éQUE ES UN TOMISTA? A las fiestas centenarias de la muerte de Santo Tomas se id oe Testauracién y un rejuvenecimiento del tomismo, que todos pci y aplaudimos, gracias al impulso gigantesco del gran Leon X oe nuiado por ss sucesores en el Trono Pontificio y secundado por cilidad y por los esfuerzos de los catdlicos de buena voluntad. a 2Sera estéril el centenario de su canonizacién? Si esto fuese ce deberia decirse que fa vida y la gloria hay que buscarlas en el sepule! ah : los de y no en dos altares. Deber es de los catolicos, singularmente de ndidad nuestra Espafia, hacer fecundo este centenario con una a mayor que la pasada, ya que, segiin dice hermosamente Leén > Bee los espafioles “qui memoriam adamant Doctoris Angelici ct in 4 A i tem Thomistica philosophandi ratio sectatores ingeniosos et doctos omr fore invenit” (1). Y como la fecundidad es un: vida no existe en abstracto, sino en algiin sujeto vivo, necesario es oes cluir que la fecunditad del tomismo debe brotar de la vida tomist perfecta existente en los tomistas perfectos. oo osen Por otra parte, el tomismo no es algo animal o vegetativo, sino es¢ . ; : : : ciente. cialmente intelectual: lo cual quiere decir que es reflexivo, consti intimo; que la vida intelectu ial es tanto mas perfecta cuanto mas int ¢ inmanente, y, por tanto, menos meadnica y rutinaria, Por donde, # medida que crece el conocimiento del verdadero espiritu tomista, - povesr tina conciencia plena de lo que es —segiin frase muy actial— fuerza sera que a a : ‘sta, has ‘mente también y se perfeccione la vida tomista, ta Megara sa consumada pilenitud. a propiedad de fa vida perfecta y 16 ae . iri en 10 No abrigamos la pretension de creer que el tomismo adquirié en (0 Epistola @ D. Ale THR, OP, S, Romae, 1914, andro Pidal » Mon, 12 de diciembre de 1884, apud Be Thomas Aquinas “Doctor Communis” Ecclesiae, t. 1, n. 275, P- 2782QUE ES UN TOMISTA 165 otros plena conciencia de si mismo; por consiguiente, mal podremos revelarla a los demas: otros han intentado hacerlo (1), no sé si con bue- na o mala fortuna Nuestro propésito es mas modesto. Qué es un tomista? Porque cree mos muy a propésito para vivir una vida tomista perfecta el saber lo que es un tomista, para asi adquirir lo que nos falta y obrar en conso- nancia con el ser que tenemos, es decir, para tender, al menos, a ese ideal del tomista perfecto. Por tomésta (2) no entendemos wna palabra vacia, ni un hombre vestido de cierto color determinado, sea blanco, sea negro, ni mucho me- nos uno que foma de Santo Tomés Io que le viene en talante, segdin sus caprichos, sino mas bien aquel que participa o tiene o aspira a tener el espiritu de Santo Tomis de Aquino y que procura, cuanto esta de su parte, penetrarse mas de él y obrar en conformidad con él. Infigrese de aqui gue no es posible definir lo que es un tomista no en orden a Santo Tomas y que, por consiguiente, es preciso saber de antemano lo que es el espiritu ola forma, por decirlo asi, de Santo Tomas, para ver en seguida el modo de encarnarla en nosotros, de cul- tivarla y hacerla fructificar, y de evitar lo que a su desarrollo se oponga. Cuestién hermosa y de trascendencia suma, para la cual confesa- mos no tener vagar, ni competencia, ni siquiera espacio suficiente en um articulo de revista. Por eso no intentamos descubrir el Mediterraneo, ni nos dirigimos a los tomistas formados y de mayor edad, sino a los que estin en vias de formacién, para que se estimulen a formarse en el espiritu del Santo Doctor, segiin las orientaciones de la Igiesia. Di- Temos, pues, unas cuantas vulgaridades afiejas, que, por lo vulgares — aun por lo vetustas—, suelen olvidarse a veces, al menos practicamente, por muchos de los que se llaman —y quizi lo sean— tomistas perfec tos, es decir, hechos y derechos. Adviértase, sin embargo, que no ha- cemos pokémica, ni nos referimos a persona o corporacién alguna par- ticular. Quiera Dios que, si no por los aciertos, al menos por los desati- nos logremos despertar a los que desean ser tomistas, para que piensen un poco en lo que es wn tomista de espiritu. En todo caso, suplicamos a nuestros lectores no nos juzguen a priori, sino después de habernos lei- do de punta a cabo y con serenidad de espiritu. (x) Maccrovo, O. P., Le thomisme, apud. Revue Thomiste, janvier, 1921, pp. $-20- Ex, Gusox, Le thomisme. Introduction au systome de S. Thomas d'Aquin, Stras- bourg, 1920. (2) Sobre el origen historic de este nombre, cfr. Cano, Eure, S. J., Arnaldo- de Villanova ed i “Thomatiste”, apud Gregorianum, luglio, 1920, pp. 475-501.166 P, RAMIREZ A s1N0? ES EL ESPERITU VERDADERO DE SANTO TOMAS DE AQUINO? Consultemos su vida y stis obras, y ellas nos lo diran, Santo Tomas €5 un espiritu obsesionado por el problema de Dios, al cual dedies o das las energias de su alma y todos los instantes de su vida. Ya desde nifio lo vemos meditabundo, preocupado por esta idea y preguntando a sus maestros de Monte Casino qué es Dios (1). Mas adelante le en contramos, unas veces absorto en si mismo y separado de los entidos, en profunda meditacién, de tal suerte que tenian que cuidar de él como una odriza de un nifio (2); y otras, Ie hallamos paseando con la cabeza levantada y los ojos elevados al Cielo, como queriendo penetrar en el seno de la divinidad (3). Pero, sobre todo, ‘oracién incesantes, e: Je buscaba con toda su alma por el estudio y por la 8 decir, por el entendimiento y por la voluntad. . ee Por el entendimiento, si, por aquel espiritu tan reo en dones matt tales y sobrenaturales, Desde muy joven, siendo discipulo del Beato Al berto Magno en Colonia, reveld sit talento profundo y original ya en disputas publicas, ya también en su reportata o notas de clase, que eran ; : jamente Nerdaderos tratados, no materialmente transcritos o fragmencariament comprendidos, como suele hacer el comin de los estudiantes, sino ¢a- Dorados por su propio Pensamiento y perfilados y redactados de un ae personal. Afortunad: ‘ervamos algunos tratados y hasta al- lamente cons a Bunos autografos de esos afios juveniles (q). Ta inteligencia de aque (2) Goneuwvs pe Boutanpiaxos, deta San: (2) “Circa quem opor Tuco, 0. P., Vita S, ictorum Marti, saere nutricis officium, propter abstractione’: i is aptum, ut sic abstractum ab est ecetariis corporis alimentis et praeparare ate (cg, 1, his duae nocerent, error ‘contingeret, si abstrsetes eomtit {G. BF Taoco, loc. cit, cap. to, n. 64m bya eo ay a i pus corporis dicti Fr. Thomae erat incedere sols res amuenter vidi eum sie slum incedentem Pet rele, (Testimonio de Baxrorous pe Carva en a Fires Thogmnonitacién de Santo Tomas, aved Bollandianos, ioe. cit., Processus vita S. Thomae Ai , B. 81, p. 713, col. 2, al final), ‘to (3) | Sobre el curso i ato Alberto Magno a la Etica de Aristételes, reco se el estudio reciente de A. Petzen en la Revue dt sy eolastioue, aoit 1923, pp. aa3a6t7 novembre neen, op 4705 be si T pseudo Dionisio Areopagita se conserva en It Blioteca piblica de Napoles. . in sumendis erraret™ (3) “Una de poti Per claustrum capite levato, et ipse ter claustrum dieti B. Dominici” de Ni