‫ﻣﻮﻋﻈﺔ اﻟﺤﻜﯿﻢ ﻟﻘﻤﺎن‬

‫ﻟﻘﺪ اﺣﺘﻮى ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻋﻆ واﻟﺪروس واﻟﻌﺒﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ھﺬه‬
‫اﻟﻤﻮاﻋﻆ‪ :‬ﻣﻮﻋﻈﺔ ﻟﻘﻤﺎن ﻻﺑﻨﮫ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺣﺬره ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺮك ﺑﺎﷲ‪ ،‬وأﻧﮫ ذﻧﺐ‬
‫ﻋﻈﯿﻢ‪ ،‬وأﻣﺮه ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة‪ ،‬واﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ واﻟﺼﺒﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺣﺜﮫ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﻼق اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ اﻟﺴﺎﻣﯿﺔ ﻣﻊ اﻟﻐﯿﺮ‪.‬‬

‫ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ اﻟﻤﻮاﻋﻆ‬

‫إن اﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪ ،‬ﻧﺤﻤﺪه وﻧﺴﺘﻌﯿﻨﮫ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮه‪ ،‬وﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺷﺮور أﻧﻔﺴﻨﺎ وﻣﻦ‬
‫ﺳﯿﺌﺎت أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﯾﮭﺪه اﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﮫ‪ ،‬وﻣﻦ ﯾﻀﻠﻞ ﻓﻼ ھﺎدي ﻟﮫ‪ ،‬وأﺷﮭﺪ أن‬
‫ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﮫ‪ ،‬وأﺷﮭﺪ أن ﻣﺤﻤﺪاً ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﮫ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ :‬ﻓﺈن أﺻﺪق اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻛﺘﺎب اﷲ‪ ،‬وﺧﯿﺮ اﻟﮭﺪي ھﺪي ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﺷﺮ اﻷﻣﻮر ﻣﺤﺪﺛﺎﺗﮭﺎ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺤﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ‪،‬‬
‫وﻛﻞ ﺿﻼﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر‪.‬‬

‫ﺣﻖﱠ ﺗُﻘَﺎﺗِﮫِ وَﻻ َﺗﻤُﻮﺗُﻦﱠ ِإﻟﱠﺎ َوأَ ْﻧﺘُﻢْ ﻣُﺴِْﻠﻤُﻮنَ{ ]آل‬ ‫}ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آ َﻣﻨُﻮا اﺗﱠﻘُﻮا اﻟﱠﻠﮫَ َ‬
‫ﺧَﻠﻖَ‬
‫ﺧﻠَﻘَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﻧَﻔْﺲٍ وَاﺣِﺪَةٍ َو َ‬ ‫ﻋﻤﺮان‪} ،[١٠٢:‬ﯾَﺎ َأﯾﱡﮭَﺎ اﻟﻨﱠﺎسُ اﺗﱠﻘُﻮا َرﺑﱠﻜُﻢُ اﻟﱠﺬِي َ‬
‫ِﻣﻨْﮭَﺎ زَوْﺟَﮭَﺎ َو َﺑﺚﱠ ِﻣﻨْﮭُﻤَﺎ ِرﺟَﺎﻟًﺎ َﻛﺜِﯿﺮًا َوﻧِﺴَﺎءً وَاﺗﱠﻘُﻮا اﻟﻠﱠﮫَ اﻟﱠﺬِي ﺗَﺴَﺎءَﻟُﻮنَ ﺑِﮫِ‬
‫ﻋﻠَﯿْﻜُﻢْ رَﻗِﯿﺒًﺎ{ ]اﻟﻨﺴﺎء‪} [١:‬ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا اﺗﱠﻘُﻮا اﻟﱠﻠﮫَ‬ ‫وَاﻷَرْﺣَﺎمَ إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﻛَﺎنَ َ‬
‫ﻄﻊِ اﻟﱠﻠﮫَ‬
‫ﺼﻠِﺢْ ﻟَﻜُﻢْ أَﻋْﻤَﺎﻟَﻜُﻢْ وَﯾَﻐْﻔِﺮْ ﻟَﻜُﻢْ ُذﻧُﻮﺑَﻜُﻢْ وَﻣَﻦْ ﯾُ ِ‬
‫وَﻗُﻮﻟُﻮا ﻗَ ْﻮﻟًﺎ ﺳَﺪِﯾﺪًا * ﯾُ ْ‬
‫ﻋﻈِﯿﻤًﺎ{ ]اﻷﺣﺰاب‪.[٧١ - ٧٠:‬‬ ‫وَرَﺳُﻮﻟَﮫُ ﻓَﻘَﺪْ ﻓَﺎزَ َﻓﻮْزًا َ‬
 ‫وﺑﻌﺪ‪ :‬إن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ أﻣﺮ ﻧﺒﯿﮫ ﻣﺤﻤﺪاً ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أن ﯾﺬﻛّﺮ‬
‫ﻋﻈْﮭُﻢْ وَﻗُﻞْ َﻟﮭُﻢْ ﻓِﻲ‬
‫وأن ﯾﻌﻆ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﻜﺮﯾﻢ‪} :‬وَ ِ‬
‫ﺴﮭِﻢْ ﻗَ ْﻮﻟًﺎ َﺑﻠِﯿﻐًﺎ{ ]اﻟﻨﺴﺎء‪ ،[٦٣:‬وﻗﺪ اﻣﺘﺜﻞ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‬ ‫أَﻧﻔُ ِ‬
‫ھﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﻦ رﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﯾﻌﻆ ﺧﯿﺮ اﻟﻤﻮاﻋﻆ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن اﻟﻌﺮﺑﺎض ﺑﻦ ﺳﺎرﯾﺔ رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪) :‬وﻋﻈﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﻮﻋﻈﺔً ﺑﻠﯿﻐﺔً وﺟﻠﺖ‬
‫ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬وذرﻓﺖ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻌﯿﻮن‪ ،‬ﻓﻘﻠﻨﺎ‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ! ﻛﺄﻧﮭﺎ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﻣﻮدع‬
‫ﻓﺄوﺻﻨﺎ( ﻓﺬﻛﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬‬

‫وﻛﺎن اﻟﻮﻋﻆ أﯾﻀﺎً ﻣﻦ ﺷﺄن اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻤﻮﻣﺎً‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺧﺮج ﻧﺒﻲ اﷲ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫اﻟﺴﻼم ذات ﯾﻮم إﻟﻰ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻓﻮﻋﻈﮭﻢ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﺑﻠﯿﻐﺔ ﺣﺘﻰ ذرﻓﺖ اﻟﺪﻣﻮع‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺤﻰ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ‪-‬وﻻ ﯾﺰال‪ -‬اﻟﻮﻋﻆ ﻋﻤﻼً ﻣﺄﻣﻮراً ﺑﮫ أﻣﺮ اﷲ ﺑﮫ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ‪،‬‬
‫وﻓﻌﻠﮫ رﺳﻮﻟﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪٌ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺳﻨﺘﮫ‪.‬‬

‫وﺧﯿﺮ وﻋﻆ دوﻣﺎً وﻋﻆ ﯾﺴﺘﻘﻰ وﺗﺴﺘﻘﻰ ﻣﺎدﺗﮫ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب رﺑﻨﺎ وﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻧﺒﯿﻨﺎ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬إذ اﷲ ﻗﺎل‪} :‬ﻓَﺬَﻛﱢﺮْ ﺑِﺎﻟْﻘُﺮْآنِ ﻣَﻦْ ﯾَﺨَﺎفُ وَﻋِﯿﺪِ{‬
‫]ق‪ ،[٤٥:‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬ﻓ ِﺒﺄَيﱢ ﺣَﺪِﯾﺚٍ ﺑَﻌْﺪَ اﻟﻠﱠﮫِ وَآﯾَﺎ ِﺗﮫِ ُﯾﺆْﻣِﻨُﻮنَ{ ]اﻟﺠﺎﺛﯿﺔ‪.[٦:‬‬

‫ﻣﻮﻋﻈﺔ ﻟﻘﻤﺎن اﻟﺤﻜﯿﻢ ﻻﺑﻨﮫ‬

‫ﺑﯿﻦ أﯾﺪﯾﻨﺎ ﻣﻮﻇﻌﺔ ﻟﻘﻤﺎن اﻟﺤﻜﯿﻢ ﻻﺑﻨﮫ‪ ،‬وﺑﯿﻦ ﯾﺪي اﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﯾﻘﺪم رﺑﻨﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺛﻨﺎءً ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻋﻆ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻘﺒﻞ ﻣﻮﻋﻈﺘﮫ‪ ،‬وﺗﺒﻠﻎ ﻣﺤﻠﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻘﺪﻣﺎً ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻮﻋﻈﺔ‪َ } :‬وﻟَﻘَﺪْ آﺗَ ْﯿﻨَﺎ ﻟُﻘْﻤَﺎنَ ا ْﻟﺤِ ْﻜﻤَﺔَ أَنِ اﺷْ ُﻜﺮْ ﻟِﻠﱠﮫِ وَﻣَﻦْ ﯾَﺸْ ُﻜﺮْ‬
‫َﻓ ِﺈﻧﱠﻤَﺎ ﯾَﺸْﻜُﺮُ ﻟِﻨَﻔْﺴِﮫِ وَﻣَﻦْ ﻛَﻔَﺮَ َﻓﺈِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﻏَﻨِﻲﱞ ﺣَﻤِﯿﺪٌ{ ]ﻟﻘﻤﺎن‪ ،[١٢:‬ﯾﺜﻨﻲ رﺑﻨﺎ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻋﻆ اﻟﺤﻜﯿﻢ ﻟﻘﻤﺎن ﻓﯿﻘﺪم ﻣﻘﺪﻣﺔً ﺑﯿﻦ ﯾﺪي ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻮﻋﻈﺔ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬وﻟَﻘَﺪْ آ َﺗ ْﯿﻨَﺎ ﻟُﻘْﻤَﺎنَ اﻟْﺤِ ْﻜ َﻤﺔَ{ ]ﻟﻘﻤﺎن‪.[١٢:‬‬
‫ﻓﯿﺬﻛﺮ رﺑﻨﺎ أﻧﮫ آﺗﻰ ﻟﻘﻤﺎن اﻟﺤﻜﻤﺔ؛ ﻓﻌﻠﻰ ذﻟﻚ ﯾﺴﺘﻌﺪ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﻣﺎ ﯾﻌﻆ ﺑﮫ ﻟﻘﻤﺎن‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺬي أﺛﻨﻰ ﻋﻠﯿﮫ ھﻮ رﺑﮫ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺛﻢّ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻮﻋﻈﺘﮫ‬
‫ﺑﺂذان ﺻﺎﻏﯿﺔ واﻋﯿﺔ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻋﻦ ﻟﻘﻤﺎن ﻓﻠﻢ ﯾﺮد ﻟﮫ ذﻛﺮٌ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﯾﺰ إﻻ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺮد‬
‫ﻟﮫ ذﻛﺮٌ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﺼﺤﯿﺢ ‪-‬ﻓﯿﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ‪ -‬ﻣﻦ ﺳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‬
‫إﻻ ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﺿﻌﯿﻒ‪) :‬ﺧﯿﺮ اﻟﺴﻮدان ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬ﺑﻼل وﻟﻘﻤﺎن وﻣﮭﺠﻊ ﻣﻮﻟﻰ ﻋﻤﺮ‬
‫ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب( رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺨﺒﺮ ﻻ ﯾﺜﺒﺖ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ھﺬا ﯾﻜﺘﻔﻰ ﺑﺘﻌﺮﯾﻒ‬
‫ﻟﻘﻤﺎن ﻣﻦ اﻟﻮارد ﻓﻲ ھﺬه اﻵﯾﺎت‪ ،‬ﺑﯿﺪ أن رواﯾﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﻮﻗﻮﻓﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫أو اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ وﻣﻦ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺎت أﻓﺎدت ﻣﻄﻠﻘﺔً ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أن ﻟﻘﻤﺎن ﻛﺎن ﻋﺒﺪاً أﺳﻮد‬
‫ﺣﺒﺸﯿﺎً ﻗﺼﯿﺮاً ذا ﻣﺸﺎﻓﺮ ‪-‬أي‪ :‬ﺷﻔﺎه ﻋﻈﯿﻤﺔ‪ -‬ﻋﻈﯿﻢ اﻟﻘﺪﻣﯿﻦ ﻣﺸﻘﻖ اﻟﻘﺪﻣﯿﻦ‪،‬‬
‫ﻓﮭﺬه ﻛﻠﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﺻﻔﺎت دﻣﺎﻣﺔ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻏﻄﺖ ھﺬا ﻛﻠﮫ‪،‬‬
‫ﻋﻨْﺪَ اﻟﱠﻠﮫِ َأﺗْﻘَﺎﻛُﻢْ{ ]اﻟﺤﺠﺮات‪.[١٣:‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬إِنﱠ أَﻛْ َﺮﻣَﻜُﻢْ ِ‬

‫ﻓﮭﻮ وإن ﻛﺎن أﻓﻄﺲ اﻷﻧﻒ أﺳﻮد اﻟﻮﺟﮫ ذا ﻣﺸﺎﻓﺮ ﻣﺸﻘﻖ اﻟﻘﺪﻣﯿﻦ ﻟﻜﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ‬
‫ﯾﻘﻮل‪) :‬إن اﷲ ﻻ ﯾﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺻﻮرﻛﻢ وﻻ إﻟﻰ أﺟﺴﺎدﻛﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﯾﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ‬
‫وإﻟﻰ أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ(‪ ،‬وﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪) :‬اﻟﺘﻘﻮى ھﺎھﻨﺎ( ‪-‬وأﺷﺎر ﺻﻠﻮات‬
‫رﺑﻲ وﺳﻼﻣﮫ ﻋﻠﯿﮫ إﻟﻰ ﺻﺪره ﺛﻼث ﻣﺮار‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬وﻟَﻘَﺪْ آ َﺗ ْﯿﻨَﺎ ﻟُﻘْﻤَﺎنَ اﻟْﺤِ ْﻜﻤَﺔَ{ ]ﻟﻘﻤﺎن‪ ،[١٢:‬ﻓﻨﻌﻢ ﻣﺎ أوﺗﻲ ﻟﻘﻤﺎن؛ إذ‬
‫ﺧﯿْﺮًا‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل‪} :‬ﯾُﺆْﺗِﻲ اﻟْﺤِ ْﻜﻤَﺔَ ﻣَﻦْ ﯾَﺸَﺎءُ وَﻣَﻦْ ﯾُﺆْتَ ا ْﻟﺤِﻜْﻤَﺔَ ﻓَﻘَﺪْ أُوﺗِﻲَ َ‬
‫َﻛﺜِﯿﺮًا{ ]اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[٢٦٩:‬وﻧﺒﻲ اﷲ ﻗﺎل‪) :‬ﻣﻦ ﯾﺮد اﷲ ﺑﮫ ﺧﯿﺮاً ﯾﻔﻘﮫ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ(‪.‬‬

‫وﻛﻞ ﻧﻌﻤﺔ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺷﻜﺮٍ ﯾﻼﺋﻤﮭﺎ وﯾﻨﺎﺳﺒﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬أَنِ اﺷْﻜُﺮْ ﻟِﻠﱠﮫِ{‬
‫]ﻟﻘﻤﺎن‪ [١٢:‬أي‪ :‬ﺣﺘﻰ ﺗﺰداد ﻋﻠﯿﻚ ھﺬه اﻟﻨﻌﻢ ﻗﺪم ﷲ ﺷﻜﺮاً ﯾﻮازﯾﮭﺎ‪ ،‬وﻗﺪم ﷲ‬
‫ﺷﻜﺮاً ﯾﻜﺎﻓﺌﮭﺎ‪.‬‬
 ‫ﻓﺤﺘﻰ ﺗﺰداد ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻧﻌﻢ رﺑﻨﺎ ﯾﻠﺰﻣﻨﺎ أن ﻧﻘﺪم ﻟﮭﺎ ﺷﻜﺮا‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬وَإِذْ ﺗَﺄَذﱠنَ‬
‫رَﺑﱡﻜُﻢْ َﻟﺌِﻦْ ﺷَﻜَﺮْﺗُﻢْ ﻟَﺄَزِﯾﺪَﻧﱠﻜُﻢْ َو َﻟﺌِﻦْ ﻛَﻔَﺮْﺗُﻢْ إِنﱠ ﻋَﺬَاﺑِﻲ ﻟَﺸَﺪِﯾﺪٌ{ ]إﺑﺮاھﯿﻢ‪.[٧:‬‬

‫ﺴﮫِ{ ]ﻟﻘﻤﺎن‪ ،[١٢:‬ﻋﺎﺋﺪة‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬أَنِ اﺷْﻜُﺮْ ﻟِﻠﱠﮫِ وَﻣَﻦْ ﯾَﺸْ ُﻜﺮْ ﻓَِﺈﻧﱠﻤَﺎ ﯾَﺸْﻜُﺮُ ﻟِﻨَﻔْ ِ‬
‫ﺷﻜﺮك ﻓﻌﺎﺋﺪة ﻋﻠﯿﻚ‪ ،‬وﺷﻜﺮك ﻋﺎﺋﺪٌ أﺛﺮه اﻟﺠﻤﯿﻞ ﻋﻠﯿﻚ‪ ،‬وإﻻ ﻓﺎﷲ ﻏﻨﻲ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬وَﻣَﻦْ ﯾَﺸْﻜُﺮْ َﻓﺈِﻧﱠﻤَﺎ ﯾَﺸْ ُﻜﺮُ ِﻟﻨَﻔْﺴِﮫِ وَﻣَﻦْ ﻛَﻔَﺮَ َﻓﺈِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﻏَﻨِﻲﱞ‬
‫ﺣَﻤِﯿﺪٌ{ ]ﻟﻘﻤﺎن‪ ،[١٢:‬ﻓﺈن اﷲ ﻏﻨﻲ ﻋﻨﮫ وﻋﻦ ﺷﻜﺮه‪ ،‬ﺣﻤﯿﺪٌ ﻟﻠﺸﺎﻛﺮﯾﻦ‪.‬‬

‫ﺣﺚ ﻟﻘﻤﺎن وﻟﺪه ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﺿﻊ‬

‫ﯾﻘﻮل ﻟﻘﻤﺎن ﻟﻮﻟﺪه ﻧﺎھﯿﺎً ﻋﻦ اﻟﻜﺒﺮ ﺣﺎﺛﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﺿﻊ‪} :‬وَﻻ ﺗُﺼَ ﱢﻌﺮْ ﺧَﺪﱠكَ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ{‬
‫]ﻟﻘﻤﺎن‪ [١٨:‬أي‪ :‬ﻻ ﺗﻜﻠﻢ اﻟﻨﺎس وأﻧﺖ ﻣﻌﺮضٌ ﻋﻨﮭﻢ ﺑﻮﺟﮭﻚ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﻠﻤﮭﻢ وأﻧﺖ‬
‫ﻣﻘﺒﻞ ﺑﻮﺟﮭﻚ ﻋﻠﯿﮭﻢ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪) :‬ﻻ ﺗﺤﻘﺮن ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮوف ﺷﯿﺌﺎ وﻟﻮ أن ﺗﻠﻘﻰ‬
‫أﺧﺎك ووﺟﮭﻚ إﻟﯿﮫ ﻣﻨﺒﺴﻂ(‪ ،‬ﻗﺎل‪} :‬وَﻻ ﺗُﺼَ ﱢﻌﺮْ ﺧَﺪﱠكَ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ{ ]ﻟﻘﻤﺎن‪ ،[١٨:‬ﺑﻞ‬
‫ﻛﻠﻤﮭﻢ ﺑﺒﺸﺎﺷﺔ وﻃﻼﻗﺔ وﺟﮫٍِ وإﻗﺒﺎلٍ ﻋﻠﯿﮭﻢ‪ ،‬ﻓﮭﻜﺬا ﯾﻌﻠﻢ ﻟﻘﻤﺎن وﻟﺪه‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﻟﻘﻤﺎن‪} :‬وَﻻ َﺗﻤْﺶِ ﻓِﻲ ا َﻷرْضِ ﻣَﺮَﺣًﺎ{ ]ﻟﻘﻤﺎن‪ [١٨:‬أي‪ :‬ﻻ ﺗﻤﺶ‬
‫ﻣﺨﺘﺎﻻً ﻣﺘﻌﺎﻟﯿﺎً‪} ،‬إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﻻ ﯾُﺤِﺐﱡ ﻛُﻞﱠ ﻣُﺨْﺘَﺎلٍ ﻓَﺨُﻮرٍ{ ]ﻟﻘﻤﺎن‪ [١٨:‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ‬
‫ﻟﻘﻤﺎن‪)) :‬‬

‫اﻟﺠﻮاب‬
 ‫ﺸﯿِﻚَ{ ]ﻟﻘﻤﺎن‪ ،[١٩:‬واﻟﻤﺮاد‪ :‬اﻻﻋﺘﺪال ﻓﻲ‬ ‫=‪ <<٦٠٠٣٤٨٧‬وَا ْﻗﺼِﺪْ ﻓِﻲ ﻣَ ْ‬
‫اﻟﻤﺸﻲ ﻏﯿﺮ اﻹﺳﺮاع اﻟﺰاﺋﺪ اﻟﻤﺨﻞ ﺑﺎﻟﺘﻮازن‪ ،‬وﻏﯿﺮ ﻣﺸﯿﺔ اﻟﺒﻄﻲء اﻟﻤﺘﻤﺎرض‪،‬‬
‫ﻋﻠَﻰ اﻷَرْضِ ھَ ْﻮﻧًﺎ‬
‫ﻋﺒَﺎدُ اﻟ ﱠﺮﺣْﻤَﻦِ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾَﻤْﺸُﻮنَ َ‬
‫وھﺬا وﺟﮫٌ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬وَ ِ‬
‫ﻃ َﺒﮭُﻢُ اﻟْﺠَﺎ ِھﻠُﻮنَ ﻗَﺎﻟُﻮا ﺳَﻼﻣًﺎ{ ]اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ ،[٦٣:‬ﻓﺎﻟﻤﺸﻲ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻣﺸﻲ ﻻ‬ ‫وَإِذَا ﺧَﺎ َ‬
‫ﺗﻜﺎد ﻣﻌﮫ ﺗﺴﻘﻂ وﯾﺨﺘﻞ ﻣﻨﻚ اﻟﺘﻮازن‪ ،‬وﻻ ﻣﺸﯿﺔ اﻟﻤﺮﯾﺾ اﻟﻤﺘﺒﺎﻃﺊ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﺘﻮﺳﻂ‬
‫ﻣﻄﻠﻮب‪.‬‬

‫وھﻨﺎك وﺟﮫٌ آﺧﺮ أن اﻟﻤﻌﻨﻰ‪) :‬واﻗﺼﺪ ﻓﻲ ﻣﺸﯿﻚ(‪ ،‬أي‪ :‬اﻗﺘﺼﺪ ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻟﻚ‬

‫ﻓﺎﻻﻗﺘﺼﺎد واﻟﺴﻤﺖ اﻟﺤﺴﻦ ﺟﺰءٌ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ وأرﺑﻌﯿﻦ ﺟﺰءاً ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮة ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ﺼﻮْتُ ا ْﻟﺤَﻤِﯿﺮِ{‬
‫ﺻﻮَاتِ ﻟَ َ‬
‫ﻏﻀُﺾْ ﻣِﻦْ ﺻَ ْﻮﺗِﻚَ إِنﱠ أَﻧﻜَﺮَ ا َﻷ ْ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬وَا ْ‬
‫]ﻟﻘﻤﺎن‪ ،[١٩:‬ﻓﻠﯿﺲ ﻣﻦ اﻷدب رﻓﻊ اﻟﺼﻮت‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻓﺮﯾﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬إن اﻟﺤﻤﺎر ﯾﺒﺪأ ﺑﺰﻓﯿﺮٍ ﻻ ﯾﺒﺪأ ﺑﺸﮭﯿﻖ‪ ،‬ﻓﯿﻜﻮن ﺻﻮﺗﮫ أﺳﻮأ‬
‫اﻷﺻﻮات وأﻋﻼھﺎ‪ ،‬ورﻓﻊ اﻟﺼﻮت ﺗﺸﺒﮫ ﻋﻦ اﻟﺘﺸﺒﮫ ﺑﺎﻟﺤﻤﯿﺮ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻮﺻﺎﯾﺎ ﺑﺪأت ﺑﻌﻈﺎﺋﻢ اﻷﻣﻮر‪ ،‬ﻓﺒﺪأت ﺑﺎﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ اﻟﺸﺮك‪ ،‬واﻧﺘﮭﺖ ﺑﺂداب‬

‫وأﺧﻼق وﻣﻌﺎﻣﻼت‪ ،‬وﺻﺪق ﺳﻠﻤﺎن ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﮫ اﻟﯿﮭﻮد‪ :‬ﯾﺎ ﺳﻠﻤﺎن! ﻧﺮى ﻧﺒﯿﻜﻢ‬
‫ﯾﻌﻠﻤﻜﻢ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﮭﻞ ﻋﻠﻤﻜﻢ اﻟﺨﺮاءة ‪-‬أي‪ :‬ﻛﯿﻒ ﺗﻘﻀﻮن اﻟﺤﺎﺟﺔ‪-‬؟ ﻗﺎل‪ :‬أﺟﻞ‬
‫ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬وﻋﻠﻤﻨﺎ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻛﯿﻒ ﻧﻘﻀﻲ ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ إذا دﺧﻠﻨﺎ اﻟﺨﻼء وذﻛﺮ‬
‫ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻦ آداب ذﻟﻚ وﻣﻨﮫ‪) :‬أﻻ ﻧﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺑﺒﻮل أو ﻏﺎﺋﻂ وﻻ ﺗﺴﺘﺪﺑﺮ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻧﺴﺘﻨﺠﻰ ﺑﺎﻟﯿﻤﯿﻦ‪ ،‬وﻋﻠﻤﻨﺎ اﻹﯾﺘﺎر ﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء(‪ ،‬وذﻛﺮ ﺟﻤﻠﺔ اﻵداب رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
 ‫ﻓﮭﺬا وﻋﻆٌ ﻣﺴﺘﻘﻰ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب رﺑﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺮءوا ﻛﺘﺎب اﷲ ﻗﺮاءة اﻟﻤﺘﺪﺑﺮ اﻟﺬي ﯾﺮﯾﺪ‬
‫أن ﯾﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻻ ﻗﺮاءة اﻟﻤﺘﺼﻔﺢ اﻟﻤﺘﻔﻜﮫ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻗﺼﺺ وﺣﻜﺎﯾﺎت‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫اﻗﺮءوا ﻛﺘﺎب رﺑﻜﻢ ﻗﺮاءة اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﺘﺪﺑﺮ‪ ،‬وﻗﺮاءة ﻗﺎرئٌ ﯾﻘﺮأ ﻟﯿﻔﻘﮫ ﺛﻢ ﻟﯿﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻟﯿﻨﺠﻮ أﻣﺎم رﺑﮫ‪ ،‬وﻟﯿﻜﻮن اﻟﻘﺮآن ﺣﺠﺔ ﻟﮫ ﻻ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬أﺳﺄﻟﮫ ﺟﻞ وﻋﻼ أن ﯾﺠﻌﻞ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﮫ ﺣﺠﺔ ﻟﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎً ﻻ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﯿﻨﺎ‪.‬‬

‫أھﻤﯿﺔ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﻟﻘﻤﺎن‪} :‬ﯾَﺎ ُﺑﻨَﻲﱠ أَﻗِﻢِ اﻟﺼﱠﻼةَ{ ]ﻟﻘﻤﺎن‪.[١٧:‬‬

‫اﻟﺼﻼة ھﻲ ﻋﻤﻮد اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﮭﻲ أﻋﻈﻢ رﻛﻦٍ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﺸﮭﺎدﺗﯿﻦ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﯾَﺎ ُﺑﻨَﻲﱠ أَﻗِﻢِ اﻟﺼﱠﻼةَ وَ ْأﻣُﺮْ ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُوفِ{ ]ﻟﻘﻤﺎن‪ ،[١٧:‬أي‪ :‬ﻻ ﺗﺘﻘﺎﻋﺲ‬
‫ﯾﺎ ﺑﻨﻲ ﻋﻦ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‪ ،‬ﺑﻞ أﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻧﮫَ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﺮك ‪-‬ﯾﺎ‬
‫ﺑﻨﻲ‪ -‬اﻟﻔﺴﺎد ﯾﺴﺘﺸﺮي‪ ،‬وذﻛّﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﺄﻣﺮ اﷲ‪ ،‬وﺣﺬرھﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﯿﺘﮫ‪ ،‬وﻻ ﺗﻜﻦ‬
‫ﺟﺒﺎﻧﺎً ﺧﻮاراً ﺿﻌﯿﻔﺎً‪ ،‬وﻻ ﺗﻜﻦ ﺳﺎﻛﺘﺎً ﻋﻦ اﻟﺤﻖ‪.‬‬

‫واﻷﻣﺮ واﻟﻨﮭﻲ ﯾﺴﺘﺘﺒﻌﺎن ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﺑﺘﻼءات‪ ،‬ﻓﮭﻨﺎ ﺗﺄﺗﻲ اﻟﻮﺻﯿﺔ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ‪:‬‬

‫)واﺻﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻚ(‪.‬‬

‫أي‪ :‬ﯾﺎ ﺑﻨﻲ! إن أﻣﺮت ﺑﻤﻌﺮوف أو ﻧﮭﯿﺖ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﺎﺑﺘﻠﯿﺖ ‪-‬وأﻧﺖ ﺗﻠﺰم اﻟﺤﻜﻤﺔ‬
‫واﻟﻤﻮﻋﻈﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ‪ -‬ﻓﺎﺻﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻚ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬وَاﻟْ َﻌﺼْﺮِ * إِنﱠ‬
‫ﺴﺮٍ * ِإﻟﱠﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آ َﻣﻨُﻮا وَﻋَ ِﻤﻠُﻮا اﻟﺼﱠﺎ ِﻟﺤَﺎتِ َوﺗَﻮَاﺻَﻮْا ﺑِﺎﻟْﺤَﻖﱢ‬
‫اﻹِﻧﺴَﺎنَ ﻟَﻔِﻲ ﺧُ ْ‬
‫ﺼ ْﺒﺮِ{ ]اﻟﻌﺼﺮ‪.[٣ - ١:‬‬ ‫َو َﺗﻮَاﺻَﻮْا ﺑِﺎﻟ ﱠ‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻮاﺻﻲ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﯾﺴﺘﺘﺒﻊ ﺑﻼءً‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺛﻢ ﺟﺎء اﻟﺤﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﺻﻲ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ‪ ،‬ﻓﺪع‬
‫اﻟﺠﺒﻦ ﺟﺎﻧﺒﺎ‪.‬‬

‫ﻓﯿﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﺪﻋﺎة دﻋﻮا اﻟﺠﺒﻦ ﺟﺎﻧﺒﺎً‪ ،‬ودﻋﻮا اﻟﺨﻮر ﺟﺎﻧﺒﺎً‪ ،‬إن اﻟﻄﯿﺐ ﻋﻨﺪ اﷲ ھﻮ‬
‫اﻵﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﺎھﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ واﻟﻤﻘﯿﻢ ﻟﺤﺪود اﷲ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺴﺎﻛﺘﻮن ﻋﻦ‬
‫اﻟﺤﻖ ﻓﮭﺆﻻء ﺷﯿﺎﻃﯿﻦ‪ ،‬واﻟﺬﯾﻦ ﯾﺮون اﻟﻤﻨﻜﺮات وﯾﻘﺮوﻧﮭﺎ وﻻ ﺗﮭﺘﺰ ﻟﮭﻢ ﺷﻌﺮة‬
‫وﺣﺪود اﷲ ﺗﻨﺘﮭﻚ وأواﻣﺮ اﷲ ﺗﻀﯿﻊ ﻟﯿﺲ ﻟﮭﻢ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ ﻧﺼﯿﺐ‪.‬‬

‫إن أﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻀﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻣﻢ ﺑﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ } :‬ﻛ ْﻨﺘُﻢْ ﺧَﯿْﺮَ أُﻣﱠﺔٍ أُﺧْﺮِﺟَﺖْ‬
‫ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ َﺗ ْﺄ ُﻣﺮُونَ ﺑِﺎﻟْﻤَ ْﻌﺮُوفِ وَﺗَ ْﻨﮭَﻮْنَ ﻋَﻦِ اﻟْﻤُﻨﻜَﺮِ َوﺗُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﮫِ{ ]آل‬
‫ﻋﻤﺮان‪.[١١٠:‬‬

‫وﻟﻘﺪ ﺣﺚ رﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف وذﻛّﺮ ﺑﮫ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﻜﺮﯾﻢ‪.‬‬

‫ﺨﯿْﺮِ وَﯾَﺄْ ُﻣﺮُونَ ﺑِﺎ ْﻟﻤَ ْﻌﺮُوفِ َو َﯾﻨْﮭَﻮْنَ ﻋَﻦِ اﻟْﻤُﻨْﻜَﺮِ‬

‫} َوﻟْﺘَﻜُﻦْ ِﻣﻨْﻜُﻢْ ُأﻣﱠﺔٌ ﯾَﺪْﻋُﻮنَ ِإﻟَﻰ ا ْﻟ َ‬
‫َوأُ ْوﻟَﺌِﻚَ ھُﻢُ اﻟْﻤُ ْﻔﻠِﺤُﻮنَ{ ]آل ﻋﻤﺮان‪.[١٠٤:‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬ﻓﻠَﻮْﻻ ﻛَﺎنَ ﻣِﻦَ اﻟْﻘُﺮُونِ ﻣِﻦْ ﻗَ ْﺒﻠِﻜُﻢْ أُوْﻟُﻮا ﺑَ ِﻘ ﱠﯿﺔٍ َﯾ ْﻨﮭَﻮْنَ ﻋَﻦِ اﻟْﻔَﺴَﺎدِ ﻓِﻲ‬
‫ﺠ ْﯿﻨَﺎ ِﻣ ْﻨﮭُﻢْ{ ]ھﻮد‪ ،[١١٦:‬وﻣﻌﻨﻰ )أوﻟﻮا ﺑﻘﯿﺔ( أي‪ :‬ﻣﻦ‬ ‫ا َﻷرْضِ ِإﻟﱠﺎ َﻗﻠِﯿﻠًﺎ ِﻣﻤﱠﻦْ َأﻧْ َ‬
‫ﺻﻼح‪ ،‬ﻓﺎﻵﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﺎھﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﯾﻨﺠﯿﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪) :‬ﻣﻦ رأى ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻨﻜﺮاً ﻓﻠﯿﻐﯿﺮه ﺑﯿﺪه‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ‬
‫ﻓﺒﻠﺴﺎﻧﮫ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ ﻓﺒﻘﻠﺒﮫ‪ ،‬وذﻟﻚ أﺿﻌﻒ اﻹﯾﻤﺎن(‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا ﺗﺮﺿﻮن ﺑﺎﻟﺪﻧﯿﺔ‬
‫ﻓﻲ دﯾﻨﻜﻢ وﺗﺨﺘﺎرون دوﻣﺎً ﺣﺎﻻت أﺿﻌﻒ اﻹﯾﻤﺎن؟ وﻟﻤﺎذا ﺗﺆﺛﺮون أﺿﻌﻒ‬
‫اﻹﯾﻤﺎن ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﺤﺎﻻت وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺘﻢ أن اﻵﻣﺮ اﻟﻨﺎھﻲ ﻧﺎجٍ ﺑﺈذن اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﺠﯿْﻨَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ َﯾ ْﻨﮭَﻮْنَ ﻋَﻦِ اﻟﺴﱡﻮءِ وََأﺧَ ْﺬﻧَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻇَﻠَﻤُﻮا‬
‫} َﻓﻠَﻤﱠﺎ ﻧَﺴُﻮا ﻣَﺎ ذُﻛﱢﺮُوا ﺑِﮫِ َأ ْﻧ َ‬
‫ﺑِﻌَﺬَابٍ َﺑﺌِﯿﺲٍ ﺑِﻤَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮا ﯾَﻔْﺴُﻘُﻮنَ{ ]اﻷﻋﺮاف‪.[١٦٥:‬‬
 ‫ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻟﻘﻤﺎن اﺑﻨﮫ ﺑﺴﻌﺔ ﻋﻠﻢ اﷲ‬

‫ﺣﺒﱠﺔٍ ﻣِﻦْ ﺧَﺮْ َدلٍ ﻓَﺘَﻜُﻦْ ﻓِﻲ ﺻَﺨْﺮَةٍ َأوْ ﻓِﻲ‬ ‫ﯾﻘﻮل ﻟﻘﻤﺎن‪} :‬ﯾَﺎ ﺑُﻨَﻲﱠ إِﻧﱠﮭَﺎ إِنْ ﺗَﻚُ ِﻣﺜْﻘَﺎلَ َ‬
‫ﺧﺒِﯿﺮٌ{ ]ﻟﻘﻤﺎن‪ ،[١٦:‬ﻓﯿﺒﯿﻦ‬ ‫ﺴﻤَﻮَاتِ أَوْ ﻓِﻲ ا َﻷرْضِ ﯾَﺄْتِ ﺑِﮭَﺎ اﻟﱠﻠﮫُ إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ َﻟﻄِﯿﻒٌ َ‬‫اﻟ ﱠ‬
‫ﻟﻘﻤﺎن ﻟﻮﻟﺪه ﺳﻌﺔ ﻋﻠﻢ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ وإﺣﺎﻃﺘﮫ ﺑﺠﻤﯿﻊ اﻷﻣﻮر‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل ﻟﻮﻟﺪه‬
‫‪-‬وھﻜﺬا ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﻌﻠﻢ أوﻻدﻧﺎ‪ ،‬وﻧﻌﺮﻓﮭﻢ ﺑﺮﺑﻨﺎ‪) :-‬ﯾﺎ ﺑﻨﻲ إﻧﮭﺎ( أي‪ :‬اﻟﻤﻌﻤﻮﻟﺔ‬
‫ﻦ ﺧَﺮْدَلٍ ﻓَﺘَﻜُﻦْ{‬
‫ﺣﺒﱠﺔٍ ﻣِ ْ‬
‫ﺳﻮاءٌ أﻛﺎﻧﺖ ﺧﻄﯿﺌﺔ أو ﺣﺴﻨﺔ‪} :‬إِنْ ﺗَﻚُ ِﻣﺜْﻘَﺎلَ َ‬
‫]ﻟﻘﻤﺎن‪ [١٦:‬أي‪ :‬ﻓﺘﻜﻦ ﻋﻤﻠﺖ ﻓﻲ ﺻﺨﺮة‪ :‬أي‪ :‬ﻋﻤﻠﺘﮭﺎ وأﻧﺖ داﺧﻞ ﺻﺨﺮةٍ‬
‫أﺣﺎﻃﺖ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ ﺟﻮاﻧﺒﮭﺎ )أو ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات أو ﻓﻲ اﻷرض( أي‪ :‬ﻋﻤﻠﺖ ﻓﻲ‬
‫ﺻﺨﺮة‪.‬‬

‫أو ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات‪ ،‬أو ﻓﻲ أي ﻣﻜﺎن ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات‪ ،‬أو ﻓﻲ أي ﻣﻜﺎن ﻓﻲ اﻷرض‬

‫)ﯾﺄت ﺑﮭﺎ اﷲ( أي‪ :‬ﺗﻮاﻓﻰ ﺑﮭﺎ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺄي ﺳﯿﺌﺔٍ ﻋﻤﻠﺖ ﻓﻲ ﻗﺎع اﻟﺒﺤﺎر‪ ،‬أو‬
‫وراء أﺑﻮاب ﻗﺪ أوﺻﺪت‪ ،‬وﻓﻲ ﻏﺮف ﻗﺪ أﻏﻠﻘﺖ ) َﯾﺄْتِ ﺑِﮭَﺎ اﻟﻠﱠﮫُ إِنﱠ اﻟﱠﻠﮫَ َﻟﻄِﯿﻒٌ‬
‫ﺧﺒِﯿﺮٌ(‪ ،‬ﻓﮭﻜﺬا ﯾﻌﺮّف ﻟﻘﻤﺎن وﻟﺪه ﺑﺮﺑﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‪ ،‬وھﻜﺬا ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﻌﺮف أوﻻدﻧﺎ‬ ‫َ‬
‫ﺑﺮﺑﮭﻢ وﺧﺎﻟﻘﮭﻢ‪ ،‬وﺳﻌﺔ ﻋﻠﻤﮫ وإﺣﺎﻃﺘﮫ وﻋﻈﯿﻢ ﻓﺼﻠﮫ وﻗﻀﺎﺋﮫ وﻗﺪره‪ ،‬وأن‬
‫اﻷﻣﺮ ﻛﻠﮫ إﻟﻰ اﷲ‪ ،‬ﻓﮭﻮ اﻟﺬي ﯾﻌﺰ وﯾﺬل‪ ،‬وھﻮ اﻟﺬي ﯾﺮﻓﻊ وﯾﺨﻔﺾ‪ ،‬وھﻮ اﻟﺬي‬
‫ﯾﻮﻓﻘﻚ ‪-‬ﯾﺎ ﺑﻨﻲ‪ -‬ﻓﻲ اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت‪ ،‬وھﻮ اﻟﺬي ﯾﺨﺬﻟﻚ إن ﻋﺼﯿﺘﮫ‪ ،‬ﻓﮭﻜﺬا ﻧﻌﺮف‬
‫أﺑﻨﺎءﻧﺎ ﺑﺮﺑﻨﺎ وﺧﺎﻟﻘﻨﺎ‪.‬‬

‫أول وﺻﺎﯾﺎ ﻟﻘﻤﺎن ﻻﺑﻨﮫ‬

 ‫ﺑﺪأت اﺳﺘﮭﻼﻻت ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻮﻋﻈﺔ‪ ،‬ﺑﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬وَإِذْ ﻗَﺎلَ ﻟُﻘْﻤَﺎنُ ﻟِﺎ ْﺑﻨِﮫِ{‬
‫]ﻟﻘﻤﺎن‪ [١٣:‬أي‪ :‬واذﻛﺮ أﯾﮭﺎ اﻟﺬاﻛﺮ‪ ،‬واذﻛﺮ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬واذﻛﺮ ﯾﺎ ﻣﻦ ﺗﺘﻠﻮ‬
‫ﺸﺮِكْ ﺑِﺎﻟﻠﱠﮫِ إِنﱠ اﻟﺸﱢﺮْكَ‬ ‫ﻛﺘﺎب اﷲ‪َ } :‬وإِذْ ﻗَﺎلَ ﻟُﻘْﻤَﺎنُ ﻟِﺎ ْﺑ ِﻨﮫِ وَھُﻮَ ﯾَﻌِﻈُﮫُ ﯾَﺎ ُﺑﻨَﻲﱠ ﻻ ﺗُ ْ‬
‫ﻋﻈِﯿﻢٌ{ ]ﻟﻘﻤﺎن‪ ،[١٣:‬ھﺬه أوﻟﻰ وﺻﺎﯾﺎ ﻟﻘﻤﺎن ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم وأوﻟﻰ وﺻﺎﯾﺎ‬ ‫ﻈﻠْﻢٌ َ‬ ‫ﻟَ ُ‬
‫ﻀﺮَ ﯾَﻌْﻘُﻮبَ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﺷﮭَﺪَاءَ إِذْ َ‬‫اﻷﻧﺒﯿﺎء‪ ،‬وآﺧﺮ وﺻﺎﯾﺎھﻢ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬أَمْ ﻛُﻨﺘُﻢْ ُ‬
‫اﻟْ َﻤ ْﻮتُ إِذْ ﻗَﺎلَ ﻟِ َﺒﻨِﯿﮫِ ﻣَﺎ ﺗَ ْﻌﺒُﺪُونَ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِي ﻗَﺎﻟُﻮا ﻧَ ْﻌﺒُﺪُ ِإﻟَﮭَﻚَ َوِإَﻟﮫَ آﺑَﺎﺋِﻚَ ِإﺑْﺮَاھِﯿﻢَ‬
‫ﺴِﻠﻤُﻮنَ{ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[١٣٣:‬‬ ‫َوإِﺳْﻤَﺎﻋِﯿﻞَ َوإِﺳْﺤَﺎقَ ِإﻟَﮭًﺎ وَاﺣِﺪًا وَ َﻧﺤْﻦُ ﻟَﮫُ ﻣُ ْ‬

‫ﺻﻄَﻔَﻰ ﻟَﻜُﻢُ اﻟﺪﱢﯾﻦَ ﻓَﻼ‬‫وﻓﻲ وﺻﯿﺘﮫ أﯾﻀﺎً ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﮫ‪} :‬ﯾَﺎ ﺑَﻨِﻲﱠ إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ا ْ‬
‫ﺴِﻠﻤُﻮنَ{ ]اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[١٣٢:‬ﻓﺒﺪأ ﻟﻘﻤﺎن ﻓﻲ وﺻﯿﺘﮫ ﻣﺤﺬراً ﻣﻦ‬ ‫ﺗَﻤُﻮﺗُﻦﱠ ِإﻟﱠﺎ َوَأﻧْﺘُﻢْ ﻣُ ْ‬
‫ﺸﺮِكْ ﺑِﺎﻟﻠﱠﮫِ إِنﱠ اﻟﺸﱢﺮْكَ‬
‫اﻟﺸﺮك اﻟﺬي ﯾﺤﺒﻂ اﻷﻋﻤﺎل ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻼً‪} :‬ﯾَﺎ ُﺑﻨَﻲﱠ ﻻ ﺗُ ْ‬
‫ﻋﻈِﯿﻢٌ{ ]ﻟﻘﻤﺎن‪.[١٣:‬‬ ‫ﻈﻠْﻢٌ َ‬
‫ﻟَ ُ‬

‫ﺻ ْﯿﻨَﺎ اﻹِﻧﺴَﺎنَ ﺑِﻮَاﻟِ َﺪ ْﯾﮫِ{ ]ﻟﻘﻤﺎن‪ ،[١٤:‬وﻟﻢ ﯾﺠﺮ ھﺬا ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬و َو ﱠ‬
‫ﻟﻘﻤﺎن ﻟﺤﻜﻤﺔ ﺑﻠﯿﻐﺔٍ إذ ھﻮ اﻟﺬي ﯾﻌﻆ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻌﻆ ﻟﺘﻌﻮد ﻋﻠﯿﮫ ﻋﺎﺋﺪة ﻣﻦ وﻋﻈﮫ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾُﻔﮭﻢ أﻣﺮه ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ وﺟﮭﮫ‪ ،‬ﻓﺠﺎءت اﻟﻮﺻﯿﺔ ﺑﺎﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻟﻘﻤﺎن‬
‫وھﻮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻋﻠَﻰ َوھْﻦٍ وَﻓِﺼَﺎﻟُﮫُ ﻓِﻲ‬

‫ﺻ ْﯿﻨَﺎ اﻹِﻧﺴَﺎنَ ﺑِﻮَاﻟِ َﺪ ْﯾﮫِ ﺣَ َﻤ َﻠ ْﺘﮫُ ُأﻣﱡﮫُ َو ْھﻨًﺎ َ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬و َو ﱠ‬
‫ﻋَﺎ َﻣﯿْﻦِ{ ]ﻟﻘﻤﺎن‪ ،[١٤:‬ﺟﺎء ﺑﺎﻟﺘﺬﻛﯿﺮ ﺑﺎﻟﻮاﻟﺪة ﺑﻌﺪ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ؛ إذ ھﻲ أﺣﻖ اﻟﻨﺎس‬
‫ﺑﺤﺴﻦ اﻟﺼﺤﺒﺔ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ -‬وﻗﺪ ﺳﺌﻞ‪) :‬ﻣﻦ أﺣﻖ اﻟﻨﺎس‬
‫ﺑﺤﺴﻦ ﺻﺤﺎﺑﺘﻲ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻣﻚ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ ﻣﻦ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻣﻚ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺛﻢ ﻣﻦ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻣﻚ‪.‬‬

 ‫ﻗﺎل ﺛﻢ ﻣﻦ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﺑﻮك(‪.‬‬

‫واﻟﻮﺻﺎﯾﺎ ﺑﺎﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ ﺗﻜﺮرت ﻛﺜﯿﺮاً ﻓﻲ ﻛﺘﺎب رﺑﻜﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬وَﻗَﻀَﻰ َرﺑﱡﻚَ َأﻟﱠﺎ‬
‫ﺗَ ْﻌﺒُﺪُوا ِإﻟﱠﺎ ِإﯾﱠﺎهُ َوﺑِﺎ ْﻟﻮَاﻟِ َﺪﯾْﻦِ إِﺣْﺴَﺎﻧًﺎ{ ]اﻹﺳﺮاء‪ ،[٢٣:‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬وَاﻋْﺒُﺪُوا اﻟﻠﱠﮫَ‬
‫ﺸﺮِﻛُﻮا ﺑِﮫِ ﺷَ ْﯿﺌًﺎ َوﺑِﺎﻟْﻮَاﻟِﺪَﯾْﻦِ ِإﺣْﺴَﺎﻧًﺎ{ ]اﻟﻨﺴﺎء‪.[٣٦:‬‬
‫وَﻻ ﺗُ ْ‬

‫وﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪) :‬أي اﻟﻌﻤﻞ أﻓﻀﻞ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ وﻗﺘﮭﺎ‪.‬‬

‫ﻗﯿﻞ‪ :‬ﺛﻢ أي؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬ﻗﯿﻞ‪ :‬ﺛﻢ أي؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ(‪ ،‬ﻓَﻘُﺪّم‬
‫ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﮭﺎد ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻜﺮام‪ ،‬وﻛﺬا ﻓﻲ أﺑﻮاب اﻟﺠﺮاﺋﻢ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪:‬‬
‫)أي اﻟﺬﻧﺐ أﻋﻈﻢ؟ ﻗﯿﻞ‪ :‬اﻟﺸﺮك ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎذا؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ ﻋﻘﻮق اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ‪.‬‬

‫وﻛﺎن ﻣﺘﻜﺌﺎً ﻓﺠﻠﺲ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻻ وﻗﻮل اﻟﺰور‪.‬‬

‫أﻻ وﻗﻮل اﻟﺰور‪.‬‬

‫أﻻ وﻗﻮل اﻟﺰور‪ ،‬ﻓﻤﺎ زال ﯾﻜﺮرھﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﺎل اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ :‬ﻟﯿﺘﮫ ﺳﻜﺖ(‪ ،‬ﻓﺒﺮ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ‬
‫ﻋﻤﻞٌ ﯾﺴﺘﺸﻔﻊ ﺑﮫ ﻟﺪﻓﻊ اﻟﺒﻼﯾﺎ واﻟﻤﺼﺎﺋﺐ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻤﻮن أن اﻟﺜﻼﺛﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﻐﺎر‬
‫ﻓﺮّج ﻋﻨﮭﻢ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﮭﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻤﻞ أﺣﺪھﻢ ﺑﺮه ﺑﻮاﻟﺪﯾﮫ‪ ،‬وأوﯾﺲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺑﮫ‬
‫ﺑﺮص دﻋﺎ اﷲ ﻓﺸﻔﺎه ﻣﻦ اﻟﺒﺮص ﺑﺴﺒﺐ ﺑﺮه ﺑﻮاﻟﺪﺗﮫ‪ ،‬واﻟﻨﺼﻮص ﻓﻲ ھﺬا‬
‫ﻣﺘﻈﺎﻓﺮة ﻣﺘﻜﺎﺛﺮة‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺣَ َﻤﻠَﺘْﮫُ ُأﻣﱡﮫُ َو ْھﻨًﺎ ﻋَﻠَﻰ َوھْﻦٍ{ ]ﻟﻘﻤﺎن‪ [١٤:‬أي‪ :‬ﺿﻌﻔﺎً ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻒ‪،‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬وَﻓِﺼَﺎﻟُﮫُ ﻓﻲ ﻋﺎﻣﯿﻦ{ ]ﻟﻘﻤﺎن‪ [١٤:‬أي‪ :‬وﻓﻄﺎﻣﮫ ﻓﻲ ﻋﺎﻣﯿﻦ‪ ،‬وھﻮ‬
‫آﺧﺮ أﻣﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺠﻤﮭﻮر ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻜﻞ رﺿﺎﻋﺔٍ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﻮﻟﯿﻦ‬
‫ﻻ ﺗﺤﺮم ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬وَﻓِﺼَﺎﻟُﮫُ ﻓِﻲ ﻋَﺎ َﻣﯿْﻦِ أَنِ اﺷْﻜُﺮْ ﻟِﻲ وَﻟِﻮَاﻟِﺪَﯾْﻚَ إِﻟَﻲﱠ اﻟْﻤَﺼِﯿﺮُ{‬
‫]ﻟﻘﻤﺎن‪ ،[١٤:‬ﻓﻘﺪم ﺷﻜﺮاً ‪-‬أﯾﮭﺎ اﻟﻤﺮء‪ -‬ﻟﺮﺑﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺪم ﺷﻜﺮاً ﻟﻮاﻟﺪﯾﻚ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺒﯿﻨﺎً أﻣﺮاً‪َ } :‬وإِنْ ﺟَﺎھَﺪَاكَ ﻋَﻠﻰ أَنْ ﺗُﺸْﺮِكَ ﺑِﻲ ﻣَﺎ ﻟَﯿْﺲَ ﻟَﻚَ ﺑِﮫِ ﻋِﻠْ ٌﻢ‬
‫ﺣ ْﺒﮭُﻤَﺎ ﻓِﻲ اﻟ ﱡﺪ ْﻧﯿَﺎ ﻣَ ْﻌﺮُوﻓًﺎ{ ]ﻟﻘﻤﺎن‪ ،[١٥:‬ﻓﻄﺎﻋﺔ اﷲ ﻓﻮق ﻛﻞ‬ ‫ﻓَﻼ ﺗُﻄِﻌْﮭُﻤَﺎ َوﺻَﺎ ِ‬
‫ﻃﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻃﺎﻋﺔ رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ‪ ،‬وھﻲ ﻓﻮق ﻛﻞ‬
‫ﻃﺎﻋﺔ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻧﺰﻟﺖ اﻵﯾﺔ ﻓﻲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﮫ‪ ،‬وھﻲ‬
‫ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬وإِنْ ﺟَﺎھَﺪَاكَ ﻋَﻠﻰ أَنْ ﺗُﺸْﺮِكَ ﺑِﻲ ﻣَﺎ ﻟَﯿْﺲَ ﻟَﻚَ ﺑِﮫِ ﻋِﻠْﻢٌ ﻓَﻼ ﺗُﻄِﻌْﮭُﻤَﺎ{‬
‫]ﻟﻘﻤﺎن‪ ،[١٥:‬ﻓﻘﺪ أﺳﻠﻢ ﺳﻌﺪ وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬وأﺑﺖ أﻣﮫ إﻻ‬
‫اﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺘﮫ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﮫ‪ :‬ﯾﺎ ﺳﻌﺪ‪ :‬ﯾﺎ ﺑﻨﻲّ‪ :‬ﻣﺎ ھﺬا اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺬي اﻋﺘﻨﻘﺖ؟ ‪-‬وﻛﺎن‬
‫ﺑﺎ ّراً ﺑﺄﻣﮫ‪ -‬ﻟﺘﺮاﺟﻌﻦ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬وﻟﺘﺮﺟﻌﻦ ﻋﻦ دﯾﻨﻚ أو ﻷﻣﺘﻨﻌﻦ ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم وﻋﻦ‬
‫اﻟﺸﺮاب ﺣﺘﻰ أﻣﻮت ﻓﺘﻌﯿّﺮ وﯾﻘﺎل ﻟﻚ‪ :‬ﯾﺎ ﻗﺎﺗﻞ أﻣﮫ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﮭﺎ ﺳﻌﺪ‪ :‬ﯾﺎ أﻣﻲ! ﻟﻦ أرﺟﻊ ﻋﻦ دﯾﻨﻲ ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ‪ -‬ﻣﺎ ﺣﯿﯿﺖ‪ ،‬ﻓﺎﻣﺘﻨﻌﺖ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﯾﻮﻣﺎً وﻟﯿﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ وﻗﺪ أﺟﮭﺪت‪ ،‬ﺛﻢ واﺻﻠﺖ اﻻﻣﺘﻨﺎع ﯾﻮﻣﺎً آﺧﺮ‬
‫وﻟﯿﻠﺔ‪ ،‬وﯾﻮﻣﺎً ﺛﺎﻟﺜﺎً وﻟﯿﻠﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻔﺘﺤﻮن ﻓﻤﮭﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮة وﯾﺼﺒﻮن ﻟﮭﺎ اﻟﻄﻌﺎم‬
‫واﻟﺸﺮاب‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﯾﺎت ﻋﻨﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ أﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬واﷲ ‪-‬ﯾﺎ أﻣﻲّ‪ -‬ﻟﻮ أن ﻟﻚ‬
‫ﻣﺎﺋﺔ ﻧﻔﺲ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻧﻔﺴﺎً ﻧﻔﺴﺎ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖ دﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻲ إن ﺷﺌﺖ أو ﻻ ﺗﺄﻛﻠﻲ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻛﻠﺖ‪.‬‬
 ‫وﻓﻲ ذﻟﻚ ﻧﺰﻟﺖ‪َ } :‬وإِنْ ﺟَﺎھَﺪَاكَ ﻋَﻠﻰ أَنْ ﺗُﺸْﺮِكَ ﺑِﻲ ﻣَﺎ َﻟ ْﯿﺲَ ﻟَﻚَ ﺑِﮫِ ﻋِﻠْﻢٌ ﻓَﻼ‬
‫ﺣ ْﺒ ُﮭﻤَﺎ‬
‫ﺗُﻄِ ْﻌﮭُﻤَﺎ{ ]ﻟﻘﻤﺎن‪ ،[١٥:‬ﻓﻼ ﻃﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺼﯿﺔ اﷲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ذﻟﻚ‪} :‬وَﺻَﺎ ِ‬
‫ﺳﺒِﯿﻞَ ﻣَﻦْ َأﻧَﺎبَ ِإﻟَﻲﱠ{‬ ‫ﻓِﻲ اﻟ ﱡﺪﻧْﯿَﺎ ﻣَ ْﻌﺮُوﻓًﺎ{ ]ﻟﻘﻤﺎن‪ ،[١٥:‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬وَا ﱠﺗ ِﺒﻊْ َ‬
‫]ﻟﻘﻤﺎن‪ [١٥:‬أي‪ :‬اﺳﻠﻚ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ‪ ،‬اﻗﺘﻒِ آﺛﺎر اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ‪ ،‬اﻋﻤﻞ ﻛﻌﻤﻞ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬أُ ْو َﻟﺌِﻚَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ھَﺪَى اﻟﱠﻠﮫُ َﻓ ِﺒﮭُﺪَاھُﻢُ اﻗْﺘَﺪِهِ{‬
‫]اﻷﻧﻌﺎم‪ ،[٩٠:‬وﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬وَﻣَﻦْ ﯾُﺸَﺎﻗِﻖِ اﻟﺮﱠﺳُﻮلَ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻣَﺎ َﺗ َﺒﯿﱠﻦَ َﻟﮫُ‬
‫ﺼِﻠﮫِ ﺟَ َﮭﻨﱠﻢَ وَﺳَﺎءَتْ ﻣَﺼِﯿﺮًا{‬ ‫ﺳﺒِﯿﻞِ ا ْﻟﻤُﺆْ ِﻣﻨِﯿﻦَ ﻧُﻮَﻟﱢﮫِ ﻣَﺎ ﺗَ َﻮﻟﱠﻰ وَ ُﻧ ْ‬
‫ﻏﯿْﺮَ َ‬
‫اﻟْﮭُﺪَى َو َﯾ ﱠﺘ ِﺒﻊْ َ‬
‫]اﻟﻨﺴﺎء‪ ،[١١٥:‬ﻓﻠﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺳﺒﯿﻞٌ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾُﺴﻠﻚ‪.‬‬

‫ﯾﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺛﻢ إِﻟَﻲﱠ ﻣَﺮْﺟِﻌُﻜُﻢْ َﻓُﺄ َﻧ ﱢﺒﺌُﻜُﻢْ ﺑِﻤَﺎ ﻛُ ْﻨﺘُﻢْ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮنَ{ ]ﻟﻘﻤﺎن‪ ،[١٥:‬أي‪:‬‬
‫ﻣﺮﺟﻊ اﻟﻤﻄﯿﻌﯿﻦ وﻛﺬا ﻣﺮﺟﻊ اﻟﻌﺼﺎة‪ ،‬وإﻟﻲّ ﻣﺮﺟﻊ اﻵﺑﺎء وﻛﺬا ﻣﺮﺟﻊ اﻷﺑﻨﺎء‪،‬‬
‫) َﻓُﺄﻧَ ﱢﺒﺌُﻜُﻢْ ﺑِﻤَﺎ ُﻛ ْﻨﺘُﻢْ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮنَ(‪.‬‬