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se notan claramente los recursos y códigos que se emplean para llevar a cabo estas
acciones. Las connotaciones vienen usualmente a ser los significados contextuales
distintivos de ciertas enseñanzas culturales, las que al ser empleadas por los
emisores, se comunican por el uso en la acción connotativa. Los fenómenos
connotativos también son considerables como índice de las particularidades de
algunos emisores; y además, como los intentos de definición del contexto, en cuanto
a sus vínculos.
La connotación actúa conjuntamente, mediante diversas maneras específicas, en
cada serie comunicacional que se emplee denotativamente: Es una serie paralela
alcuerpo denotativo o basal del mensaje. Un ejemplo sería el de la frase
nominal "una vida de perros". La denotación en ella refiere a la vida de los animales
(perros), pero casi nunca es esa la significación dada en su uso. La connotación
significativa de la frase es la de una existencia sufriente, floja, mala. Infinidad de
frases y palabras poseen un significado casi por entero connotativo. La
connotación contextualiza, atrapa al sentido denotado, y superpone una
intencionalidad a la base denotativa. Esa intencionalidad puede ser consciente
como inconsciente en la voluntad de sus emisores. Al estar combinadas denotación
y connotación como conjunto previo, su resultado informativo o comunicativo
determina, eventualmente, un significado adicional en la captación de los mensajes:
En las mentes de sus receptores son evocadas significaciones culturales, de un
modo institucionalizado, a través del material connotativo. Junto a los procesos del
entendimiento discriminativo y analítico (el qué se está comunicando), operan la
intencionalidad y el color afectivo (el cómo y las circunstancias de la comunicación),
para la posible concreción de un significado global que conjugue lo denotado y su
connotación. Este conjunto significativo se comparte entre quienes lo reciben como
en quienes lo emiten; habida cuenta que esta comprensión o inteligencia
interpersonal puede sufrir manipulaciones que vayan en contra de las personas, por
parte de cualesquier emisores psicopáticos y/o dominantes.
Por la connotación, el hecho comunicacional sintagmático es llevado hacia un
campo de significación adjunta, que con su organización formal lo caracteriza. Esta
estructuración se articula en cadenas de oposiciones proporcionales para cada eje
connotativo, por ejemplo: si cierto mensaje denotase «La leche hace bien en todas
las edades» y este dicho se acompañara con la imagen de una sonriente anciana
saltarina, el eje de oposiciones connotado versaría en torno a la significación
de "actividad juvenil" opuesta al "quietismo senescente". El mensaje, por su típica
organización funcional significativa, está diciendo: «¡Ha de beber leche usted si
quiere mantenerse joven!»
as suposiciones de realidad, atinamiento, jerarquía, y justa ubicación natural en la
situación comunicativa, están generalmente puntuadas por la connotación. En
condiciones civilizadamente "normales", una persona o publicación no irá a decirle
su receptor: "Atienda lo que le digo; yo estoy en un plano superior al suyo, a usted
le falta mi nivel". Esto, además de jamás poderse constatar, podría tener varios otros
inconvenientes. Es a través de la inducción contextual, por medio de la connotación,
como se dirige la atención de comunidades y personas, en una dirección definida;
y se ejerce así influencia en las creencias y el pensamiento. Unasignificación
sociocultural, histórica y política -que es en suma ideológica y mítica-, otorga o quita
"sentido" a las conductas. El contrato de la "atención" puede llegar a fundar
costumbres y reglas de comportamiento, para un subsiguiente estado estamentario.
A partir de conjuntos informativos distorsionadores se montan sofismas que
coaccionan lo que se DEBE hacer y decir, creando contradicciones donde lo que
existe es complementariedad, por ejemplo: «Latinoamérica no se desarrolla porque
cuenta con muchos humanistas e historiadores en lugar de tener ingenieros».
Un dicho como el mencionado está connotando que el conocimiento de lo
estrictamente humano está por debajo, y opuesto, al conocimiento exacto que
dominaría a la naturaleza, que razón y voluntad (conceptos políticos) deben dar
resultados tangibles e inmediatos. El desarrollo de las así llamadas "humanidades"
puede entonces no tomarse como una complementación enriquecedora de la
experiencia global, y pasar a considerarse como un factor contradictorio y de
exclusión. Este pensamiento es muy conveniente para lograr que se les conceda
justificación a los valores tecnocráticos y productivistas. Es poco científico. Y hasta
que parecería más cercano a los hechos, más metódico y consciente, el quitar de
la atención tales connotaciones degradantes. Para explicar las causas del diferente
desarrollo tecnológico, cabría preguntarse: "¿Por qué los latinomericanos optan
mayoritariamente por disciplinas en ciencias sociales?" O tal vez sea más preciso
preguntar: "¿Por qué en los países centrales se opta principalmente por estudios
científico-técnicos?" No, esas preguntas no hay que hacerlas aquí, sería salirse de
la pista, tendida está en cuanto a lo que implica el concepto de connotación.
Además de: antropología económica, antropología política, aplicada, rural, urbana, visual,
todas las que deben entenderse como enfoques o puntos de partida diversos para analizar
los fenómenos sociales.
De la antropología física (también como antropología biológica), se desprenden: