Watson, dos episcopalianos estadounidenses, lanzaron

la Church Unity Octave (Octavario por la Unidad de la Iglesia), que tuvo una
excelente acogida inicial en el mundo anglicano. Nueve meses despu�s, el pastor
Paul Watson se convirti� al catolicismo. El octavario se convirti� pronto en un
instrumento de apostolado en manos de la jerarqu�a cat�lica de aquel tiempo, con el
fin de bregar por la conversi�n de los cristianos no cat�licos al catolicismo cual
si se tratara de un mero �retorno� al seno de la Iglesia cat�lica. La Iglesia
anglicana dej� de realizar ese octavario y transcurri� m�s de una d�cada hasta que,
en 1921, el mismo Spencer Jones lo sustituy� por la Church Unity Octave Council,
con un sentido de b�squeda de la uni�n entre la Iglesia anglicana y la cat�lica.

� En 1910 se realiz� la Conferencia Misionera Mundial en Edimburgo, considerada el

punto de partida oficial del movimiento ecum�nico. En esta Conferencia se cre� un
Comit� de Continuaci�n del que surgir�a posteriormente el Consejo Misionero
Internacional. Charles Brent propuso la creaci�n del movimiento Fe y Constituci�n,
con Robert Gardiner como secretario, conformando as� un Comit� de Continuaci�n de
esta iniciativa.

� En 1914, Robert Gardiner envi� una carta de invitaci�n en lat�n al cardenal

Pietro Gasparri. El papa Benedicto XV contest� que se consideraba a s� mismo como
la fuente y la causa de la unidad de la Iglesia.

� En 1918, el obispo luterano Nathan S�derblom se acerc� a numerosos cl�rigos

cat�licos para invitarles a hablar de la paz. Se efectu� una reuni�n de Upsala, en
el mes de septiembre. Gasparri no se tom� la cuesti�n como algo serio.
� En 1919, una delegaci�n de obispos episcopalianos se acerc� a diversas iglesias
europeas. Al llegar a Roma, los recibi� Benedicto XV, quien les dijo que la �nica
unidad posible se encontraba en su retorno a la Iglesia cat�lica. Por primera vez
Nathan S�derblom, en una carta abierta, sugiri� la creaci�n de un Consejo ecum�nico
de las Iglesias (C.OE.E).

� En 1920, tiene lugar la Conferencia �Vida y Acci�n� del catolicismo pr�ctico.

Acuden delegados de la jerarqu�a ortodoxa. Se cre� un Comit� de Continuaci�n de la
Conferencia Misionera Mundial en Ginebra, para sentar las bases del movimiento Fe y
Constituci�n.

� En 1921, se fund� el Consejo Misionero Internacional en Londres: Obispos

luteranos suecos y carta del catolicismo pr�ctico. En ese mismo a�o, iniciaron las
Conversaciones de Malinas entre cl�rigos cat�licos y anglicanos.

� En 1925 se realiza la Conferencia del catolicismo pr�ctico en Estocolmo. Se

produjo un violento ataque del can�nigo cat�lico Charles Journet contra el
catolicismo pr�ctico en su libro L'uni�n des �glises et le Chatolicsme pratique. Se
reuni� en Estocolmo el Comit� de Continuaci�n de la Conferencia Misionera Mundial,
para programar la primera Conferencia Mundial de Fe y Constituci�n.

� En 1927, se efectu� la primera Conferencia Mundial de Fe y Constituci�n en

Lausana.

� En 1928, el papa P�o XI public� su enc�clica Mortalium Animos, en la que trat�

con palabras duras las primeras iniciativas del movimiento ecum�nico.

� En 1929, se realiz� la primera evaluaci�n seria del trabajo ecum�nico por parte
de los cat�licos, con el libro de Max Pribilla s.j.: Um kirchliche Einheit,
Stockholm, Lausanne, Rome.

� En 1930, Nathan S�derblom recibi� el Premio Nobel de la Paz.

Segunda etapa (1938- hasta hoy)

Un hito fundamental en la historia del ecumenismo coincide con la creaci�n del

�Consejo Mundial de Iglesias� (CMI). Su estatuto, fijado provisionalmente en Utrech
en 1938, a causa de la Segunda Guerra Mundial, no fue adoptado hasta la asamblea de
�msterdam, en 1948. El consejo se defini�, no como una �super Iglesia� o como una
�Iglesia mundial�, sino como una �comunidad de Iglesias que reconocen a Cristo como
Dios y Salvador�. Desde su fundaci�n se han establecido 7 asambleas generales:
�msterdam (1948); Evanston (1954); Nueva Delhi (1961); Upsala (1968); Nairobi
(1968); Vancouver (1983) y Canberra (1991).

En cuanto a la Iglesia cat�lica, el papa Juan XXIII produjo un cambio de rumbo con
la creaci�n del "Secretariado para la promoci�n de la unidad de los cristianos",
una comisi�n preparatoria al Concilio Vaticano II que m�s tarde recibir�a el nombre
de Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos. El 6 de junio de 1960, Juan
XXIII design� al cardenal Augustin Bea como primer presidente del reci�n creado
Secretariado. El Secretariado particip� en 1961 de la conferencia de Nueva Delhi y
fue el responsable de la redacci�n de diferentes borradores de documentos cr�ticos
durante el Concilio Vaticano II, entre ellos el del decreto Unitatis redintegratio
sobre el ecumenismo.

Las �ltimas palabras pronunciadas por Juan XXIII en su lecho de muerte

exteriorizaron su compromiso ecum�nico: �Ofrezco mi vida por la Iglesia, por la
continuaci�n del Concilio Ecum�nico, por la paz en el mundo y por la uni�n de los
cristianos... Mis d�as en este mundo han llegado a su fin, pero Cristo vive y la
Iglesia debe continuar con su tarea�. (Ut unum sint, ut unum sint)

El papa Juan XXIII encarg� al Augustin Bea la confecci�n del documento Unitatis
redintegratio, decreto del Concilio Vaticano II sobre el ecumenismo. Adem�s, Bea
presidi� por vez primera el "Secretariado para la promoci�n de la unidad de los
cristianos" creado por Juan XXIII en 1960.

El Vaticano II y el ecumenismo

La Iglesia cat�lica, a trav�s del Concilio Vaticano II, estableci�, entre otros
puntos los siguientes:

� El ecumenismo debe ser fomentado por los obispos (Decreto Christus Dominus 16).

� Los presb�teros no han de olvidar a los hermanos que no gozan de plena comuni�n
eclesi�stica con los cat�licos (Decreto Presbyterorum ordinis 9).

� Se ha de cultivar el esp�ritu ecum�nico entre los ne�fitos (Decreto Ad gentes

divinitus 15).

� Se exhorta a los cat�licos a que, reconociendo los signos de los tiempos,

participen diligentemente en la labor ecum�nica (Decreto Unitatis redintegratio 4).

� Los cat�licos, en su acci�n ecum�nica, deben, sin duda, preocuparse de los

hermanos separados, orando con ellos, tratando con ellos de las cosas de la Iglesia
y adelant�ndose a su encuentro (Decreto Unitatis redintegratio 4).

� Es necesario que los cat�licos reconozcan con gozo y aprecien los bienes
verdaderamente cristianos, procedentes del patrimonio com�n, que se encuentran
entre los hermanos separados (Decreto Unitatis redintegratio 4).

� La pr�ctica del ecumenismo se ha de basar en:

(a) la renovaci�n de la Iglesia como aumento de la fidelidad hacia su vocaci�n,
incluyendo movimientos b�blico y lit�rgico, la predicaci�n de la Palabra de Dios,
la catequesis, el apostolado seglar, la espiritualidad matrimonial, etc. (Decreto
Unitatis redintegratio 6),

(b) la conversi�n interior (op. cit., 7),

(c) la oraci�n un�nime por la unidad (op. cit., 8),

(d) el conocimiento mutuo de las distintas Iglesias, con un mejor conocimiento de

la doctrina, de la historia, de la vida espiritual y cultural y de la psicolog�a
religiosa de las otras Iglesias (op. cit., 9),

(e) la formaci�n ecumenista (op. cit., 10), y

(f) una mejora en cuanto a la profundidad y exactitud en el lenguaje con que se

expresa la doctrina de la fe (op. cit., 11), entre otros puntos.

El nuevo rumbo se profundiz� con el papa Pablo VI, quien peregrin� a Tierra Santa
del 4 al 6 de enero de 1964, en el primer viaje de un papa por el mundo. Como
resultado de aquel acercamiento hist�rico, en una declaraci�n conjunta efectuada el
7 de diciembre de 1965, Pablo VI y Aten�goras I, gu�as espirituales de los
cristianos cat�licos y ortodoxos del mundo respectivamente, decidieron �[...]
cancelar de la memoria de la Iglesia la sentencia de excomuni�n que hab�a sido
pronunciada [...]� en ocasi�n del Cisma de Oriente o Gran Cisma de 1054.
El 25 de mayo de 1995, Juan Pablo II public� la carta enc�clica Ut unum sint (del
lat�n, Que sean uno), en la cual se inst� a la uni�n de las iglesias cristianas
mediante la fraternidad y la solidaridad al servicio de la humanidad. Ya el 10 de
noviembre de 1994, en su carta apost�lica Tertio Millennio Adveniente dirigida al
episcopado, al clero y a los fieles con motivo de la preparaci�n del jubileo del
a�o 2000, Juan Pablo II inst� a analizar el curso de los �ltimos diez siglos y
se�al� la falta de unidad de los cristianos entre �los pecados que exigen mayor
compromiso de penitencia y de conversi�n�, al tiempo que lo calificaba como �un
problema crucial para el testimonio evang�lico en el mundo�.

El 31 de octubre de 1999 en Augsburgo, se firm� la Declaraci�n conjunta sobre la

doctrina de la justificaci�n, por parte del cardenal Edward Cassidy en nombre de la
Iglesia cat�lica, y el obispo Christian Krause de la Federaci�n Luterana Mundial.
Joseph A. Fitzmyer, quien trabaj� durante casi tres d�cadas en el di�logo ecum�nico
luterano-cat�lico, proporcion� una contribuci�n esencial para la elaboraci�n de
esta declaraci�n. El documento represent� un paso importante para zanjar las
divisiones entre ambas denominaciones cristianas que llevaban 482 a�os, desde que
el mismo d�a del a�o 1517, Mart�n Lutero clav� sus noventa y cinco tesis en la
puerta de la iglesia del castillo en Wittenberg, en Alemania.

En 2004 se fund� la comunidad religioso-ecum�nica de los Misioneros y Misioneras

del Amor Sacramentado, basada en la creaci�n de proyectos sociales que promueven el
amor y el servicio, en atenci�n a diversas obras solidarias en la comunidad, sumado
a la presencia de oratorios que invitan a todos a la oraci�n universal y no el
debate religioso.

En febrero de 2016, el papa Francisco y el patriarca de Mosc� y de todas las Rusias

Cirilo I de Mosc�, firman una Declaraci�n conjunta reunidos en Cuba, en este
encuentro hist�rico, dichos l�deres se abrazaron despu�s de casi mil a�os de
separaci�n de sus iglesias. .En abril de ese a�o Francisco junto a los patriarcas
Bartolom� I, y Ieronymos II arzobispo de Atenas y Toda Grecia, firmaron una
declaraci�n conjunta para manifestar su preocupaci�n por la situaci�n tr�gica de
los numerosos refugiados, emigrantes y demandantes de asilo, que han llegado a
Europa huyendo de situaciones de conflicto.