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    Coleccién Orientacién Lacaniana Publicacién de la Escuela de la Orientacién Lacaniana - EOL Director responsable: Ricardo Sedes irectora dle publicacin: Graciela Musachi Directora adjunta: Silvia Tendlarz Comité editorial: Celia D’ Alia, Ménica Gurevic, Carlos G. Motta, Daniela Rodrigues de Escobar Colaboracién: Hays Reson La Escuela de Ia Orientacién Lacaniana (EOL), junto con las otras Escuelas del Campo Freudiano, forma parte de la Acocia. ‘in Mundial de Pscoandisis (AMP), COLECCION ORIENTACION LACANIANA heuer Mle a it; ean Se PERVERSIDADES ” EOL * PAIDOS en Aes Balan Meo equ Alin Mier Angelo, Célio Garcia, Jess Santiago, Mario Elkin Ramirez, Parveen Adams), y que provienen de distintas lenguas, con- vergen en la construccién de un sorprendente campo semén- tico para la perversién, nutrido con las significaciones de la sutileza, el titulo de nobleza,el rigor, la delicadeza consuma- da, el humor, laironia, el arte...Pero la deriva que convierte esa delicadeza en mercancia, esa perversin generalizada en. norma social, esa estructura del sujeto en algo que no esté prohibido y que, por lo tanto, es obligatorio, han levado a tro cineasta ~Chabrol~ a preguntarse sila perversin se ha- bird perdido a favor de lo que prefiere llamar “perversidad’” {Este libro acuerda con Chabrol? Estimamos que no tanto co- ‘mo con Wilder, ya que lo imposible deja todavia un margen ‘a cada miembro de la especie que habita en el campo del len- {guaje. Que algunas académicas de deseadas nuevas teorias dl sujeto pongan al travesti como paradigma de la “actua- cidn del género” (como Judith Butler), que ciertos feminis- _mos crean encontrar nuevas y arménicas formas sexuales co- ‘mo el sadomasoquismo lesbiano, que la ciencia opere sobre los cuerpos transformaciones inéditas, que fendmenos masi- vvos como la toxicomania obliguen a afirmar que “no es una perversién” y que la lista de este empuje pueda ampliarse ‘ain més, es algo cuyos efectos habrin de ser, por supuesto, ‘verificados por el psicoanalisis; pero digamos que, quizés, Io nneutro de lhysterique puede atin dar sorpresas en el momen- to de esa verifcacion, Y siempre queda el goce de la guerra “convencional” pa- alos que prefierenalejarse de la “guerra” de los sexos, como hha quedado narrado por el aplicado guerrero de Paulhan. CGaacista Musact 1. FUNDAMENTOS DE LA PERVERSION* Jcques-Alain Miller Un exfuerzo ms, esti cansados. Yo también. Asi que digamos como Sade, un esfuerzo més. Sade lo dijo en ura invocacin: "Franceses, un esfuerzo mas para ser revolucio nario. Aparentemente, est timo esfuerzo, que Sade deca {que era necesaro, no se ha mateializado en Franca. Asi que $ranca se entreg6 unos aos més tie a Napolesn Bonapar- te y éste mand6 a Sade a prisién. De modo que no diré, ya «que no fue exitoso: “Americanos, un esfuerzo mis para ser Ibeanianos”. Dio nolo permita. Se me dijo ayer por lanoce "Si Lacan tiunfa en América serd un Lacan americanizado, ya pre-embalado para los supermercados”.Entonces, no dist “un esfuerzo més para ser lacanianos”. Solo dite, “america nos un esfuerzo mas antes de irseacasa..”-En realidad, a podria ser la cuestén: volver a casa, El goce sexual, esto fo aloo en casa? Ese es quizés el negativo de nuestra pre fgunta: Género y Perversion Pero, cieramente, no dé “ame- rheanas un esfuerzo més para ser gays". A pesar de que la perversion, a veces, se ve conducida al proselitsmo, lo cul Eignifica que, a veces, el perverso puede presentarse como ‘apaz de revelarla verdad del goce al no-perverso. Ya veoss, tin pervelso sue a detentar un conocimiento del goce se xual que no puede comunicar,entonces el perverso vive, en huestra sociedad humana, a veces, en una sociedad secreta * Conlereciapronancads por Jcgues‘Alain Mile en ls Kent State University de los Estados Union, en 988 8 ecg Alee Mier de iniciados, mas pequena y reducida, Pero no digo “jun es- fuerzo més para ser gays!”. No vengo a alabar la perversion nil tampoco a enterrarla, Vengo a dar las coordenadas princi- pales de mi prictic narrativa dela perversign. Podeia lamar a esta charla, aunque seria un poco ambiguo: “Una lave pa- fala perversion”, Digamos que, si acerto a condensar lo que {ulero decir en una hora, mas las preguntas y respuestas;es- ta charla se lamaré, a lo sumo: “Fundamentos de la perver- sin”, un sumario de acuerdo con el psicoanalisis clésico. ‘Una palabra solamente sobre elpsicoandlisisclisico. Digo de entrada que no es la psicologia del yo, porque étaes una desviaciin de psicoandlisis. Se desvia de la construccin te rica principal de Freud, de su descubrimiento del inconscien- te, Se desviasegtin dos vias; en primer lugar, lapsicologia del yo se separa de la primera t6pica de Freud eliminando ast el oncepto mismo de inconsciente (y su fundamento en la es- tructura del lenguaje) como funcign de discurso. En segundo lugar, lapsiologia del yo apara,indebidamente la segunda tapica de Freud y cambia, diria invierte, su. significado. ‘Cuando Freud, con la segunda tépica, explora el coraz6n lo- ‘co mds allé del principio de placer, la psicologia del yo esta- blece al yo como la instancia més verdadera,cuya autonomia se supone que la cura analitica debe restaurar, El psicoandlisiscsico.n0 es la teoria de las retaciones de objeto, que es también una desviacién que proviene de Kar] ‘Abraham y Melanie Klein y dira que es la negacién dialécti- ‘a de la primera desviacién. El psicoandlisis clisico no es la ‘mezcla de la psicologia del yo y la teoria de la relaciin de ob- jeto como intentan mostrar los psicoanalistas norteamerica- nos contemporéneos, por ejemplo T. King, que considera la relacién semantica alos otros y retiene la estructura bésica de la psicologia del yo. Fl psicoandlissclésico es la teoria inte- gral de Freud mantenida con la ldgica interna de su pensa- mento a través de su expresion cambiante, ya veces conflc- tiva, explicitada por Lacan. Esto también quiere decir que es toxo Freud contra cual

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