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    LA SABIDURIA ETERNA DE 50 GRANDES LIBROS SOBRE DESCUBRIMIENTO INTERIOR, ILUMINACION Y PROPOSITOVITAL INCLUYE: SAN AGUSTIN * CARLOS CASTANEDA « RAM DASS M. GANDHI» KAHLIL GIBRAN » HERMANN HESSE WILLIAM JAMES + CARL JUNG - THICH NHAT HANH MADRETERESA ° ECKHART TOLLE * SIMONE WEIL Wyrm =Jiia(cyo=sewieleya COU mW e De | Am Bie rere eee Tom Butler-Bowdon 50 Clasicos Espirituales Una sintesis de los mejores libros espirituales desde Juan Salvador Gaviota, Gandhi, Siddharta, EI Profeta, Teresa de Avila, ... a Malcom X y muchos mas Quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorizacién escrita de los titulares del «Copyrights, jo las sanciones establecidas en las leyes, la reproducci6n total o parcial de esta obra por cual- quier medio o procedimiento, comprendidos la reprografia y el tratamiento inform: tribucién de ejemplares de ella mediante alquiler o préstamo piiblicos. La edici6n original de esta obra ha sido publicada en lengua inglesa por Nicholas Brealey Publishing, London-Boston, con el titulo: 50 Spiritual Classies © Tom Butler-Bowdon y para la edicién en lengua castellana © Amat Editorial, S.L., Barcelona, 2007 ‘Traduccién: Jean Andreas Ibiza Diseho cubierta: Jordi Xicart ISBN: 978-84-9735-057-0 Fotocomposicién gama, s.1. Depésito Legal: B-32.334-2007 Impreso por Novagrafik, S.L. Impreso en Espatia - Printed in Spain Introduccion 6... ee cece eee ee eee cee nese eeeeeeeneneeeenens 7 1. Mohammed Asad, Camino a La Meca (1954) . 23 2. San Agustin, Confesiones (400) 31 3. Richard Bach, Juan Salvador Gaviota (1970). 39 4. Alce Negro, Alce Negro habla (1932) 45 5. Richard Maurice Bucke, Consciencia césmica (1901) 51 6. Fritjof Capra, El Tao de la Fisica (1976) . . 59 7. Carlos Castaneda, Viaje a Ixtlan (1972)... 67 8.G.K. Chesterton, San Francisco de Asis (1922) 73 9. Pema Chédrén, Los lugares que te asustan (2001) . 81 10. Chuang Tzu, El libro de Chuang Tzu (Siglo tv) . 11. Ram Dass, Aguiy ahora (1971) 12. Epicteto, Enchiridion (Siglo Primero) . . 13. Mohandas Gandhi, Una autobiografia (1927) 14. Ghazzali, La alquimia de la felicidad (1097) .... 15. Kahlil Gibran, El Profeta (1923) 16. G. I. Gurdjieff, Encuentros con hombres notables (1960) 17. Dag Hammarskjold, Markings (1963) .......- 18. Abraham Joshua Heschel, El Sabbath (1951) .. 19. Hermann Hesse, Siddartha (1922) 20. Aldous Huxley, Las puertas de la percepciin (1954) 21. William James, Las variedades de la experiencia religiosa (1902) . 22. Carl Gustav Jung, Recuerdos, suenios, reflexiones (1955) 23. Margery Kempe, El libro de Margery Kempe (1436) 24. J. Krishnamurti, Piensa en esas cosas (1964) . . 25. C. S. Lewis, The Screwtape Letters (1942) .. 26. Malcom X, La autobiografia de Malcom X (1965) . i 27. Daniel C. Matt, La Cabala esencial (1995) «2.6... 06.62 e cece eee wi Bm 28. W. Somerset Maugham, EI filo de la navaja (1944) . . 225 29. Dan Millman, El guerrero pacifico (1980)... 233 30. Michael Newton, La vida entre vidas (1994) . 241 31. Thich Nhat Hanh, El milagro de vivir despierto (1975) . . . 249 32. John O’Donohue, Anam Cara: un libro de sabiduria celta ( . 257 33. Robert M. Pirsig, Elzen y el arte de la manutencién de la motocicleta (1974) 34. James Redfield, Las nueve revelaciones (1993) 35. Miguel Ruiz, Los cuatro pactos (1997) 36. Helen Schucman & William Thetford, Curso de milagros (1976) . 37. Idries Shah, El camino de los sufies (1968) ....... 0.00. 00e ee eee 298 38. Starhawk, La danza espiral (1979) 39. Shunryu Suzuki, Mente zen, mente principiante (1970) . 40. Emanuel Swedenborg, Paraiso e infierno (1758) . 41. Teresa de Avila, Las moradas (1577) 42. Madre Teresa, Un camino sencillo (1994) .. 43. Eckhart Tolle, El poder del ahora (1999). . 44. Chogyam Trungpa, Mds alld del materialismo espiritual (1973) . 45. Neale Donald Walsch, Conversaciones con Dios (1995) . . 46. Rick Warren, La vida guiada por el propésito (2002) 47. Simone Weil, Esperando a Dios (1951) 48. Ken Wilber, Teoria del Todo (2000) 49. Paramahansa Yogananda, Autobiografia de un yogui (1946) . .. 50. Gary Zukay, El lugar del alma (1990)... 0.0.0 0e ccc ee eee ee eee . 265 image not available image not available image not available ritual. Sus historias nos inspiran porque demuestran la posibilidad de una transformacién radical en el caracter humano, Aunque los escépticos con- sideren las experiencias de conversion como la desaparicién de la persona que conocian, para el converso ocurre justo lo contrario: siente que ahora existe para un propésito mds alto y que ya no se realiza solamente a si mis- mo, sino que desarrolla su pleno potencial como ser humano. Espiritualidad practica Pema Chédrén, Los lugares que te asustan (2001) Mohandas Gandhi, Una autobiografia (1927) Kahlil Gibran, El Profeta (1923) Dan Millman, El guerrero pacifico (1989) Thich Nhat Hanh, El milagro de vivir despierto (1975) Miguel Ruiz, Los cuatro pactos (1997) Shunryu Suzuki, Mente zen, mente principiante (1970) Eckhart Tolle, El poder del ahora (1998) Chégyam Trungpa, Mas alla del materialismo espiritual (1973) La monja budista Pema Chédron nos relata los tiempos en que el poeta beat Jack Kerouak se fue por su cuenta a las montafias para encontrarse cara a cara con Dios 0 con el Buda (no tenia claro con quién). Lo que pasé fue que se encontré con su propio ser al desnudo, por primera vez sin la pro- teccién de las drogas y del alcohol. Podemos tener grandes ideas sobre la iluminaci6n, pero la realidad mas frecuente de la vida espiritual consiste en el esfuerzo diario por ser compasivos y mantenernos conectados a los prin- cipios correctos. Este era el enfoque elegido nada menos que por Gandhi, cuyos «experimentos en la verdad» descritos en su autobiografia incluian el celibato, severas restricciones alimentarias y una vida sencilla; unos habitos diarios que, a lo largo de los decenios, transformaron el joven autocompla- ciente que habia sido en un simbolo universal de altruismo y de libertad humana. Las ideas sobre la «atencién consciente» del maestro budista viet- namita Thich Nhat Hanh son parecidas, en el sentido que interpretan has- ta la mas diminuta accién de la rutina diaria como algo lleno de significa- do: cada momento se vuelve precioso. El sorprendente best seller de Eckhart Tolle, El poder del ahora, también nos recuerda la paz y el poder que vienen del vivir en el momento presente. Permanecer con la «mente de un princi- piante» en todo lo que hacemos nos mantiene mentalmente frescos y nos libra de hacer juicios equivocados. ~10~ image not available image not available image not available Teresa de Avila, Las moradas (1570) Madre Teresa, Un camino sencillo (1994) Neale Donald Walsch, Conversaciones con Dios (1998) Rick Warren, La vida guiada por el propdsito (2002) Simone Weil, Esperando a Dios (1979) Emanuel Swedenborg, Paraiso e infierno (1758) La pregunta «:Por qué estamos aqui?» ha inspirado todos los grandes es- critos espirituales. Hace mas de 900 aiios, La Alquimia de la felicidad de Ghazzali edificé una visién de la existencia humana basada en la légica y no en la fe ciega. Para Ghazzali, los hombres y las mujeres son creados para al- canzar un mayor conocimiento de Dios, asi que nuestra felicidad también depende del incremento de ese conocimiento. El sistema judio de la Ca- bala, dibujado en el libro de Matt, también fue ideado para revelar el mis- terio; una de sus ideas centrales es que Dios creé a los hombres para com- pletarse a sf mismo: de esta forma, el despliegue del universo depende literalmente del desarrollo total del potencial tinico de cada persona. Entre los titulos contemporaneos, La vida guiada por el propésito, de Rick Warren, es un excelente ejemplo de esta vision, que afirma que existimos principal- mente para glorificar a Dios, y que asumimos la forma humana de manera que la eternidad del alma pueda ser plenamente comprendida. El descubrimiento de un propésito vital es un acontecimiento definitivo en la existencia de cualquiera. En su obra Un camino sencillo, la Madre Tere- sa nos cuenta que la llamada a ayudar a los mas pobres de los pobres de Calcuta le lego relativamente tarde; sin embargo, la claridad de su mision la llev6 de ser una modesta directora de escuela hasta transformarse en una emprendedora espiritual global, y todo en menos de 15 aiios. Teresa se inspiré en su hom6nima predecesora, Teresa de Avila, que comenzé su ca- rrera religiosa siendo una novicia dicharachera, pero que, tras una serie de visiones extaticas de Dios, fue lentamente transformada en una lider espiri- tual capaz de fundar una red de conventos y monasterios. El ex secretario general de Naciones Unidas, Dag Hammarskjéld, es un gran ejemplo de c6mo el poder mundano también puede ser dirigido por las convicciones espirituales. La pregunta sobre el por qué estamos aqui se agudiza con la consciencia de la brevedad de la vida. Ninguna biblioteca espiritual est completa, por Io tanto, sin una seleccién de titulos sobre la vida después de la muerte y la idea de eternidad. Swedenborg afirmaba que su Paraiso ¢ infierno no era obra de su fantasia, sino una precisa descripcién de los mundos que habia ~14~ image not available image not available image not available tomar su venganza, el ojo en mirar la belleza y el ofdo en escuchar misica. Por lo tanto, si aceptamos que la facultad mas elevada del ser humano es la buisqueda de la verdad, entonces nuestro gozo supremo estard en encon- trarla. Podriamos pensar que ¢l deleite maximo consista en la satisfaccién de nuestras apetencias, pero entonces no podremos conocer el placer mucho mas grande que nos vendria del abandono de estos deseos mundanos. Los placeres del mundo son buenos, pero el deleite del conocimiento de Dios es indescriptible. Es la pérdida de la sensacién habitual de identidad lo que aporta a los hombres su satisfaccion maxima. El Curso de milagros firma: «Tu misién es muy sencilla. Se te pide que vi- vas de manera tal que demuestres que no eres un ego». Es posible volvernos algo mas que un conjunto de pequeiios deseos. Dov Baer, un maestro hasi- dico del siglo xvi, dijo: «Si piensas que eres algo en concreto, entonces Dios no se puede vestir de ti, ya que Dios es infinito». Paraddjicamente, es a través de la pérdida del pequefio si mismo que se adquiere el mayor poder personal. Vivir en el presente La persona deseante vive para un futuro abstracto; la persona espiritual- mente exitosa es consciente del tesoro que hay en cada momento. En su El milagro de vivir despierto, Thich Nhat Hanh cuenta la historia de un rey que queria siempre tomar la decision correcta, y que buscaba por to- das partes la respuesta a las tres preguntas siguientes: ;Cual es el mejor mo- mento para hacer cada cosa?, cuales son las personas mas importantes con quienes colaborar? y cual es la cosa mas importante que hay que hacer en cada momento? Le Hegaron las respuestas, pero no eran lo que él se esperaba: el mo- mento mas importante es ahora; la persona mas importante es la que tienes delante; la accién mas importante es hacer feliz a la persona que tienes de- lante. En Markings, el ex lider de las Naciones Unidas Dag Hammarskjéld ob- serva que es mas facil expresar nuestro compromiso con las grandes causas que mejorar de verdad la vida de un ser humano individual. Chuang Tzu nos cuenta la historia del hombre que rechaz6 la oferta de ser rey porque le a 1S image not available image not available image not available 1954 Camino a La Meca «Hay muchos paisajes mas bonitos en el mundo, pero ninguno mds que éste, creo yo, puede marcar el espiritu de un hombre de manera tan soberana... El de- sierto es yermo y limpio, y no admite compromisos. Barre del corazén humano to- das las fantasias amables que se podrian usar como méscaras de los pensamientos deseosos, ast lo deja libre de rendirse ante un Absoluto que no tiene imagen: lo més alejado de todo esté lejos, pero lo mas cercano de todo esté cerca.» En esencia Una evocacién de la belleza de la fe islamica y de su papel en Ja evoluci6n espiritual de la humanidad. En una linea similar Ghazzali, La alquimia de la felicidad (Pag. 119) Kahlil Gibran, El Profeta (Pag. 127) Malcom X, La autobiografia de Malcom X (Pig. 209) image not available image not available image not available fueron el comienzo de «un envenenamiento de la mente occidental contra el mundo islamico obtenido por medio de una interpretacion tendenciosa y equivocada de las ensefianzas y de los ideales del Islam». Al escribir su autobiografia, Asad no tenia intencién de hacer una croni- ca de sus aventuras en el exdtico Oriente Medio para uso de los occidenta- les, sino confutar algunas de esas visiones erréneas. Comprendié que se en- contraba en una posicién tinica: la de haber conocido plenamente ambos hemisferios culturales.

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