2016.11.12. Sábado.

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PROGRAMA DE
ESTUDIOS
BUDISTAS:
“EDUCANDO
EMOCIONES”

Centro Thubten
Dhargye Ling

Borrador. Primera versión

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Hola, buenos días,

1. Motivación y faltas de los alumnos en la escucha de las enseñanzas.

a.) Motivación

Lama Tsongkhapa dijo que cuando queremos estudiar para desarrollar la sabiduría
debemos generar una alegría y una motivación adecuadas para crecer en conocimiento y
sabiduría. Este interés ayuda a que la mente funcione mejor y pueda crecer. En los
monasterios, los maestros aconsejan a los alumnos estar alegres en clase porque es una
suerte tener la oportunidad de estudiar, ya que no todo el mundo puede hacerlo. Esta
alegría nos ayuda a desarrollar más rápidamente el conocimiento y a tener una mejor
motivación.

Físicamente, cada uno de nosotros tiene un rostro diferente, del mismo modo que
cada uno tiene una historia diferente. Si hay negatividades debemos dejarlas fuera y
esforzarnos por reírnos y estar alegres. Esto genera emociones positivas y una buena
motivación.

b.) Primera error: falta de concentración adecuada que impide retener las
Enseñanzas.

Es importante cuando estudiamos y escuchamos a los maestros que estemos

concentrados, con la mente presente en la Gompa (templo), no fuera, para que las
Enseñanzas puedan llegar a tu corazón. Si una cazuela tiene agujeros y le echas agua,
nunca se va a llenar porque el agua se escapa por los agujeros. Lo mismo pasa con la
mente cuando no está concentrada en las Enseñanzas y está pendiente del trabajo, la
pareja, los hijos… Este es el primero de los errores de los alumnos.

c.) Segundo error: falta de atención adecuada

Cuando el cazo está boca abajo, tampoco se llena porque el agua se cae y no entra
en el recipiente. La mente que escucha pero no presta atención porque no emplea la
introspección mental y se dispersa, tampoco aprende nada. Cuando escuchas, la mente
debe estar concentrada para trabajar de forma adecuada. Este es el segundo error de los
alumnos.

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d.) Tercer error: falta de motivación adecuada

En cuanto a la motivación, si el cazo tiene malo olor o su contenido está sucio,

contaminará la comida y lo que contenga. Debemos limpiar bien la mente para que los
conocimientos adquiridos tengan beneficios. Estudiamos las emociones de acuerdo con
la filosofía budista y buscamos más el beneficio para los demás que para nosotros
mismos. No busquemos sólo beneficio para nosotros mismos, es más importante
beneficiar a todos los seres, tu familia, tu entorno… No puedes contaminar los
conocimientos adquiridos con otras creencias extrañas. Los beneficios ganados deben
compartirse y así aumentarán y te acompañarán a lo largo de tu vida. Este es el tercer
error de los alumnos.

e.) Los Cuatro Pensamientos Inconmensurables como motivación adecuada

Pueden sacarse beneficios positivos de cualquier religión o filosofía, no sólo del

budismo, la idea básica es que todos queremos ser felices y evitar el sufrimiento. Hay
buenas ideas en todas las religiones, si me cierro a otras creencias soy yo el que pierde
la oportunidad de aprender cosas positivas. Yo mismo estudio otras religiones como el
cristianismo, islam, judaísmo… Las posturas cerradas no son inteligentes.

Antes hemos leído los Cuatro Pensamientos Inconmensurables, para purificar nuestra
mente:
“Puedan todos los seres sensibles alcanzar la felicidad y sus causas.
Puedan todos los seres sensibles verse libres del sufrimiento y sus causas.
Puedan todos los seres sensibles no ser separados de la felicidad que no conoce el
sufrimiento.
Puedan todos los seres sensibles vivir en ecuanimidad, libres del apego y del odio
que hace a unos íntimos y a otros distantes”

Deseamos ayudar a todos los seres a evitar el sufrimiento, hasta a los insectos, sin
discriminación alguna, da igual que no sean budistas. Yo mismo intento limpiar mi mente
y mi corazón antes de cada sesión para generar una buena motivación.

Lo mismo respecto a la ecuanimidad, no deseamos odiar a nadie y sí tratar a todos

por igual. Antes de cada sesión leemos los Cuatro Pensamientos para desarrollar una
buena motivación y lo mismo en cuanto a la recitación del Refugio, para limpiar nuestro
corazón. Este conocimiento transparente y limpio es muy beneficioso para todos los

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seres y es el tipo de Enseñanza que impartimos en los monasterios, en beneficio de

todos los seres.

2. Cosmología budista

Tras esta introducción hoy quiero explicar la cosmología budista de cómo aparecen y
desaparecen los mundos, no es fácil. En la India hay diferentes tipos de religiones con
visiones cosmológicas diferentes.

a.) Impermanencia y ecuanimidad

En el mundo hay muchos tipos de materiales, formas y objetos, algún día el mundo
como lo conocemos se extinguirá y quedará sólo el vacío. El mundo se disolverá y
quedará disperso en forma de partículas, con lo cual también desaparecerán nuestros
objetos de apego y aferramientos. Pensar en la cosmología también nos ayuda porque
tomamos consciencia de que los objetos de nuestros apegos, como nuestros cuerpos,
parejas, posesiones… son meramente temporales y se disolverán. Los apegos nos
generan numerosos sufrimientos porque sus objetos son impermanentes y
desaparecerán. Mi coche, que tanto me gusta, se disolverá y de él sólo quedarán
partículas.

Lo mismo en cuanto a nuestros objetos de odio. En el mundo hay muchas

desigualdades de riqueza con una brecha muy grande entre ricos y pobres, eso genera
sufrimientos. También hay mucho orgullo nacionalista, que genera odio y sufrimiento,
como los chinos que maltratan a los tibetanos. Lo mismo respecto a los machistas que
discriminan a las mujeres, p. ej. De los objetos de este odio también quedarán sólo
partículas. Mis enemigos y amigos desaparecerán y serán sólo partículas. Por eso no hay
diferencias y somos todos iguales, con los mismos derechos, esta idea ayuda a
desarrollar la ecuanimidad.

b.) Diferentes cosmologías

En la India hay religiones que explican los mismos fenómenos de diferentes formas, p.
ej., en el hinduismo Shiva es el Creador del mundo a partir de la unión de las partículas
de los cuatro elementos. Ya vimos que nosotros los budistas no creemos en la idea de un
Dios Creador pero respetamos las diferentes cosmologías.

Las religiones, como el cristianismo, que aluden a un Dios creador creen que cada
objeto y ser creado comparte parcialmente la naturaleza de su Creador y es bendecido

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por Él en cada uno de sus diferentes aspectos. Un cuenco, p. ej., tiene una forma
determinada y unos materiales pero también la energía de su creador.

Diferenciamos entre aspectos externos y esencias internas o energías. Hablamos de

sustancia, que en tibetano se llama nüpa, para aludir a la parte más esencial de todos los
objetos, que tienen una sustancia interna, una energía, derivada de su creador. Por otro
lado, los objetos tienen un aspecto externo que percibimos por los sentidos.

Es importante conocer las diferentes teorías y razonamientos, aunque no las

compartamos, para desarrollar un mejor conocimiento. Para muchas religiones, el
Creador del mundo es permanente y eterno pero para nosotros los budistas el mundo es
impermanente y temporal.

La cosmología budista no comparte esta idea de un Dios creador permanente. Para el

budismo el mundo aparece y desaparece a través de la ley de causa y efecto, a partir de
unas condiciones porque la naturaleza de todos los fenómenos y objetos es
impermanente. P. ej., yo tengo este vaso encima de la mesa pero si tropiezo y lo tiro al
suelo, se rompe. El vaso se rompe porque su naturaleza es impermanente y frágil y si se
cae, se rompe, no lo destruye Dios.

c.) Tres condiciones para el nacimiento de los mundos

Los maestros budistas explican que cuando desaparezca el mundo, tan sólo quedará
el vacío y que el mundo surgió a partir de tres condiciones:

Impermanencia,

la naturaleza de las cosas es impermanente, por eso, los efectos de causas

impermantes, son impermanentes. Para que surja un resultado debe moverse una causa
dinámica impermanente porque si es permanente no cambia y no surgen consecuencias.
Para el budismo todos los fenómenos son de naturaleza impermanente, se nos hace
extraña la idea de causas permanentes, por eso no creemos en un Dios creador.

P. ej., todos experimentamos los cambios en nuestro cuerpo a lo largo de nuestra

vida. Esos cambios no los ha hecho Buda. Buda es objeto de devoción y sabiduría pero
no mete la nariz en mi cuerpo (risas). Es la propia naturaleza mutable de mi cuerpo la
causa de los cambios.

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El cambio genera sufrimientos pero es inevitable, más nos vale aceptarlo, no

podemos ser jóvenes eternamente. Incluso los arreglos artificiales de los cirujanos
plásticos, ¿hasta cuando duran? (risas). Cuando el cambio se consuma, nadie puede
hacer nada. Mis cambios físicos vienen de su propia naturaleza. Lo mismo que
desaparecerá mi cuerpo, desaparecerá el mundo y sólo quedará el vacío.

Mutabilidad,

el mundo no surge a partir de los deseos de alguien que quiere crearlo. El mundo
surge de la condición de la impermanencia, que siempre está cambiando, es mutable por
definición. De un fenómeno surge otro. P. ej., del agua surge el hielo o el vapor, a partir
de unas causas y condiciones como el frío y el calor, respectivamente.

Efectividad,

si la causa tiene una naturaleza dulce, su resultado es dulce. El efecto tiene una
naturaleza similar al de su causa. La causa de la felicidad, provoca felicidad pero de
causas negativas, surgirán resultados negativos.

d.) Naturaleza de las partículas

Fuera de estas tres condiciones sólo existe el vacío, que se compone de partículas,
que también comparten la naturaleza de estas tres condiciones. En el espacio hay
muchas partículas en movimiento que son causa creadora del mundo a partir de los
cuatro elementos. En el mundo hay fenómenos visibles, percibibles por los sentidos pero
hay otros fenómenos invisibles, objeto de la mente, no de la vista. Estas partículas son
minúsculas y no las podemos percibir pero son la causa de todos los fenómenos.

En vuestra casa, cuando amanece y hay poca luz, si abres la ventana y entra un rayo
de sol, puedes observar minúsculas partículas en suspensión, moviéndose, muchas se
elevan, otras se caen al suelo… A veces las partículas de agua se mueven hacia abajo y
las de aire o fuego, hacia arriba… Las partículas siempre están en movimiento.

Muchos eones (mil millones de años) son precisos para que surja y desaparezca el
mundo y es un proceso gradual muy lento. La filosofía budista explica estos procesos con
detalle pero ahora no es necesario explicarlo todo.

En la cosmología hay muchas teorías difíciles de entender, durante muchos eones

hay mundos vacíos, sin fenómenos pero con partículas, que son causa de los elementos

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físicos, algunas de éstas se transforman en alguno de los cuatro elementos y otras, en

otros.

P. ej., un caramelo tiene naturaleza dulce y se compone de diferentes sustancias,

entre 11 y 21, pero no todas son dulces aisladamente por sí solas, pero sí son dulces
cuando se combinan entre ellas. Del mismo modo, cuando las partículas se unen, surgen
los diferentes tipos de fenómenos a partir de las diferentes combinaciones de las
sustancias.

Hablamos de mandala para referirnos a los cuatro elementos: tierra, aire, agua y
fuego. Las partículas del aire tienen mucha energía pero son minúsculas, su naturaleza
es muy ligera pero no flota. Lo ligero no siempre flota. Si esa partícula aislada de aire se
une con otras, surge un elemento diferente que puede expandirse y flotar. En principio no
hay mandala, hay partículas, que son la mínima unidad de todo. Si bien en el mandala de
aire predomina el aire, no sólo hay aire, ni en el de tierra, sólo tierra, porque los
fenómenos se combinan entre sí.

Algunas teorías de la filosofía india creen que las partículas son permanentes pero
que cuando se unen entre si se convierten en impermanentes . Las partículas de tierra, p.
ej., aisladamente, serían permanentes. En cambio, el budismo cree que las partículas son
siempre impermanentes, da igual que estén aisladas o combinadas entre sí. De la unión
de las diferentes partículas, surgen los mandalas y los fenómenos. ¿Qué es lo que
provoca la unión de estas partículas para que se creen los fenómenos?. ¿El milagro de
Dios que quiere crear el mundo, como dice el Génesis de la Biblia?.

Para el budismo, el mundo es el resultado del karma colectivo de la actuación de

todos los seres, que genera una energía determinada que provoca el movimiento de las
partículas.

e.) Consecuencias prácticas de la cosmología budista: odio, apego y engaño.

Más importante que el propio conocimiento de la cosmología budista es el de las

consecuencias y beneficios que podemos extraer de esta visión. Es muy útil para reducir
el apego y el odio porque comprendemos que su objeto es impermanente y frágil. El
maestro Shantideva nos enseña que si nuestra mente está familiarizada con apegos y
odios es muy difícil cortar los malos hábitos porque la mente funciona de forma
automática. P. ej., si vemos lo que creemos que es un fantasma nos da miedo, sin
pararnos a investigar qué es. Hay ciertos fenómenos que nos provocan una respuesta
automática, así funciona la mente.

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Muchos problemas surgen porque no estamos acostumbrados a investigar la

naturaleza de las cosas y confiamos sólo en lo que vemos y oímos pero los sentidos son
engañosos. Así, del engaño, surge el odio frente a lo que creemos malo y el apego frente
a los que creemos bueno. Pero si investigo la naturaleza intrínseca de los objetos,
averiguo que no siempre coincide con la apariencia externa que conozco con los
sentidos.

P. ej., yo tomo café con mis amigos, con ellos estoy tranquilo y relajado pero si otra
persona intenta malmeter y me dice que uno de esos amigos me critica por detrás, ya no
voy a estar con él igual de cómodo y mi percepción de él cambia.

Casi todos los problemas vienen creados por nuestra mente, muchos son imaginarios,
no son reales. P. ej., en Estados Unidos, los científicos han probado que la realidad la
crea nuestra mente. En la Puerta del Sol pusieron un muñeco vestido con una chaqueta y
se la probaban a la gente, les dijeron que esa ropa era de Obama y el ego provocaba que
todo el mundo se sintiera con orgullo y se la quisiera poner, luego les dijeron que esa
chaqueta era de Bin Laden y todos se la quitaban (risas). Vemos cómo la percepción la
crea nuestra mente, la chaqueta era la misma pero por engaños de los sentidos la gente
tenía odio o apego hacia ella.

En verano hace mucho calor, si estamos meditando en la Gompa (templo) y ves un/a
chico/a muy guapo/a y te roza ya te distraes pero te alegras (risas). Si en cambio te toca
una persona fea o enferma, te genera rechazo. Luego vas con tus amigos y les cuentas
que ese/a chico/a tan guapo/a te ha tocado, cuando en realidad sólo te ha rozado por
accidente (risas). En realidad, no te ha tocado pero tu mente deforma el hecho y surge el
engaño de los sentidos porque, además, tu no eres la pequeña porción de piel que ha
rozado. Así vivimos (risas).

En un caso te sientes apegado sin tener por qué y en el otro, si te roza una persona
enferma, falsamente crees que te has contagiado. Sufrimos de forma innecesaria por las
confusiones de nuestra mente y a partir de falsos juicios y valoraciones engañosas. P. ej.,
crees que tú eres tu cuerpo, pero tú no eres tu brazo, tu pierna… Etiquetamos la realidad
a partir de juicios falsos y eso genera sufrimiento y errores por apegos y odios.

Otros problemas sí son reales, como los que vienen de catástrofes, p. ej. el reciente
terremoto en Italia, y no se pueden evitar pero son los menos. La mayoría de sufrimientos
son creados falsamente por nuestra mente y son perfectamente evitables porque
dependen de mi mismo, no del exterior. Yo mismo me daño con mi forma de pensar.

Del mar nacen muchas olas, todas acaban en la orilla. Del mismo modo, del océano
de nuestra mente, nacen muchos pensamientos inútiles que generan sufrimiento.

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Precisamente, la meditación trata de controlar los pensamientos y limpiar nuestra mente.

Muchos problemas se pueden evitar si trabajamos bien con nuestra mente.

e.) Ocho elementos constituyentes y naturaleza de los fenómenos

Muchas partículas se dividen en partes más pequeñas pero siempre son de

naturaleza impermanente, aunque otras filosofías creen que son permanentes si no se
pueden dividir en otras partes más pequeñas. La partícula es una unidad muy pequeña y
puede tomar seis direcciones diferentes, algunos se tocan y otros no. El budismo cree
que las partículas siempre son divisibles en partes porque sin partes no hay partículas.
Las partículas también son interdependientes entre si, cambian de tamaño… Hasta la
partícula más pequeña surgió a partir de una causa, no surgió de forma espontánea, la
pequeña surgió de la grande… En cualquier caso, todas son impermanentes.

Siempre hablamos de yo, yo, yo… Cuando yo era joven, cuando yo estudiaba,
cuando yo me jubile… Hay teorías que creen que la mente es permanente. La filosofía
budista tiene claro que la mente es impermanente, el yo es mutable por definición,
siempre está cambiando. No soy el mismo que cuando era niño y cuando sea más mayor
no seré el mismo que soy ahora. Ej. Tomo café para desayunar y vengo a clase en el
centro, ahora escucho la sesión, en cada uno de estos instantes la mente está
cambiando porque es impermanente, no tiene una naturaleza inmutable.

El mundo está plagado de fenómenos, p. ej., esta mesa está compuesta de ocho
elementos constituyentes. Normalmente hablamos de los cuatro elementos: agua, aire,
tierra y fuego. Todos los fenómenos se componen de ocho elementos constituyentes.
Dentro del agua, algunos elementos tienen una energía mas fuerte que otros. Lo mismo
respecto tu cuerpo. Forma, sonido, olor y sabor son los otros cuatro elementos
constituyentes junto con los cuatro elementos clásicos.

Lo importante es que todos los fenómenos surgen de la combinación de estos ocho

elementos constituyentes: agua, aire, tierra, fuego, forma, sonido, olor y sabor

Todos deseamos tener buena salud pero mucha gente está enferma porque nuestro
cuerpo ha acumulado de forma incorrecta los ocho elementos constituyentes porque, si
no están bien equilibrados, pueden dañarse unos a otros. Ej. si encierro cuatro serpientes
en una jaula y no las alimento, la más grande acabará comiéndose a las otras más
pequeñas. Nos gastamos mucho dinero en la salud porque es difícil conservarla bien, no
ya sólo por los elementos exteriores, también por los internos, que pueden chocar entre
si.

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Los ocho elementos constituyentes, especialmente los cuatro elementos, deben estar
bien equilibrados para gozar de buena salud. Para eso, lo primero es calmar la mente, si
no controlas tu pensamiento y siempre te enfadas, ese enfado genera negatividad y va a
elevar el elemento aire, desequilibrando al resto. En tibetano no se habla de estar
enfadado, nos referimos a levantar el aire. El budismo insiste en la idea de calmar la
mente porque muchas enfermedades vienen de ahí.

Algunos maestros en los monasterios budistas viven más de 90 años sin estar
enfermos nunca y comiendo cualquier cosa. En cambio, en Occidente, muchos no comen
de nada y siempre están enfermos. P. ej., uno de mis maestros vivió 97 años y estaba
muy gordo pero con una salud perfecta. Le encantaban los dulces y los comía sin
problema, cuando le decíamos que no comiera tantos dulces respondía que los tenía que
comer porque él era dulce (risas).

El mundo surgió de la unión y combinación de diferentes partículas que se fueron

expandiendo, posteriormente nacieron los seres que habitaron ese mundo que en
principio estaba vacío.

Primero surgió el elemento aire, luego el fuego, el agua y por último la tierra. Del
mismo modo, desaparecerán los elementos sucesivamente. También los seres surgen y
desaparecen. Hablamos de karma individual y colectivo, de tus acciones surge un karma
para ti que puede ser causa de felicidad individual y para tu entorno próximo. El karma
colectivo es consecuencia del conjunto de todas las acciones de los seres que habitan el
mundo.

f.) Los tres reinos y la teoría de la evolución

En la cosmología budista hablamos de tres reinos: del deseo, de la forma y sin forma.
Al reino del deseo pertenece este mundo en el que nos encontramos, hay miles de
mundos, no sólo este. Los científicos han comprobado la existencia de muchas galaxias,
cada una con sus planetas y mundos diferentes. Cuando muere una persona, se extingue
su cuerpo pero no su mente, no somos seres que nazcan de nuevo, no desaparecemos
porque renacemos en este mundo o en otros.

¿Cómo surgen los seres? Primero surgen pequeños seres del agua, luego pasan a la
tierra y van evolucionando sucesivamente hasta llegar a las formas de vida actual que no
sabemos como seguirán evolucionando. P. ej., el hombre surgió de una evolución del
mono, que fue mejorando. ¿Por qué no evolucionaron todos los monos hasta llegar a ser
hombres?. ¿Sólo fue un tipo de mono especial?. Los cambios son graduales y muy lentos
y no son perceptibles a simple vista de un momento a otro.

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Los chinos dicen que los tibetanos descienden de los chinos pero en el Tíbet creemos
que los tibetanos nacieron no del mono, si no de la unión de un mono y una ogresa
(risas). A los niños les gusta jugar, no estudiar, son muy inquietos, se parecen a los
monos porque nacieron de ellos (risas).

Una vez un monje budista fue a un museo de antropología que explicaba la evolución
de los humanos y preguntó si íbamos a seguir evolucionando o no, es un proceso muy
lento de cientos de miles de años y no podemos ver el ser humano hacia el futuro.

Debemos investigar la realidad de forma rigurosa y analizar los hechos de forma

objetiva, entre ellos el surgimiento del hombre tal y como lo conocemos y su evolución.

Algunas teorías dicen que después del big-bang, los seres humanos nacieron en el
mundo del deseo a partir de dioses y semi-dioses, en un entorno mejor que el actual y
con una mayor perfección moral que ahora porque los hombres tenían menos deseos y
disfrutaban de una mayor concentración mental de la que se alimentaban, no de
alimentos burdos como ahora. Hoy en día la condición física del ser humano es muy frágil
y provoca numerosos padecimientos.

Antes el ser humano vivía más satisfecho, con una alimentación más natural y una
mejor condición física y mental, que fue degenerando hasta llegar al momento actual
porque nuestra mente tiene la huella de diferentes tipos de karmas, muchos de ellos
negativos, con lo que aumenta el deseo y vivimos en una insatisfacción permanente
porque nunca estamos contentos con lo que tenemos, siempre queremos más, disminuye
también nuestra concentración y nos nutrimos de alimentos burdos que hacen que
nuestro ser sea más pesado y frágil. En vez de evolucionar, involucionamos,
retrocedemos, porque la condición humana va a peor cada vez.

Algunos maestros budistas califican el tiempo actual como el del hierro, en

contraposición al anterior de piedras, porque antes las guerras se hacían con piedras y
ahora con hierro. Hemos evolucionado a peor porque ha aumentado la capacidad
destructiva del hombre y el corazón del hombre antes era mejor.

Hace cien años había numerosas guerras pero la gente vivía con menos miedo.
Ahora todo el mundo tiene miedo a todo y es más fácil hacer daño porque hay más
medios tecnológicos y condiciones para dañar a los demás. El mundo cada vez es un
lugar más peligroso. ¿Hemos evolucionado a mejor o a peor?.

Antes la guerra se hacía de forma aislada pero ahora surgen alianzas e intereses
económicos que hacen que los conflictos sean mucho más destructivos que antes.

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En el siglo XXI el conocimiento científico y tecnológico se ha desarrollado muchísimo

pero las condiciones de vida de la gente han empeorado porque cada vez hay más
sufrimiento. El budismo cree que el progreso mental no ha ido de la mano del progreso
material porque, a pesar de tanto avance tecnológico, cada vez hay más problemas e
infelicidad.

Hablamos de dos tipos de sufrimiento: mental o interior y físico o exterior. Los

progresos materiales han disminuido el padecimiento físico pero la ciencia por sí sola no
tiene capacidad para disminuir el sufrimiento mental.

Los maestros budistas dicen que la evolución humana va a peor, hoy día podemos
comprobar que las cosas importan más que las personas. Hablamos de derechos
humanos pero no se respetan porque la gente persigue los objetos de sus deseos y
apegos por encima de los derechos de otras personas. Antes había una mayor modestia
y prudencia, era de mal gusto demostrar en público emociones negativas fuertes, hoy en
día la gente se enfada delante de otros y se muestra la violencia sin ningún pudor. En el
siglo XX hubo dos guerras mundiales con millones y millones de muertos, es el hombre el
que ha desatado toda esta violencia, la condición humana ha ido a peor.

Las cosas materiales deben servir al hombre, no viceversa, pero como sigamos así, al
final son los hombres los que van a servir a los objetos. Mucha gente trabaja como
esclavos para conseguir dinero y poder comprar objetos que sólo nos generan más
insatisfacción, cambiamos nuestra vida a cambio de deseos materiales. Trabajar 8 horas
diarias es razonable, pero no lo es trabajar 12, somos hombres, no máquinas y si
trabajamos sin sentido la gente sufre enfermedades mentales. No podemos pretender
competir con las máquinas.

Somos seres samsáricos atrapados en el reino del deseo, a través de los cinco
objetos de los sentidos pretendemos conseguirlo todo, de ahí surge la insatisfacción
porque, obviamente, no podemos llevar a cabo todos nuestros deseos y del afán de
conseguirlos, surge el conflicto, como la corrupción, el robo o el engaño.

P. ej., los políticos y gente con cargos de responsabilidad, siempre hablan de

nosotros, nosotros, nosotros para llenarse su bolsillo, su bolsillo, su bolsillo (risas). Muy
pocos cargos públicos tienen un interés real en mejorar las condiciones de vida de la
gente.

Los seres de los reinos superiores son más felices que nosotros en el reino del deseo,
porque tienen menos deseos y mayor concentración. Por eso aspiramos a reencarnarnos
en reinos superiores, no inferiores, a partir de unas determinadas causas creadas por
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nosotros. Si desarrollamos un mayor nivel de concentración mental y disminuimos los

objetos de nuestros deseos y apegos, obtendremos una mayor felicidad. El apego
siempre da problemas de agitación mental, siempre. Es mejor intentar renacer en el reino
sin formas, en el cual no hay deseos porque la mente siempre es ecuánime, ni positiva, ni
negativa. Ni odio ni apego, como vemos en los Cuatro Pensamientos Inconmensurables
aunque a algunos este equilibrio le pueda parecer aburrido.

Muchos científicos colaboran con monjes budistas en congresos anuales y debaten

con S. S. el Dalai Lama, que tiene una mente muy abierta respecto a la ciencia. Hay un
diálogo fructífero entre la ciencia y el budismo y muchas conclusiones científicas actuales
ya habían sido adelantadas por el budismo hace 2.500 años. El verdadero conocimiento
debe llevar aparejado un progreso real que sirva para disminuir los problemas, no para
aumentarlos.

g.) Vacuidad

En filosofía budista hablamos de la vacuidad de las partículas, gracias a la vacuidad,

surge el mundo. Sin vacuidad, desaparecería el mundo. La naturaleza del mundo es la
vacuidad y la impermanencia.

Nuestros problemas podemos eliminarlos y vivir felices porque su naturaleza es la

vacuidad, si fueran permanentes no podríamos vivir sin ellos pero no son sólidos, gracias
a la vacuidad. Los problemas no tienen una existencia verdadera, son vacuos.

Es difícil explicar el concepto de vacuidad pero es un concepto básico de la filosofía

budista. Hablamos de nosotros mismos como ente individual separado, ej. digo que yo
estoy aquí porque mi cuerpo está aquí. ¿Quién es yo?. ¿Mi cuerpo es yo?. Si
investigamos, no conseguimos captar la naturaleza del yo. ¿Mi corazón es yo?. Si mi
cuerpo es yo, cuando desaparece mi cuerpo, desaparezco yo y no hay más vida. Vemos
que el yo es vacuo, no conseguimos conocer su naturaleza intrínseca de forma separada.
Los médicos no logran aislar el yo, no existe, pero, en cambio, mi ego es orgulloso, me
aferro al yo que es algo que, en realidad, no existe. Si busco el yo, no lo encuentro.

Si meditamos o trabajamos con mindfullness (atención plena) puedo analizar los

fenómenos de mi mente pero no llego a percibir el yo en sí mismo porque éste no tiene
existencia verdadera. El yo existe como etiqueta, como nombre, pero no como realidad
separada e intrínseca en sí misma. No debemos confundir el nombre con el concepto ni
éste con la realidad.

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P. ej. yo tengo un reloj, el nombre reloj designa un objeto pero el reloj, en realidad,
¿qué es?. ¿La combinación de sus piezas? No. Si sumo sus componentes obtengo un
reloj, pero el reloj no existe en forma intrínseca como tal. Existe el nombre reloj, pero no
el objeto reloj como esencia en sí.

En próximas sesiones hablaremos de como desaparecen los mundos a partir de las

sucesivas catástrofes de los cuatro elementos, aire, agua, tierra y fuego.

Abrimos turno de preguntas pendientes,

1. ¿Cómo se puede cortar la semilla del enfado cuando este tiene su origen
en un dolor que han provocado los padres?. Un alumno lo pregunta
porque los padres son figuras muy importantes para todos pero pueden
causarnos dolor.

Cuando envejecemos nuestra mente vuelve atrás y se retrotrae a la infancia, las

personas mayores se vuelven como niños y de ahí surgen problemas. Debemos
comprender que todos vamos a ser viejos por la propia naturaleza impermanente y
mutable de las cosas que ya hemos visto.

Los padres son seres humanos y tienen cosas buenas y malas, igual que tú, y debes
de aceptarlos tal como son.

Debes abrir tu mente y pensar con mayor perspectiva, no aferrarte a una situación
específica que cree conflicto. Piensa en las cosas buenas de tu padre/madre y en las
causas de las malas. Estuviste nueve meses en el vientre de tu madre y ella te cuidó de
pequeño, lo cual le supuso problemas y sacrificios. Imagínate tener que cargar todo el día
con tres kilos durante tres meses, ¿cómo lo soportarías?.

Tu madre quiere muchas cosas pero, p. ej., si es mayor ya no puede comer todo lo
que le gusta y ahora eres tú quién debe tener paciencia y cuidarla como hizo ella contigo
como cuando eras pequeño.

Si tienes paciencia y ves las cosas con perspectiva y no de modo limitado a una
situación concreta, la relación con tu madre mejorará.

Cuando somos mayores nos independizamos de nuestros padres, en el Tíbet muy

jóvenes, pero en España, con la crisis, con 40 años (risas). Nuestra madre se preocupa

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por nosotros, cuando somos pequeños piensa con quién nos deja para poder ir a otro
sitio y si no puede, se sacrifica para cuidarnos y ahora que somos independientes piensa
donde estamos y qué hacemos. Nuestra madre siempre se preocupa por nosotros y nos
da mayor importancia que a sí misma. Si lo piensas, percibes su generosidad y eso hará
que disminuya el enfado con tu madre.

Yo sólo viví con mis padres hasta los ocho años porque me hice monje de pequeño y
me tuve que separar de ellos pero siempre les estoy agradecido por lo que me dieron y
porque me hicieron único entre 7.000 millones de seres humanos. Vivo gracias a ellos.

A veces las parejas se conocen, se enamoran y hacen planes de convivencia o

matrimonio. De momento están bien juntos pero no saben lo que el futuro les puede
deparar, puedes separarte de tu pareja pero siempre puedes contar con tus padres.
Eliges a tu pareja pero no a tus padres. A tus padres les conociste nada más nacer pero
a tu pareja la conociste ya de adulto. Por eso tu pareja debe entender las situaciones que
se producen por el cuidado de los padres mayores.

Para eliminar el rencor hacia los padres, fíjate en sus cualidades, analiza las causas
de sus defectos y agradece todo el sacrificio que hicieron para sacarte adelante.

Para el budismo, el problema en las relaciones familiares viene de que tanto los
padres como los hijos, padecen ignorancia y orgullo y se suma el ego de unos y otros. La
posición del padre siempre es prevalente y el hijo debe ser humilde y disminuir su orgullo.

2. En ocasiones, se comentan con amigos y familiares temas relacionados

con este Curso y con el budismo y te dicen que esto es una tontería y
una pérdida de tiempo. Qué debemos hacer en estos casos?

La gente tiene diferentes visiones, si tenemos claras las cosas y somos felices, no
dependemos de la opinión de otros. Los seres humanos padecemos un montón de
problemas, mi motivación es eliminarlos. Si escucho algo interesante en la calle, lo
escucho, da igual de donde venga, todos somos seres humanos con el mismo valor, da
igual la condición social o religiosa de la persona.

Todos tenemos que aprender de los demás y hay que ser humildes pero también
tener muy seguro nuestro camino. Analiza por ti mismo lo que explico en clase y aplícalo
a tu vida, mira a ver si te sirve para algo y no te dejes confundir por la opinión de los
demás, por muy cercanos que sean. Valora las cosas por ti mismo.

Borrador. Primera versión

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3. En nuestro continuo mental quedan semillas de emociones negativas,

¿cómo se pueden purificar estas semillas?. Si tengo tendencia a
enfadarme, ¿cómo corto ese hábito para que no surjan más enfados? El
enfado es un ejemplo pero vale para cualquier otra emoción negativa.

Hay muchos tipos de semillas y es difícil limpiarlas, primero tienes que limpiar los
elementos burdos o físicos más evidentes y de ahí pasar a los mentales más sutiles.
Busca los antídotos y vete poco a poco, es como limpiar el polvo de tu casa, vas por
partes y de forma progresiva.

4. La alegría y el entusiasmo enriquecen las experiencias y el trabajo pero

es difícil mantener ese nivel de positividad en el tiempo. ¿Qué hay que
hacer para que surjan la alegría y el entusiasmo y para que se mantengan
en el tiempo?. ¿O es mejor dejarlas nacer y mantenerse de forma natural
sin buscarlas ni forzarlas?.

Milarepa, un famoso yogui tibetano, subsistía aislado en una cueva con una cazuela
como única posesión pero él vivía muy contento. Muchos reyes viven en palacios de oro
y mármol y padecen sufrimientos, tienen lechos lujosos pero no consiguen dormir. Unos
en una cueva duermen muy bien y otros en una cama de oro no concilian el sueño. ¿Qué
pasa? La felicidad depende de la mente, no de lo material.

Mucha gente tiene la cartera llena pero el corazón vacío. Hay personas que viven en
condiciones lujosas pero sufriendo en una insatisfacción permanente. Piensa que no
tienes todos los objetos materiales ni puedes satisfacer todos tus deseos pero disfrutas
de una buena salud, una familia… Medita en las cosas positivas que disfrutas gracias a
un buen karma y no en lo que te falta. Este pensamiento te da felicidad.

Si continuamente te repites a ti mismo: no me gusta, no me vale, no es suficiente…

Siempre estarás insatisfecho y ese pensamiento te generará sufrimiento. Además, debes
de tener paciencia porque las soluciones a nuestros problemas hay que trabajarlas y a
veces llevan un tiempo.

Buda era de familia noble, vivía en un palacio con su mujer y todo tipo de lujos y
renunció a las riquezas para vivir pobremente en una montaña. ¿Por qué?. En beneficio
de todos los seres, no sólo de su padre y esposa. Cuando Buda consiguió la felicidad en
la montaña, regresó para impartir sus Enseñanzas, primero a su padre, luego a su mujer,
a su hijo… y así a todos para ayudarles a liberarse. Buda era de una casta privilegiada e
impartió el Dharma a todos, sin distinción de castas ni clases. Hay un Sutra budista que
habla precisamente de la Enseñanza a los padres, aunque el beneficio debe ser para
todos, no sólo para nuestros familiares.

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Buda era hijo de un rey y renunció a su condición noble para irse a meditar a una
montaña, liberarse y ayudar a otros a liberarse. Este ejemplo histórico nos sirve para
meditar sobre nuestros apegos y aferramientos.

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