De acuerdo con lo propuesto con Habermas la colonización del mundo de la

vida por el Derecho depende de dos aspectos en constante tensión, ¿cuáles

son y cómo se estructuran en el mundo de la vida y cómo se contrapone a la
teoría de sistemas?

Los dos aspectos considerados por Habermas que están en constante tensión son
la factibilidad y la validez; es así que la teoría de la acción comunicativa comienza
a asumir en sus propios conceptos básicos la tensión existente antes mencionada.
La teoría de la acción comunicativa deja a un lado a la razón práctica para dar lugar
a la razón comunicativa. Esta última se diferencia de la razón práctica porque ya no
queda atribuida al actor particular o a un macrosujeto estatal-social sino que es el
medio lingüístico con el cual se enlazan las interacciones y se estructuran las formas
de vida, hace posible la razón comunicativa. La teoría de la acción comunicativa
mantiene conexión con la concepción clásica de una relación interna entre sociedad
y razón.

*Con la acción comunicativa, el lenguaje deberá estar orientado al entendimiento

universal de plasmación de la razón.* Para Habermas, la tensión existente entre
facticidad y validez plantea exigencias altas al mantenimiento de los órdenes
sociales; el mundo de la vida, las instituciones cuasinaturales y el derecho tendrán
que absorber las inestabilidades de una socialización que se efectúa mediante
tomas de postura de afirmación o negación frente a pretensiones de validez
susceptibles de crítica.

Se puede decir que el mundo de la vida conforma el panorama de las situaciones

de habla y a la vez la fuente de operaciones interpretativas, mientras que él por su
parte solamente se reproduce por medio de la acción comunicativa. Durante dicha
acción, el mundo de la vida nos envuelve en el modo de una certeza inmediata,
desde ella vivimos y hablamos sin distancia respecto a ella. El mundo de la vida
queda a la vista como un contexto de tradiciones culturales, órdenes dotados de
legitimidad e identidades personales, que se reproducen a través de la acción
comunicativa. Por ello se puede decir que la acción comunicativa es un fragmento
de la acción social y por ende es un elemento importante para llevar a cabo el
proceso de socialización.

La facticidad de los sucesos sígnicos y de los procesos de habla se puede entender

como un momento necesario para la dimensión del significado y para la dimensión
de la validez; a la tensión intralingüística existente entre facticidad y validez que con
las pretensiones de validez penetren la acción comunicativa tenemos que
entenderla a su vez como un momento de la facticidad social, es decir, un momento
de esa práctica comunicativa cotidiana, mediante la cual se reproducen las formas
de vida.