– OBRAS DE FÉ EM TEMPOS DE MUDANÇA –

Uma espiritualidade que aposta na vida

* Olga Consuelo Vélez Caro

Muito se critica na atualidade as situações de morte que assolam a

humanidade como um todo. A verificação que pode ser feita diante de tal postura
é que esta situação é uma constante em toda a história. A esse respeito é
necessário que se faça duas considerações importantes: cada período da história
desponta com suas luzes e sombras, mesmo diante de tal constatação não cabe
ao homem uma postura de passividade; e a análise de qual deve ser a
contribuição da espiritualidade no encaminhamento de soluções que sejam
viáveis para toda a humanidade. A espiritualidade, portanto, deve ser fonte de
resposta para as dinâmicas atuais.
São muitos os problemas que o mundo enfrenta os quais se localizam nas
mais diversas realidades. Para este contexto a espiritualidade tende a buscar em
Deus a resposta e a força para a promoção da vida. A fé em Deus seria, no caso,
o entendimento que o mesmo não abandona o seu povo, mesmo com todas as
adversidades que se somam. Tal certeza, por parte do indivíduo, torna-se fonte
de esperança. Já o sofrimento do próximo, para aquele que está aberto à
sensibilidade, torna-se fonte de caridade. O que pode se dizer então da falta de
compromisso de alguns, que se dizem crentes, com a causa do próximo? É difícil
responder o que os move agir dessa forma, talvez ainda não tenham descoberto o
rosto do próximo (cf. Lc 10, 30-35), mas é inegável que o descaso compromete a
visualização do Reino de Deus. A questão social precisa também estar no centro
da vivência espiritual, onde a articulação entre fé e obras seja uma realidade.
O desafio que a espiritualidade se vê sujeita a vencer na
contemporaneidade é de não desfigurar o rosto de Cristo, de revelar a sua opção
preferencial pelos pobres, num contexto onde as realidades de opressão e
exclusão estão continuamente sendo ampliadas e o triunfo dos mais fortes torna-
se cada vez mais evidente. O cristão é convocado, por força de sua vocação e fé,
a contribuir no desagravo dessas situações, de sonhar e promover recursos para
o despontar de um outro mundo possível, onde o sonho de Deus, da felicidade

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humana, seja possível. Neste itinerário deve valer ao homem a certeza de que ao
final da vida vigorará o amor com que assumiu o compromisso com as condições
de vida dos irmãos. Tal motivo de esperança escatológica se agrega a outro: a
vivência do Reino continua acontecendo, seus sinais despontam mesmo que
muitos não o percebam.
A espiritualidade que não se situa fora dos problemas sociais abraça
também a causa dos migrantes da história e transita com eles. As razões para a
migração, em geral, são bastante dolorosas e adjunto a isso, as condições que os
migrantes enfrentam em seus novos destinos são de exploração e de alienação
aos direitos que intrinsicamente são merecedores. A experiência do povo hebreu,
no seu peregrinar em busca da terra prometida, onde descobrem Deus como
condutor e acompanhante na caminhada, precisa ser amplamente apresentado e
testemunhado para os deserdados da história.
Em meio a tal dinâmica social o que distinguirá a presença dos cristãos
será a maneira com que assumem a práxis de Jesus quanto ao cuidado, defesa e
favorecimento da vida em todos os seus estágios de desenvolvimento. Abre-se
hoje uma ampla gama de realidades que fazem a vida muito vulnerável e que a
põe em risco eminente. Em contraposição a essa verificação é necessário o
comprometimento de todos com a defesa dos direitos humanos, são muitos os
que ainda não os têm garantido. A experiência religiosa da irmandade de todos os
homens poderia produzir um efeito eficaz contra a exclusão, discriminação e
segregação. O grito profético dos cristãos contra essas realidades é irrenunciável
e intransferível.
A paz obviamente se constitui como clima propício para o germinar de
todas essas realidades. Mas existe quem busca conquistá-la e garantí-la a força,
tal intento é um equívoco. O mundo se sente globalmente vulnerável, é
necessário que se trate as feridas que ele já apresenta, não que se abram novas.
O remédio mais eficaz seria o perdão e a reconciliação, onde existe o
reconhecimento da própria culpa e a decisão de emenda dos erros.
Constitui-se também como desafio para a espiritualidade a sua abertura a
novos horizontes de sentido e pluralismo religioso. A esse respeito existem duas
posturas que se contrapõe: a maior parte da sociedade é mais secular do que
confessional e o prorrompimento de diferentes matizes do cristianismo, onde

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deixa claro a impossibilidade da hegemonia de uma única religião. Princípios
como o da aceitação, tolerância, respeito mútuo e colaboração desinteressada
assumidos pelas diferentes religiões em diálogo, constituem um caminho aberto
para a visualização de um mundo habitável e sadio para todos.
O mesmo efeito referente à consciência da pluralidade religiosa deve ser
convertido para a diversidade cultural, que também se constitui como desafio para
a vivência da fé cristã. O cristianismo se viu por muito tempo marcado
exclusivamente pela cultura grega/medieval, fechado a linguagens, costumes e
cosmovisões diversas. O desafio da espiritualidade neste campo não se atém
somente na acolhida, mas no diálogo que resultará no enriquecimento e na mútua
purificação.
Por fim, é preciso acentuar o desafio da espiritualidade no que concerne à
comunhão do homem com a natureza e a defesa do meio ambiente. A vida,
ameaçada de tantas formas, também corre risco na sua biodiversidade devido as
frequentes alterações da natureza, causadas pela falta de compromisso e
responsabilidade do homem.
Mediante a apresentação dos desafios que despontam no cenário mundial,
não fica difícil concluir que somente uma espiritualidade que se mostre simples,
direta, frontal, decisiva na exigência de que o ser humano elenque prioridades
para si, deixando de lado valores ou hábitos ditos como provindos de sociedades
mais evoluídas, concebidas por um capitalismo amiúde pouco solidário e que
deixam no coração humano resquícios de estranheza e frustração, poderá se
manifestar como sinal profético e consolidar práticas libertadoras de desagravo
para tais problemáticas.
Em um mundo que se mostra sedento pelo transcendente, a espiritualidade
necessita conduzir o indivíduo à unidade com Deus, consigo próprio, com os
outros e com o universo. Tal proposta pode ser refletida com a mente, mas
somente será assumida com o coração.

Referência:
RÚBIO, Alfonso Garcia. Espiritualidade cristã em tempos de mudança. Petrópolis
– RJ: Editora Vozes, 2008.

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