range } Braeras soctais Sete epordende por Horta “Pemancas * Soeeterina Rodngues 2 Fenvae eS, rds sumvecsdy! * Erato do. Moraes Fhe pace Big 8. ce Holmda 1. VanNacen Mio" Oasle 40. MARE (Gocetote) Baie tara 11 MAUBS Maken . de Olvera ‘9. ween Biel cob 14, DELLA. youre ' Bitean 3 Feete 12 ages 6 alse ore. Matet | Ele Seer Pa singer Hl FESS Sorta « ' 2a, CALs FURTADO9. A TEORIA FUNCIONAL * Embriologia e obstetricia ‘Como um método, o funcionalismo téo antigo quanto as primeiras demonstragées de interesse pelas culturas estranhas ¢, por isso mesmo, consideradas selvagens ¢ bérbaras, no importando se tal interesse tenha partido de um historiador grego como Herédoto, de um enciclo- pedista francés como Montesquieu, ou de um roméntico alemio como ‘Herder. Qualquer pequena contribuigdo que eu possa ter prestado con- siste em ter discorrido sobre um conjunto existente de doutrina, método fe interesse eo rotulado de funcionalismo; ¢, mesmo assim, no meu artigo original sobre 0 tema, referieme a nada menos do que vinte © sete predecessores. Dessa maneira, talvez. tenha agido como obstetra © padrinho do mais novo rebento na confusio antropolégica de escolas © continuado a exercer @ maieutike techne (arte da obstetricia) no treina~ mento dos estudantes mais jovens nesse assunto, seguindo a tradici de um grande mestre, que gostava de referir-se & sua arte como sendo a de uma parteira, Houve um outro grande mestre que criou um lema para o funcionalismo: “Por seus frutos o reconheceremos”. FReproduzido de Mauiwowst1, B. The functional theory. In: —. A scientific theory of culture; and others essays. Pref. Huntington Cairns. Nova York, Oxford University Press, 1960. p. 147-76.170 Do modo como tem aparecido em todas as abordagens antropol6- gicas, o funcionalismo preocupa-se com a clara compreensio da natu- reza dos fendmenos culturais, antes que esses sejam submetidos a manipulacdes especulativas posteriores. Qual € a natureza, a realidade cultural, do casamento humano e da familia, de um sistema politico, de um empreendimento’ econémico ou de um procedimento legal? Como esses fatos podem ser tratados através da indugao de maneira a produzir generalizagdes cientificas vélidas? H4 algum esquema universal, aplicével a todas as culturas humanas, que possa ser til como um guia para o trabalho de campo e como um sistema de coordenadas no estudo comparativo, seja ele de caréter histérico, evolutive ou que simples- mente almeje chegar as leis gerais de correspondéncia? ‘Quando E. B. Tylor, no inicio de sua grande obra, Primitive culture, investigava 0 que era a religido, no sentido mais amplo da palavra, ou, em suas proprias palavras, quando tentou “uma defini¢o minima” desse tema, foi um funcionalista genuino. E também o foi Robertson Smith, quando reconheceu que a dimensio sociolégica era indispensdvel para @ compreenséo da {€ primitive. Do mesmo modo, Sumner, em suas tentativas de analisar ¢ classificar as primeiras normas de compor- tamento, representa um interesse funcional inicial. A discussio de Durkheim sobre o tipo primitivo de divisio do trabalho social e sua andlise da religiéo ¢ da magia estio dentro do escopo do método funcional. Os famosos registros em que Tylor tentou correlacionar 0s diversos aspectos do parentesco antigo ¢ a vida econdmica; a definigéo de economia primitiva e a relagio entre 0 trabalho © a cangao ritmice, de K. Biicher; as obras de Hutton Webster e H. Schurtz sobre grupos de idade, sociedades secretas € associagSes voluntérias masculinas ¢ a relagdo desses grupos com a estrutura politica, religiosa e econdmica da comunidade — cada uma dessas contribuigdes © todas em seu con- junto so funcionais. Poderia acrescentar que 0s tipos mais antigos de investigag#o de campo efetiva, como os trabalhos de Charlevoix, Do- britzhofer, Sahagun ou Dapper sio também funcionais, na medida em que contém uma apreciagdo no apenas de fatos isolados, mas de relagGes'e vinculos essenciais, ‘Alguns principios funcionais devem ser incorporados a qualquer tratamento tedrico do fenémeno cultural tanto quanto a todas as mono- grafias competentes sobre o trabalho de campo. Contudo, ainda que eu seja suspeito de benevoléncia indiscriminada culminando em um fraco ecletismo, apresso-me a acrescentar que existem, na antropologia, tenidéncias nfo-funcionais tanto quanto antifuncionais. Um exemplo é © investigador de campo que s6 se preocupa com 0 exético ou pintu- im resco. Um outro caso é 0 do evolucionista que desenvolve uma teori sobre a origem do casamento © da familia mas néo se preocupa em estabelecer uma distingio nitida entre 0 casamento, propriamente dito, f simples unio sexual e uma ligagdo temporéria. A selegio de um fendmeno tal como o sistema classificatério de termos de parentesco e a sua manipulaggo como um residuo, um registro daquilo que foi j6 nfo é mais, nos mostra como, negligenciando a anélise funcional dos fenémenos lingtifsticos vitais, Morgan desorientou, por geragies, & pesquisa antropol6gica, Do mesmo modo, Gribner, empreendendo uma andlise da cultura, falsa e pueril, a fim de estabelecer os fundamentos daquilo que considerava um difusionismo em escala mundial irrefutével, terminou por criar uma abordagem antifuncional cuja imbecilidade € de primeira ordem. Antes de mais nada, ele assume que é possivel isolar itens singulares de seu contexto cultural. A seguir, define a forma como completamente desvinculada da fungéo. Para ele, na verdade, so importantes apenas as qualidades formais de um objeto, as qu no estio relacionadas com seus usos € propésites. Segue-se dai que, para Gritbner, 96 so. metodologicamente relevantes aquelas caracte- risticas que se mostrarem culturalmente irrelevantes. ‘Além disso, 0 mesmo autor inclui © eonceito de complexo de caracteristicas como uma coleglo de itens nfo-relacionados entre si. De minha parte, considero que a forma esté sempre determinada pela fungo © que, a menos que possamos estabelecer essa determinagio, nfo poderemos usar os elementos formsis em uma argumentago cien- tifica. Considero também initil um conceito de itens néo-relacionados ‘em um tipo de realidade onde nao podemos introduzir elementos intrin- secamente relacionados entre si. 0 Axiomas gerais do funcionalismo Minha sugestio seria a de que toda experiéncia de campo, bem como toda investigagio das manifestacées realmente importantes do comportamento humano organizado, demonstra a validade dos seguintes axiomas: A) A cultura é, essencialmente, um aparato instrumental; através dela © homem & colocado em posigéo de melhor tratar os problemas ‘concretos especificos que enfrenta em seu ambiente, no decunto da satisfagdo de suas necessidades. B) E um sistema de objetos, atividedes