La Pluralidad Debe Superar y Vencer La Uniformidad Galopante

12/1/2019 La pluralidad debe superar y vencer la uniformidad galopante
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pluralidad debe superar y vencer la
uniformidad galopante
 MAYO 6, 2015  1 COMENTARIO
Hubiera titulado este artículo “Elogio de las

fronteras” si no lo hubiera utilizado ya Regis
Debray en un librillo de menos de cien páginas
(Gallimard 2011), consecuencia de una
conferencia en Tokyo. Escribía Debray que
“hay una idea idiota que encanta a Occidente, y
que utilizan los aficionados que hacen del sin
fronteras el complemento obligatorio de su
carta profesional para parecer serio. Así
reporteros, médicos, periodistas, futbolistas,
banqueros, payasos, entrenadores, abogados
de negocios, veterinarios, bomberos etc., etc.
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para completar las profesiones “sin

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fronteristas”. Debray, como Artículos
es sabido proviene Colabora
de la izquierda, luchó con el Che en Bolivia
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donde estuvo preso y de donde lo sacó
La Sociología
Mitterand. Hoy se situaría en un espacioContacto Foro
abierto de centro izquierda con serios trabajos
sobre el papel de la religión en la sociedad
actual.
Un gran libro. Pues he aquí que me topo, al

azar de mis correrías por las librerías parisinas,
no con un librillo de 100 paginas sino con un
tomo de 388 páginas, (también en la
prestigiosa editorial Gallimard, 2013) del que,
según mi costumbre, he comenzado leyendo la
introducción para saltar a la conclusión, antes
de adentrarme en su interior. Es una de mis
actuales lecturas, y relecturas, reposadas.
Libro magistral. Libro de tesis, la misma que ya
defendía de Debray, pero mucho más
desarrollada. Claro que como toda tesis tiene
su punto de exageración y unilateralidad. Pero,
como dijera hace años Xavier Zubiri, “cuando
se exagera lo importante es saber que se está
exagerando”. Lo que vale sobre todo para el
lector. Pero ya es hora de decir que el autor del
libro es Hervé Juvin y el título del libro “La
grande separation. Pour une écologie des
civilisations”. H. Juvin había trabajado con
Raymond Barre, fue empresario y defendió la
moneda europea, contribuyó a la
mundialización que juzgó positiva…hasta estos
últimos años. Estamos, ya lo verán, ante un
disidente que proviene de la derecha. Rara
avis.
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Fuente: Muchedumbre. Blog RS 21
El individuo despersonalizado. El autor parte

de la idea de que se ha reducido la población a
una masa estadística, el individuo es separado
de sus orígenes, de su historia, de su tierra y de
todo límite, de tal suerte que un amor
abstracto de los hombres (sujeto de derechos
inalienables) ha conducido a la exterminación
de las personas reales cuyo ejemplo mayor ve
el autor en lo que denomina el genocidio de los
indígenas en los EEUU, que deben escoger
entre ser confinados en sus Reservas, u
obligados a convertirse en el hombre nuevo, el
hombre contemporáneo. En el mundo actual y,
particularmente en los últimos treinta años
vivimos la desaparición de los límites, de las
singularidades que es, a la vez, un abismo de la
política (que no ve fronteras a su actuación), la
esperanza para el crecimiento (ilimitado) y una
nueva aventura del individuo. Proclamamos la
unidad del género humano, la universalidad de
los derechos humanos, la globalización feliz.
Sostenemos que la búsqueda por cada uno de
nosotros de sus intereses crea las condiciones
para un nuevo orden, más poderoso que las
antiguas órdenes de reyes, dioses o maestros,
nuevo orden capaz de disolver las naciones y
los pueblos. Al hacerlo, asumimos la primacía
del derecho en la sociedad, y la sumisión Uso de cookies de
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De este modo, algunas de estas categorías

básicas de la vida como elInicio
próximo y elArtículos
lejano, Colabora
lo público y lo privado, el amigo y el enemigo
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son quebrantados o confundidos. En
consecuencia la condiciónLa deSociología
la política, que esContacto Foro
la autonomía en la toma de decisiones
corporativas circunscrito en su espacio y en su
historia, desaparece. De ahí el vértigo que nos
invade y nos hace, a la vez, tan difícil, tan
incómoda y tan necesaria la afirmación de una
identidad, de un vínculo, de un “nosotros”
común donde nos encontremos, nos reúna y
nos distinga. Esto no es sólo debido a la
victoria del individualismo, o al exceso del
racismo (que también), sino a la incapacidad
fundamental para establecer los límites, a
dibujar las fronteras.
Nuestra condición de hombres de Europa, ¿nos

habría condenado a lo universal, entregado al
demonio del bien, primo hermano del pequeño
diablo, la nada?. ¿Estamos condenados a este
despojo, a la desposesión que hace que nada
de lo que nos sucede sea propiamente nuestro,
procedente de nuestra voluntad y de nuestras
opciones? ¿Nuestra historia es ahora la de esta
apuesta, hace poco insensata, la coronación de
la soberanía individual contra todas las formas,
vínculos, relaciones que le colocarían
dependiente de cualquier colectivo
indiscriminado?.
Este es el desafío al que nos enfrentamos al

entrar en un siglo XXI que habría terminado,
realmente terminado, con la Europa del siglo
XX. Uno y otro no tienen nada de mediocre, y
la aventura que comienza es estimulante:
cuestión de lo universal y lo singular, de lo
mismo y del otro, del poder y de la libertad,
etc., etc. No podemos olvidar, tampoco, la
mundialización de las finanzas y los sistemas
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escapan al control humano, como reconocen

los altos responsablesInicio Artículos
políticos…cuando Colabora
pierden el poder.
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La Sociología
Unas notas sobre el cuerpo humano SiContacto Foro
pensamos en el cuerpo humano, en lo que
queda en él de natural, constatamos que
deviene la última frontera de la fábrica
industrial de lo real pues la intrusión de la
técnica en la procreación, en la mejora de las
performances físicas, en la producción del
deseo, del placer y de la larga vida
(pretendidamente “buena vida” que no es lo
mismo que la “vida buena”), promete cambiar
todo lo que creíamos saber sobre el individuo,
el destino y la carne. Una nueva estética, una
nueva moral, una nueva espiritualidad, habría
que decir una nueva mística, emergen en
nuestras vidas. Después de la “salida de la
religión” habrá que escribir quizás la “invención
de la religión” pues, obviamente, lo que se
entendía antaño como religión- el
confesonario, las flores a María etc.- no
permanecerá. Se diluirá. Desaparecerá.
La nueva condición política. Estamos entrando

en una nueva condición política, y esta entrada
no está precedida por ningún testamento.
Pasamos una puerta que nadie antes había
atravesado, la que separa lo próximo de lo
lejano, los suyos de los otros, el “nosotros” de
“ellos”, la puerta a la confusión. La utopía de un
gobierno mundial es la tentativa de una
dictadura mundial, obviamente no expresada
de esta forma. (El termino dictara está mal
visto. Su práctica cada vez más extendida y en
más ámbitos. Pero este tema exige tratamiento
propio) La sociedad abierta es nuestro peor
enemigo cuando sostiene que todos somos los
mismos y que no hay salvación ni descanso
para quien lo niega y se reivindicaUso a síde mismo.
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ideología de la reducción de las fronteras que

Inicio
sería la condición de una democracia Artículos
universal Colabora
por la movilidad infinita, la libertad como
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indeterminación, abundancia que la
La Sociología
desarmaría todo conflicto y toda pasiónContacto Foro
política. Pero la supresión de las fronteras de
los estados no supone, en absoluto, el final de
los conflictos de naturaleza económica, social,
religiosa o étnica. Aquí encontramos el secreto
peor guardado de la anunciada era post-
nacional, post-moderna, post-social: la guerra
de todos contra todos tiene todas las
probabilidades de suceder a las guerras entre
las naciones, que ya son imposibles; y la guerra
de las civilizaciones, se convierte, de hecho, en
miserables guerras de calle, de eliminaciones
perfectamente determinadas y un odio de lo
cotidiano que los dispositivos de obediencia y
de pacificación forzadas por el imperio de la
ley, (mas exactamente por la ley convertida en
anónimo “dictat” imperial) bloquearán, por
algún tiempo, algunas de sus manifestaciones
más explícitas y duras pero sin reducir sus
causas. ¡Bienvenidos a este edén de las
ciudades cosmopolitas con sus zonas francas
para los mayores detentores de poder!.
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
Fuente: De la publicidad de la editorial
En definitiva una de las características de la

civilización occidental actual reside en el
rechazo del “otro” como “otro”, pero no por
afirmación indebida del “nosotros”, excluyente
de los “otros” (propio, por ejemplo de los
nacionalismos etnicistas) sino por la voluntad
de imponer la “mismidad” universal. Pero hay
que añadir que esta obsesión de la
uniformización es otra forma, más sibilina pero
a la vez más real, de racismo (siempre a salvo
de experiencias de exterminación en tiempos
pasados, como, por ejemplo, el colonialismo, el
periodo nazi o el estalinismo), pues es un
racismo que niega al “otro” obligándole a
fundirse en el magma de la “mismidad”
universal. Como leo en un comentario al libro,
la apuesta de Hervé Juvin es un alegato a favor
del “Otro”, de todos los “Otros”, unaUso alegato
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“Nosotros”.
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La Sociología
Universalismo versus pluralidad Contacto Foro
El dilema en este momento se sitúa entre

universalismo versus pluralidad y es la apuesta
por la pluralidad lo que supone una auténtica
bocanada de aire fresco en este mundo
globalizado. La humanidad ha constatado estos
últimos decenios que la globalización nos ha
llevado- es ya una banalidad decirlo- a un
individualismo despersonalizado e incapaz de
oponerse a sus fundamentos básicos que Juvin
describe en estos términos: “la proclamación
de una era post-nacional, las agresiones
organizadas contra las naciones europeas y los
pueblos del mundo tienen un mismo objetivo:
asegurar a la revolución capitalista. Aunque no
hay que olvidar, me permito añadir, que el
capitalismo no es uniforme. Recuérdese el
importante estudio de Michel Albert
“Capitalismo contra capitalismo” Paidós.
Barcelona. 1992. Hoy lo trasladaríamos a la
distinción entre el capitalismo productivo en
un Estado de Bienestar y el capitalismo
financiero, desgraciadamente imperante (por
el momento) que es en el que piensa Juvin
cuando escribe que “los índices macro
económico-financieros son los que dictan las
decisiones y los comportamientos sin que su
verdadero fundamento sea jamás examinado”.
No otra cosa decía, el gran sociólogo Edgar
Morin a sus 93 años de edad, en septiembre de
2014 en una conferencia en Paris: “La
mundialización es un movimiento totalmente
incontrolado pues está propulsado por la
ciencia a su vez incontrolada. La técnica
incontrolada sirve básicamente para esclavizar
al hombre. La economía está Uso igualmente
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De ahí, sostendrá con fuerza Hervé Juvin en las

conclusiones de su libro, Inicio Artículos
la necesidad de Colabora
trabajar por una ecología humana, una

ecología de la diversidad de civilizaciones que
La Sociología
es lo contrario de la pretendida unidad delContacto Foro
género humano. Una ecología, que tenga en
cuenta las fuerzas de separación, las lógicas de
la distinción y de las pasiones y gustos
discriminantes que conforman el honor y la
vida de las sociedades humanas. “Una nación
que no decide las condiciones de acceso a la
nacionalidad y a la residencia sobre su suelo no
es una nación libre. Se pueden criticar esas
condiciones, juzgar que unas son mejores que
otras…pero no se puede impedir a una nación
que las tenga”. En efecto, unas son mejores que
otras me permito apostillar. Hay pueblos y
naciones que acogen al diferente, al emigrante
más precisamente; otros quieren construir
cada vez más muros de contención y más
exigencia para permitir la residencia del “otro”
en su suelo. Lo estamos viendo estos meses en
los estados de Europa.
Nación invadida o guetizada. Pero es cierto,

también, que “una nación que se ve dictar del
exterior las condiciones de acceso a la
nacionalidad, de residencia sobre su suelo, no
es una nación libre. Es una nación abierta a la
invasión. Es una nación cuya lengua, leyes y
costumbres no son ya las propias sino la de los
movimientos de población que ella constatará,
en su suelo, sin haberlos escogido, soportará
sin haberlos querido, y que decidirán, lengua,
leyes y costumbres, en su lugar”. Pero,
afortunadamente Juvin puntualiza estas
afirmaciones para no caer en el gueto. En
efecto, escribe que “no se trata de encerrarse
unos y otros en un peligroso esencialismo
iletrado, que atribuya caracteres definitivos a
la religión, el origen, la raza o la nacionalidad Uso de cookies
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Pero, menos aun, identificar Artículos
a los pueblos en Colabora
un modelo único, reducirlos a lo mismo, a la
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conformidad y a la regla de lo único”. Aplaudo a
dos manos. La Sociología Contacto Foro
Como se ve estamos en plena confrontación

entre lo singular y lo global, lo local y lo
planetario. El autor apuesta claramente por lo
primero. Lo dice así: “la ecología de las
civilizaciones se desarrolla en la expresión
política de la primacía de la diversidad cultural
e identitaria sobre la unidad operacional de las
técnicas y de las reglas (el autor piensa en la
nuevas TIC y en la preponderancia abusiva, a
su juicio, del derecho)”. Aplaudo de nuevo. OK.
¡Excelente!. Y pone algunos ejemplos.
Una ley en Texas difícilmente funcionará en

Grecia y un modo de “gobernanza” en Munich
no tiene ninguna posibilidad de
funcionamiento en Luanda. Y concluye
afirmando que “nuestra tarea histórica es
considerable: debemos hacer renacer la
diversidad colectiva. Redescubrir que la
historia, el origen, la raza, la lengua, la fe, la
cultura tienen un sentido, y que ese sentido no
es el de las jerarquías actuales, el de los niveles
o estados de desarrollo y el de las barreras
sucesivas en la escala del progreso”.
Como ven estamos ante un libro de tesis. Un

libro que hay que leer pues rompe con muchos
clichés sobreentendidos, obliga a pensar, a
violentar nuestras propias convicciones, lo que
no quiere decir en absoluto que haya que
desecharlas. Yo etiquetaría al autor como un
“disidente liberal” y, como tal, rechazaría la
aceptación acrítica de sus planteamientos pues
daría en la línea de flotación de su tesis: la
defensa de los individuos como personas libres
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Javier Elzo
Catedrático Emérito de
Sociología en la Universidad de
Deusto, donde ha sido profesor
durante 30 años. Primer
investigador para España del
“European Values Study”, (2000-
2008). Investigador Social,
preferentemente en las áreas de
Sistemas de Valores y de la
Religión, Juventud, Familia,
Violencia y Drogadicción.
Trabaja actualmente en el papel
de la religión en la sociedad de
nuestros días y, en particular, del
catolicismo; en la convivencia en
Euskadi, y en las incertidumbres
de la globalización donde Uso dela cookies
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con la edad (nací el 42), privilegia
el ensayo informado.
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El odio y la
justicia en la
El amor
balanza
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La pluralidad debe superar y
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