‘riai2018 Pre-Hisory of Cognitive Science-John Locks John Locke: un ensayo sobre la comprensién humana 1690 Visién de conjunto: Pocos, si acaso, los libros han tenido un gran impacto en la historia del pensamiento sobre la naturaleza de la conciencia humana como el Ensayo sobre el entendimiento humano de John Locke.(1690) Apenas se escribe un libro sobre el tema en Inglaterra desde el momento de su publicacién hasta el periodo romantico, que no responde de algin modo al texto de Locke, El texto en si es un andlisis completo y detallado de los mecanismos del pensamiento humano. Un andlisis que Locke creia que tenia el potencial de arrojar nueva luz sobre el pensamiento social y religioso. En el transcurso del libro, el propio Locke intenta utilizar su modelo para explicar muchos dilemas filoséficos, como la relacién entre el mundo material, la subjetividad y lo divino, Sin embargo, la influencia mas sostenida de los libros sobre el pensamiento briténico no fue el resultado de su filosofia sobre estas relaciones, sino mas bien de su impetu inicial para categorizar y describir la relacién entre los diversos tipos de pensamiento humano. Es la naturaleza del modelo de cognicién que desarrolla Locke lo que llevé a John Stuart Mill, por ejemplo, a lamarlo el "fundador incuestionable de la filosofia analitica de la mente”. Muchos pensadores briténicos posteriores estarian en desacuerdo con Locke, pero pocos podrian abstenerse de construir sus propios modelos cognitivos como justificaciones para sus filosofias sociales, estéticas o religiosas frente al peso del Ensayo de la influencia de Locke. El modelo: La base del modelo cognitivo de Locke es su division del pensamiento humano en una serie de procesos interrelacionados pero distintos, cada uno con sus propios parimetros y funciones. Segin Locke, se puede entender que todo pensamiento cae primero en una de las dos categorias generales de SENSACION 0 REFLEXION: la SENSACION que describe la forma en que "nuestros sentidos, conocedores de determinados objetos sensibles, transmiten a la mente varias percepciones distintas de cosas, de acuerdo con esas diversas formas en que esos objetos los afectan "(122), y la Reflexidn es" la percepcién de las operaciones de nuestra propia mente dentro de nosotros, tal como se emplea sobre las ideas que tiene "(123). Creer que la mente es, en el momento de! nacimiento, un " gabinete vacfo"(48) o una hoja de "libro blanco, vacio de todos los personajes, sin ninguna idea” (121), afirma que estos dos modos de pensamiento, Sensaciones y Reflexidn, son "los tinicos originales de donde parten todas nuestras ideas. "(124), La reflexién no puede, sin embargo, ocurrir a menos que haya pensamientos presentes para reflexionar. Asi, para Locke, todo pensamiento comienza con Sensacién: "La percepcién es la primera operacién de todas nuestras facultades intelectuales y la fuente de todo nuestro conocimiento" (191). Locke describe el proceso mediante el cual los sentidos proporcionan a la mente sus primeros pensamientos en funcién de la mediacién. Caminando una linea entre el escéptico y el dualista materialistaextremos, Locke afirma que "las ideas de las cualidades primarias (materiales) de los cuerpos son semejantes a ellas, y sus patrones realmente existen en los propios cuerpos, pero las ideas producidas en nosotros por estas cualidades secundarias no se parecen en absoluto a ellas" (173) Segin Locke, el mundo material existe, pero solo ntpitww.cartstahmer comeogseitacke pho 18trro18 Pre-Hstry of Cognitive Scienca~John Locke tenemos acceso a través de la mediacién de ciertas cualidades materiales secundarias (como el movimiento, la refraccién, el calor, etc.) y, por lo tanto, tenemos una "idea" de su materialidad pero ningim conocimiento ideas” que son, segtin Locke, los pilares fndamentales de todo pensamiento humano. Locke no es, por lo tanto, estrictamente ni un eseéptico puro ni un materialista , sino que defiende una posicién que media entre los dos. Habiendo hecho la division inicial del pensamiento en las dos "operaciones" de Sensacién y Reflexion, y habiendo descrito la manera en que la Sensacién proporciona a la mente su material primario, Locke seitala que, si bien la Sen , &$ un proceso pasivo (es decir, la onda de sonido golpea el timpano y produce una respuesta automatica), la reflexién puede ser activa o pasiva y realmente puede intervenir en la operacién de Sensacién (183, 186, 298). Habiendo sefialado esto, Locke pasa a examinar e identificar varias subelases de pensamiento que existen bajo la categoria de Reflexién, Esta discusién toma la forma, primero, de una categorizacién de los tipos de ideas, los objetos con los que la reflexién se ocupa, que estan presentes en la mente, De acuerdo con Locke, todolas ideas caen dentro de una de las dos categorias generales de Simple 0 Complex - ideas simples que son aquellas ideas que “no se distinguen en ideas diferentes” (145), como caliente, frio, blanco, etc., y las ideas Complejas son aquellas que se producen centendiendo "repetir [ing], comparando [ing], y unit [ing]" (145) ideas simples. Ademis divide las ideas complejas en las subcategorias de modos, sustancias y relaciones (215), definiendo los modos como lo que hoy podriamos pensar como cualidades, como el poder, la identidad, etc., las sustancias como cosas, como la idea de un Hombre, y Relaciones en términos de propiedades relacionales matematicas tales como cuadradas, triangulares, ete. Locke también define las muchas formas en que la mente produce y manipula estas ideas. Habiendo distinguido ya entre Reflection y Sensation como dos amplias categorias de pensamiento, Locke define varias subcategorias de pensamientoque caen bajo la categoria de Reflexion, cada una con su propio atributo nico. Segin Locke, todo pensamiento reflexivo cae dentro de una de las siguientes subcategorias: Memoria (193) ~-la capacidad de recordar una idea ausente en la conciencia—~ Retencién (193) - la capacidad de ‘mantener un pensamiento en la conciencia - Discemnimiento (202) - la capacidad de reconocer las diferencias entre las cosas-- Comparando (204), la capacidad de reconocer las similitudes entre las cosas - Compo: (205) - la capacidad de construir nuevas ideas a partir de los bloques de construecién de otras ideas-- y Abstraccién (207) - la capacidad de discernir principios relacionales abstractos, como las pruebas matematicas, que se encuentran detras de otras ideas y, por lo tanto, crean una idea de lo general. Segth Locke, todo el pensamiento humano es explicado por estas divisiones. Otro aspecto de la psique humana con el que Locke trata es el de la Voluntad. Locke explica la existencia de a voluntad humana al afirmar que los humanos estn basicamente programados para experimentar las sensaciones de dolor y placer y que toda accién es el resultado de un dibujo hacia uno o alejarse del otro. Fl escribe: "El dolor tiene la misma eficacia y el mismo uso que nos da el trabajo que tiene el placer, estamos tan dispuestos a emplear nuestras facultades para evitar eso, como para perseguir esto” (161). Mas tarde en el trabajo, sin embargo, el creador abandona misteriosamente la imagen y el hombre es capaz de elegir por si mismo lo que es placentero 0 doloroso (363), y solo el mecanismo cableado que conduce al hombre hacia el placer y el dolor sigue siendo un producto del Creador Desafortunadamente, Locke nunca describe adecuadamente dénde se origina exactamente ese impetu. Discusién: Aungue Hobbes es la primera figura importante que intenta construir una filosofia que conduzea coherentemente y légicamente desde lo material, a través del sujeto individual y la sociedad, hacia lo spiritual, el tratado de Locke es el primero que proporciona un modelo detallado de los mecanismos del pensamiento humano en este contexto. Literalmente, se han escrito voliimenes sobre el trabajo de Locke, por lo que en lugar de discutir los aspectos internos de su Ensayo, me centraré en cambio en su importancia para otros pensadores de los préximos 150 afios. Como Alexander Fraserha sefialado, "El arte de la educacién, el pensamiento politico, la teologia y la filosofia, especialmente en Gran Bretafia, Francia y América, llevan mucho tiempo el sello del Ensayo, o de la reaccién en contra de él, en una medida que no se explica por la amplitud del pensamiento de Locke, o por la fuerza de su genio "(xi). El pensamiento de Locke es hitpillwwwcaritahmer comveogscitacke.pho 28trro18 Pre-History of Cognitive Scienca-John Locka impresionante, pero no lo suficiente como para explicar su omnipresencia como influencia, Sin embargo, hay algo tiico en la metodologia de Locke que se refleja estructuralmente en su progenie filos6fica y que podria, explicar su popularidad, Hobbes fue el primero en sugerir que las leyes de la politica y la religién podrian explicarse con la misma logica que se utilizé para descubrir verdades matematicas; pero Locke fue el primero en aplicar esta logica tan completamente al estudio de la subjetividad humana, Locke frecuentemente combina preguntas de subjetividad con discusién de pruebas matematicas. Por ejemplo, en su discusién sobre la cuesti6n de la existencia de principios morales innatos, Locke escribe: "Pero esto no es una excepeién a su verdad y certeza, no mas que a la verdad o certeza de que los Angulos de los arboles de un triéngulo son iguales". a dos derechos porque no es tan evidente ya que el "todo es més grande que una parte, ni tan apta para ser aceptada en la primera audiencia, Puede ser suficiente que estas reglas morales sean capaces de demostracién" (65). De hecho, todo el método de Locke es el de importar las reglas de la "demostracién" geométrica al mbito de la psicologia social. Locke ' Todo el tratado es en realidad nada menos que una "prueba" geométrica en la que una serie de teoremas se prueban usando una serie de dedueciones basadas en axiomas l6gicos o teoremas que previamente se ha demostrado que son verdaderos en el texto. Es por esta razén, mas que por los detalles de su demostracién real, que pensamos en Locke como el padre de la psicologia empirica. Cualquiera después de él que deseara ingresar a la arena del pensamiento filosdfico convencional tendria que lidiar con la fuerza retérica de esta metodologia ya sea conociendo a Locke en sus términos o negandose abiertamente a participar. El empericismo podria ser negado, pero no ignorado. Es por esta razén, mas que por los detalles de su demostracién real, que pensamos en Locke como el padre de la psicologia empirica, Cualquiera después de él que deseara ingresar a la arena del pensamiento filos6fico convencional tendria que lidiar con la fuerza retérica de esta metodologia ya sea conociendo a Locke en sus términos 0 negandose abiertamente a participar. El empericismo podria ser negado, pero no ignorado. Es por esta razén, mas que por los detalles de su demostracién real, que pensamos en Locke como el padre de la psicologia empirica. Cualquiera después de él que deseara ingresar a la arena del pensamiento filos6fico convencional tendria que lidiar con la fuerza retérica de esta metodologia ya sea conociendo a Locke en sus términos 0 negdndose abiertamente a participar. El empericismo podria ser negado, pero no ignorado. @ Home/Authors @ ‘Subject Index @ Chronology @ References hitpillwwwcaritahmer comveogscitacke.pho 3