HOMO SACER El poder soberano y la nuda vida I Giorgio Agamben Traduccion y notas de Antonio Gimena Cuspinera PRE-TEXTOSCoie ema de poduin,dntnci, comic pio waren de ‘sss ol pander ose acon de a lve sn pe” ‘is porno Dice + CEDRO (Cane apt Se Dens Reppin, tecera meet nopaeecar 9 er eigies ‘Sain agen de oct ised culo: PreTeas (5. 6.) "re de ect ilo lng an “pte soon ea da os ‘on: S686 267 HOMO SACER Bl poder soberano y la nuda vida 1 ‘Das Recht hat kein Dasein for sch, sein We- ‘sen vielmebr ist das Leben der Menschen selbst, ‘Yon einer besonderen Seite angeschen, Ita ia fuse civitas, civiumque olficlis inves Lugandis opus est, non quidem ut dissolvatur ‘vias, sed tamen ut tanquam dissoluaa consi- dereru, i est, ur quals sit natora humana, qu bus rebus ad eivitatem compaginandam apta vel inepta sit, et quomodo homines inter se ‘compoal debeant, qul coalescere velunt, sec te inelligataros griegos no disponian de un término tinieo para expresar fo que nosotros entenclemos con la palabra vida. Se servian {GC dos terminos, seméntica ¥ morfologicamente distintos,au- {gue reconducibies a un étimo comtin: 206, que expresaba el Simple hecho de vivi, comb a todos los seres vivos (anima- fea, hombres 9 dioses) y bios, ue indicaba la forma o manera {Ge vivir propia de un indviduo 0 un grupo. Cuando Plstén, en {lFilao, menciona tres géneros de vida y Anstteles, en la B- Ca Nicomaquea, distingue la vida contemplativa del filésofo (ios thoortibts) de la vida de placer Cotas apolaustths) ¥ de la vida polities (bias politika), niaguno de los dos habria po- dlido utilizar nunca el término 208 (que signficativamente a rece de plural en grego) por el simple hecho de que para ellos ‘no se trataba en modo alguno de la simple vids natural, sino de una vida cualflead, xn modo de vida partculat. Aristore- les puede hablar, desde huego, con respecto a Dios, de una 20°