a I JOAO INTRODUCAO. I. CONFIRMAGAO ANTIGA I, AUTORIA Il. DATA, PROVENIENCIA, E DESTINO . MOTIVOS E PROPOSITOS V. RELACAO ENTRE AS EPISTOLAS E © EVANGELHO DEJOAO. ‘TEMAS PRINCIPAIS CONTECDO BIBLIOGRAFIA duvidas quanto ac autor (ou autor material Joanino—o evangelno, as epistolas eo Apocalipse— has introdugéee ao trés epistolas silo normalmente tratadas como uma unidade. Esta introdurdo as agrupa, pois nfo hé guslquer reo convincente de queno provera todas a tris fa mesina escola de tradicao, ainda que mais de um autor tivewe estado envolvido em sua escrita, As diversas idéia sobre a questao da autoria esto contidas na seccfo II da presente introdurao. ‘Tal como no caso dos livros aos Hebreus e de Tiago, ainda ‘que 4 primeira epistola de Jodo soja chamada de eepistolas, nada hd de epistolar na mesma, Mais provavelmente trata de-um tratado, de uma dissertacdo, que visava uma situaglo particular na igreja, e nBo uma congregagio ou um grupo de Congregagies cristis, como se da no caso de uma carta. Em ‘contraste com isso, Ii III Joao séo definidamente dotadas de natureza epistolar. A atracdo de todas as trés, contudo, reside ‘he simpicKade eno poder de seu tesemunhe, no sentido que ‘Dous @ amor, © que verdadeira espiritualidade consiste do amor. Apesar de nos fornecerem essa forma de ensinamento positivon, também atacam a heresia gnostica ineipiente; © sesim, juniamente com as chamadas epistolae pastorais, 10 UI Timétso e Tito, IT Pedro, Judas ¢ Colossenses (e talvez até mesmo Bfésios), elas se tornarem parte do que se tornou onheeido por «literatura de heresian, isto &, & porcto do N. que foi cecrita para combater as primeiras heresias que Surgiram no seio do cristianismo. Essas epistolas de Jodo também vieram a ser classificadas junto as «epistolas cat6licas», alinhando:se ao ledo di epistolas de Tiago, de Te 11 Pedro e de Judas. Todas el reeobom essa desighacto. A palavra scatélica>, aplicada a ‘cada uma dessas epistolas (ou tratados) tem recebido muitos Significados no decorrer de historia eclesidstica, Ha notas ‘expositivas aobro iseo na exposicéo sobre a epistola de Tiago, imediatamente antes das notas expositivas comecarem, em ‘Tia. 1:1. O significado ordinariamente dado ao termo catdtica, quando ‘a essas eplsiolas, & que tencionayam ser universalt», ou seja, foram dirigidas & igreja em geral, ou 10 Gristianismo de uma éree geral, e nio s algume comunidade fristh em particular e muito menos ainda, a algum individuo 1. CONFIRMACAO ANTIGA Devemos etber distinguir entre os «ocon= Ierdrias do smaterial om commum» o daa scitacdes : ‘Nunea sera féell perceber se algum dos pais da igreja cita uma Gore diretamenve, a menos que se fapa uma tradugto de lavra por pelavra, ou ve houvera identifieagho de su Baleras ep uma cago, No caso das sepals cleans Somente | Pedroe as epistolas joaninas ‘erdadelramente antiga (antes do século Itt D. Tote ha citagdes extraidas da mesma no ais da igreja, embora nfo exista qualquer Birmativa de que o apostols Jodo. eacreveu, senio J no fim do eegundo século de nosea or. ‘De mode bem geral, pode-oo afirmar que a primeira oplatola de Jote fo utleada por Papias (140 D.C, fol eltade por Policarpo 1110 = 120 0-C.), ¢ mui provavelmente também fot titada por Justino Mértic (190 + 160 D,C:). Iriaeu (180 D.C.) fenlava ecoe opiatola como obra do apostolo Joho. O Chnon Muratoriano (160-200 D.C.) alletara (untamento com & sinfluéncias» direta ns segunda e a terceira epistolas de JoBo) como obra candnica ¢ Jounina. E isso fol aceito por Clemente, Origencs « seus fhcossores do Alowandrin. A'sogunda o a tereeita pistolas de Toto algumas vezes tim sido postas em duvida, desde os pfimetron tempos talver devo a sun nacareza Breve. Mes fusébio (séevlo IV D.C.) mostra-nos que nunca hoave jusiequer dividas, entre os critfos, acerca da nutenticidade Aibrimeira epistola de Joo. Aqueles que tém estudado sobre auestbes desconfirmagao: peresbem que a conlirmarde reionada & primeira epist. de Soko & quase tho boa como Squela dada a quaiquer outro dos livros do N.T. Extretanto, os primeiros.“cdnones alistavam dea epistolas paulinas ¢ os {Tustro evangelhos, oque vale dizer que nem mesmo primsire Splstola de Joo fer parte dos primeiros pronanciamentos wndnicos, Contudo, nao demorou muita, depois desses Dprimeiros pronunciamentos, que a primeira epistala de Joao, pelo. menos, assumiu lugar entre aqueles livros to prostigiados, (Quanto a um estudo sobre o «clnon» do NT. Yer 0 artigo existente na introdugo ao comentario que versa obre esse aseunto}. Os pais da igrefa, em particular, déo seu testemunho: Clemente de Roma: Romanos xltx.6 talver reflita o trecho de 1 Joie 418. Romanoe 1:3, por jal modo, parece ser Uma reverberacho daquela passsgem joanina, ‘Policarpo: Ad Phil. c.viise assemelha a 1 JoBo 4:2 e2:18,22 3:8 se parecer com 11 Joao 7) seas passagens mostrar, 80 menos, ue Policarpo estava famnliarizado com ae epistolas joaninas. Alguns estudiosos tam argumentado, porém, que & influéncia ¢ justamente o contririo--as epistalas joaninss due ecoariam os escritos de Policarpo, ile no cita as epistolas (Eas elas tonham surgide primelto, © mio or seus eecrito) como de autoria do apéstolo Joo: e isso é estranho, Saubesse que sssim era, pois ele mesmo era discipulo pes de Jot, Poderia ele citar a seu mestre, sem idertifcarto? ‘A Didache, ou seja, obra apéetelon, col data do core tirado proveito de I Joio 4:18. Trineu; Sua obra IIL xvi. fala do evangelho e das epistolas do apostolo Joao. Embore ele fale no singular «a epistole de Soto», seus eseriios, na realidade, contém cltagtes extrakdas vgunda opistola. Assitn sendc, ao falnr em emipregedo, Alem disso, ba ciferengas genuinas entre 0 fahatiha sas pistlas (cas ne sssho Vd prvee {ntroduefo}, qusinio recebem estado convincente da parte dos addvogtdos de tal teria. 3, Outros estudiosesafirmam queo evangelho eas epstoas foram esorltos por um diselpulo de Jou, ao passe que ‘Apocalipae fot ererito pelo propeic apéstola, Ou que 9 Apocalipse poderia ter sido escrito ainda por um outro dieipulo do creuto de ffeso, que teria preservado a tradigaa'® coeneinantentoe Jorninos. Cortes cltegteo extraldanaii ‘scritos de Papias aio usndas om apoio a eaen dia, esa {déia de defesn mais fheil, considerando-se todas 0s 3‘oko a dificuldades. Sem importar se 0 «discipulo» ou «discipulos» tstiveram envolvidos ou nfo, como discipules em «primeira milo» do apéstolo Joao, # algo que pode ser debat pelo menos, é certo que nio estavam muito distanciados del pois o evangelho e a primeira epistola de Joto sio confirmados Geode tempos bem remotes, ‘a primeira porylio do século IID.C. Podemos dizer que 0 ovangelno.e as epistolas s8o Joaninos, embora talvez nfo escritos pelo proprio punho de ‘oo, Mas, ara todos os proposton Brticos. chegamos 80 ‘mesmo ponto, a saber, a autoridade ¢ & tradindo apostdlicas, ue confirmam esses livros. Joao, como poderoso lider ‘apostélico da comunidade crista da Asia Mener, como mestre que atuou por longo tempo naquela porgao do mundo, naturalmente desenvolveu stus modos do expresso pestoais, suas proprias énfases. suas proprias ideias, Bos seus Aiscipulos imediatos se alicergaram fortemente sobre essa sua Mo, e, naturalmente, seguiram sua maneira de exprimir jas, enfatizando aquilo quo era considerade importante Portanto, mais de um autor poderia ter produzido uma obra genuinamente joanina; e talvez.iss0 60 que teaha sucedido no aso da wccletdnea joanina», Contra a idéia que o proprio apdatolo Jofo escreveu esses livros que ora consideramos. jevemos em conta os pontos seguintes: 1. Nenhuma identificardo pessoal aparece ali: os livros sio andnimos. 2. O grego envolvido esta longe da eesbilidade do cer am «idioma adquiidon, 9 ‘radio antiga nfo dé apoio & escrita desses livros diretamente pelo apbstolo Jofio, segundo se di no caso de varias das epistolas paulinas, no tocante ao apdstolo dos gentios. Estas objerées (contra a idéia que o Apéstolo Joo excreveu ‘acoletdnea pessoalmente) poder ser respondidas como segue’ 1, 0 Evangelho ndo é andnimo, considerando a declarecio de 24:24, As similaridades de idéias e expressoes nas Epistolas © zo Apocalipse, indicam que exta declaragio pode cer eatendida Bara inclu ster livres: 2. 0 gogo diferente co cada um & levido 0s escribas diversos empregados na reduefo, 3. A tradicao antiga éforve em favor do Evangelho e1 Jodo. f mais fraca no caso das outras duas eartas, provavelmente por cates deseus tamanhos to pequenos ¢ insignificentes. A relutancia da igreja primativa em acetar 0 Apocalipse provavelmente fo dev apoeal ‘a0 fato que diversos outros Livros semelhanies (03 iptes judaicos) estavam cireslando ao mesma tempo, ® s livros nfio ganharam um lugar no canon dos livros 108. 0. Apocalipse de Joio, 0 maior dos apocelipses, ter sofrido por causa da cule dos antigos an accltar {ais livros como autorithrios. Finalmente, devido ao seu valor intrinseco o Apocalipse de Joao ganhou um lugar merecido no @non, O grego do livro ¢ do tipo que esperariamos de alguém ws sar ido na Gliléia, quem adquirlu grego num centro como eso, um autor que pensava em arsimaico tas escrevia em rego. Ill, DATA, PROVENIENCIA E DESTINO Data. Dado que Policarpo (110 - 120 D.C.) cita.a coleténes {nteira dos escritos joanins, com excegAo da terceira epistola, dificlmente tais livros foram escritos muito depois da primeira oreo do segundo séeulo. O proprio Jofo, evidentemente, Yiveu até ao fim do primeiro oa até ao comeco do segundo séeulo. E assim, de qualquer modo, esses livros foram escritos imediatamente ou. quase imediatamente apés « sua morte. & Dossivel que a terceira epistola de Jodo tenha sido dada ao liblico mais tarde, porquanto nfo é citada pelos primeiros Pais da igreja. Todavia, nfo ¢impogsivel que meramente tonha sido negligenciada por cles, devido & sua extrema brevidade e tema to limit Proveniéncia. Tradicionalmente, todas as trés epistolas sjoaninas», bem como o evangelho de Jodo, tém estado jados ¢ Asia Menor, particularmente & cidade de Bifeso. Qapistolo Joao aparentemente iabutou ali, ¢ ali se desenvolveu sua tradicio evengélica. O fato que se opdem & ‘erta forma de gnosticismo que se sabe ter havido naquela érea contra a qual Coloseensee, Il Pedro © Judas tambi foram tas) tambémn favorece essa teoria. Policrates, ispo de feso (190 D.C.), declarou que Jodo, «que sereclinava ao peita ‘Senhor», apos ter sido stestemtnba e mestre, dormiy em fesos, EIrinow afirma que Joso ventregou» 0 evengelho ¢ combateu aos hereges, recusando-se a permanecer sob 0 pasa eto com Corinto, o xadversirio da verdades. em feso ele permaneceu morando avé aos dias de Trajano, o qual reinouem 98 -117.C. JerBnimo repete a tradigho que associa Joo a Efeso, e fala da avanceda idade a que ele chegou ‘Também alude ao fato que sua énfase sempre foi «amor entre 08 irmaos», ‘Apesar de que alguns dispute que Jodo residiu em Bes Westcott coneluiu que «nada é melhor confirmada, nn histén da igreja primitive, do qus a residénca ¢ a obra do apds:olo Joio em Efeso». Porém, hé alguma evidéneia em prol de um tirio mais no comego de sua vida, deixando Obvia & tesidéncia de Joao em Bfeso. Um cronista do séeulo 1X D.C. Jorge Hamartolog,‘reprodusiu ‘ume declaragho contd na historia de Filipe de Sige (cerea de 450 D.C.), que alude a um ragmento de um documento que fala sobre o martirio, cde cado, de wambos» os flhos de Zebedau. Mas Euscbio deixa de lado todas es tracicdes dessa ordem: ¢ a maioria dos eruditos tem duvidado de sua validade. & possivel que ¢ declaragdo do Sido so torha bascado no ‘mattirolégio srio, ‘escrito em cerca de 400 D.C...no qual adata de 27 de dezarbre é dedicaca a «Jodo e Tiago, os apostolos em Jerusaléms, os ‘quals, supostamence, vertamh sido all martirizades, Contudo, no hi qualquer razio om supormoe quo ease martiroldgic preserva qualquer tradicdo antiga auténtica: ¢ nem se seque que 0 martirio de ambos nocessariamente tenha tido lugar uo ‘mesmo tempo, somente porque a data que relemibra ambos tuma sb. Fatal « essa teoria ¢ a narrativa do livro de Aton, 0 ual apesarderegisirar a morte de Tiago, nada diz cerca de Joao, E impossivel que se o apostolo Jodo tivesse martirizado juntamente com Tiago, que isso Uvesse olvidado por iueas. (Ver Atos 12:2 quanto a narrativa sobr morte de Tiago, e que ali 6 identificado como irmio de Jodo} Nenhuma teoria, pois, s¢ pode rivalizar com aquela que coloca ‘Jodo em Efes0, ¢ iaso até avangadiasima idade. Além disso, é dito que Joto, 0 «ancito», roferido por Papias, morreu em Efeso. E que, nos dias de Papias, seu sepulero era conhecido, Por-anto, ainda que 0 apostolo Joac nio teaha escrito possoalmente os livros em questo, a tradigao os vineula a Bfoso, Destino. Todas as trés epistolas de Jeo parecem ter sido enderepadas &s comunidades cristés da Asia Menor, varios ‘membros das quais eram conhecidos pelo autor sagrado. A tradieao universal 6 que foramenviadas A provincia romana da Asia, territério modernamente conhecido por Turquis. As pritelpais cidades dessa Grea cram aquelas sete qu figurtmno ivro de Apocalipse: Efeso, Bsmirna, Pérgamo, Tiatir Sardes, Filadefia'e Laodicdia, além de Colossos « lirép Para essa drea em geral também foram enviadas a primeira ea segunca epistolas de Pedro e a epistola de Judas. Portanto, a sliteratura de heresia» surgiu a fim de combater os assédios dos gnésticos naquela regio, além do da necessirits aos crentes dali. A. primeira epistola de Joio foi escrita para combater o gnosticismo docético, que se sabe ter floroscido na regide da Asia Menor que se supée haver recebido essa epistola. A epistola aos Colossenses foi escrita Bitz combater © gnosticiomo ascitic: » a segunda epistala de edro, para combeter uma variedade licenciose do gnosticis- mo, Sem diivida elguma, todas essas formas pululavarn na vnagadoras em como destino, esse destino anti Asia Menor. Apesar de nfo haver evidéncias favor da «Asia Menor», ES Mas néo na qualquer tradi¢do que vincule Jodo aos «partas» (antigo reino a sudoeste do mar Céspio). Clemente de Alexandria aludiu epistolas como cscritas dn svirgensn, 6 alguns eatudiooon. tan conjectarado aaue «parthoe» seje sbrovisple ou,cormuptela de sparthencss (virgem). Mas outros dizem que sparthenos» teria sido uma exphcaréo para um original sparthos». Agostinho repetiu& doneifenglo de «parthes- como 0 destino’ dossas eplovoles Mas todas essas tradic¢Ses sio mal definidas e envolvem obscuridades. IV. MOTIVOS E PROPOSITOS Cerinto, contemporineo de JoBo, ¢ a quem este se opds, era sun enti Nadeasbreviven it nd de seas extn, 08 Drimeiros pais da igreia npresentam am quadro confuse sobre Sua heresia, Mas vinculam-no a Bfeso, fazendo dele um opovente do apéstolo Jodo. Evidentemente, Cerinto etia que © hhomom Jeous fora filho natural de José, © que seu poder se devera a uma descida tempordria de um sacon» ou emanagio angelica. Tal «acon» tera virdo sobre Jesus quando de seu Datisme,”Lendo-o sbendonado por ocaslio da cruciicacso, Algunsinaneciton posterior Chop mesmo ace Meu poder, meu poder, por que me akandonaste’s uma corrupeao