LIBRO DE LOS PR6LOGOS . (Libellus Prologorum) LIBRO PRIMERO PROLOGO PRIMERO (Del contenido de la Medicina) Conviene que sepas previamente, amigo lector, que todas las enfermedades tienen, universalmente, cinco tipos de tratamientos diferentes y fundamentales, Em- pezaremos pues el estudio-de nuestra medicina por el tratamiento (curatio) y no por las causas, ya que la debida aplicacion de los tratamientos nos conduciré co- mo de la mano a desentrafiar el origen mismo de las dolencias (ex juvantibus). El punto esencial y primer argumento de nuestro libro serd la afirmacién de estos cinco tratamientos (curationes quinque), lo que deberds aceptar como si fueran cinco ciencias en Medicina, cin co artes o cinco facultades del entendimiento. Cada una de ellas es capaz por si sola de constituir | wn medio terapéutico completo para la curaciér de to- | das las enfermedades (facultas medicine) en manos de | 3m médico habil, competente y experto, el cual sin em- | bargo deberd saber cual es el mejor (insfgnito) y esco- | Serlo asi para cada caso, De esta manera le ser posible 33curar cualquier accidente, sufrimiento o dolencia, tanto en una como en otra medicina *. na G bueno de esta manera que cada médico se €5- fueree on un estudio cotidiano y constante para alear- fuerce on. Uma eiencia y experiencia en cualquiera de Tee cinco métodos, sin olvidar que tanta © mas impor- ‘eneia tiene aleanzar el conocimiento del alma que. al tarGnerpo de sus pacientes. Asimismo poseers sélidos Ger damentos en sus estudios y atin en otros, més alld mia stricta medicina, La base de su ciencia estar® op ¢F mismo y no en esta o aquella subjetividad extrans es 4 mists aveptar o descartar una eausa por otra sin JAS Gebidas razones ni discutir sin fundamento, y en cual- quier caso debe tener y demostrar una perfecta con- fianza en si mismo. Gon cada uno de estos métodos, suficientemente perfectos “per se” e “in se”, puede aleanzar una disqui- Perea y una eomprension completas, tedricas y précti- se del conocimiento de las eausas y de la curacién de Jas enfermedades. Gon lo que damos fin al exordio de nuestro primer libro médico. PROLOGO SEGUNDO (De los dos grandes grupos de enfermedades y del ‘modo de conducir sus remedios) El que quiera ser médico debe tener presente por o pronto, que la medicina es doble: Clinica o Fisica y Quirargiea, Io que no quiere decir que tenga dos orige- wis distintos sino més bien dos expresiones; se trata de ve division puramente espeeifica que encierra en si T Se refiere implicitamente a los dos grandes grupos de causas dé Ja Patologia Paracelsiana, que son las causas wisibles, (0 ave PE dee Pate Ie que Tiamé. “las tres primeras substancias!) y las f Visibies, determinaclas por impresiones ocultas de los astros. 10 sea, experiencia por propio conocimiento, L misma su propia raz6n de ser. La fieb) ejemplo, aun proviniendo de la abesilgt ed aster aoe: seq es notorio, manifestaciones propias y dihreiae undo esa fuente, origen 0 eausa mérbida expresa una putrefaceién interna se produce la fiebre; que en ocasiones obliga a guardar cama (linice) y en otr se termina en peste, es decir, abandona el centro y se manifiesta en la suyerfiele externa del euerpo* aa sina ehytleanaat ¥ Poseer la razén y el buen juico en una u otra medicina serd resltado de no haber echado antecet i i Sper hears le y de haberlo meditado reite- ‘oda afeecion que va del ql ue va del centro a la periferi coma deraae como fisica (cliniea) y toda aquella ae or el contrario, gana el centro parti ife- a, sor tributaria dela Girugia®: Aclavanils cot dee considerarse que todo gue se resuelve por los ates 0, por propia secreciéi naturalea, es enteramente fio,“ quirtrgico, 01 aie s lo que i 161 io - ue q aga irrupcién por emunctorios no na- De la misma mane isn ra, todo lo que isi inate Soa ida, propio de la cirugia, ico por el coe) si permanece eed in in realidad estas son las razone we on ‘azones al cosas que dividen alos médieos en Tas dos J andee eee ae elinieos y eirujanos. Con todo, eada una de ell : arg aleanza In euracion de ss tnferines po lx cinco t is cinco caus i: watt ost sas ya sefialadas, que cada cual In fin, si como queda di 4 icho, debe secta todos y cada uno de estos cinco crtgenee lo Ge ® Paracelso trasunta Interna 9 aici, trasunta aguf los conceptos de Medicina o Patologia tando ya hacia la ci logia Externa, que son clisicos h andy aia ug lv enfemedatne gue reduc Supe © Se refiere, indudablemente, a la ‘Traumatologia, 35podria dar lugar a su vez. a cinco sectas distintas para cada uno de los dos grandes grupos 0 especialidades—, no es menos cierto que en iltimo término s6lo existe una secta para el verdadero conocimiento e intelectua- Tizacién de las causas. De esta manera hemos querido definir los grados y los estados que vamos a encontrar entre los médicos. PROLOGO TERCERO (De los modos 0 maneras de curar) Pasemos ahora al estudio de los cinco origenes, fa- cultades médieas 0 modos de curar. T. — Medicina natural: Concibe y trata las enfer- medades como ensefia la vida y la naturaleza de las plantas y, segtin lo que convenga en cada caso, por sus simbolos 0 concordancias. Asi euraré el frio por el ca- lor, la humedad por la desecacién, la superabundancia por el ayuno y el reposo y la inanicién por el aumento de las comidas. La naturaleza de estas afecciones ense- fia que las mismas deben ser tratadas por rechazo de acciones contrarias. Los defensores y comentaristas de esta secta fueron, entre otros, Avicena, Galeno, Rasis y sus disefpulos. TL. — Medicina espzcifica: Los que pertenecen a esta secta tratan las enfermedades por la forma espe- cifica 0 “Entidad especifiea” (Ens specificum). El imén, por ejemplo, atrae el hierro no por intermedio de cuali- dades elementales sino a través de fuerzas y afinidades especfficas. Los médicos de esta secta’ curan las enfer- medades por la fuerza especifica de los correspondien- tes medicamentos. A esta sccta pertenecen también aquellos otros experimentadores Namados empiricos por algunos, con justa burla, y también, en fin, entre los naturalistas, aquellos que hacen uso y receta de purgan- tes, ya que los que administran purgantes imponen fuerzas extrafias que derivan de lo especifico, fuera de 36 TIL — Medicina earacterolégica légica 0 eabalistica: ue la profesan euran las enfermedades contests @ sabemos a través de sus libros eseritos, por el inflajo de lertos signos dotados.de extrafio poder, capaces de rrer a aquel a quien se le ordena 0 traerls determinados inlyjoso maleficios, Eile paces se también por la aceién de la palabra, si su. conjunto un método eminentemente subjetion Loe maestros y autores més destacados de cn oo . macst de esta ron: ‘Alberto el Grande, los Ast log “Ssotos 9 los datados del poder de hechiceria,®. ”. 9% THés0fos y IV. — Medicina de los espiritus piritus ": Sus médicos eui- dan y curan las enfermedades mediante fine ae siones en los que aciertan a coagular (eogere) el expt. xitu de determinadas hierbas 0 raies, euya propia sabe 1 sido responsable anterio medad (similia similibus eurantur). Oceera Q0 |e Ba manera que cuando un juez,habienco hecho enca- , luego el Solo salvador di condenado, al que vinicam aw palabey idenado, ente. su poder serdin capaces de devolver la libertad, Los sno nee ene se consumen de estas dolencias pueden ctirar gracias al espiritu de esas hierbas, segin el:arte que se oxpresa en los libros de esta secta, de la que formaron parte Z : ar gran eantidad de médicos famosos, como Hipécrates V. — Medicina de la fe: La £ rma sina de la fe: La fe resulta aqui de lucha y de victoria contra tas cnfermedoles: fe dat ermo en sf mismo, en el médico, en la favorable di Posieién de los dioses 0 en la Piedad de Jesnornte une iad de Jesueristo, en la verdad es eausa suficiente de muchas exeganees 1 Espiritu, no en sw ace ‘como exencia de toda vida o ta tao esse i in so a a oe ts mtr oo lamar en castellano.'a los médicos de esta escuela espirituales, espiritist cozueln ea piritistas ni médicos del-espiritu, sino “por | | 37