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Pragmaticismo
Septiembre 8 de 2016
Los primeros dos textos Peirce cree que son buenos, pero le pareció que el asunto estaba mal
formulado.
Después acepta que se equivocó en algunas cosas y reformula a partir de 1903, donde logra
plantear con claridad su posición.
Abraham, Isaac y Jacob. Abraham es padre de Isaac, Isaac padre de Jacob y Abraham es abuelo de
Isaac
Popper piensa que esta es la base fundamental del conocimiento científico (conjeturas y
condicional): La explicación (se da un caso, sin antecedente), predicción (se da por sentado el
antecedente) y experimentación (no se tiene nada) sería la estructura del condicional (si P
entonces Q).
Peirce piensa que la lógica es el rasgo constitutivo del ser humano. Peirce mezcla aspectos de
lógica formal y epistemología, falta ver si Peirce puede separar esas dos cosas. Para Peirce la
metafísica es lógica aplicada a lo real.
Si hay un avance en la lógica contemporánea fue cuando nos dimos cuenta que no nos podemos
quedar con la estructura gramatical. La forma lógica no es la forma gramatical.
P entonces q
Categorías de Peirce:
Términos (Rema)
Proposiciones
Argumentos
Deducción
Inducción
Abducción
Aristóteles es el primero en hablar de categorías. Benveniste descubrió que esas categorías sólo
son aplicables a la lengua ática, la lengua de Aristóteles.
Kank dice que el objeto se nos aparece (fenómeno). El fenómeno es la manifestación del
noumeno, y se aparece al sujeto. El noumeno es incognoscible, el ser-en-sí.
Ni cómo se llega a las categorías ni cómo funcionan no lo explica Kant. Kant está tratando de
establecer las condiciones necesarias y suficientes para el conocimiento. Estas condiciones son a
priori a las sensaciones.
Los bosques son verdes (el predicado no está contenido en el sujeto – juicio sintético – el valor de
verdad se da en la experiencia)
Todos los solteros son no casados. (el predicado está contenido en el sujeto – juicio analítico - el
valor de verdad se da independiente de la experiencia)
Juicio tiene un carácter muy psicológico, es una operación del pensamiento. La proposición es un
enunciado aseverativo (S es P, o S no es P)
Si aceptamos los juicios sintéticos a priori, aunque el conocimiento empiece con la experiencia
sensible, no procede exclusivamente de ella. En la matemática (estética trascendental) y la física
(analítica trascendental) se demuestra, sin embargo, queda en duda si se aplica en la metafísica
(existencia de Dios, libertad de la voluntad, inmortalidad del alma) (dialéctica trascendental).
El concepto es universal “ser parte de”. De un concepto no se puede deducir más de lo que él
contiene. Los conceptos están determinados por definición. Según Aristóteles, la definición capta
la esencia del concepto. El espacio no es un concepto, sino una intuición.
Hegel:
Conciencia sensible (está volcado hacia las cosas – estado de ignorancia), la autoconciencia
(dualidad del que experimenta y lo experimentado – la relación es autoafirmación de sí misma y
negación de lo otro), el saber absoluto (el Absoluto del pensamiento que se piensa a sí mismo).
Sólo es posible que la conciencia sea autoconciente es gracias a las leyes y los conceptos
(abstractos y universales) que representan las cosas, explican el mundo. Las leyes y los conceptos
no son observables y no son productos de la experiencia. La conciencia toma conciencia de que
hay algo más que los objetos, que es ella misma, que se logra dar cuenta gracias a las leyes y los
conceptos.
Representamen (soporte material del signo), Objeto (), Intérprete. De ahí parte Peirce para
proponer 12 categorías. En la realidad las cosas están relacionadas en las categorías:
Un hábito tiene el carácter de un condicional (Si P entonces Q), el hábito es una generalidad, éste
es el elemento último del pensamiento.
Peirce para establecer sus categorías va al fenómeno, para desde ahí extraer lo fundamental del
conocimiento.
El pensamiento lógico no es práctico a corto plazo, sino a largo plazo es que rinde sus frutos.
Los juicios son articulación de conceptos (ciertos tipos de modos de significación, símbolos. La
claridad de los conceptos depende de que sus efectos sean concebibles).
¿Niega otras formas de conocimiento? Peirce no niega otras formas de conocimiento. Pero afirma
que la reflexión lógica se centra en el pensamiento autocontrolado y con propósito definido. Sin
embargo, sí afirma que todo pensamiento es signo.
La habitación de Fermat.
Noviembre 10 de 2016
Kan piensa que el problema fundamental de la filosofía es la antropología: qué debo hacer (ética),
qué me cabe esperar (religión) y qué puedo conocer (epistemología).
Con el giro lingüístico el problema fundamental pasa a ser el esclarecimiento conceptual. Y surge
la pregunta, ¿cuál es el concepto de conceptos? Además, el concepto me determina un modo de
actuar.
Los estoicos piensan que solo hay conocimiento de lo particular, Aristóteles piensa que todo el
conocimiento es de lo universal, lo particular es pura apariencia.
La lógica es el estudio del pensamiento autocontrolado, es una ciencia normativa en tanto hay
unas reglas inherentes a la manera de razonar.
Facultad de discriminar.
Facultad de generalizar.
- Sensación.
- Percepto: capacidad de atención, percatarse.
- Contenido proposicional.
- Juicio perceptivo.
¿Son los universales reales? Es real todo aquello que en la opinión final se piensa que exista y nada
más.