DOSSIER/ dosya
A propos de Cüneyt Ayral...
Notes de lectures de Salih BOZOK
lllllllll
P
oète, romancier, chronique litté-
raire et politique, auteur de livres
culinaires et de reportages, jour-
naliste, et tour à tour, éditeur de journaux,
entrepreneur et industriel avant qu’il ne se
consacre exclusivement à l’écriture, Cüneyt
Ayral est sans nul doute le plus parisien des
écrivains turcs contemporains, avec Nedim
Gürsel dont il partagea l’itinéraire qui les
transporta tous les deux des rives du Bos-
phore sur celles de la Seine avec quel-
ques années d’écart. Avec sa carrière et
sa personnalité multiformes, il se situe aux
antipodes de « l’homme unidimensionnel »
d’Herbert Marcuse qui alimentait les esprits
de révolte des années soixante.
Grand voyageur et fin gourmet, il sait
allier avec de savantes doses, saveurs et
mets divers, des plus classiques aux plus
exotiques, à l’image de ses livres. Je peux
en témoigner pour en avoir goûté à multi-
ples reprises et avec un immense plaisir,
lors de son étape grenobloise.
Après un séjour de plusieurs années
à Nice, il rédigea certains de ses livres à
Paris, ville qui l’inspira profondément dès
son premier voyage de 1973 où il fit le
rêve de vivre un jour dans un immeuble
de style « haussmannien », vœux exhaussé
quelques 30 années plus tard dans son
domicile de la Rue Turbigo, n° 48, comme
il explique lui même dans ses « Notes de
2 OLUSUM/GENESE
, N° 133-134
Paris en deux volumes (Paris Notlarý I - II).
Parmi les textes de Paris, figurent notam-
ment, à côté de « Paris Notlarý », son auto-
biographie « Yolculuk » (Voyage) relatant
ses années d’enfance et d’adolescence par-
tagées entre Ankara et Istanbul, sa vie de
famille et ses pérégrinations à travers le
monde en tant qu’homme d’affaires, avec
une réflexion critique sur la justice, ainsi
que deux romans, « Müjgân » et « Zaman
Bitti » (Le temps s’épuisa) présenté par
Bedri Baykam.
« Müjgân », mon préféré parmi ses
romans et dont le titre évoque un prénom
féminin turc d’origine persane signifiant «
cils », est l’histoire d’un amour singulier né
d’une rencontre fortuite sur les rives du Bos-
phore. Le narrateur, homme solitaire rongé
par la peur de la mort, et industriel de son
état, en bonneterie, -et à ce niveau, toute
ressemblance avec les personnages réelle-
ment existants ne serait pas entièrement for-
tuite- nous plonge au cœur de cet « univers
impitoyable » où se côtoient les hommes
et femmes d’affaires nouvelle génération
et new look dans la Turquie émergente
d’aujourd’hui, et nous balade, à travers la
quête de cette « Müjgân » introuvable, aux
quatre coins du globe, du Gabon au Mexique
en passant par la Toscane. La multiplication
des liens, plus charnels qu’amoureux dans
ces contrées proches ou lointaines avec des
femmes toutes aussi férues d’amour que
de carrière, s’avère impuissante à assouvir
sa volonté de retrouver la cible de son désir
platonique furtif. Le portrait d’une industrielle
d’Istanbul, vraie prédatrice capable de tout
pour arriver à ses fins, et imbue de sa per-
sonne comme on en rencontre par dizai-
nes dans la grande métropole turque, est
minutieusement tracée sans complaisance
aucune. Le personnage clé du récit, jamais
nommé en la personne du narrateur,
« amoureux de l’amour », et balloté entre
passion, fidélité et volonté de se protéger
de « l’érosion de l’amour », se plie finale-
ment « aux choix de l’être chéri ». Le vrai
amour, dit-il, ne peut être possession, mais
le respect du choix d’autrui. Le récit se ter-
minera sur une fin pathétique.

« Gümüþ Gölge » (Ombre d’argent) est

rédigé dans un style romancé, d’après la
rencontre à Paris, les entretiens et la corres-
pondance de l’auteur-journaliste, avec un
prostitué travesti d’origine turque, qui ne
dit pas « non » à un voyage proposé pour
la capitale française, alors qu’il habite à
Istanbul chez sa tante depuis sa préadoles-
cence, fuyant l’autorité de l’oncle qui l’élève
après l’abandon du foyer conjugal par le
père.... Nous suivons le personnage du récit
dans ses aventures en compagnie d’autre
êtres, tels les Anita, Lola ou Brigitte vivant
tant bien que mal leur étonnant dédouble-
ment d’identité sexuelle dans l’unité d’un
seul corps, dans les clubs échangistes de
Paris, à Myconos, Barcelone, New York ou
ailleurs « hantés par les ombres d’argent ».

« Mimiti&titolayo.sin » est le dernier

roman publié de Cüneyt Ayral et dédié à «
Sir Arthur C. Clarck, en souvenir de beaux
jours passés à Colombo, Sri Lanka ». Il
s’agit du récit d’ un amour interplanétaire
qui transporte le lecteur, d’Istanbul et d’Iz-
mir aux différents lieux de notre petite pla-
nète, avec des réminiscences des années
de Côte d’Azur, avec Nice et Antibes en
exergue.

Cüneyt Ayral qui nous fait vibrer des

notes insolites et pourtant si familières de
l’univers mérite d’être connu du public fran-
cophone. q

N° 133-134 OLUSUM/GENESE
, 3
 CÜNEYT AYRAL
IN “ ÝSTANBUL ÞARKILARI KÝTABÝ »
EDITONS/BÝN TANE YAYINLARI, 1989

Fransızcası / Traduit par : Beverly BARBEY

1 Arz Kapısı 1 Le portail du palais

Raconte-moi les profondeurs de la solitude,

Yalnızlığın derinliğini,
Le silence de l’amour,
Sevginin sessizliğini,
Eh bien, je ne sais pas !
Ne bileyim işte!
Raconte-moi les choses que j’ignore.
Bilmediklerimi anlat...

2 Galata Kulesi 2 La Tour de Galata

Hep seni düşünüyorum

Je pense toujours à toi
Galata’nın sokağında,
Dans la rue de Galata
Yıkılan cumbalı kırmızı
où la maison rouge à l’oriel
evin orada.
se trouvait – mais n’existe plus.

4 OLUSUM/GENESE
, N° 133-134
3 Yerebatan 3 La citerne

Öyle bir şenlik işte İstanbul Istanbul est une telle fête
Seni sevmek gibi bir şenlik Une fête comme l’amour de toi.

4 Galata Köprüsü
4 Le Pont de Galata
Ölüm konuşuluyor
Galata Köprüsü’nde
Üç çocuğa mezar olmuş L’on parle de la mort
Köprüaltı Sur le pont de Galata.
Trois enfants trouvèrent la mort
Sous le pont.
5 Kavuk

5 Le turban
İşte o zaman damitacaklar
Yokoluşun tarihini
Vont-ils alors distiller
Çürümüş bir kesik kulaktan...
L’histoire de la fin de l’existence
A partir d’une sale oreille amputée…

N° 133-134 OLUSUM/GENESE
, 5
6 Kız Kulesi 6 La Tour de Léandre

Uçsuzbucaksız denizlesin La mer infinie – et toi

Bu kimsesizliğin ne güzel Comme ta solitude est belle
Ne güzel! Comme elle est belle !

7 Lale
7 La tulipe
Seni
Bitmemiş şiirlere J’essaie de t’insérer
Sığdırmayı deniyorum dans des poèmes
inachevés

8 Ayasofya Müzesi

8 Sainte Sophie
Teodora’nın kapatmasının mezarını mı çiğnedim
ki
Pourquoi les dieux de Byzance me maudissent-
Bizans tanrıları lânetliyor beni? ils ?
Aurais-je piétiné la tombe du concubin de Théo-
dora ?

6 OLUSUM/GENESE
, N° 133-134
9 Surlar 9 Les anciennes murailles

Uzayan bir sessizliktir Chaque matin d’Istanbul

İstanbul’un sabahları Est un long silence ininterrompu

10 Sultan Ahmet Camii

10 La Mosquée Bleue /Sultanahmet

Sır saklamaya söz vermişler

Ils ont promis de garder le secret.
“Benden başka bilen var
Il a dit : « Si un autre que moi le sait,
Sır değildir,” demiş.
Ce n’est plus un secret. »

11 St Antuan
11 L’église Saint Antoine
Öpülmek eskisi fotoğraflarına
O İstanbul’u anlatıyorum Pour tes photos, usées par mes baisers,
Pera’nın arka sokaklarını Je décris cette Istanbul – dans les petites rues
de Péra
Yıkılmış, tarihi yazılmış/
yazılmamış Aujourd’hui disparues, et dont l’histoire
a été/ n’a pas été écrit

N° 133-134 OLUSUM/GENESE
, 7
 12 Dolmabahçe Sarayı

Seni seninle bırakıp 12 Le Palais de Dolmabahçe

Dönüyorum İstanbul’dan
Je reviens d’Istanbul
En te laissant avec toi-même.
13 Mühür

Seni zamana yaymıştım 13 Le sceau

Bir dönüp baktım
Zaman akıp gitmiş J’ai passé du temps sur toi.
En me retournant pour regarder
Le temps s’est envolé.

8 OLUSUM/GENESE
, N° 133-134
 Hayatla nasýl dalga geçilir!
Tufan AKSOY
in «Gazeteyenigün», 29.07.2011
lllllllll
Yýllar öncenin Ýstanbul’da kadýn iç giyimi-
nde popüler bir patron olan Cüneyt Ayral bor-
çlar yüzünden Fransa’ya gidince Marsilya’da
pazar tezgâhýnda “Ýkizlere takke” diye baðýra
baðýra sutyen satmýþ. Hayatla nasýl dalga
geçileceðini ondan iyi bilen yoktur… Bakýn
o nevi þahsýna mahsus þair, yazar, gazeteci
Cüneyt Ayral’ýn becerilerine…
O, nevi þahsýna mahsus biri…
Uzaydan mý gelmiþ, bilinmeyen bir diyarda
mý doðmuþ, kriptondan mý gelmiþ… Kimse
bilmiyor bu sorularýn cevabýný. Çünkü o öyle-
sine farklý birisi ki yaþamý boyunca hayatla
dalga geçmiþ. Batmýþ, çýkmýþ, ama hep
yüzü gülmüþ. Onu somurturken görememiþ-
tir kimse… Ne badireler atlatmýþ, ne mace-
ralar yaþamýþ, yine de yýkýlmamýþ… Cüneyt
Ayral demiþler onun adýna… Bilenler bilir, bilir
ama hep þaþar, þu bizim Cüneyt ne mene bir
adamdýr ki hâlâ yaþama direniyor diye…
Kimseden korkmamýþ, her þeye göðüs
germiþ, ama bir tek ölümden korkmuþ…
Ölümden korktuðu için de þair olmuþ, yazar
olmuþ, kitaplar yazmýþ… Artýk amacýna ulaþmýþ
fizik olarak ölsem de ben kitaplarýmla, þiirleri-
mle yaþayacaðým diyor… Eserleriyle yaþaya-
caðýna inanýyor…
O, nevi þahsýna mahsus biri…
Cüneyt Ayral’ý Ýstanbul’da büyük bir iþa-
damý olarak görebilirsiniz… Türkiye’de kadýn
çamaþýrýna “Ýç giyim” tabirini yerleþtiren de
odur… Dünyaca ünlü, kadýnlarýn gözdesi
Warner ve Gabriel Venato marka kadýn
iç giyiminin Türkiye temsilcisi de odur…
Ama kendi tabiriyle biz Türkler “ortaklýk
mefhumu”na alýþýk olmadýðýmýz için tica-
rette batan da odur… Ýstanbul’da her yýl
en prestijli mekânlarda iç giyim defileleri
düzenleyen ve de yurtdýþýndan getirdiði
mankenlerle sunduðu çamaþýrlarý sosyeteyi
alt üst eden de odur… Büyük gazetelerin
birinci sayfasýndan onun etkinlikleri yer alýr-
N° 133-134 OLUSUM/GENESE
, 9

dý… Zirvedeydi…
Cüneyt Ayral’ý Marsilya’da veya o civar-
larda bir kasaba pazarýnda Fransýzca “Ýkizler
takke” diye Türk usulü baðýra çaðýra sutyen
satarken görenler de þaþýrmamýþtýr. Çünkü o
Cüneyt’tir yapar… Ekmeðini taþtan çýkarýr…
Sutyenleri satar, donlarý, jartiyerleri satar ama
akþam köþesine çekilip 10 yaþýndan beri yani
47 yýldýr sürekli içtiði sigarasýný yaktý mý iþte o
zamanlar baþlar onun kendi dünyasý…
O, nevi þahsýna mahsus biri…
“Kýz rakýsý” dediði bir parmak raký üstüne
doldurduðu (bence pek yavan) bardaðýndan
içkisini yavaþ, yavaþ, içip kafasýndan ne kur-
gular yarattýðýný bana son yazdýðý iki kitabýný
getirdiðinde gördüm… Bir “Gümüþ Gölge” bir
travestinin hayatýný anlatýyordu… Deniz adlý
genci babasý terk etmiþti, dayýsýnýn kýsýtla-
malarýndan kaçan Deniz’in de yolu Paris’e
düþmüþtü ve de orada Cüneyt Ayral’a rast-
lamýþtý… Onun maceralarý Cüneyt’in kalemin-
den iþte o bol sigaralý, az rakýlý gecelerde
kitap olmuþtu… Bir de “Mimiti” diye bir kitap
10 OLUSUM/GENESE
, N° 133-134
yazmýþ kurgu bilim türünde. Gezegenlerarasý
aþký anlatýyor, “Düþünsel elementler”le ilgili
sevenleri için keyifli ama ben oldum olasý þu
bilim kurguya ýsýnamadým o baþka…
Cüneyt Ayral’ýn bilim kurguya dalýþý bildiði-
niz gibi deðil. O Sri Lanka’da en baba bilim
kurgu yazarý ile tanýþtýktan sonra baþlamýþ,…
Ýngiliz Þövalyelik Niþaný’na sahip Sir Arthur
Charles Clarke olayýn mantalitesini ona
anlatmýþ… Anlatmýþ… Çünkü Clarke meþhur
yönetmen Stanley Kubrick ile çalýþmýþ ve
yazdýðý “2001: A Space Odyssey” adlý filmi
gerçekleþtirmiþ… Yani Cüneyt Ayral hayatla
dalga geçerken böylesine tesadüflerle
yaþamýþ,…
O, nevi þahsýna mahsus biri…
Yukarýda Sri Lanka diye bir ülke adý
geçti… Evet, Cüneyt taaa oralara, Hindistan’ýn
güneybatýsýndaki bu esrarengiz adaya gidip
orada da giriþimciliðini göstermiþ. Koskoca
bir çamaþýr fabrikasý kurmu,… Türkiye’de
nasýl bir numara olduysa Sri Lanka’da da
bir numara olmuþ. Adamýn içinde var zirve-
lerde dolaþmak… Türkiye’de battýðý günlerde
Hürriyet’in “imparator” genel müdürü Nezih
Demirkent yardým etmiþ, ona bankalardan,
gerekli gereksiz ortaklýk nedeniyle attýðý imza-
lardan kurtulmak için Fransa ellerine göçme-
sine yardým etmiþ. Son yýllarda da Denizlili
iþadamý Ahmet Gökþin sýkýntýlý günlerden kur-
tarmýþ Cüneyt’i. Bankalarla anlaþmýþ, imza
sorumluluklarýndan kurtarmýþ, böylece Tür-
kiye’ye dönüp hayatla dalga geçmeye devam
etmiþ.
“Ýç giyim” uzmaný Cüneyt Ayral kadýnlarýn
çamaþýrlarýyla uðraþýrken yazarlýktan, çizer-
likten ayrý durur mu hiç… Ayda bir yayýn-
lanan “Kostantýniyye Haberleri” adýnda bir
gazete de çýkarýyordu. Bunu bire bir biliyo-
rum çünkü yayýn kurulunda bende vardým.
Bir gece toplanýp Gazeteyi hazýrlardýk sabaha
kadar. Cüneyt’te ne arþiv vardý, ne arþiv…
Istanbul’la ilgili belgeler, fotoðraflar, köþe
yazýlarý yayýnlardýk… Sonradan kim kurcala-
dýysa kurcaladý “Kostantýniyye” ismi sakýncalý
bulundu, mahkeme yasakladý… Neler oluyor
memlekette dedik þaþtýk kaldýk… Gazetenin
ismini “Bizim Þehir” olarak deðiþtirip yine bil-
diðimizi okumaya devam ettik… Bilenler bilir
halbuki Fatih’in çýkardýðý paralarýn üzerinde
“Darb-ý Kostantiniyye” yazar, yani “Ýstanbul’da
basýlmýþtýr”… her þeye raðmen Cüneyt’e biri-
leri çelme takmýþtýr… Ama Cüneyt Ayral yüzün-
den hiç eksik etmediði gülümsemesiyle yine
hayatla dalga geçmiþtir. Keyfi yerindedir…

O, nevi þahsýna mahsus biri…

Kýzý Roxane yani Roksan’la oðlu Sinan

da Fransa’da yaþýyor… 26 yaþýndaki Roxane
küratörlük yapýyor, Türkçesi sergi düzenliyor.
Sergi açacak olan sanatçýlar kendileri bir türlü
göremezler tablolarýnýn, fotoðraflarýnýn nasýl
asýlacaðýný, heykellerinin nasýl yerleþtirileceðini
bilemezler, heyecanlanýrlar, iþte bu iþi küratör-
ler yapýyor artýk dünyada. Ýstanbul’da da bütün
sergiler küratörlerin becerisinden geçiyor…
20 yaþýndaki oðlu Sinan’da babasýnýn modeli,
kafasýna göre takýlýyormuþ, Paris’te bir yandan
doðaçlama müzik yapýyor, bir yandan da
senaryo yazýyormuþ… Babasýnýn Pazar
tezgâhýnda sutyen sattýðý günlerde onun en
büyük yardýmcýsýymýþ.

17 kitap yayýnlamýþ bir zamanlarýn popüler

patronu Cüneyt Ayral. Simdi bir yemek kitabý
üzerinde çalýþýyor… Yemek deneyimini anla-
týyormuþ. Özel olarak müthiþ fotoðraflar çekil-
miþ, 10 ünlü þeften yemek tarifleri alýnmýþ.
Onun keyifli yemek tecrübesini merakla
okuyacaðým günü bekliyorum… Ýzmir’e gel-
diðinde ise bir küçük restorana gitmek istedi.
Beraber Hilton’un yanýndaki sokakta “Acý
Biber” restorana gittik. Zeytinyaðlý dolma
tercih etti. Izmir’e gelince öðle vakti ne yenir,
tabi zeytinyaðlý bir þeyler… Bayýldý o dolmanýn
lezzetine… Belki kitabýnda “Acý Biber”i de
anlatýr, belli olmaz… Cüneyt bu…

O, nevi þahsýna mahsus biri…

Onunla konuþmak, sohbet, dostluk muh-

teþemdir… Bilgi deseniz, kültür deseniz, espri
deseniz onda tonla var… Ýyi ki de yýllar önce
“kardeþ” olmuþuz… q

N° 133-134 OLUSUM/GENESE
, 11
 Comment se moquer de la vie !
Tufan AKSOY
in «Gazeteyenigün», 29.07.2011
Traduit du turc par/Fransýzcasý: Salih BOZOK
lllllllll
Cüneyt Ayral, patron populaire d’antan
dans l’industrie de sous-vêtements à Istanbul,
a vendu, paraît-il, des soutiens-gorges à la
criée, sur les marchés de Marseille, en inter-
pellant les clients aux cris de : « bonnets
pour les jumeaux ! », après son départ en
France, ne pouvant plus faire face à ses
créanciers. Difficile de trouver un autre être
au monde, sachant si bien taquiner la vie,
jongler avec. Regardez bien les exploits
de cet être exceptionnel, égal à lui-même,
qu’est Cüneyt Ayral, poète, écrivain, journa-
liste…
Un être hors du commun, égal à lui-
même….
Est-il venu de l’espace, débarquant d’un
pays inconnu jusqu’à ce jour, ou de la pla-
nète Krypton ? Personne n’est à même de
trouver une réponse à ces questions, car
il s’agit de quelqu’un de tellement différent
des autres, qu’il a raillé la vie durant son
existence jusqu’à ce jour, malgré ses déboi-
res, ses échecs, ses faillites qui n’ont pas
enlevé son sourire aux lèvres. Personne ne
l’a vu bouder, renfrogné, en dépit d’aventu-
res malheureuses et de tant de peines endu-
rées… Il s’appelle Cüneyt Ayral… et continue
d’étonner ceux qui le connaissent, avec sa
formidable résistance à affronter la vie.
Il n’a eu peur de rien ni de personne, à
une exception près… Sa peur de la mort
12 OLUSUM/GENESE
, N° 133-134
l’a conduit à être poète et écrivain, et à
publier des livres. Ayant atteint son objectif,
il dit à présent, qu’il vivra dans ses livres et
ses poèmes, après sa disparition physique.
Il croit survivre dans la postérité avec ses
œuvres.
Un être exceptionnel….
Vous pouviez faire connaissance de
Cüneyt Ayral, grand homme d’affaire à
Istanbul. Il était à l’origine du terme turc « iç
giyim » (sous-vêtements) désignant la lingerie
féminine en Turquie, de même qu’il représen-
tait dans le pays les marques de sous-vête-
ments tant prisées de femmes, Warner et
Gabriel Venato. Comme il le dit si bien, il
a fait banqueroute dans le commerce, car
nous les turcs, n’avons pas tellement l’habi-
tude du « concept d’association ». Il organi-
sait chaque année, des défilés de mode de
sous-vêtements féminins dans les locaux les
plus prestigieux d’Istanbul, et bouleversait la
haute-société avec la lingerie présentée par
les mannequins qu’il faisait venir de l’étran-
ger… Ses activités figuraient à la une des
journaux à grand tirages… Il était au som-
met…
Ceux qui ont pu croiser Cüneyt Ayral à
Marseille ou sur un marché de province dans
les environs, en train de vendre des soutiens-
gorge, en criant à la turque, « Bonnets pour
les jumeaux » ne pouvaient dont s’étonner. Il
 CÜNEYT AYRAL AVEC TUFAN AKSOY
s’agissait bien de Cüneyt…Il sait gagner son
pain, quoi qu’il arrive, même s’il faut dépla-
cer des montagnes. Il vend des soutiens,
slips, porte-jarretelles, mais une fois rentré
au foyer le soir, il allume une cigarette qui
ne l’a pas abandonné durant 47 ans, c’est-
à-dire depuis l’âge de ses 10 ans. Il est à
présent dans son monde à lui.
Un homme à part….
J’ai réalisé, au moment où il m’a offert
deux de ses derniers livres, quelles fictions
animaient son esprit créatif, après avoir bu
doucement de lentes gorgées de son verre
rempli d’un doigt de « raki » (dilué et fort
léger à mon goût) qu’il qualifiait lui-même de
« raki pour fille ».
« Gümüs Gölge » (Ombre d’argent) relate
la vie d’un travesti. Le jeune Deniz, aban-
donné par son père, avait fui l’autorité de
son oncle qui apportait des restrictions à sa
vie, en se retrouvant à Paris où il faisait la
connaissance de Cüneyt Ayral. Ses aventu-
res contées au cours de ces nuits passées
avec beaucoup de cigarettes, et un petit brin
de raki, prenaient corps sous forme de livre,
par un coup de plume de Cüneyt.
L’autre livre, intitulé « Mimiti » est dans
le genre science-fiction, avec pour thème,
l’amour interplanétaire. Cela peut amuser les
lecteurs férus de ces « éléments concep-
tuels », mais je n’ai toujours pas réussi, en ce
qui me concerne, à m’habituer à la science-
fiction, dans laquelle Cüneyt Ayral a fait un
plongeon rapide après sa rencontre au Sri
Lanka, avec l’un des maîtres du genre, Sir
Arthur C. Clarke, titulaire du titre de Cheva-
lier de son état, la Grande Bretagne, et qui
lui a enseigné les subtilités du genre. Clarke
a en effet travaillé avec Stanley Kubrick pour
la réalisation de « 2001, l’odyssée de l’es-
pace ». Soulignons ici, que le hasard d’une
rencontre a bien fait les choses, dans la vie
de Cüneyt qui aime taquiner la vie….
Oui, il est hors du commun…..
Nous avons parlé de Sri Lanka… Cüneyt
a trimbalé son esprit entrepreneur jusqu’à
cette ile pleine de mystères, située au Sud-
Ouest de l’Inde, pour y fonder une grande
usine de lingerie, et se hisser à la première
place en la matière, à l’instar de ses réa-
lisations en Turquie. L’aspiration aux som-
mets étant dans son moule et ses gènes.
Au moment de sa faillite en Turquie, le direc-
N° 133-134 OLUSUM/GENESE
, 13
 teur « plénipotentiaire » du quotidien Hürriyet,
Nezih Demirkent, est arrivé à son secours,
en l’aidant à émigrer en France, après avoir
purgé les dettes contractées à tort et à tra-
vers au titre d’associé. Ces dernières années,
l’homme d’affaire de Denizli, Ahmet Göks,in,
a mis fin aux ennuis de Cüneyt, en négo-
ciant avec les banques et lui permettant ainsi
d’abroger les contrats abusifs, et de rentrer
en Turquie, continuer à se moquer de la vie.
Cüneyt Ayral, spécialiste en sous-vête-
ments pour femme, ne pouvait certes pas
s’éloigner de l’écriture, pour autant qu’il
œuvrait pour la lingerie de ces dames, et
publiait aussi un mensuel sous le titre de
« Kostantniyye Haberleri » (Nouvelles de
Constantinople). Je le savais bien, étant moi-
même dans le comité de rédaction de la
publication. Nous nous réunissions la nuit
durant pour éditer le journal au petit matin.
Cüneyt Ayral disposait d’archives personnel-
les fabuleuses, nous servant de base pour
publier des documents, photographies et
articles de fond sur Istanbul. Plus tard, sur
dénonciation d’on ne sait qui, le titre de «
Kostant?niyye » (Constantinople) a été trouvé
inconvenant, et interdit par décision de jus-
tice. Nous étions abasourdis, en nous deman-
dant ce qui arrivait au pays. Nous avons
poursuivi la tâche en changeant le titre en
« Notre cité ». La décision du tribunal était
d’autant plus surprenante que l’inscription
« Darb-? Kostant?niyye » (frappée à Cons-
tantinople) figurait sur les pièces de mon-
naie de l’époque de Mehmet le Conquérant.
Quelqu’un a sûrement voulu faire un croc en
jambes à Cüneyt….Mais lui, avec son sou-
rire qui ne disparait jamais de son visage,
continue de se moquer de la vie… Il est en
forme.
Un être égal à lui-même
Sa fille Roxane et son fils Sinan vivent en
France. Roxane, 26 ans, exerce le métier
de curateur. Elle organise des expositions.
Les artistes exposants ne savent pas tou-
jours comment accrocher leurs tableaux et
photos, où placer leurs sculptures. Cela les
angoisse. Cela devient le travail du curateur.
Toutes les expositions, à Istanbul, sont l’œu-
vre des curateurs. Sinan, 20 ans, est la
14 OLUSUM/GENESE
, N° 133-134
copie conforme de son père, et mène sa vie
à sa guise à Paris, en faisant de la musique
impro tout en rédigeant des scénarios. Il était
l’assistant de son père au temps où Cüneyt
vendait des sous-vêtements à la criée, sur
les marchés.
Cüneyt Ayral, patron populaire d’autre-
fois, et auteur de 17 livres, travaille actuel-
lement sur un livre de cuisine où il relate
ses expériences en matière culinaire. Des
photos fantastiques, et des recettes de 10
cordons bleus notoires en feront parie. J’at-
tends impatiemment, le jour où j’aurai accès
en lecture, à ses expériences culinaires. Lors
de son passage à Izmir, il a souhaité déjeu-
ner dans un petit restaurant. Nous nous
sommes attablés au restaurant « Aci Biber
» (Poivron piquant) dans une rue adjacente
à l’Hôtel Hilton. Il a commandé des poivrons
farcis à l’huile d’olive. Que peut-on manger à
Izmir, à midi ? Des mets à l’huile d’olive, cela
va de soi. Il a adoré ces poivrons. On ne
sait jamais. Il est capable de parler dans son
livre, du « poivron piquant ». C’est Cüneyt,
après tout…
Un être exceptionnel…
Les discussions, les bavardages avec lui,
l’amitié…c’est fabuleux. Un océan de con-
naissances, une culture sans faille, et des
blagues à la pelle. Heureusement, nous
sommes devenus « frères » depuis tant
d’années. q
 Cüneyt Ayral !
Entretien réalisé par Nedim GÜRSEL

in «Hürriyet Gösteri», 07.05.2011

Traduit du turc par/Fransýzcasý: Salih BOZOK

lllllllll

Je connais Cüneyt Ayral depuis presque 40 ans. Je peux dire que j’ai pu être proche témoin de
ses activités multiples et complémentaires dans leur diversité, dans des domaines variés tels que
photographie, poésie, édition-publication, journalisme, récits de voyages et romans.
Son côté écrivain qui se situe au premier plan ces dernières années ainsi que l’apparition de nouvelles
éditions de ses livres sur les rayons suscitent particulièrement mon intérêt. Ces ouvrages ne sont pas
uniquement des projections de son évolution mais constituent autant de bornes kilométriques d’une
personnalité « hors du commun ». Je m’étais déjà exprimé sur certains de ces écrits, et j’estime à
présent qu’il est temps d’en faire un bilan.

Je t’avais connu quand tu étais jeune poésie. Il me l’avait lu un matin d’Ankara, en

photographe. Dans les années 1970 à
Ankara, lors d’un dîner chez Madame Hay-
rünnisa Kadýbeþegil, l’éditrice du maga-
zine Oluþum « Genèse ». Enis Batur et
Figen étaient aussi présents. Ensuite nos
chemins se sont croisés à Ýstanbul, à
Nice mais plutôt à Paris. Tu as pris de
belles photos, tu as écris des poèmes.
Après ton autobiographie, tes récits ont
été publiés les uns après les autres. Etre
productif dans différents domaines ne
provoque-t-il pas en toi une certaine dis-
persion ?
En fait, je me suis toujours défini « poète ».
Mes poèmes sont bons ou pas, c’est autre
chose et c’est au lecteur d’en décider. Par
contre, c’est surtout la définition donnée
par mon maître Ýlhan Berk qui a joué un
rôle déterminant dans ma vie. Il m’avait
désigné comme : « l’ouvrier souterrain de
la poésie ». Un vers de Vüs’at O. Bener, «
les enfants dans leurs uniformes noirs de
mort » a également beaucoup influencé ma
regardant par la fenêtre. Quant à mon pas-
sage à la prose, cela est en rapport avec
une demande faite par les Editions Elma
à Ankara qui m’ont proposé de rédiger une
autobiographie, suite à un reportage de
Þermin Terzi me concernant, dans le quoti-
dien Hürriyet, en 2001. Je ne mentirai donc
pas, en affirmant que mon évolution vers la
prose est due à « une commande ».
Je me suis beaucoup amusé en écrivant
mon livre YOLCULUK « Le voyage » mais
cela m’a beaucoup ennuyé aussi. Les cri-
tiques positives des lecteurs m’ont encou-
ragé et m’ont poussé à essayer la prose.
Cependant, la question principale était tou-
jours « par où commencer et par quoi ».
Mon amitié, ma camaraderie avec toi ainsi
que nos longues conversations sur la lit-
térature m’ont beaucoup appris. Je peux
donc dire que tu as été en quelque sorte
« le vecteur » de mon orientation vers le
roman et les récits.

N° 133-134 OLUSUM/GENESE
, 15
 Dans la prose, je suis souvent critiqué en
raison de mon habitude à « exprimer beau-
coup de choses avec peu de mots », que
j’ai hérité de Vüs’at O. Bener. Il est presque
impossible de trouver de longues descrip-
tions ou des phrases sophistiquées dans
mes livres. Si je compare mon écriture dans
différents genres de la prose, j’écris plus
ou moins de la même manière dans tous
ces genres, et je ne rencontre pas tellement
de difficulté, qu’il s’agisse d’un article de
presse analysant le quotidien, d’une autobio-
graphie parlant du passé ou de la fiction
d’un roman.
Dans « Les Chansons d’Istanbul », tu
avais conté tes observations sur la ville.
Ensuite, tu as publié le journal « Kos-
tantýniyye ». Maintenant que tu vis à
l’étranger, comment vois-tu aujourd’hui
Istanbul, de l’intérieur et de l’extérieur ?
A vrai dire, j’ai regardé une seule fois Istanbul
de loin. Cela a été après quatre ans d’exil
volontaire. C’est là que j’ai remarqué pour la
première fois, le grand changement intervenu
et la dynamique nouvelle de la ville. J’en
étais franchement stupéfait. Depuis, je con-
tinue de résider à l’étranger. Il m’est arrivé
toutes sortes de choses à Istanbul, pratique-
ment tout ce qui peut arriver dans la vie
à quelqu’un. J’ai même été kidnappé, poi-
gnardé et frôlé la mort dans cette ville. Je
préfère depuis ne pas regarder Istanbul de
l’extérieur et vivre pleinement le lieu où je me
trouve. Mais quand j’y vais (comme tu avais
dit toi-même une fois, Istanbul ce n’est plus
la ville où je retourne, c’est une ville où je
vais), et à ces moments là, nous nous regar-
dons et j’écoute Istanbul.
Voyez ce qu’a affirmé le Premier Ministre, à
la tête de ce pays depuis 10 ans à propos
du projet MarmaraRay qui, à mon avis, est
très important pour Istanbul. Il a dit en subs-
tance : « le projet prend du retard car ils arrê-
tent les travaux à cause des poteries et vais-
selles ». Une mentalité qui traite les œuvres
archéologiques de « poterie » est en train
de gouverner la Turquie. Que pouvons-nous
espérer de bon pour cette ville qui est l’une
des plus importantes au monde du point de
vue historique, dans un pays dirigé par ce
genre d’homme ?
16 OLUSUM/GENESE
, N° 133-134
Il y a deux ans, J’ai effectué des trajets sur le
Bosphore au moyen de navettes maritimes
et pris des photos de la Gare de Haydar-
paþa et de la Tour de Léandre. Nous pou-
vons comprendre la nécessité pour une ville,
de mettre fin à l’activité d’une gare histori-
que. Il y a un exemple à Paris, il s’agit du
Musée d’Orsay. Mais, franchement, je n’ai
plus la force de combattre une méthode de
pensée qui tente de transformer un monu-
ment historique en hôtel, centre commercial
ou centre d’affaires. Le pouvoir en place est
hostile à l’art et aux artistes. Il est liberticide.
Aujourd’hui, toutes les marques du monde
globalisé ont pris place à Istanbul, le bonbon
traditionnel Akide, le lokoum de Hacý Bekir
ont perdu leur saveur d’origine, Sultan Ahmet
et ses boulettes de viande sont assimilées
à la culture fast-food, les grands centres
commerciaux éloignent les citoyens du Bos-
phore ou de Sarayburnu, et les côtes de
Marmara, de Sirkeci à Bakýrköy, sont deve-
nues des espaces de barbecue… Pourquoi
vais-je regarder cette Istanbul ?
Ce qui fait d’une ville « une ville » c’est avant
tout ses habitants. Où sont-ils ?
Tu peux raconter l’aventure du Kostan-
týniyye et tous ses périples ?
Je pense que le journal Kostantýniyye Haber-
leri Gazetesi, figure parmi les meilleurs
exemples du journalisme local en Turquie.
Aujourd’hui, il sert de matériel d’enseigne-
ment dans des universités étrangères, et ses
collections y sont archivées.
J’ai publié ce journal pendant 5 ans et j’ai
dépensé 768 000 dollars américains au total.
Si j’avais gardé cet argent pour moi au lieu
de le dépenser pour le journal, j’aurais pu
avoir actuellement une vie sans aucun souci
financier, mais il s’agissait d’un choix et j’ai
toujours assumé ma décision. Le journal a
été interdit par « notre Etat » sous prétexte de
« rappeler Byzance, ancien nom d’Istanbul
en grec, et heurter de ce fait la morale éta-
blie ». Les bureaux de la rédaction ont été
perquisitionnés par des policiers portant des
armes automatiques. Cela nous a amené à
changer le titre du journal et à continuer
sous le nom de « Nouvelles de Notre Ville »,
et nous avons déposé un recours à la Cour
de Cassation. Nous avons eu gain de cause.
La préfecture d’Istanbul, demanderesse dans
l’affaire, n’a pas fait recours. Aujourd’hui per-
sonne n’a honte de prononcer les mots de
« Konstantiniyye », de « Constantinople »
ni de « Byzance ». Les citoyens ont récem-
ment choisi la couleur pourpre de Byzance
pour les bus de la ville. Je me demande
parfois si cette ville n’est pas en quelque
sorte, une espèce de force majeure abstraite
imprégnant les êtres au plus profond d’eux-
mêmes.

Il n’en reste pas moins que Kostantýniyye

Haberleri Gazetesi constitue un document
important grâce à ses écrivains qu’on pour-
rait qualifier du “haut du rang” qui ont réflé-
chi et écrit pour Istanbul. Je continue d’être
fier de l’avoir publié. Le reste n’a aucune
importance.

Je te pose la question en tant que roman-

cier qui n’a jamais écrit de poème mais
qui a beaucoup écrit sur la poésie. Com-
ment s’est fait ton passage de la poésie
à la prose ? Etait-ce un passage doulou-
reux ?
Je ne peux parler d’un passage, donc il n’y a
pas eu de douleur. La poésie, au-delà d’une
forme d’écriture, est pour moi un « mode de
Photo : Ahmet Sel

vie », une manière de sentir, de voir ce que

tu regardes et de l’interpréter. Je pense qu’il
est possible de voir cette poésie dans mes
romans. Je ne fais pas d’effort pour inclure la
poésie dans le roman, mais comme il s’agit
d’un mode de vie, cette sensation apparaît CÜNEYT AYRAL SUR LES QUAIS DE PARIS

systématiquement dans tout ce que j’écris.

La seule chose qu’il faut souligner c’est que
le roman est peut-être plus attractif.
La poésie est l’art traditionnel de nous expri-
mer, mais on trouve de moins en moins de
lecteur. Les éditeurs, de plus en plus indus-
trialisés, n’aiment pas tellement publier des
« livres de poésie » car ça ne se vend pas.
Ce n’est pas pareil pour un roman. Ses lec-
teurs sont beaucoup plus nombreux et il
est plus facile de les atteindre, communi-
quer avec eux. Prenons l’exemple de mes
poèmes écrits sous le titre de 7 Tangos qui
ont été mis en scène en Argentine par Mario
Morales. Une peintre turque, Melek Atakan,
a peint des tableaux pour chacun de ces
poèmes. Il y a eu une exposition. Faute de
moyens financiers, le spectacle ne pourra
pas venir en tournée à Istanbul. La poésie
souffre de ce genre de problèmes.
Si l’on considère l’écriture comme une aven-
ture, les douleurs d’accouchement pour les
deux genres, poésie et prose, sont presque
identiques. Quant à moi, j’ai deux positions
différentes concernant roman et poésie. Dans
un roman, je peux changer ce que j’ai rédigé,
mais le poème restera tel quel, comme je
l’ai écrit la première fois. Il m’est impossible
de le retoucher ou le changer. J’ai une rela-

N° 133-134 OLUSUM/GENESE
, 17

CÜNEYT AYRAL AVEC NEDIM GÜRSEL
tion tendue avec la poésie, alors que mes
relations avec la prose sont beaucoup plus
amicales et souples.
Tu as vécu longtemps à Paris, ainsi qu’à
Nice. Tu as publié des récits de voyages.
Ces villes t’ont marqué.
La ville qui m’a impressionné le plus a été
Hong Kong. Je n’ai pas beaucoup écrit sur
cette ville pour le moment mais je pense que
cela viendra prochainement, sous la forme
d’un roman peut-être.
Une autre ville a été Mexico D.F, où j’ai
séjourné une dizaine de jours. J’aimerais
beaucoup y retourner, je rêve d’habiter un
moment au Mexique.
Bologne, en Italie, a aussi une place pri-
vilégiée dans mes souvenirs. J’en parle de
temps en temps dans mes romans. Dans
mon livre de cuisine qui sortira prochaine-
ment, il y aura quelques indices concernant
cette ville.
La ville de Hong Kong m’a subjugué par
l’odeur de cuisine qui l’imprègne, l’ambi-
tion, la vélocité de ses habitants ainsi que
leur façon de voir la vie. Je n’ai jamais eu
de foyer à moi dans cette ville, ayant tou-
jours vécu dans des hôtels, mais j’ai beau-
18 OLUSUM/GENESE
, N° 133-134
coup appris de “la vie au foyer” en rendant
visite chez eux, à mes amis. J’ai effectué de
longs séjours dans cette ville, aussi bien à
l’époque de l’hégémonie anglaise, qu’après
la rétrocession à la Chine. J’ai observé leur
intégration à cette transformation, cette dif-
férenciation, tout en conservant leur identité
et leurs caractéristiques hongkongaises. Ça
m’a toujours impressionné. J’ai pris beau-
coup de notes sur cette ville dans mes
journaux intimes et je sais que ces souve-
nirs apparaîtront un jour dans mes écrits.
Tu sais que mes archives font à peu près
quatre mètre cubes et demi!
Venons-en à ma relation avec Paris et Nice
que tu as dissimulée entre les lignes de ta
question brève.
J’ai habité Nice pendant 8 ans, mais si tu
me demandes le nom d’une rue par exem-
ple, il est tout à fait possible que je ne
puisse y répondre. Cette ville ne m’a pas tel-
lement marqué, alors que ma relation avec
Paris, remonte à 35 ans environ. Quiconque
aura habité sans interruption la Rue de Tur-
bigo pendant 4 ans, en sortira forcément
impressionné.
Mon roman Zaman Bitti (« Le temps est fini
») commence par un regard de la fenêtre
de mon appartement de la Rue de Turbigo
et se termine au même endroit. Dans mon
livre Les notes de Paris, j’ai beaucoup écrit
sur cette ville et continue d’écrire. Les notes
de Paris 2 viennent de sortir en librairie.
Ce livre contient surtout des essais que j’ai
rédigés à Paris et à Nice.
Paris c’est ma liberté! Je me sens « chez
moi » dans cette ville. La quasi totalité de
mes amis y sont. Paris, c’est la ville où l’on
peut vivre loin de tout préjugé, tel que «
chacun voudrait se décrire soi-même »,
où personne ne jette un regard critique sur
l’autre (ou, tout au moins, je ne perçois pas
ce regard) et aussi Paris est-elle la ville où
j’ai réussi à élever mes enfants, et ce n’est
pas la moindre des choses. Si j’ai plus de
souvenirs à Paris qu’à Istanbul c’est une
autre histoire. J’ai plein de souvenirs d’Is-
tanbul qui me chagrinent et me fatiguent
alors que Paris, c’est juste le contraire.
Si on retourne à tes « Notes de Paris »,
nous pouvons dire que cette ville a une
place à part pour toi. Pourquoi ?
Je constate que tu ne te contentes pas de
ma réponse précédente, puisque tu reviens
en force avec une nouvelle question sur le
même thème…
J’ai fréquenté le Café de Flore à Paris pen-
dant 31 ans. Maintenant je ne peux plus,
car c’est devenu trop cher! J’ai vécu dans la
Rue Saint Sulpice, la Rue des Saints Pères,
la Rue de Turbigo, la Rue de la Convention.
J’ai connu ici tous les plaisirs et voluptés
que la vie nous offre. J’ai appris ici ce qu’est
une prostituée, un homosexuel, un sadique,
un masochiste, une lesbienne… C’est ici que
j’ai appris la joie de « manifester » librement
dans les rues et d’en récolter les résultats
positifs. J’ai vu ici, par ma propre expérience,
que l’Etat existe pour le peuple, et que cela
n’est pas un mot vide de sens comme en
Turquie. En tant qu’artiste, j’ai eu la considé-
ration et le respect que je n’ai pu avoir dans
mon pays natal... Que dire de plus ?
Je vais te raconter une anecdote. Dans
mon autobiographie, Yolculuk, j’ai relaté des
moments vécus de ma vie, et je me suis
permis de citer des personnes sans cacher
leurs noms. Une de ces personnes ayant
porté plainte j’ai été convoqué au cabinet
du procureur de la République à Paris pour
une déposition. Il était étonné quand il a
compris que j’avais relaté la vérité avec des
preuves à l’appui et citant des témoins…
Il a ajouté sa propre appréciation et ren-
voyé cette déposition en Turquie. A la fin j’ai
écopé d’une peine, mais ils n’ont pas réussi
à saisir mon livre. Je pense que cela pourra
être une réponse suffisante à ta question
« pourquoi ? ».
Dans ton autobiographie, tu parles de
ton enfance, de ta famille et de tes pro-
ches. Ce livre reflète-t-il tout ton vécu ou
y aura-t-il une suite ?
Tu me connais bien, il n’est pas difficile de
deviner la réponse que tu veux avoir. Non,
je n’ai pas tout écrit tout dans ce livre. Yol-
culuk est plutôt un questionnement axé sur
la justice. J’ai essayé de faire ressortir l’in-
justice en Turquie à travers un récit amusant
du vécu. Nous sommes en train de parler
d’un livre où j’ai eu le courage de raconter
l‘histoire d’un échec. J’ai donné un certain
nombre d’indices sans aller plus loin. Je n’ai
pas parlé du tout de certains détails de mon
vécu et je sais que je n’en parlerai jamais.
Ce n’est pas un refus de confession, je
pense au contraire, qu’il n’y a aucun sens
à parler du succès, et qu’il n’est pas utile
de capitaliser en matière à orgueil certaines
choses vécues.
Il y aura une suite. J’ai un projet de livre
autobiographique relatant les Maisons et
Hôtels dans lesquels j’ai vécu. Dans le pre-
mier ouvrage autobiographique, il s’agissait
d’un regard critique sur la justice. Ici, je
vais tenter de parler de l’Histoire contempo-
raine et de la sociologie de ces 60 dernières
années, à travers certaines séquences de
ma vie, dans ce contexte. Mes lecteurs pour-
ront ainsi se confronter aux changements
qui ont eu lieu à Istanbul, Hong Kong, Paris,
Nice, Sri Lanka. Je travaille là-dessus et j’es-
père que ce sera une œuvre d’une certaine
consistance. Je tâche de faire en sorte que
cela soit un document témoignant de la tran-
sition au 21ème siècle.
Dans « Gümüþ Gölge » (« L’ombre d’ar-
gent »), tu écris sur un travesti. Quel
était ton but ? Créer un caractère margi-
nal, ou briser les tabous, combattre les
valeurs traditionnelles ?
La manière dont le « travesti » est perçu
en Turquie et dans d’autres pays est dif-
férente. Nous apercevons en Turquie, des
travestis qui se prostituent majoritairement
dans les rues à Antalya, Adana, Bodrum,
Ýzmir, Ankara, Eskiþehir ou Bursa. Il y’en a
aussi comme Huysuz Virjin (Virgine la revê-
che) comédienne de son état, Bülent Ersoy
et feu Zeki Müren, figures emblématiques de
la chanson. Ils ont leurs différences, bien sûr.
Zeki Müren était un « crossdresser » tandis
que Bülent Ersoy est un transsexuel. Virgine
est un « crossdresser » sur scène, et j’ignore
tout de sa vie quotidienne. Ces trois exem-
ples cités sont très appréciés en Turquie,
ils enthousiasment le public et battent des
records d’audience. L’idéologie officielle peut
toutefois les condamner à exil, comme dans
le cas de Bülent Ersoy, et changer le nom de
N° 133-134 OLUSUM/GENESE
, 19
 la rue « Sormagil » à Istanbul, où se concen-
trent un grand nombre de travestis, en rue «
Baþkurt ».
D’autre part, les travestis travaillant dans la
rue risquent d’être victimes de sévices de la
part des forces de sécurité à l’image de ce
policier surnommé « Süleyman le tuyau »
à cause de son habitude à cogner avec un
tuyau en caoutchouc. Ils sont traqués par
des agents de sécurité ou condamnés à
payer des amendes. Parfois, ils sont victimes
d’assassinats dont les auteurs ne sont pas
condamnés comme il se doit. Le plus affli-
geant dans tout ceci, c’est qu’une vedette
transsexuelle comme Bülent Ersoy, appré-
ciée et acceptée de la société, ne descend
pas dans la rue pour soutenir ces gens et
faire l’avocat de leurs souffrances. Il y a de
quoi se poser des questions concernant la
Turquie.
Cependant, je connais un médecin trans-
sexuel qui exerce dans un hôpital public
avec son identité de femme, et qui combat
pour les droits de ses semblables dans le
cadre de certaines associations.
Après ces remarques, venons-en au roman
« Gümüþ Gölge ». Le lecteur y trouvera les
histoires d’amour d’un travesti turc devenu «
prostitué de luxe » à l’étranger, et des infor-
mations “hors du commun” sur les différents
modes de vie sexuels en Turquie. Ceux qui
auront lu ce livre regarderont d’un autre œil
les gens qu’ils rencontreront dans la rue, et
s’interrogeront probablement sur leur propre
vie, leurs fantasmes refoulés et leurs aspi-
rations, et se rendront compte qu’il n’y a
pas de place à « l’impossible » dans la vie
humaine. Cette « pression sociale du quar-
tier » que nous vivons à l’heure actuelle dans
l’ensemble de la Turquie est devenue tel-
lement oppressante que je ne peux imagi-
ner un écrivain en Turquie penser créer une
typologie aussi marginale. Cela équivaudra
en soi à la mise en cause des valeurs tra-
ditionnelles. L’homme du 21ème siècle ne
peut plus vivre sous cette oppression. Tous
ceux qui vivent en société doivent se rendre
compte de la différence des uns et des
autres, assimiler ces différences et appren-
dre à vivre avec.
20 OLUSUM/GENESE
, N° 133-134
La Turquie est devenue un pays de plus
en plus conservateur. Qu’en penses-tu ?
Pouvons-nous dire que ta position est
atypique ?
Toute ma vie, j’ai préféré être « moi-même
», et cette position a été qualifiée « hors
normes » tant dans la famille que dans la
société. Je ne sais pourquoi d’ailleurs. Peut-
être le désir de « vivre l’avenir » en mon for
intérieur m’a-t-il poussé à ce genre de com-
portement. Je n’en sais rien, je n’y ai même
pas réfléchi. Chaque fois que je me regar-
dais dans la glace, je n’ai jamais réussi à me
voir autrement, alors que mon entourage me
captait toujours différemment. De ce fait, je
n’ai jamais pu vivre pleinement mes amours,
ni accomplir pleinement ce que j’ai entrepris.
A ce propos, les personnes avec lesquelles
je m’entends à merveille sont sans aucun
doute, ma fille Roxane et mon fils Sinan.
Tous les deux ont réussi à m’accepter et
aimer « tel que je suis ». Pour répondre à ta
question, oui, « ma position est atypique, je
suis atypique ! ».
Je n’ai jamais nié mon « anarchisme » sur
le plan idéologique. Si j’écoute souvent la
chanson écrite pour l’anarchiste italien Pinelli
afin d’apaiser mon âme, il doit y avoir un
lien, de même qu’en ce qui concerne mon
admiration pour Tchaïkovski.
Quant à la Turquie, il s’agit d’une société com-
posée de gens très différents. La population
a un passé nomade, et le pays connaît des
migrations forcées du fait des villages dévas-
tés au cours des dernières années. Ýstanbul
constitue une métropole, point d’aboutisse-
ment de ces migrations internes. En consé-
quence, toutes les caractéristiques du noma-
disme sont inhérentes aux êtres humains
issus de cette société, et notre « conserva-
tisme » doit être considéré d’un point de vue
particulier.
Le problème de « voile » existait-il 20 ans
auparavant ? Bien sûr que non ! D’où il sort
ce problème à l’heure actuelle ? De la dimen-
sion du pain...
Dans une société où la distribution des reve-
nus n’est pas équitable, et qui a pour « carac-
téristique principale » le nomadisme, les gens
votent selon la dimension du pain, la part
qu’ils ont du gâteau. Ils se comportent selon
le bon vouloir de ceux qui « redimensionnent
les parts », et sans se poser trop de question.
Tout le monde s’en moque éperdument, et
quand les portes sont closes, les « ombres
d’argent » commencent à se refléter sur les
murs à défaut de déambuler dans les rues....
Je laisse cette dernière question à ton
initiative. Si tu souhaites que je te pose
une autre question, je te laisse le soin
d’y répondre également. J’avais placé un
vers de Baudelaire en épigraphe de mon
récit « Öðleden Sonra Aþk » (L’amour
dans l’après-midi) : « je suis la plaie et
le couteau ». Qu’en dis-tu ? Poses toi
une telle question qui interroge Cüneyt
Ayral de A à Z, sans faux-semblant, sans
mettre le ballon en touche.
Si cela m’était venu à l’esprit plus tôt, j’aurais
mis ce vers de Baudelaire en épigraphe de
mon roman « Gümüþ Gölge » !
La seule question que je pourrais me poser
pourrait être celle-là : « n’es-tu pas enfin fati-
gué d’être toi-même ? ». La réponse aurait
été : « Je suis très fatigué ! ». Cependant,
je ne me suis jamais passé de moi-même,
et certains l’ont qualifié d’« égoïsme », et
d’autres ont fait avec, en se rendant à l’évi-
dence. Il y en a eu qui ont tenté de parta-
ger un semblant de vie commune. Je les ai
accueillis tous avec beaucoup d’affection.
Je me suis beaucoup fâché avec certains,
j’ai eu de la rancune, mais j’ai tout exprimé
par la parole sans rien intérioriser. J’ai pré-
féré oublier certaines séquences de ma vie
qui ne m’ont pas rendu heureux, qui m’ont
fait souffrir physiquement, et j’ai opté pour
le silence. J’ai réussi à le faire jusqu’à ces
dernières années. Avec l’âge, mes ressenti-
ments avec le passé ont resurgi et j’ai com-
mencé à régler mes comptes avec une partie
de ceux qui m’ont pris pour un imbécile.
Tu me connais depuis près de quarante ans.
Tu te rappelles ces temps où j’envoyais mon
chauffeur te chercher chez toi, de même que
ces longs périples à pies où nous cherchions
ensemble un restaurant chinois. N’avons-
nous pas découvert ensemble les endroits
les plus mal famés de Paris, réussi à cou-
cher sur papier quelques lignes d’écriture
sur chaque lieu découvert ? N’avons-nous
pas épilogué ensemble, dans nos moments
de colère et de dépit, sur ceux qui nous
ont couvert d’insultes, pour les pardonner
ensemble, aussitôt retrouvés les moments
d’apaisement ? Tu te souviens sûrement de
tes lamentations en trouvant chez moi un
interlocuteur en tes jours de détresse, et de
mes jours d’euphorie quand je suis venu te
chercher en te disant : « allez, on y va ! ».
Nous existons tant que nous pouvons encore
partager avec les lecteurs les échos que
nous avons laissés dans les assommoirs d’Is-
tanbul, les bas fonds de Paris, les cafés du
bord de mer à Nice et sur les murs épais du
château de La Napoule.
Je ne mettrai pas le ballon en touche.
J’ai toujours aimé épater les autres. Je n’ai
jamais été triste pour avoir perdu ma for-
tune, ma richesse matérielle à la taille d’un
empire. Quand je me suis rendu compte
d’avoir hypothéqué l’avenir de mes enfants,
j’ai souffert en mon for intérieur. Ils ont eu
beaucoup de compréhension à mon égard,
et ils ne m’ont jamais jugé (du moins, jus-
qu’à présent)...
On a dit que j’étais amoureux de l’amour.
Pas du tout ! J’ai toujours été amoureux de
quelqu’un, sans vraiment réussir à en parler
et à vivre cet amour. La responsabilité en
incombe simplement au fait que « j’ai tou-
jours été moi-même ».
Comme je l’ai déjà dit, j’ai considéré la
poésie comme un mode de vie, dans tous
ces détails. Ecrire pour moi, est une « néces-
sité » au même titre que manger et boire de
l’eau. Quand je n’y arrive pas, je considère
ces moments comme « inexistants ».
J’ai pensé qu’il était plus important d’aimer
que de faire l’amour....
J’ai connu beaucoup de monde, mais j’ai
eu peu d’amis, et cela m’a toujours rendu
triste....
Est-ce suffisant ? q
N° 133-134 OLUSUM/GENESE
, 21
 “ Proklus’tan bugüne köprünün altýndan
ç o k s u l a r a k m ýþ . . ”

Nedim GÜRSEL ile söyleþi

in «Cumhuriyet Kitap», 14.03.2013

lllllllll

Cüneyt Ayral’ýn Kostantýniyye Notlarý, en donanýmlýÝstanbullulardan birinin gözünden bu kentte sürüp

giden hayatýn bir seyir defteri niteliðinde. Kitaptakiler gündelik, siyasal ve toplumsal olaylarýn özgün bir
bakýþla deðerlendiriliþi ayný zamanda. Ayral’la Kostantýniyye Notlarý’ný konuþtuk.
Nedim Gürsel

Cumhuriyet Kitap - Sonkitabýn “Kos- mel götürmüþtü. Derya, Paris’in çevresin-

tantýniyye Notlarý”nda çeþitli yazýlarýný
toplamýþsýn. Bu yazýlar arasýnda
Ýstanbul’dan söz edenler olduðu gibi
Paris’ten söz edenler de var. Bunlardan
birindeki gözlemin dikkatimi çekti.
Rambouillet Þatosu’nun parkýnda, ki bu
þato cumhurbaþkanýnýn yaz rezidansýdýr,
seviþen iki heykel gördüðünü söylüyor-
sun. Ýlkinde bir kadýnla bir erkek, ikin-
cisindeyse iki erkeðin seviþtiði bu hey-
kellerin hikâyesini ve kimin tarafýndan
yapýldýklarýný merak ettim doðrusu.
Çok uzun yýllardýr seyahat ediyorum,
dünyanýn dört bir köþesine gittim ve beni
müzelerden çok gittiðim yerlerin gündelik
yaþantýsý ilgilendirdi hep bu yerlerde, her
zaman dostlar edinip onlarýn ev yaþantýsýný
görmek istedim. Yani bir resmin, bir heyke-
lin kim tarafýndan yapýlmýþ olduðu nedense
beni hiç ilgilendirmedi ama o resmin, o hey-
kelin yaþantýnýn bir parçasý olarak varlýðý
ile hep ilgilendim. Rambouillet Þatosu’na
beni, o yýllara Paris basýn ataþeliðini yap-
makta olan, gençlik arkadaþým Derya Tutu-
deki, hatta daha da geniþ bir alandaki þato-
larý ezbere bilen birisidir. O gün beni oraya
götürmesinin nedeni de þatonun, cumhur-
baþkanlarýnýn yazlýk evi olmasýndandý. Þimdi
þöyle düþün! Türkiyelisin, nedenli uzun yýllar-
dýr buralarda yaþýyorsam da, yine de Tür-
kiyelilik var… Bizim cumhurbaþkanlarýný, baþ-
bakanlarýmýzý düþün, böyle bir bahçede
Suudi Arabistan kralýný ya da ne bileyim
Malezya baþbakanýný aðýrladýklarýný inan ki
düþünemiyorum… Oysa bu þatoda ve bahçe-
sinde, çok yakýn tarihte, pek çok uluslara-
rasý toplantý yapýlmýþ olduðu gibi pek çok
yabancý devlet adamý da konuk edilmiþtir.
Bahçedeki seviþen kadýn ve erkek ile iki
erkek heykellerini, istersen söyle deðerlendi-
relim: “Bahçede seviþen insanlarýn heykelleri
vardý” diyelim. Ben onlarý gördüðümde, 29
Aralýk 1999’daki afette pek çok aðacýný yitir-
miþ olan dev Rambouillet ormanýna insan-
larýn bakarken nasýl bir haz duyduklarýnýn
anlatýldýðýný düþünmüþtüm ve tabii Fransýz-
larýn insanlara olan saygýlarýný ve özgürlükle-
rine olan düþkünlüklerini.

22 OLUSUM/GENESE
, N° 133-134
“PARÝS ÝÇÝN ‘HÜSNA’ DER, ‘DÝÞÝ’
DEMEZDÝM”
Uzun yýllar Kostantýniyye gazetesini
çýkardýn, bu nedenle, tutucu kesimin
tepkilerine hedef oldun. Oysa Fatih de
Ýstanbul’u bu adýyla biliyor ve seviyordu.
Tepkiler ve gazetenin adý nedeniyle
yasaklanmasý konusunda bugün neler
söylemek istersin?
Kostantýniyye Haberleri gazetesini beþ yýl
yayýmlamýþ olmak benim onurumdur. Nere-
deyse 60 yaþýmdayým ve bugüne kadar çok
þey yaptým ancak yapmýþ olduðum iþler
arasýnda en deðer verdiðim bu gazetedir.
Gazete, birlikte çalýþtýðýmýz pek çok dostu-
mun çok deðerli katkýlarý ile Ýstanbul’a ve
zaman zaman da Türkiye’ye ayna tutmuþ-
tur. O dönemde gazetenin adý “eski Bizansý
anýmsatýyor” gerekçesi ile yasaklanmýþtý.
Bizi o zamanlar kýrmýzý baþlýkla yayýmlanan
Zaman gazetesinde çok ünlü bir þair dostum
gammazlamýþtý. Danýþtayda açtýðým davayý
kazanmýþtým ve ilginçtir devlete karþý açtýðým
davayý devlet temyiz etmemiþti yani hatasýný
kabul etmiþti, bu da bence önemliydi. Bütün
mahkemelere avukatýmla birlikte gittim, gaze-
teden hiç kimse yanýmda olmadý, yalnýzca
karar günü, Yeni Moda Eczahanesi’nin
sahibi, okurumuz ve dostum Melih Ziya Sezer
yanýmdaydý. Bugün dünyanýn çeþitli üniver-
site kütüphanelerinde olan gazeteyi bir gün
digital ortama taþýmayý çok isterim. Gaze-
tenin yazarlarýndan Hilmi Yavuz, merhum
Orhan Duru buradaki yazýlarýný kitaplaþtýrdý,
Hulki Aktunç’un ömrü yetmedi, öldü gitti.
Seninle de o gazetede yapmýþ olduðumuz bir
söyleþide önemli bir ifþaatýn vardýr, “Ýstanbul
artýk döndüðün deðil gittiðim bir þehirdir”
cümlesini ilk kez orada söylemiþtin, bence
bu senin “dünya vatandaþlýðýna” attýðýn
adýmdýr. Bundan yanýlmýyorsam bir yýl kadar
önce bir Türkiye gazetesinde “Ýstanbul’un
Adlarý” diye bir yazý çýkmýþtý, o yazýyý kesip
yanýtlamak istemiþtim, sonra savsakladým.
Hâlâ gazeteden söz edenler Konstantiyye
diyorlar, bu yanlýþ çünkü Cüneyt Ölçer’in
paralar kitabýndaki parada Kostantýniyye
diye yazýyor. Bu Sultan II. Mehmet’in fetihten
sonra bastýrdýðý paradýr.
Paris’in de, Ýstanbul gibi “diþi” bir kent
olduðunu yazmýþsýn. Kentleri “eril” ve “
diþi” olarak gördüðünü gizlemiyorsun.
Ya “hünsa” kentler?
Eðer bugün o yazýyý yazýyor olsaydým, Paris
için “hüsna” der, diþi demezdim. Zaman Bitti
romanýmda ve daha sonra Gümüþ Gölge
romanýmda, þehirlerin bu hallerine çokça
deðiniyorum. Paris’in gizli gece yaþamý,
Ýstanbul’un bilinmeyen köþeleri, Milano’nun
sevdalý halleri, Roma’nýn fahiþeleri, New
York’un o çok ilginç “hüsna” yaný, Hong
Kong’un tutucu görünümü ve utangaçlýðýnýn
yaný sýra göstermediði paylaþýmlarý… Yeni
yazmakta olduðum “Son Darbe” romanýmda
okur, þehirlerin gizli kalmýþ yanlarýný okuyabi-
lecek. Paris Notlarý I kitabýmda da anlattýðým
birkaç “hüsna” yer vardýr. Zaman içinde,
bunca gezip gördüðüm yerde, “erkek” bir
þehre pek rasladýðýmý söyleyemem, bundan
memnun olduðumu söyleyebilirim, dünya
hiç olmazsa þehirler baðlamýnda erkeklerin
egemenliðinden kurtulmuþ!
Kitabýnda siyasi konulara da deðiniyor-
sun. Bugün Türkiye’nin içinde bulunduðu
ortamý, bir yazar ve gazeteci olarak,
nasýl deðerlendiriyorsun?
Türkiye kendisi ile yüzleþmeye çalýþýyor
ancak göçebe gelenekleri çok yerleþik
olduðundan bunu beceremiyor, inanýlmaz
bir korkaklýk içinde. Çaðý algýlamakta güçlük
çekiyorlar. Ülkeyi yönetenlerin “kaliteleri”
devlet adamý olmaktan çok uzak ancak
bu sýkýntý tüm dünyada yaþanýyor yani kali-
teli, bilgili gerçek devlet adamý azlýðý, hatta
yokluðu dünyanýn bu döneminin sýkýntýsý
olarak göze çarpýyor, Türkiye’de bundan
nasibini almýþ durumda. Türkiye’yi yöneten-
lerin “diktatör” olmak gibi hevesleri var,
dünyayý geziyorlar ama kavrayabilecek bilgi
donanýmlarý yok. Ben zeki insan ile akýllý
insaný birbirinden ayýrýrým. Türkiye’de zeki
– cin gibi yöneticiler var ama hiçbirisinin
akýllý olduðu söylenemez. Örneðin, Rusya’nýn
devlet baþkaný ile arkadaþ oluyor, sonra
onun gibi olmak istiyor ama Rusya’yý, tarihini,
insanlarýnýn davranýþlarýný bilmiyor, görüyor
ama kavrayamýyor çünkü bu çok geniþ bir
edebiyat, müzik ve plastik sanat bilgisini de
gerektiriyor. Sosyoloji ve antropoloji bilmeyi
gerektiriyor… Türkiye’de sürekli olarak elma
ile armudu birbiri ile karýþtýrýyor insanlar.
Ýlkeli, aklý baþýnda, ne yaptýðýný bilen, vizyonu
olan bir devlet olmaktan çok uzaklaþtýk. Bir
N° 133-134 OLUSUM/GENESE
, 23

NEDIM GÜRSEL ÝLE CÜNEYT AYRAL
hesaplaþmanýn içindeyiz ama ne ile ve hangi
nedenle hesaplaþtýðýmýzýn bilincinde deði-
liz. Yani böyle giderse eðer Türkiye’ye çok
yazýk olacak… Toparlanmasý için yeniden
çok uzun yýllar gerekecek. Artýk her þeyin
artan milli gelir olmadýðýný öðrenmek zorun-
dayýz. Tabii bir de günümüzde sömürgeci-
liðin nasýl egemen olduðunu anlayalým ki,
daha çok sömürgeleþmeyelim. Bir atasözü
var biliyorsun, iðneyi kendine çuvaldýzý baþ-
kasýna batýr diye. Bizimkiler iðneyi görme-
miþler bile ama ellerinde çuvaldýz saða sola
saldýrýp duruyorlar, oluru yok anlayacaðýn.
Bu tür ile savaþmak da zordur, hani akýllý
düþman derler ya…
“ÝSTANBUL’A HERHANGÝ BÝR BAÐLI-
LIÐIM KALMADI”
Ýstanbul’un ilk belediye baþkanýnýn
Proklus olduðunu öðrenmiþsin Orhan
Duru’dan. Son belediye baþkanýnýn uygu-
lamalarýna ne diyorsun? Baþbakanýn
hayalindeki cami projesi baþta olmak
üzere Ýstanbul, kentleþme açýsýndan,
nerede bugün?
Proklus’tan bugüne köprünün altýndan çok
sular akmýþ anlaþýlan. Bir önceki sorunu
yanýtlarken Türkiye’deki devlet adamlarýnýn
kifayetsizliðini söylemiþtim. Ýstanbul belediye
baþkaný, þehrin en ünlü muhallebicisi olan
24 OLUSUM/GENESE
, N° 133-134
Saray muhallebicisinin sahibidir, bu iþi bile
iyi yapamýyor. Beyoðlu’ndaki Saray Muhal-
lebicisi’nin yerinin deðiþmesine ve olduðu
yere bir alýþveriþ merkezi yapýlmasýna eyval-
lah diyebilmiþ birisidir o. En yenilerde Ýnci
pastanesi’nin yerinden alýnmýþ olmasý da
bir örnek. Ünlü Markiz pastanesinin bugün
geldiði hali görmek bile istemeyebilirsin.
Bir þehir nelerle ünlenir? Varlýðýný nasýl sür-
dürür? Paris’te biz seninle artýk Café de
Flore’a gitmiyoruz, neden? Çünkü orada
kahve çok pahalý ve çok turist geliyor ama
her gelen turist cafénin mönüsünü eline
aldýðýnda, oradan kimlerin gelip geçmiþ
olduðunu okuyor, anlýyor ve þehir hakkýnda
biraz daha bilgileniyor. Yani bir pastahane,
café deyip geçmemek gerekiyor. Þehrin bur-
juva yaþantýsýndan, gençliðinde hiç nasip
almamýþ, yalnýzca çamurlu sahalarda top
koþturmuþ insanlarýn Ýstanbul gibi bir devi
anlamalarýný beklemiyorum. Onlar için ancak
siyasi bazý imler önemli olabiliyor. Yani
ille Taksim Meydaný bozulacak, ille koca-
man cami yaptýrýlacak vs. gibi. Bu bizim için-
den gelmediðimiz, ama bugün Türkiye’de
egemen olan kültür. Zaten ne demiþlerdi,
“beðenmiyorsan bas git” dememiþler miydi?
Biz de bastýk gittik iþte. Ben kendi adýma
Ýstanbul için yapacaklarýmýn hepsini yap-
týðýmý kabul ediyorum. Ýstanbul Þarkýlarý
Kitabý ve ardýndan 40 ýncý sanat yýlý sergim
(Fotograf sanatçýsý Gültekin Çizgen ile), Kos-
tantýniyye Haberleri gazetesi ve “Ýstanbul Bir
Maceradýr” sergisi. Bunlarýn hepsi tarihe not
düþülmüþtür yani Ýstanbul bana artýk kýza-
mayacak.
“Ýstanbul Bir Maceradýr” sergisinin küra-
törlüðünü yaptýn. Nasýl algýlandý bu
sergi? Kimler gezdi ve ne denildi?
Ýstanbul’a baðlýlýðýn, biraz da uzun süre-
dir Fransa’da yaþamandan kaynaklan-
mýyor mu?
Öncelikle þunu açýkça söylemeliyim, benim
artýk Ýstanbul’a herhangi bir baðlýlýðým kal-
madý. Eðer bir gün Türkiye’ye dönüp orada
yaþamayý seçersem, o zaman Ýzmir’e yer-
leþirim. Hiç olmazsa azýnlýklarý yýllardýr barýn-
dýrmýþ bir þehirdir ve böyle bir kültürü vardýr.
Benim Fransa ile olan ilgim ve iliþkim 35 yýla
yaklaþýyor, 16 yýldýr da burada yaþýyorum.
Yani Ýstanbul’da yaþamýþ olduðumdan daha
uzun süre, Ankara’da yaþamýþ olduðumla
ayný süredir Fransa’dayým. Burada olmak- madýk. Ýkramlarýmýz daha çok ilgi çekti! Ayýp
tan da ayrýca çok memnunum. Türkiye ile oldu yani…
olan ilgim ve iliþkim, Türkçe yazan bir
yazar olmaktan ve Türkiye’de bir gazete Yani “Ýstanbul Bir Maceradýr” sergisi tam bir
için çalýþýyor olmaktan kaynaklanýyor, 40 yýlý macera oldu. Asýlý kaldýðý sürece pek çok
aþkýn süredir gazetecilik yapan birisi olunca, turist tarafýndan gezildi ama bir tek sanat
ister istemez uzmanlaþýyorsun… eleþtirmeni zahmet edip ne eleþtirdi ne de
övdü… Daha anlatmamý ister misin? Mace-
Türkiye’de son yýllarda olup bitenlere raydý iþte… q
baktýðýmýz zaman, artýk iyice azýnlýkta olduðu-
muzu görüyoruz. Ben kendimi öyle “aydýn”
falan diye tanýmlamýyorum, kendi halinde bir
þair-yazar olarak görüyorum. Dikkat eder-
sen yazdýðým romanlarda da, daha çok,
karakterlerimi dünyada dolaþtýrýyorum. Þimdi
“Son Darbe” romanýmda biraz daha çok
Türkiyeli azýnlýklardan yani benim gibi azýn-
lýða düþmüþ olanlardan söz edeceðim ve
onlarý anlatmayý deneyeceðim. Sergiyi kim
gezdi, kim anladý? Kimse gezmedi ve kimse
de anlamadý!.. Serginin söylemeye çalýþtýðý
pek çok mesajý vardý. Topkapý Sarayý’nýn
iç avlusunda revaklarda açýlmýþtý. Dünyada
ilk serginin, yanýlmýyorsam Ýskenderiye’de,
revaklarda açýldýðý söylenir. Bronza dökül-
müþ olan Ýstanbul’lar, sarayýn duruþuna göre
belli bir çizgide asýlmýþlardý, bir söylemi
vardý. On üç yazarýmýzýn, on üçer satýrdan
oluþan Ýstanbul’larý da bronza dökülerek
tarihe armaðan edildi. Bu metinleri Kostan-
týniyye Notlarý kitabýma aldým, ayrýca Ýngili-
zce ve Fransýzca çevirileri ile serginin kitap-
çýðýnda da var. Her bronz figürün üzerinde
benim Ýstanbul Þarkýlarý kitabýmdan alýnma
diziler de vardý. Sergi kitapçýðýnda bu dize-
ler de Ýngilizce ve Fransýzcaya çevrildi. Tarýk
Günersel ve Beverly Barbey’in bu konudaki
çabalarýný anýmsatmak isterim. Sergilenen
eserleri Semra ve Birol Ecer hazýrlamýþtý.
Ciddi bir çaba ve emek söz konusuydu.
Ancak iþin zanaat kýsmýndaki Birol Ecer
huysuz bir adam çýktý. Açýkçasý düþleyeme-
diði bir iþ gerçekleþince, birden bire “ne
oldum yahu” deyiverdi, o yüzden serginin
devamýndan elimi eteðimi çektim, yoksa bu
sergi ile Ýstanbul, Moskova’ya, Paris’e, Mila-
no’ya gidecekti hemen hemen her þeyini
hazýrlamýþtým. Nitekim bu þehirlere daha
sonra baþka sergiler götürdüm, baþka sana-
tçýlarý taþýdým. Sergi için elektronik müziðin
harika çocuðu, Erdem Helvacýoðlu 13 daki-
kalýk bir Ýstanbul müziði hazýrlamýþtý, açýlýþta
konuklarýn 13 dakikasýný sessiz olarak ala-

N° 133-134 OLUSUM/GENESE
, 25
 “ Beaucoup d’eau coula
sous les ponts depuis Proclus... ”

Entretien réalisé par Nedim GÜRSEL

in «Cumhuriyet Kitap», 14.03.2013

Traduit du turc par/Fransýzcasý: Salih BOZOK

lllllllll

Les « Notes de Constantinople » (titre original : Kostantiniyye Notlarý) de Cüneyt Ayral est en quelque
sorte le cahier de bord de la vie qui s’écoule dans cette ville, vue par un des stambouliotes les plus
aguerris. Le livre constitue en outre une analyse singulière des évènements d’actualité, des faits sociaux
et économiques. Nous bavardons avec lui sur ses « Notes de Constantinople » 1
Nedim Gürsel

Tu rassembles dans ton dernier ouvrage,
« Notes de Constantinople », une diver-
sité d’écrits, relatant aussi bien Istanbul
que Paris. Un article parmi d’autres
attira particulièrement mon attention,
celui où tu décris deux statues dans le
parc du Château de Rambouillet, villé-
giature d’été des présidents français,
représentant l’une, un homme et une
femme et l’autre deux hommes qui s’en-
trelacent. Je suis curieux de connaître
l’histoire de ces deux statues, et leurs
artistes.2
Je voyage depuis des années, j’ai parcouru
les quatre coins du globe, et la vie quoti-
dienne des gens dans ces lieux m’a inté-
ressé plus que les musées. J’ai voulu me
faire des amis et connaître leur vie au foyer.
Pour répondre à ta question, peu m’importe
qui a peint un tableau ou qui a sculpté
une statue. Je me suis intéressé à l’exis-
tence de cette œuvre d’art en tant que partie
intégrante de la vie. Mon ami de jeunesse
Derya Tutumel, alors attaché de presse à
Paris, m’avait fait visiter le Château de Ram-
bouillet. Il connaissait par cœur les châteaux
aux alentours de Paris, et aussi ceux qui sont
situés dans un périmètre plus large. Il m’y
était conduit pour la simple raison que ce
château était à l’époque la résidence d’été
des présidents de la République Française.
Penses-y ! Je suis originaire de Turquie. Je
vis ici pour telle ou telle raison depuis des
années, mais le fait de venir de Turquie est
ancré en moi… Penses-tu un moment à nos
présidents et premiers ministres accueillant
dans ce genre de parc le roi d’Arabie Saou-
dite ou, que sais-je, le roi de Malaisie ? Je ne
puis l’imaginer. Or, ce château et son parc
ont accueilli peu de temps auparavant des
rencontres internationales ainsi qu’un cer-
tain nombre d’hommes d’Etats étrangers. Si
tu permets, disons tout simplement de ces
deux statues qu’il y avait dans le parc « des
statues d’hommes et de femmes qui s’en-
trelaçaient ». A les regarder, j’avais pensé
au plaisir que les gens pouvaient ressentir
en contemplant l’immense forêt de Ram-
bouillet qui a tant souffert des calamités du
29 décembre 19993, ainsi qu’au respect des

26 OLUSUM/GENESE
, N° 133-134
français pour l’Homme et leur attachement
aux libertés.
JE N’AURAIS PAS QUALIFIE PARIS DE
« VILLE-FEMME » MAIS DE «VILLE-HER-
MAPHRODITE».
Tu as publié durant de longues années,
le journal « Nouvelles de Constantino-
ple » (titre original : Kostantýniyye Haber-
leri), et tu as été de ce fait, la cible
des milieux conservateurs. Or, Mehmet
le Conquérant connaissait et aimait
Istanbul sous ce nom. Que voudrais-tu
nous dire aujourd’hui des ces réactions
et de l’interdiction du journal ?
C’est un honneur pour moi d’avoir publié ce
journal pendant cinq ans. J’ai presque 60
ans et j’ai fait beaucoup de choses dans
ma vie, mais cette publication est, parmi
mes activités diverses, celle qui a le plus de
valeur pour moi. « Les nouvelles de Cons-
tantinople », avec la riche contribution de
mes amis, a été le miroir d’Istanbul, et par-
fois de la Turquie entière. Ils ont interdit à
l’époque, le titre du journal, sous prétexte
qu’il évoquait l’ancienne Byzance. J’ai été
dénoncé par un ami poète de renom, qui
écrivait dans le quotidien « Zaman » édité
avec un titre rouge. J’ai eu gain de cause
au Conseil d’Etat, dans l’affaire m’opposant
à l’Etat, et c’est à noter que l’Etat ne s’est
pas pourvu en Cassation, acceptant ainsi
son erreur. Cela avait son importance. Je
me suis présenté à toutes les audiences
en compagnie de mon avocat. Aucune per-
sonne du journal ne m’a accompagné, à l’ex-
ception de mon ami Melih Ziya Sezer, proprié-
taire de la pharmacie « Yeni Moda », lecteur
de notre publication, qui était à mes côtés le
jour de la décision. Je voudrais porter un jour
dans l’univers numérique ce journal déjà pré-
sent dans les bibliothèques universitaires de
plusieurs pays du monde. Hilmi Yavuz, ainsi
que feu Orhan Duru, parmi les collaborateurs
de la publication, ont fait des livres de leurs
écrits. Hulki Aktunç n’a pas eu cette occa-
sion, il est décédé avant. Dans un entretien
que nous avons réalisé ensemble dans les
colonnes de ce journal, tu as fait une révé-
lation importante en affirmant : « Istanbul
n’est plus la ville où je retourne, mais la ville
où je vais ». C’était ton premier pas vers la
« citoyenneté du monde ». Sauf erreur de
ma part, il y a eu un article un an aupara-
vant dans un quotidien publié en Turquie
sur les « noms d’Istanbul ». J’avais découpé
ce texte avec l’intention d’y répondre, mais
j’ai omis de le faire par négligence. Beau-
coup disent « Konstantiyye » en parlant de
mon journal, alors qu’il s’agit de « Kostan-
tiniyye », comme précisé dans le livre de
Cüneyt Ölçer sur les monnaies anciennes.
Une pièce frappée sous le Sultan Mehmet II
après la Conquête mentionne bien ce nom.
Tu as écris de Paris et d’Istanbul, qu’il
s’agit de « villes-femelles ». Tu ne caches
pas ta vision de villes « masculines » ou
féminines ». Et les villes « hermaphrodi-
tes » ?
Si j’avais écrit aujourd’hui cet article, j’aurais
qualifié Paris d’hermaphrodite. Dans mon
roman « Zaman Bitti » (La fin du temps),
et plus tard, dans « Gümüþ Gölgeler »
(Ombres d’argent), j’évoque souvent ces
caractéristiques des villes. La vie nocturne
secrète de Paris, la face inconnue d’Is-
tanbul, les aspects amoureux de Milan, les
prostituées de Rome, le côté « hermaphro-
dite » très remarquable de New York, ainsi
que ce que révèle Hong Kong derrière son
apparence conservatrice et sa pudeur, en
font partie. Dans mon dernier roman en
cours d’écriture, « Son darbe » (Dernier
coup) le lecteur prendra connaissance des
lieux insolites des villes. Je relate dans mon
livre « Notes de Paris » quelques lieux « her-
maphrodites ». Et enfin, je ne peux dire que
j’ai rencontré parmi celles que j’ai connues,
de ville « mâle », et je n’en suis pas mécon-
tent. Le monde est affranchi, du moins en
ce qui concerne les villes, de la dominance
masculine.
Dans ton livre, tu abordes aussi la poli-
tique. Que dis-tu, en tant que journaliste
et écrivain, de la situation actuelle de la
Turquie ?
La Turquie essaye de se confronter à soi-
même, mais elle y arrive mal du fait de
la prédominance des traditions nomades.
Elle a incroyablement peur. Les gens ont
du mal à comprendre leur siècle. Ceux qui
dirigent le pays sont loin d’avoir les « qua-
lités » requises pour des hommes d’Etat,
N° 133-134 OLUSUM/GENESE
, 27

STATUE DE RAMBOUILLET
mais c’est le cas dans le monde entier, et
la pénurie, voire l’absence de vrais hommes
d’Etat cultivés et de qualité est un problème
du monde d’aujourd’hui. La Turquie ne fait
pas exception. Les dirigeants de Turquie
aspirent à la « dictature ». Ils parcourent le
monde entier, mais ils sont dépourvus de
connaissances leur permettant de le com-
prendre. Je fais pour ma part, la distinction
entre l’homme futé et l’intelligent. La Turquie
fourmille de dirigeants futés, mais on ne
pourrait les qualifier d’intelligents. Par exem-
ple, d’aucuns deviennent camarades avec
le chef d’Etat russe, veulent être comme lui,
mais ils ignorent la Russie, son Histoire, le
mode de comportement des russes. Ils les
voient mais ne comprennent pas, car cela
exige en fait une large connaissance en litté-
rature, musique, et arts plastiques. Des con-
naissances en sociologie et en anthropolo-
gie. Les gens confondent constamment les
poires et les pommes en Turquie. Nous nous
sommes éloignés progressivement d’un Etat
de principes, ayant la tête sur les épaules,
sachant ce qu’il fait, avec une vision pré-
cise. Nous sommes dans des règlements de
compte, mais sans savoir avec qui et pour-
quoi. Si cela continue ainsi, ce sera dom-
mage pour la Turquie. Il faudra très long-
temps pour remettre les pendules à l’heure.
28 OLUSUM/GENESE
, N° 133-134
Il est temps d’apprendre que tout n’est pas
réduit à l’augmentation d’un revenu natio-
nal. Il faudra aussi comprendre la nouvelle
face du colonialisme de nos jours afin d’évi-
ter de se coloniser davantage. Tu connais
le proverbe turc : « Enfonces l’aiguille dans
ta propre chair avant de piquer autrui avec
un couteau ». Les nôtres n’ont pas connu
d’aiguille, mais ils attaquent à gauche et
à droite, avec un couteau à la main. C’est
sans issue. Il est difficile de combattre ce
genre d’homme. On dit bien qu’il faut un
adversaire intelligent…
JE N’AI PLUS D’ATTACHE AVEC
ISTANBUL
Tu as appris par Orhan Duru le nom du
premier maire connu d’Istanbul. Il s’agit
de Proclus. Que diras-tu des pratiques
du maire sortant ? Qu’en est-il de l’ur-
banisation de la ville, et en premier lieu,
du projet de grande mosquée chère au
premier ministre ?
On voit que beaucoup d’eau ont coulé sous
le pont depuis Proclus. En répondant à ta
question précédente, j’ai évoqué l’incompé-
tence des hommes d’Etat en Turquie. Le
maire actuel d’Istanbul est le propriétaire de
la pâtisserie la plus connue de la ville, la «
Pâtisserie Saray », et il n’est même pas à
même d’exercer correctement ce métier. Il a
accepté que la pâtisserie change de place,
avec un centre commercial érigé à sa place.
Je cite aussi l’exemple de la fameuse pâtis-
serie « Inci » contrainte à fermer ses portes.
Tu ne voudrais même pas savoir ce qu’il
advient de nos jours de la pâtisserie « Mar-
quise » si réputée d’antan. Que fait la noto-
riété d’une ville ? Qu’est-ce qui nourrit son
existence ? Nous ne fréquentons plus, avec
toi, le « Café de la Flore » à Paris, car le café
est très cher, mais il continue d’attirer beau-
coup de touristes, et dès qu’ils prennent le
menus en main, ils y voient le nom des célé-
brités qui sont passées par là, l’assimilent,
et cela s’ajoute à leurs connaissances sur
la ville. Il ne faut pas sous-estimer un café
ni une pâtisserie. Je n’attends pas des gens
qui ont couru derrière un ballon sur des
terrains boueux de leur jeunesse, de ceux
qui n’ont pas goûté à la vie bourgeoise
de la ville, qu’ils comprennent un colosse
comme Istanbul. Pour ceux là, seuls quel-
ques images politiques ont leur importance,
telles que la restructuration de la place
Taksim ou la construction d’une mosquée
gigantesque. Il s’agit de la culture dont nous
ne sommes pas issus, et qui est actuelle-
ment dominante en Turquie. Qu’est-ce qu’ils
ont dit d’ailleurs : « Si tu n’aimes pas, tu quit-
tes ! ». Et voilà, nous avons quitté. En ce qui
me concerne, je reconnais avoir fait tout ce
que je pouvais pour Istanbul. Je cite le livre
sur les « Chansons d’Istanbul », mon expo-
sition de « 40 années d’art » avec l’artiste
photographe Çizgen, le journal « Nouvelles
de Constantinople » et enfin, l’exposition
« Istanbul est une aventure ». Tout cela est
ancré dans l’Histoire et Istanbul ne peut plus
se fâcher avec moi.
Tu as été commissaire de l’exposition
« Istanbul est une aventure ». Quelle
impression cette exposition a t-elle lais-
sée ? Qui l’a visitée ? Qu’a-t-on dit ? Ton
attachement à Istanbul ne puise t-il pas
sa source un tant soit peu dans le fait
que tu résides en France depuis long-
temps ?
De prime abord, je dois dire ceci en toute
franchise. Je n’ai plus d’attachement à
Istanbul. Si j’opte un jour pour poursuivre
mon existence en Turquie, je choisirais Izmir.
C’est une ville qui a hébergé longtemps les
minorités, et qui est pourvue d’une telle cul-
ture. Mon intérêt pour la France et mes liens
avec ce pays remontent à près de 35 ans.
J’habite ici depuis 16 ans, c’est-à-dire plus
longtemps que j’ai vécu à Istanbul, et autant
qu’à Ankara. De plus je suis très heureux
de me trouver ici. Mon intérêt pour la Tur-
quie, mes liens, puisent leurs sources dans
le fait que j’écris en turc et je travaille pour
un journal en Turquie. Quand on est journa-
liste pendant plus de 40 ans, on est forcé-
ment spécialisé.
En observant ce qui se passe en Turquie
ces dernières années, il semble évident que
nous sommes de plus en plus minoritaires.
Je ne me définis pas du tout comme « un
intellectuel » mais poète et écrivain en toute
simplicité. Tu dois remarquer que dans mes
romans, je ballade mes personnages à tra-
vers le monde. Dans mon dernier roman
« Son Darbe » (Dernier coup) en chantier, je
tente de relater un tant soi peu les minorités
de Turquie et ceux, comme moi, relégués
en situation minoritaire.
Qui a visité et compris le sens de l’exposi-
tion ? Personne, à vrai dire… L’exposition,
qui avait lieu sous les portiques, dans la
cour intérieure du Palais de Topkapi, était
porteuse d’un certain nombre de messages.
Sauf erreur de ma part, la première exposition
connue dans l’Histoire, celle d’Alexandrie,
était également placée sous des portiques.
Des représentations d’Istanbul en bronze,
étaient alignées dans un ordre déterminé. Cela
avait une signification. Les écrits d’Istanbul de
nos treize écrivains, composés de treize lignes
d’écritures sur bronze ont été offerts à l’His-
toire. J’ai retransmis ces textes dans mes «
Notes de Constantinople », et leurs traduc-
tions en anglais et en français figurent dans
le livret de l’exposition. Chaque figure en NOTES DE SALIH BOZOK
bronze était bordée des vers extraits de mon 1. Après la chute de Byzance,
livre « Chansons d’Istanbul ». Ces vers ont le nom de Constantinopolis
également été traduits pour le livret de l’expo- (Constantinople, en français)
sition. Dans ce domaine, nous devons beau- qui désigne la Ville de
coup à Tarik Günersel et Beverly Barbey. Les Constantine, devint Kostan-
œuvres exposées étaient rassemblées par tiniyye dans l’époque otto-
Semra et Birol Ecer, et il s’agissait là d’un tra- mane. Le nom actuel,
vail sérieux, de longue haleine. Hélas, Birol Istanbul, ne sera officialisé
Ecer qui assumait la partie technique du tra- que quelques années après
vail, s’est avéré être un homme très grin- la proclamation de la Répu-
cheux. Pour parler franchement, les tâches blique, en 1923.
entreprises dépassaient le cadre de son ima- 2. La statue représentant
gination, et une fois cela fait, il s’est laissé deux hommes, « Charité fra-
« griser par le succès », et je me suis retiré ternelle » fut sculptée en
ipso facto. Or, j’avais tout préparé afin d’ex- 1865 par Julien Edouard
poser Istanbul à Moscou, à Paris et à Milan. Conny. La deuxième, « Mort
En effet, j’ai exposé plus tard d’autres artistes de Procris », œuvre de Jean
dans ces villes. Erdem Helvacýoðlu, enfant Escoula en 1898, représente
prodige de la musique électronique, avait Procris dans les bras de son
composé un morceau de 13 minutes sur le mari Céphale.
thème d’Istanbul. A l’inauguration de l’expo, 3. Suite aux inondations et
il ne nous a pas été possible de disposer coulées de boues, la forêt de
en silence des 13 minutes de nos invités, ce Rambouillet subit des dégâts
qui a été offert ayant suscité plus d’intérêt. importants le 29 décembre
C’était dommage. 1999.
En somme, l’exposition « Istanbul est une
aventure », était une véritable aventure. Elle Kostantýniyye Notlarý/ Cüneyt
a été visitée par un grand nombre de tou- Ayral/ Bence Kitap/ 246 s.
ristes, mais pas un seul critique d’art n’a (Notes de Constantinople/
daigné la critiquer ni en faire l’éloge. Que Cüneyt Ayral/Editions Bence
puis-je dire de plus ? C’était une simple Kitap/ 246 pages/ Ankara
aventure. q -2012)
N° 133-134 OLUSUM/GENESE
, 29
 Zaman bitti....
Le temps s’épuisa...
Bedri BAYKAM
Traduit du turc par/Fransýzcasý: Salih BOZOK
lllllllll
B D
ir metro çýkýþýnda merdivenleri
hýzla tüketip Paris sokaklarýnýn
kalabalýðýna karýþan ya da
Taksim’de cirit atan genç, yaþlý, gözlüklü,
þemsiyeli, mini etekli, takým elbiseli on
binlerce insan… Uzaktan bize “banal” ve
kimliksiz görünen bu gri kalabalýklarýn
arasýndan X, Y, Z, ya da Rita, Sophie,
Laura, sokaklarda veya kitap sayfalarýnda
dolanýyorlar…
Cüneyt Ayral, “ Zaman Bitti” adlý kitabýnda,
iþte bizi bu insanlarýn iç dünyalarýnda,
geçmiþlerine ve yaþam tutkularýna,
korkularýna taþýyor. Türk yazýn dünyasýnýn bu
“yarý gizli” deðeri, yine kendine has doðrudan
üslubuyla, otobiyografik göndermeleri ve
hesaplaþmalarý da eksik olmayan bir yapýta
imza atmýþ. Dýþarýdan, “normal” görünen her
canlýnýn, sonuçta aþklarýný, cinsel kimliðini,
umutlarýný bir parçalanmýþlýk içerisinde
yaþayan, kendi içinde kanamaya devam
eden, iniþli çýkýþlý yaþam grafikleri olan birer
etlikanlý birey olduðu gerçeðini yüzümüze
vuruyor… Hem de tabii kendi “normal”
görüntümüzün ne olabileceðini bize bilinçaltý
sorgulatmayý baþararak!
Cinsellik ve özel yaþam kesiþmeleri,
günlük bir üslupla irdelenen bu dünyanýn ana
ham maddesi. Üç cinsel kimliðe ruhunda,
bedeninde ve yaþamýnda yer açan, bunlarýn
her birini de eþit derecede samimiyetle
hisseden ve hayatýna sokan, gezegenin
30 OLUSUM/GENESE
, N° 133-134
es dizaines de milliers de gens,
jeunes, vieux, portant lunettes,
parapluies, minijupes, costumes,
montent rapidement les marches pour se
mêler à la foule parisienne à la sortie du
métro, ou déambulent à la place de Taksim d’
Istanbul......Parmi ces foules atones qui nous
paraissent si “banales” et dénuées d’identi-
tés, X,Y,Z ou Rita, Sophie et Laura arpentent
les rues ou les pages des livres......
Cüneyt Ayral nous porte dans son roman
intitulé « Le temps s’épuisa », au monde inté-
rieur, au passé et à la passion de vivre de
ces gens-là, ainsi qu’à la peur qu’ils ressen-
tent. Cet écrivain valeureux et quasi « under-
ground » de la littérature turque signe ainsi,
avec un style qui lui est propre, une œuvre
ne manquant pas de références autobiogra-
phiques ni de règlements de comptes inhé-
rents au récit. Il nous jette à la figure le
fait que chaque être d’apparence « nor-
male » n’est rien d’autre qu’un individu en
chair et en os, vivant en état de déchirure
ses amours, son identité sexuelle et ses
espoirs, tout en saignant en son for inté-
rieur avec des flux et des reflux. Il y arrive
de main de maitre en nous amenant à nous
interroger dans notre subconscient sur ce
qu’il adviendrait de notre propre apparence
« normale ».
La sexualité et le croisement des existen-
ces individuelles constituent dans le récit, les
geçici, kafasý karýþýk misafirlerinin öyküsüne olan veya yeniden inþa edilen onca umudun
davet ediyor sizi bu kitap. Ömür üstünden arenasýna hoþ geldiniz. q
yaþanan onca kýsa ve uzun iliþkinin, yok

matières premières de cet univers décrit dans
le langage courant. Ce livre nous plonge
dans l’intimité de quelques invités éphémè-
res de la planète, qui intègrent dans leur
corps, leur esprit et leur existence, et dans
leur indéniable confusion mentale, leurs trois
identités sexuelles, tout en les assumant à
égale distance avec sincérité. Vous êtes les
bienvenus à l’arène de tant de relations cour-
tes ou durables, et des espoirs perdus ou
retrouvés. q

BIOGRAPHIE DE CÜNEYT AYRAL

Né le 13 février 1954 à Istanbul (Turquie) Cüneyt

Ayral fit ses études secondaires au Lycée d’Atatürk à
Ankara et ses études supérieures à l’Université d’An-
kara dans le département des sciences politiques
(1979).
Dès son jeune âge il a collaboré, notamment comme
chroniqueur aux quotidiens tels que Barýþ, Demokrat
Izmir, etc. A partir de 1973, il travailla comme pro-
ducteur à T.R.T (Radio et Télévision Nationale Turque
), puis lors d’un séjour de deux ans en Grande – Bre-
tagne il prépara à B.B.C. (British Broadcasting Coo-
peration) des émissions de radio en langue turque.
Il fonda en 1977 AFSAD (Association des Photo-
graphes Amateurs d’Ankara). Par ailleurs, il publia
durant cinq ans le journal “Kostantýniyye Haberleri”
qui fut interdit par les autorités mais cela ne l’em-
pêcha pas pour autant de continuer à lutter pour
la liberté d’expression en publiant le même journal
sous un autre nom “Bizim Þehir Haberleri”.
Ses poèmes et articles ont été publiés dès 1970 dans des revues littéraires en Turquie
où il est connu comme grand-reporter pour avoir voyagé dans cinq continents. Cüneyt
Ayral vit aujourd’hui à Paris et à Istanbul où il se consacre à l’écriture tout en continuant
son activité de journaliste.

EXPOSITIONS INDIVIDUELLES

Leurs Visages (Exposition de photographies), Ankara 15 janvier 1979

Leurs Visages II (Exposition de photographies), Le musée de la citadelle de Bodrum,
12-30 juillet 1979

EXPOSITIONS ORGANISEES EN TANT QUE COMMISSAIRE

Brahaus, Collection de Samuele Mazza, Galerie Baraz, Istanbul février 1994

Mondes Cachés (Exposition de peinture John Kacere), Galerie Baraz, Istanbul février
1995

N° 133-134 OLUSUM/GENESE
, 31
 LIVRES PUBLIÉS

- “Baþkaldýrma” (La Révolte), Poèmes, 1974 (Avec les photos de Hakký Göçeoðlu) Edi-
tions de Türk Tarih Kurumu, Ankara
- “Þiir Mezarlýklarý” (Cimetière de poésies), Poèmes, 1987, Editions Bin Tane Yayýnlarý,
Istanbul
- “Ýstanbul Þarkýlarý Kitabý” (Le livre des Chansons d’Istanbul), Poèmes, 1989, Editions
Bin Tane Yayýnlarý, Istanbul
- “Birinci Nar Senfonisi”, “Opus Yedi“ (Première Symphonie de la Grenade “Opus Sept”)
Texte poétique composé par F. Oburoðlu, 1990, Editions Bin Tane Yayýnlarý, Istanbul.
Deuxième édition en cassette, 1991, Raks Musique, Istanbul.
Première présentation le 27 décembre 1991 à Istanbul.
- “Lodos-Leandros-Lakhesis”, Poèmes, 1992, Editions Bin Tane Yayýnlarý, Istanbul
- “The Sütyen”, Essai sur le soutien-gorge, 1992, Editions Bin Tane Yayýnlarý, Istanbul
- “Yolculuk” (Le Voyage) Auto-biographie, 2004, Editions Elma, Ankara
- “Paris Notlarý” (Notes de Paris), Essais, 2005, Editions Büke, Istanbul
- “Geçmiþ Anýlarý, Öyküleri ile Sütyen” (Passé, souvenirs et nouvelles du soutien-gorge),
Essais et histoires, 2006, Editions Büke, Istanbul
- “Müjgan”, Roman, 2006, Editions Ideas, Istanbul; 2ème édition, 2011, Edition Bence
Kitap, Ankara
- “Zaman Bitti” (Et le temps s’épuisa), Roman, 2007, Editions Mevsimsiz, Ankara; 2 ème
édition, 2011, Edition Bence Kitap, Ankara
- “Girsek mi Girmesek mi” (Qu’on entre ou non à l’Union Européenne ?), Articles et
reportages sur UE, 2007, Editions Mevsimsiz, Ankara
- “Mürekkep, kâat ve sen” (Encre, papier et toi), Poèmes, 2008, Editions Siyah Beyaz,
Istanbul
- “Gümüþ Gölge” (Ombre en argent), Roman, 2011, Editions Bence Kitap, Ankara
- “Mimiti Titolayo Sin”, Roman, 2011, Editions Bence Kitap, Ankara
- Paris Notlarý II, Güncel anlatýlar, Notes de Paris 2, récits contemporains (1996-2004),
2012, Editions Bence Kitap, Ankara
- Kostantýniyye Notlarý, Notes de Constantinopolis

LES CHRONIQUES ET LES EMISSIONS DE RADIO-TV

- Virgül, Journal Barýþ & Dünya Web

- Ankara’dan Merhaba, Journal Demokrat Ýzmir
- Bakýþ, Journal Yeni Ulus
- Nice’den, Journal Dünya
- Tadýmlýk, Magazine Car & Men
- Sýladan Selam, Emission de radio TRT
- Anayurttan Ýstekleriniz, Emission de radio TRT
- Doktorunuz Diyor ki, Emission de radio TRT
- Çok Sesli Türk Müziði, Emission de radio TRT
- Türk Kadýný, Emission de radio TRT
- Ýçimizdekiler, Emission de tv sur la chaine Interstar
- Alýr Götürür Ýstanbul, Emission de tv sur la chaine TRT
- Ajda Pekkan Sizlerle, Ajda Pekkan ve Moda, Emission de tv sur la chaine Kanal 6
- Ýstanbul’dan Fragmanlar, Radio Contact Istanbul
- Bizim Mutfak, Emission de tv sur la chaine Kanal Biz
- Sanat ve Biz, Emission de tv sur la chaine Kanal Biz
- Sanathaber.net chroniques
- Ekonomigundemi.com chroniques

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