COMMENTAIRE PREMIER ADIT Le prince des Croyante Abt) Hf ‘Uimae b, al-Yrtab rapport ‘ette parole: « Pal entendu TEnvoyé de Deu dive ee qui suits "Crest intention qui donne sa valewr & un aete”; on wabtent, en eft, que ‘ce doat on aeu intention. Ais quiconque a émigré pour aller rower Diew et son Envoyé, cet bien poor eux ellectivement qui émigré. Sion revanche it émgr, pou obtenie quelque bien de ce bas monde on pour prenire Femme, om émigration aa de valeur qu'en fonction di but que propa.» Ce adi est rapport par les deux iis des treditonistes: Aba ‘Ab Allah Muhammad b. s'il Thrim by al- Mura b Borie Dah aleBubss, et AO al-lusiyn Muslim by alg b, Mim al Qiayr al-Nayeabiri, dans less dees Soh qui sont les compilations Tes plas athentiques. [Commentin) Ce hadi, montee que Pntention ext le crite qui rend abides te action: ainsi, quand Fntention et bonne, Pation ext lone aus a intention et mauve, Patio Pest également Dans le cas oi une action ext ie A une intention, on ato stuae tions poses, Dans In premiée, on agit par ertinte de Dieu’ ces, Vattiude rligieue de erclaves. Dans Ta seconde, te wif de Faction est a recherche du paraiso une récompente: ces latitude siewe de commescans, Enfn, Yon pew agir par «reserve espectucese» visscvis de Diow (lay) et poor facquiter du deveir inherent & se condition de sevteur et du devir de reconnaiance, se eonsidérant anmin infrieur& a che tle car pln de erste dans Zruce of Fon ext aot action sera acepide (4e Dic) ou non: C'est ‘lors attitude reigieuwe de Phomme ibe, Cot 8 cite demitee que {ait alloion MBavoyé de Diew lorsque “Aisa tu dt, une it of il ait ree debout (2 pie] a longtempr que se pode on éaient eas: ‘ mt) 0), ae cose & re ue acon doe Cua p en pr 2 homes «Cl, it MHaveye So Senge vane [ee seta), Die aga. de mine 40 a ante hypoxia ok ure May oe ay aaa ata nemmmneutene Le Aen ea at Kale ect we RE Ged ara nace bet Sie RE ee et St Ea en ee eeu re ahetans Poareateaeeuee et sR EP pees aincie dese ah Sn le a tm maid arian aan beeen ae pt ra es ans at hcee mpm aa Hamat” ama aston ies des splits en tradition i Pagit un homme de scence ei ewes sur qui'on doicse rl et qui fit mention de cela pour incter ses auteurs faire de meme, ce nest pat mauvas. « Gra qu pie, dic alMaroubéni (1), doit avoir qostre ates pour que #2 prise monte [vers Dieu}: avoir Ie eter préent, Pespet atten e sounette ‘ux rubiques (2) et tenir son corp dans une attitude lumii. En fet, elu qui prie sam que son eur soit préent ext israit dane pile: cell qui pri sane que son esprit aot stent st néligent cela ‘ui, dan sprite, nese sournet pas aux rubriques pie comme wm mal lev; enfin, la pide de qui ne tent pas son corps dans une atitide Thumlité est Futive (3). Geli qui, au contre, observe es régler sccomplit réllement suprise» Quand [VEawoyé de Die) dit « Cet Pinto gi dete alear “am ate, il veut paler ici des actes abdisunee & Dew (mi a 104), ‘aVesluion des aetionspecmies(mubibt), «La pureté Pintention, ait l-flirg al-Muhtsib, ne concerme pases ations permises; ces dermis, en eflet, ne comprennent pas les acts de dévotion (grb) (4), pas pls aqu'elcs n'y mineat, comme, par exemple, élever une constuction sas ‘ut dfn, mals par sttie. En revanche on fe fit dans un but in, ‘comme pour construe des mesquées, des pants ou det couventsfor= {HEE aif), Faction devient alors recommandable (msi) » Ex i (Mamas ‘Una 8 Mist, Sad “Uonah sb aebint ethnic ot erat ih Nat pce kas Ser Ro 9 ta canon en pede Oe doa 2 te mae (2. io ep tiguy tra ain 4 a ten vr Sn Ee se ee sol line RY da ge ‘oe is St a en eg Nara ct rey Eon pour arena emt = Yr dees (6) Suenos 4a marge se ina na ee i ay pe Sareea tral trtet moth oat en conned, ont jote: «n'y apa de pares intention dane les domaines de Viner arom) et du blamable (mart). Anst cou qui jette des regard saree guile li est ps permis de rogarder, et qu prétend le fare jour maditer sr (la beaut] der nurs de Diet, celui qui par exemple [ate den rego sur un [adolescent] imbesbe (2) ne saurat y avoir fn ecla aucune pureté intention, moins encore dacte de déwtion. {Notre auteur] pouruit: «La sincérité (id), comme qualité du ser Aiteur de Dieu, consist & scconder paritement ce que Von fit eo fecret et ce que Von fait en pubic Pattiude intérieure et Taxitede Caterieure, La sincsté st réalable & chaque ape et dant chaque ‘Ea dela [ve rligiewse), au point que la pureté distention apple la ‘Snodrit lors que cette derarerVapplle en autce. La pureté dine tention, en effet, conse ewenticllement &recerher Diu par un ste (Gobeneanee; il peat arsiver que Uhorame gui ata pureté Piocention recherche Dice par la pre, sot en négligeant que son cour y soit recat. La since, elle, covsiste 8 rechercher Diew par un acte de alte, en rendant son cists préent& Diew. Tout homme since pode fa puree intention, ne Mverse est pas veal» 2) (Cet aus le sens des expressions anion» (itil) et «separation » ise) on ne detache, en effet, de tut ce qui s'est pas Dieu et, par [Tene de} présence, on Punt & Lai, Cet encore le sens des expressions ae i ne en cg Spee Coa, Peo 8 sere Tees surac ea ol we pte de Fate ie 1 SarSeelt eaten Se Gacy eters aoe ped utenc tari fp. erent hee ie et abst ane: Ona oi Sie oreo eercaarearcee cetera ‘Raber ames el des chanteuse des mod (ON, XK 74), [Noster mera i SS a cb Gun at Nun LC PERS EM loa ne ted (Pe a ey cr eh cy dove in lar eer eh BC sor re See ei tar ee Van Post eee SSSR AES AERTS oo te oc ee Soe ee