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DEL CARATE
UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS
DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGÍA
2
MEDELLÍN
2002
TABLA DE CONTENIDO
PÁG.
INTRODUCCIÓN 6
6. SAN MARCOS “HUELE A CIUDAD”: ULTIMA MITAD DEL SIGLO XX. 155
6.1. El Frente Nacional 155
6.2. San Marcos “Huele a Ciudad”. 158
6.2.1. Crecimiento Demográfico y Cambios
de Departamentos 158
6.2.2. Economía a Principio de la Segunda Mitad del
Siglo XX 162
6.2.3. Ampliación de la Cobertura Educativa en
Corregimientos y Caseríos e Inicio de los
Colegios de Secundarias 164
6.2.4. La Parasitosis Infantil 168
6.2.5. Las Obras y Servicios Públicos 169
6.2.6. Las Invasiones Urbanas y la Tenencia de la Tierra 172
6.2.7. Economía a Finales del Siglo XX 175
6.2.8. Cobertura Educativa y la Descentralización
4
Universitaria 183
6.2.9. Fin del Vicariato Apostólico del San Jorge y
Nuevas Sectas Cristianas 186
6.2.10. Descentralización Política: Elecciones Populares 187
7. EPÍLOGO 189
8. FUENTES 191
8.1. BIBLIOGRÁFICA 191
8.1.1. GENERAL 191
8.1.2. REGIONAL Y LOCAL 192
8.2. ENTREVISTAS 197
5
Luis Striffler.
Malcolm Deas.
6
INTRODUCCIÓN
mucha dedicación y meticulosidad por el valor que pueda tener para las personas
que la lean, ya que su historia permite construir y forjar procesos identitarios con
que lograr que estos objetivos se lleven acabo y así mismo crear inquietudes sobre
nuestro pasado, para despertar del letargo en que hemos estado postrado por la
volvamos a estar en la situación en la que describió Striffler a finales del siglo XIX:
Puede establecerse -escribía el viajero francés- como regla general que en el país [y
especialmente en el San Jorge] no existe culto del pasado; los hijos apenas se acuerdan de sus
padres y jamás de sus abuelos[...]
Marcos del Carate. Las descripciones del lugar fueron hechas de diferentes
las repercusiones de cada uno estos, auscultando sin son o no eso, o son sólo
como mitos para que se divulguen con este objetivo y cumplan la función que se
esclavista –Hato Mayor de San Marcos del Carate-. Aquí se detalla y explica el
los procesos por los cuales Colombia se inserta al mercado internacional como
en San Marcos por el auge comercial de ese entonces. Es en este período en que
San Marcos se convierte en aldea y luego distrito municipal, para terminar a final
libres, ya que la mayor parte del suelo se ocupaba para la actividad pecuaria. Esta
del San Jorge y a sus ciénagas aledañas por la disponibilidad de pastos que poseía
Sahagún, llegan las madres franciscanas, el Vicariato Apostólico del San Jorge al
El quinto capitulo se inicia con la Modernización del Estado Colombiano hasta final
de la primera mitad del siglo XX, en este lapso en San Marcos es constante las
mitad del siglo XX, cuando San Marcos ya "huele a ciudad". Se inicia con el
educación secundaria en la década del cincuenta, que alcanza después una mayor
conseguir una vía que comunicaría la cabecera municipal con la troncal del caribe,
zona.
En relación a las fuentes, este trabajo contó con muchas dificultades, pues es muy
difícil mantener en buen estado los pocos que se encuentran, ya que el clima más
los comejenes han hecho de las suyas con los documentos y testimonios de
municipio como “La Juventud”, “Fuego Liberal” y “la Voz del San Jorge”, lo mismo
a revistas como “Río San Jorge” y “Tierras del San Jorge” y hojas parroquiales
como “la Luz”. Y por último la investigación se apoyó en la tradición oral y a los
forma sólo queda a invitar al lector a que conozca la Historia Social de San Marcos
del Carate.
12
1.1. Descripciones
Antes de la segunda mitad del siglo XIX no se tiene ninguna descripción del sitio
que ocupa el municipio de San Marcos, porque son escasas las crónicas y los
fueron realizadas en la segunda mitad del siglo XIX por Luis Striffler 1 en su libro “
1
Nacido en la capital de Alsacia Estrasburgo en 1816, cuando esta provincia se encontraba bajo
jurisdicción de Francia. Físico y geólogo, filósofo y literato. vino al país muy joven en 1841como
miembro de una comisión científica de su patria para la explotación aurífera en el río Sinú. Así
explica él su venida a Colombia, en su libro RÍO SINÚ “En la profusión de mis recuerdos, en las
tinieblas de mi inteligencia, no encontraba nada palpable de haberme hecho abandonar el suelo
patrio y atravesar el océano, sino un capricho, una idea, una determinación sin motivo. Es la suerte
de la hoja que se desprende del árbol en que nació y no sabe a donde le llevará”. La empresa para
extracción de oro en el río Sinú fue un verdadero fracaso. Al terminar la empresa, los miembros de
la comisión científica se devolvieron a Francia, dejando abandonado a Striffler en el alto Sinú.
Luego de esto excursionó por el río Cesar y San Jorge.
La principal actividad de Striffler durante los 50 años que estuvo en el país fue la de escritor, a
parte de algunos empleos públicos que sirvió como el de juez municipal, colector de hacienda y
notario en San Marcos. Se marchó del país en 1881 y murió en 1891 en su país natal. Sus libros
fueron: Río Sinú, Río Cesar y Río San Jorge.” Tomado de la introducción del libro Río San
Jorge, reproducido por hermanos Carmelo y Arístides Ojeda Zappa, para la edición de 1958 en
Cartagena y del libro Río Sinú, editado en 1922.
Para el presente trabajo se utilizará tercera edición de 1958 y algunas veces el prólogo de la
segunda edición 1922 realizado por Eugenio Quintero Acosta.
13
Río San Jorge” escrito en 1880, en ella se detalla y constata la agudeza de las
observaciones que el francés hace del territorio que hoy ocupa la población;
Al parecer esta descripción ha sido difícil de superar por los que se han encargado
es tanto que esta descripción ha sido para los geógrafos y topógrafos referencia de
consulta. Lo que valida el grado de agudeza y precisión con que se hizo, a pesar
estudiar.
El inmenso playón de Sabanas que ocupa SAN MARCOS está, descubierto, sin árboles del
lado de la ciénaga, y es de una perfecta horizontalidad. Es un espacio aplanado por la naturaleza,
rodeado de ciénagas casi por todas partes [...] La parte que pone en comunicación el playón de
San Marcos con el interior de las SABANAS no es muy ancha, como se halla estrechada, por una
ciénaga de un lado y del otro por un valle profundo, cubierto de una selva que también se anega,
ya por la introducción de las aguas de la ciénaga de SAN MARCOS, ya por las avenidas de los
arroyos que traen las aguas del interior, tanto de la superficie de las SABANAS, como de la parte
cubierta de monte, que en este punto da principio a las inmensas selvas que se extienden entre el
SAN JORGE y el SINÚ, del lado de Antioquia.
El lugar es, pues, un conjunto de Sabanas, llanas, de ciénagas y bosques. Lo único que faltan
son serranías, las cuales solo se hallan representadas por pequeños collados y ondulaciones que se
hacen notable a más de una legua de San Marcos, hacía la Sabanas. Ese terreno sin declive, no
permite la salida de las aguas, a no ser por infiltración y en las épocas de fuertes lluvias, el playón
de San Marcos se halla, como hemos dicho yá, cubierto de una capa de agua estancada.
La posición geográfica de San Marcos no esta aun determinada. En la carta de los Estados
Unidos de Colombia. Publicada ahora años por la sociedad geográfica de París, está marcada por
aproximación; en cuanto a la latitud, se sabe que el sol pasa por el centro de la población, el 11 de
Abril y el 30 de Agosto.2
soneto en el cual describe el paisaje bucólico de San Marcos, con todos sus
2
Striffler, Luis. Río San Jorge. Edición de 1958. Montería. Pág. 113,114 Y 115.
14
lugar.
“PAISAJE”
“En las llanuras de San Marcos”
San Jorge, impreso en 1922. Cuando San Marcos era distrito del departamento de
El territorio está cruzado de sur a norte por el río San Jorge. La parte que queda sobre la
ribera oriental es totalmente anegadiza en los grandes inviernos y es por tanto despoblada. La
parte occidental está bañada en gran parte por el caño Carate navegable en extensiones
considerables. Además, está regada por varios arroyos de gran caudal, a saber: Montegrande,
Caimítico, San Pablo, San Ildefonso, Santo Domingo, Caracolí, La Quebrada, y otras de menor
importancia.4
3
Otero Guzmán, S. Cien Costeños Meritorios. Imprenta de Cartagena. Cartagena. 1918. VOL. I.
Pág. 188.
4
Striffler, Luis. Río San Jorge. Introducción de Eugenio Quintero Acosta. 1922.
15
SAN MARCOS DEL CARATE: cabecera del municipio del mismo nombre, situado a orillas de
la extensa ciénaga de Carate [sic], que queda al sur y a corta distancia de la de Culebra, ubicada al
norte; se encuentra además la población en el extremo suroeste de una amplia llanura designada
con el nombre de “Sabanas de Corozal”, la que con el aspecto de sus inmensos sabanales,
cruzados en distintas direcciones de gran número de corrientes menores, junto con gran cantidad
de ciénagas, dan un alegre colorido a la belleza tropical de aquel suelo [...] se encuentra a 48
metros de altura sobre el nivel del mar, registra 29° C de temperatura, y se halla ubicada en los 8°
39´ 10´´ [sic] de latitud norte y 1° 03´ 25´´ [sic] de longitud occidental del meridiano de Bogotá
[...]5
de la década de 1940, en que el autor hace una monografía corta sobre San
las actividades económicas que se realizan en San Marcos y su relación con los
períodos de sequía y lluvia que imperan en lugar. Esta descripción aunque tiene
con otras observaciones como las referidas a las desembocaduras de los arroyos
El río San Jorge atraviesa de sur a norte la parte oriental; el caño Carate, que desemboca
en el río San Jorge en el punto llamado Gallinas, recorre también en distintas direcciones gran parte
del territorio. El resto está bañado por el arroyo de Aguas Claras, que desemboca en el caño
Carate; el arroyo Caracolí que desemboca también en el Carate en el punto denominado Boca de la
Quebrada y también desembocan en el Carate. Los arroyos de Santo Domingo y San Ildefonso; los
de San Pablo y Montegrande en la ciénaga de San Marcos y Finalmente el Caimítico que desemboca
en al ciénaga de Culebra [hoy Belén].
La parte oriental es anegadiza en los inviernos y en ellas hay considerables extensiones de
pasto y aún mayor de pastos artificiales. Hacia el occidente está la tierra firme, cubierta en parte de
bosques y terrenos cultivados y en parte de sabanas. Exceptuada las sabanas que es aprovechada
en casi toda la extensión y temporalmente como pastos naturales, todos los bosques pueden ser
considerados como zona agrícola y ganadera, la región es anegadiza igualmente agrícola y
ganadera en todo tiempo, pero en verano aumenta su capacidad para contener ganados.
5
Badel, Dimas. Diccionario Histórico – Geográfico de Bolívar. Editorial El Ideal. Corozal. 1943.
16
la subregión de la depresión del bajo Cauca y el bajo San Jorge, la cual a su vez
Costa”.
Córdoba-, se encuentra a una altura 48 metros sobre el nivel del mar, El área
Municipal es de 1.012 Km2 y limita por el norte con la Unión y Caimito, por el Este
con Caimito y San Benito abad y por el Sur y por el Oeste con el Departamento de
Neiva, Santa Inés , Cuenca, El Pital, Caño prieto, El Limón, El Tablón, La Quebrada
y Las Flores. La cabecera Municipal de San Marcos está localizada a los 8° 39’ 40’’
6
“Depresión Momposina: región fisiográfica en las llanuras del caribe colombiano, situada en la
parte más baja en los departamentos de Bolívar, Cesar, Córdoba Magdalena y Sucre. Es la región
más anegadiza del país formada por los desbordamientos de los ríos Magdalena, Cauca, San Jorge
y Cesar, los cuales alimentan una intricada red de caños y brazos que se comunican entre sí en
forma laberíntica las numerosas ciénegas que cubren la mayor parte del territorio, constituyendo un
delta interior. Los tres primeros ríos corren en dirección norte encajonado por las ramificaciones de
la cordillera de los Andes cuya altura va disminuyendo hasta terminar en una depresión formada
por tierras de aluvión, permitiendo que los ríos se dividan y se confundan parcialmente para
reunirse después en uno sólo y dirigirse hacía el mar Caribe por la parte más baja de la región”
tomado del Diccionario Geográfico de Colombia. Instituto geográfico “Agustín
Codazzi”.Editorial Andes. Bogotá 1971.
7
Las Sabanas constituyen el declive general de los montes de María hacia la depresión del bajo
Cauca y el San Jorge. Se trata de una subregión de pequeñas y numerosas sierras y colinas, sin
pliegues apreciables y con alturas que van de 30 a 100 metros sobre nivel del mar. Pero el término
“sabana” induce a confusión porque puede tener un significado fisiocrático o, por otra parte, puede
referirse a las condiciones de evolución de la vegetación. Tomado de la Monografía del
Departamento de Sucre realizada por Instituto “Agustín Codazzi” en 1969.
17
descriptor.
Pues, para que la ganadería se diera en esta subregión, tenía que cumplir
divide el período anual en dos partes: mayo a noviembre cuando las lluvias en la
regiones bajas y cenagosas del río San Jorge, para que se alimenten del pasto
sequía por estar ubicado una parte de San Marcos en terrenos anegadizos, es decir
variable. Pero también existen partes altas de sabana que se dedican a esta
pecuaria.
resulta obvio, que las actividades pesqueras sean unas de las más explotadas en
esta zona. Ya que se cuenta con ciénagas, caños, arroyos y principalmente con el
río San Jorge que suministran y suministraron una gran cantidad de peces a la
El plano inundable del Bajo del Río San Jorge se caracteriza por la presencia de numerosos
brazos muertos y ramificaciones cenagosas; en el curso inferior se encuentran ciénagas,
directamente influenciadas por el desbordamiento del río, con numerosos canales e inundación de
grandes áreas durante las crecientes del río Cauca en períodos de aguas muy altas [...]
Las llanuras inundables como la del San Jorge sirven como fuentes de alimentación,
protección y desarrollo para las especies migratorias. Los desbordes del río son esenciales para la
supervivencia y mantenimiento del recurso íctico, entre otras cosas, porque en las ciénagas las
larvas de los peces encuentran alimento abundante y condiciones adecuadas para desarrollarse. En
general se considera que entre más extensas sean las planicies de inundación y los cenagosos del
río, mayor es la producción pesquera [...] 8
primera instancia por Striffler, quien muestra la interacción constante del hombre
8
CORPOMOJANA. Plan de Manejo Ambiental de los Humedales Asociados al Bajo Río San
Jorge en los Municipios de Caimito, San Benito y San Marcos, Sucre. Impreso en los
talleres de Industria Gráficas Sincelejo. 2000. Pág. 24.
20
Los hombres que viven cerca del agua son alternativamente, pescadores, bogas, vaqueros
y agricultores. Muchos fabrican piraguas y todos hacen casas pajizas, con la materia prima que
abunda por todas partes. Las mujeres de las SABANAS tejen esteras y sombreros de trenzas de
caña flecha; y ellas mismas cogen los materiales donde la naturaleza los dá. 9
que se vale Orlando Fals Borda para construir el concepto que enmarca esta
es:
[...] aquella producida por los versátiles habitantes de laderas, caseríos, y pueblos de los
ríos, ciénagas, caños playones y bosques de la depresión, aquellos que combinan estacionalmente
la explotación agrícola, pecuaria y selvática con la fluvial y pesquera en el mismo hábitat o
territorio.10
Sin embargo con el transcurrir del tiempo estas relaciones se descomponen por el
9
Striffler. Op, cit. Pág. 125
10
Fals Borda, Orlando. Historia Doble de la Costa. Resistencia en el San Jorge. Carlos
Valencia Editores. Bogotá, 1984. Pág. 25B.
21
“El Negro Chirino” que han llegado a nosotros mediante diferentes medios de
Pues, por tales razones es necesario hacer una pesquisa en la tradición oral y en la
aluden sobre el origen de San Marcos o son sólo hechos aislados, que mediante la
Todos los rincones de la sabana de San Marcos tienen su leyenda; en todos se han visto
apariciones hasta medio día; y se cuentan cosas que, en realidad, dan mucho en qué pensar [...] 11
edición del “Río San Jorge”, cuando trató de indagar sobre la historia de San
Su historia es de ayer, y sin embargo se ignora la exactitud de sus orígenes: que no puede
ser de otro modo cuando de su tradición ha estado encargado el labio analfabeta que ribeteando
con flores de superstición, cuenta la vida de otros días con acres sabores de leyenda. 12
1.2.1. La Marquesita
11
Striffler. OP, cit. Pág. 116.
12
Prólogo del Río San Jorge. 1922
22
explicación racional positivista 13, de como habían podido ocurrir en realidad estos
racional positivista, para así convertirse en hijo de la ilustración, tal cual como
[...] se ha conservado el lejano recuerdo de una doña Isabel Madariaga, que vivió algún
tiempo en la hacienda principal y emprendió después un viaje muy lejos, del cual no volvió. Hay mil
versiones respecto a esta desaparición. La imaginación del negro gira siempre sobre cosas sobre
naturales; según decían ellos, la extraordinaria multiplicación de las vacas de doña Isabel provenían
de un pacto con el diablo. Al fin, para librarse de las garras, ella resolvió pedir la absolución al
Papa, y como no se volvió a saber más de ella, cada uno compuso a su antojo la parte final de la
historia de la pobre señora, que, según muchas apariencias, se estableció en Cartagena. 14
Striffler notó la existencia de varías versiones sobre este mito, por tal razón afirmó
La primera de estas versiones fue la realizada por Carmelo Percy Vivero publicada
De los labios que hace más de setenta año recibieron en San Marcos la unción de sal
bendita, pende aún la maravillosa leyenda que ilumina la remembranza de los ariscos rebaños de la
marquesita. Los provectos campesinos de aquellos contornos afirman que conocieron en un lejano
bohío que perteneció a un esclavo, la calavera de uno de los bueyes de propiedad de la
marquesita, como todavía se nombra a la opulenta aristócrata que se hizo latifundista por obra y
gracia de las cédulas expedidas por la monarquía hispana. La calavera del rumiante dizque estaba
coronada por un par de cuernos de apocalípticas dimensiones.
13
De acuerdo a su mentalidad francesa decimonónica, influenciada por el positivismo Comteano,
Striffler, pretendía quitarle el velo metafísico de la cual estaba provista la narración, viéndola y
tratándola de la manera más racional y factible.
14
Ibid. Pág. 116.
23
Los comentarios que se aproximan a la fábula y las versiones más desorbitadas, conservan
incólume el recuerdo de la majada más extensa que haya conocido el fecundo llano: bueyes con
distintivos ostensibles como los del sagrado apis, corceles intrépidos, cuyos cascos no troquelaban
en las verdes superficies el vértigo de las carreras; vacas eufóricas, cuyas ubres henchidas podrían
alimentar el caudal de los ríos que corren por los cuentos orientales; mayorales adustos y severos
vapulaban las espadas insurgentes; encomenderos sordos a las modulaciones del infortunio
económico y zágalas lubricas encargadas de entonar baladas letificantes y de refrescar las sienes
de la aristócrata en las horas en que el fastidio, la saciedad y la histeria y la neurosis convertíanla
en irritada figura de aquelarre......
[...] las prístinas tradiciones nemorosas, bosquejaban a la marquesita con lineamientos
impresionantes: continente despejado de inferioridad, avezado a los ademanes cortesano;
donosura en el andar y la altanería en la concepción de su propio yo. Todos estos atributos y la alta
jerarquía económica de que estaba investida, colocaron al hijadalgo en sitios inaccesible para las
gentes humildes que entonces comenzaron a poblar los parajes que humedece el río San Jorge y el
Caño de Carate.
“A corta distancia del “paso Carate”, detrás, hay un tendido de sabana alta, que es la
posesión del Marqués Santa Goa. Este nombre aristocrático es lo que hay de más conocido en esos
lugares oscuros, y figura en muchos documentos, -títulos viejos de propiedad- objeto hoy de
interminables pleitos; la concesión que su Majestad el Rey de España hizo al Marqués de Santa Goa
debía producir ese efecto tan tardío. Santa Goa es hoy una sabana circular muy solitaria, símbolo
de la decadencia de la nobleza hereditaria heráldica”. Así describía el sabio frances en el siglo
pasado; el paraje que le sirvió de asiento a la hegemonía ganadera de la nobleza de Santa Goa.
Hoy aquella heredad, como en los días en que los rebaños del marquesado mugían tras
las rutas empenechadas de olivo y laurel, conserva sobre la extensión de los tiempos el pergeño de
la dama peninsular que cambio la llanura castellana por la visión de las cimas empinadas que desde
tierras de Antioquia se asoman la cerúlea lejanía para arrobarse en el éxtasis contemplativo de los
meridianos eglógicos que cruzan la parcela donde la leyenda agreste ha adquirido mayor
resistencia: La Marquesita de Santa Goa poseía tanto vacuno, que en la construcción de los corrales
y cuadras de su hacienda se empleaba centenares de pieles de buey, con notable beneficio para los
bejucos silvestres ....... La burguesa española sacrificaba diariamente un añojo y solamente
incorporaba al menú los sesos, un pernil y la lengua ...... Millares de monedas de oro y plata de la
mejor ley daban un aspecto fantástico a los patios y corrales de la hacienda el día en que los discos
metálicos eran sacados al sol bajo la insomne vigilancia de los siervos más leales ........ Cuando
falleció la Marquesita, se arremolinaron los ganados y las bestias emprendieron fuga hacía los
matorrales distantes y la jauría descargó pánico y temores sobre los ámbitos. “La selva ululaba”.
Cien ojos fieros ardían en la selva .......” La confusión y el desorden que se introdujeron en la
hacienda fueron tales, que los bueyes se quitaron el cencerro y los ganados todos huyeron,
sembrando miedo y espanto a doce legua a la redonda, hacía las cumbres del “Corcovado”, donde
la imaginación palúdica de los moradores del hato ubicó los millares cornúpetos, que al fugarse de
sus pegujales abrieron el cauce del caño “Carate”, tributario de río San Jorge y ligado para siempre
a la leyenda y al recuerdo de la acaudalada marquesa, cuya evocación reverdece en aquel paisaje
lacustre con la misma exuberancia de los algarrobos y encinas centenaria que refrescan en los días
tórridos la nostalgia que agobia el alma de los pastores taciturnos! 15
La marquesita fue una mujer muy bella y rica, conocía el bien y el mal; curaba personas y
mataba a los enemigos. Su morada se encontraba en lo que se llama hoy “ciénaga de la Sierpe”.
Era tanto su ganado que con su movilización transformó el relieve, formando caños, quebradas,
zápales y ciénagas, como la Quitasó, el Bajo Pureza y la quebrada de la sangre.
La Marquesita vivió cerca de150 años; durante sus últimos años de vida hubo temblores de
tierra, la gente sufrió horribles pesadillas, gigantes pájaros negro asustaban niños y viejos, pero
abundaban los alimentos.
A algunas personas les reveló sus secretos, lo que dio origen a hechiceros, curanderos de
culebras y maleficios.
El día de su muerte hubo tormentas con truenos, ráfagas de fuego, se eclipsó el sol y se
formó la ciénaga de la Sierpe con el girar de sus ganados en rededor de su mansión. Sus riquezas
quedaron en el fondo de estas ciénagas custodiadas por un toro negro con pezuñas y rabo y
cuernos de oro y por un caballo con jinete sin cabeza que ahuyentaba a las personas que se
acercan a la orilla los 1 y 2 de Noviembre en busca de apoderarse de un limón que tiene una canoa
en el ojo y la que se encuentra amarrada, en el centro de la ciénaga, a un totumo con flores y
frutos de oro, ese limón daría toda la fortuna de la Marquesita a quien logre cogerlo, muchos son
los que han intentado apoderarse del limón, pero sin éxito.
La ambición por el oro de la marquesita se ha perdido y hoy pocos lo buscan. 16
La anterior versión fue también registrada por Gabriel García Márquez, pero a
Cauca, más allá de los bajos de La Pureza, de los breñales de La Ventura y de los
como un tambor. Dijo: “Doctor, vengo para que me saque un mico que metieron
16
Tomado de la tradición oral Mojanera. Narrada por Ubaldo Munive Rodelo.
17
“La Marquesita de la Sierpe”, “en Entre Cachacos. Es la primera de la cuatro entrega de “un país
en Costa Atlántica”, título genérico que el autor no conservó a partir de la primera publicación
completa de la serie en el Espectador, días 7, 21, 28 de Marzo y 4 de Abril de 1954. (Esta primera
se publicó en la revista Lámpara, Vol. I N° 5, Bogotá, 1952). Cita del libro García Márquez Viaje
a la Semilla. De Dasso Saldivar. Alfaguara. Bogotá. 1997.
25
región y del hombre que se lanzó en la búsqueda del tesoro de la Marquesita, los
[...]hace muchos años vivió en la región una española bondadosa y menuda dueña de una
fabulosa riqueza representada en animales, objetos de oro y piedras preciosas, a quien se conoció
con el nombre de La marquesita. Según la descripción tradicional, la española era blanca y rubia, y
no conoció marido en su vida. Pero más que por su bondad y por su valiosa hacienda, La
Marquesita era admirada, respetada y servida porque conocía todas las oraciones secretas para
hacer el bien y el mal; para levantar del lecho a un moribundo no conociendo de él nada más que
la descripción de su físico y el lugar preciso de su residencia; o para enviar a una serpiente a través
de los tremedales, a que seis días después diera muerte a un enemigo determinado.
La Marquesita era una especie de gran mamá a quienes le servían en la Sierpe. Tenía una
casa grande y suntuosa en el centro de la que ahora es conocida como La ciénaga de la Sierpe.
“Una casa con corredores y ventanas de hierro”, según la describen ahora quienes hablan de
aquella extraordinaria mujer, cuyo ganado “eran tantos que duraban pasando más de 9 días”. La
Marquesita vivía sola en su casa, pero una vez al año hacía un largo viaje por toda región, visitando
a sus protegidos, sanando a los enfermos y resolviendo problemas económicos.
La marquesita podía estar en diferentes lugares a la vez, caminar sobre las aguas y llamar
desde su casa a una persona, en cualquier lugar de la Sierpe en que esta se encontrara. Lo único
que no podía hacer era resucitar a los muertos, por que el alma de los muertos no le pertenecía.
“La Marquesita tenía pacto con el diablo”, explican en la Sierpe.
La leyenda dice que La Marquesita vivió todo el tiempo que quiso. Y según la versión más
generalizada quiso vivir más de 200 años. Su muerte estuvo procedida de signos celestes, de
trastornos telúricos y de malos sueños de los habitantes de la Sierpe. Antes de morir, La Marquesita
comunicó a sus servidores muchos de sus secretos y poderes, menos el de la vida eterna.
Concentro frente de su casa sus fabulosos rebaños y lo hizo girar durante dos días entorno a ella,
hasta cuando se formo la ciénega de La Sierpe, un mar espeso, inextricable, cuya superficie
cubierta de anémonas impide que se conozca sus límites exactos. Para quienes conocen la orilla
accesible de la ciénaga, la región termina en la orilla opuesta. Pero hace unos años, en esa orilla
“se acababa el mundo y estaba custodiada por un toro negro con pezuña y cuernos de oro.”
Es en el centro de esa ciénaga donde los habitantes de La Sierpe creen que están
sepultados el tesoro de La Marquesita y el secreto de vida eterna [...]
El 2 de noviembre dice la leyenda, en el centro de la ciénaga crece todos los años “un
totumo con calabazos de oros”, a cuyo tronco esta amarrada una canoa “que irá sola, navegando
sin patrón”, hacía el lugar en que la gran mamá sepultó sus riquezas. La leyenda agrega que la
canoa está custodiada por gigantes culebras de cascabel y por caimanes blancos[...] 18
colombiano. Dice:
“Un País en la Costa Atlántica”, su primer reportaje novelado y la definición más clara de
las vetas narrativas que lo conducirían a “Los funerales de la mamá grande” y después a “Cien años
de soledad19
18
García Márquez, Gabriel. Crónicas y Reportajes. Biblioteca colombiana de cultura. Bogotá.
1976, Pág. 14 - 17
19
Saldivar, Dasso. GARCÍA MARQUEZ Viaje a al semilla. Alfaguara. Bogotá. 1997. Pag 260
26
la Mamá Grande”20 publicado en 1962 en donde aparece una mujer vetusta que
cualquier actividad pública y privada que al estar a punto de morir reparte entre
sus herederos los bienes terrenales y morales. Dasso Saldivar lo hace saber
cuando menciona los modelos que toma García Márquez para la elaboración del
cuento.
Así que la metáfora de la Mamá Grande, concebida a mediado de 1959 y una de las
metáforas más felices de la literatura latinoamericana, está sustentada sobre modelos dispersos en
el tiempo y el espacio y su concesión sería el producto de una larga sedimentada reflexión. Como la
tía mamá en la casa de los abuelos, como la Mamita Yunai en la zona bananera, como la María
Amalia Sampayo de Álvarez en el Sucre de la juventud del escritor y como la Marquesita de la
vecina Sierpe; así mandó y ordenó la vida nacional durante el siglo XIX (y parte de este) la
aristocracia criolla, una aristocracia feudal y terrateniente hecha de distritos coloniales, que luego
evolucionaría, entre guerra y guerra, hasta alcanzar el contubernio político con los liberales más
afines para concebir la gran Mamá de la política nacional de finales de siglo: el régimen bipartidista
de la regeneración.21
universalmente “realismo mágico” que no es más que contar hechos irreales como
si hubiesen sido los más ciertos, ya que sólo existen en los imaginarios colectivos
20
García Márquez, Gabriel. Todos los Cuentos. Oveja Negra. Bogotá. 1986. Pág. 169-183.
21
Saldivar. Op ,cit. Pág. 262
27
G.M “Es que es irreal. En el sentido de que no está comprobado, es decir, no son
acontecimientos comprobados, sino contados como si fueran comprobados. Son cosas que se
contaban con absoluta naturalidad. No sé si me explico [...] es decir [...] conozco la Sierpe, estuve
en la Sierpe, pero por supuesto no vi el “totumo de oro” ni el “cocodrilo blanco”; ni nada de estas
cosas. Pero era una realidad que vivía dentro de la conciencia de la gente; porque lo que te
contaban no te cabía duda ninguna de que eso era así.” 22
publicada por la revista “Gaceta Cultural de Sabanas”, esta tiene ciertas similitudes
La dueña del hato mayor de Sn. Marcos del Carate cuando quería acrecentar sus ganados,
iba a los playones y cada binde o comején que pateaba se convertía en una vaca negra que salía
berreando. Cuando murió hubo una gran conmoción en su hacienda, el ganado comenzó a bramar
y a remolinarse, las palomas levantaron vuelo y los animales domésticos huyeron al monte. Al final,
sus ganados emprendieron un viaje interminable guiados por un canto de vaquería sobrenatural y
eran tantos, que sus miles de pezuñas hundieron la tierra fangosa labrando un canelón, lecho por
donde corre el caño Carate.23
El otro mito fundacional de San Marcos es el del ”Negro Chirino”, que se ha venido
22
Borda Cobo, Juan Gustavo. Repertorio Crítico sobre Gabriel García Márquez. Edición del
Instituto Caro y Cuervo. Santa Fe de Bogotá. 1995. Tomo I. Pags. 123 - 124
23
Gaceta Cultural de Sabanas. N° 4. 1990. Sincelejo. Pág. 24
24
Torres, Zullys y Oswaldo Villera. Mitos y Leyendas del Municipio de San Marcos. Gráficas
Lealtad. Sincelejo. 1992.
28
Su origen proviene desde la fundación de San Marcos, dicha fundación primero como hato
o hacienda de ganado con el sugestivo nombre de “Hato Mayor de San Marcos del Carate”,
correspondió indudablemente al español Capitán don Juan de Zabaleta en los últimos años del siglo
XVII, pues, es sabido que el catorce de septiembre de 1706 fueron inventariadas las tierras con su
ganado vacuno y caballares y con sus esclavos debido a la muerte del capitán.
Chirino después de su muerte, se fue reencarnando con el mismo apodo, en individuos
especiales, bravos, apuestos, osado y hasta toreros como este último, cuyo nombre de pila era
Manuel Guerra Pinto. Una de sus hazañas fue en la época de la violencia, al liberar cuarenta
personas que iban a ser quemadas vivas. El doce de abril de 1977 desapareció, asesinado vilmente
a palos en un fandango en el corregimiento de Cuenca – San Marcos.
Tal vez por envidiosos, porque en dicha fiesta faenas doblegando toros por los cuernos.
Después por estas razones, se habla todavía con respeto y admiración del negro Chirino. Todos los
moradores del San Jorge están a la expectativa de conocer al nuevo Chirino.
Esta no es la primera fuente bibliográfica sobre este mito, pero ha sido la más
volumen III de la “Historia Doble de la Costa. Resistencia en el San Jorge”, del cual
fue tomado la mayor parte de la anterior versión, junto con las narraciones de la
tradición oral. Lo que Orlando Fals Borda cuenta sobre el negro Chirino es lo
siguiente:
Hacía poco habían huido del hato los esclavos más resueltos encabezados por uno llamado
Chirino, que adquirió tanta fama como cimarrón, que pasó a ser mito permanente en toda la
región. Se va reencarnando, con el mismo apodo, en individuos especiales, bravos y apuestos; el
último apareció hace treinta años y todavía se habla de él con respeto y admiración [...] A estos
rebeldes se debió en buena parte el impulso que tomó el caserío de negros libres del playón con el
paso de los años, hasta el punto de poder decirse que el negro Chirino fue el principal fundador del
San Marcos actual [...]
Como el negro Domingo Bioho, un siglo antes en Cartagena, Chirino llegó a pasearse
orondo por todas partes. Era inmune a los peligros porque tenía “pauto” con el diablo, con quien
dormía y de quien había recibido el don de la eterna juventud: en afecto, a este negro no podía
herirlo las balas ni las armas blancas. Y, además, Chirino se había metido en la sangre un “niño en
cruz” que era como la imagen que llevaba por dentro a partir de la herida mágica que se había
hecho con ese propósito, imagen que se veía reptando por las venas cuando Chirino lo quería. Era
un macho remacho con varias mujeres al tiempo, de quienes, por supuesto, quedaron muchos
vástagos, no tan valientes como el padre. Este al fin pasó a mejor vida inesperadamente, engañado
por el diablo, que en realidad sí quería su alma, porque cayó muerto no por balas ni cuchillo, sino a
palos por un envidioso, en una fiesta donde Chirino se había distinguido por doblegar a los toros
por los cachos.25
Fals Borda investigaba sobre la historia de San Marcos para alistar su tercer
25
Fals Borda, Orlando. Op, cit. Pág. 78-79A
29
pesquisar las fuentes de la tradición oral encontramos una versión muy distinta a
El caso del negro Chirino púgil San marquero apodado “el gallo de Marusa” por su
contundente pegada, el poder de sus manos lo heredó de su padre el señor Emeterio Guerra, de
quien decía las autoridades le prohibieron golpear con los puños.
El negro Chirino presto el servicio militar, regresó a San Marcos, su tierra natal; era
extrovertido, sincero amigo de sus amigos, le gustaba la parranda, espacialmente las fiestas de
toros, iba a pueblo y a corregimientos vecinos. Trabajó en varias haciendas ganaderas de la región,
aprendió a torear y lidiar el ganado que era su oficio predilecto [...] Su goma o hobby era pelear a
las trompadas muy en particular el de golpear agentes de policía y acostumbraba hacerlo en las
fiestas de corralejas cuando se enteraba que no eran buenos los toros de tal día, se acercaba
donde estaban los agentes de policía y empezaba a referirle historias de cuando prestó el servicio
militar, decía que no le tenía miedo a la policía, y el que quiera sacar el arma contra mí, se la hago
tragar.
Tenía la costumbre de asistir con sus amigos a las fiestas de la región y con alguno de ellos
practicaba lo que llaman juego de manos, que se trata de peleas amistosas en que se golpean
fuertemente, pero al terminar la pelea se abrazan y siguen siendo amigo y seguían bebiendo [...]
Después de saberse del asesinato del Dr Jorge Eliécer Gaitan el 9 de abril de 1948 [...]
hecho que ensoberbeció al liberalismo; en San Marcos apresaron a varios liberales prestantes como
el Dr. Fernán Fortich Villareal, Carmelo Ojeda Z [sic]. Y otros, se rumoró que los conservadores
tenían una caneca de gasolina para incinerarlos. El pueblo ignoraba quien tenía las llaves de la
cárcel. Pero después se supo que estaban en poder de un sacerdote español de apellido Larrañaga;
la noticia llegó a oídos del negro Chirino, quien como buen liberal, se acercó al sacerdote y le
solicitó que le hiciera el favor de entregarle las llaves, pero el párroco intento no entregarlas el
negro lo tomó por el cuello y el sacerdote le dijo: hijo mío me vas matar, él le contestó: hijo de
puta, mi padre es negro. Entregó las llaves y soltaron a los detenidos.
Chirino fue a una fiesta del corregimiento de Cuenca, libasen unos amigos, cuando fue
tarde lo convidaron a dormir, pero él rehusó la invitación circunstancia que aprovecharon los
amigos para matarlo, se fueron por la espalda provistos de sendos garrotes de madera fina. Lo
golpearon inmisericordemente por los hombros y le hicieron la cabeza mote, quedó tendido,
moribundo y sangrante; lo trajeron al hospital de San Marcos, pero salvarlo [...]
Así terminó la vida de Chirino – Gallo de Maruza, el peleador sanmarquero -26
Orlando Fals Borda, podemos concluir que este autor acomodó dicho relato a su
26
Documento inédito de Carmelo Ojeda Zappa.
30
inconvenientes es magnificado por las libertades que Fals se toma con prácticas universales de
investigación.27
escribe:
[...] mi compromiso es con las bases populares, a las que pertenece el conocimiento que
vengo adquiriendo sobre su vida colectiva y su forma de actuación, reproducción y supervivencia, y
las cuales quiero favorecer en primer lugar con el ordenamiento y sistematización de lo que vengo
aprendiendo. Se trata, por lo tanto, de una reconstrucción histórica que sigue lineamientos
populares y, por tanto, es una recuperación crítica de la historia que privilegia los datos y los
hechos que, al surgir del olvido académico, ayudan a articular la acción de las bases populares. En
últimas, trabajo para contribuir el conocimiento de la realidad de las bases y para ayudar a que
estas transformen en términos de proyecto estratégico de lo que son capaces, como actores de la
historia.28
Estas mismas intenciones también las pone en manifiesto en una entrevista que le
concede Fals Borda a Carlos Low y a Marta Herrera en la revista Huellas, en donde
claramente se observan los intereses políticos y sociales con las bases populares
H. ¿cuál fue la circunstancia que le permitió enfocar sus estudios hacía la costa?
OFB. El salto que di hacía la costa es por el compromiso con los movimientos campesinos,
con la ANUC. Ese fue el trampolín que permitió volver a mi tierra, con compromiso político y trabajo
de base [...] un punto de entrada, adecuado para mi, era la lucha campesina de la costa que era
una de las vanguardias del momento [...] 29
Ya sabemos del compromiso político- social de Fals Borda con las bases populares.
que empleo para su estudio, nos permite concluir fueron los que lo llevaron a la
27
Bergquist, Charles. EN NOMBRE DE LA HISTORIA: UNA CRÍTICA DISCIPLINARIA DE LA
HISTORIA DOBLE DE LA COSTA DE ORLANDO FALS BORDA. en: Anuario Colombiano de
Historia Social y de la Cultura. N° 16- 17. 1988-1989. Bogotá. Pág. 210
28
Fals Borda. Op, cit. Vol. III Pág. 46B.
29
Revista Huellas. Uninorte. Barranquilla. N°22. Abril de 1998. Pág. 45.
31
Chirino. Pues, para sus investigaciones era necesario que históricamente hubiese
primer lugar y en segundo lugar a los avances de los latifundios ganaderos, por tal
campesinado costeño. Para que así hubiera antecedente que le permitiera a las
el negro insurrecto Domingo Bioho30 al dominio español a comienzo del siglo XVII y
al conocer lo que se contaba del negro Chirino le fue fácil hacer ciertas similitudes
teniendo en cuenta a Domingo Bioho y además que San Marcos fue un hato
dice y explica que lo utilizó en el mito del negro Chirino en el III volumen de la
30
“El más vigoroso movimiento de insurrección esclavista conocido en el litoral colombiano del
Caribe, aconteció en Cartagena de Indias a comienzo del siglo XVII, siendo gobernador don
Jerónimo de Zuazo Cassasola, quien comenzó sus funciones gobernativas alrededor de 1.600. El
primero en reaccionar públicamente fue el brioso y atrevido Domingo Bioho, exmonarca de un
estado africano, quien al frente de treinta negros y negras se sumerge en el Arcabuco y ciénaga de
Matuna, al sur de la villa de Tolú, donde sin ningún esfuerzo vence a los amos, quien se iba rendir
por arte de magia, una vez que los vieran; al recibir la embestida de los cimarrones se devuelve
asustados, y sin perdida de tiempo se dirigen donde el gobernador a instarlo a que organice tropas
contra los insurrectos cuyo número se va multiplicando gracias al influjo de Domingo, rey Benko,
quien sacude la tranquilidad colonial de Cartagena, Tolú, Mompox, Tenerife, etc. , etc. , con sus
asaltos y robos a las haciendas, hatos y sementeras hasta que llegaron a piratear las canoas de sus
hermanos raciales, movilizados como rebaños para cortar palo brasil y otras maderas.” Tomado de
Escalante, Aquiles. Palenques en Colombia, en: SOCIEDADES CIMARRONAS. Price, Richard
(comp.) Siglo Veintiuno. 1 Ed. 1.981.México. Pág. 75.
32
De tal manera que cuando se investigue cualquier reseña sobre San Marcos se
compilarse los mitos y las leyendas del municipio de San Marcos que toman la
fuente que se toma. Lo que hace que se siga cayendo en estos errores históricos.
Por otra parte no hay que echar de lado la coyuntura y el ambiente intelectual y
En conclusión podemos señalar que, más allá de las distintas versiones existentes
tradición oral sin encontrar cambios abruptos en las distintas versiones que se
31
Fals Borda. Op, cit. Pág. 49B
32
Uribe de Hincapié, María Teresa. La Crisis de la Sociología: Desvalorización simbólica y
revaloración económica. En: Cuadernos Preliminares. Facultad de Ciencias Sociales y Humanas.
Departamento de Sociología. Universidad de Antioquia. N° 1 noviembre-diciembre de 1996.
Medellín. Pág. 57
33
tejen entorno a él. No sucede así con el relato del “Negro Chirino”, que parece
en el territorio que ocupa San Marcos la realizó también Striffler en sus agudísimas
Existen indicios ciertos de que el lugar estaba poblado antes de la conquista, pues a orillas
de algunas ciénagas y de varios arroyos, se ven hileras de piedras toscas que parecen haber sido
puestas para guarnecer aceras de casas, que tal vez estarían en grupos de dos o tres. También se
encuentran alhajas de oro y obras de barro cocido, de poca importancia. 34
del río San Jorge, territorio donde se encuentra ubicado el municipio de San
hectárea, del cual era beneficiado el hato esclavista por estar a orillas de este caño, uno de los ejes
principales de este sistema, ya que es todavía después de 2.000 años receptor de las aguas
provenientes de los drenajes. Por lo cual este sistema hidráulico, se puede asociar y de alguna
manera comparar por tener ciertas similitudes con Venecia principalmente por sistema de canales,
no es de extrañarnos que en honor al patrono de esta ciudad italiana, se le halla puesto el nombre
de San Marcos a este lugar por ser la Venecia prehispánica.
34
Striffler. Op, cit. Pág 115.
35
canales de control de agua que drenaron las llanuras inundables, Las plataformas artificiales de
vivienda y los montículos funerarios donde se encuentran las piezas de orfebrería y fragmentos de
la tradición cerámica modelada y pintada, que tuvo largo desarrollo en el bajo San Jorge.
Allí las fechas más recientes obtenidas en asociación con ella no pasan del siglo VII d. de C.
de esta época en adelante tiene lugar una relativa desocupación de área, quedando en siglo XVI
algunos remanentes de este desarrollo cultural en sitios como Ayapel. En curso medio del San
Jorge se encuentran, hacía el siglo X, vestigios del mismo grupo étnico, correspondientes a
movimientos de población río arriba o sobrevivencias de asentamientos locales más antiguos.
En el bajo hallamos, a partir del siglo XIV, evidencias de otros grupos étnicos procedentes
del río magdalena. A diferencia de los habitantes anteriores, que controlaron política, social y
económicamente extensas áreas, éstos últimos pobladores habitaron los espacios elevados
disponibles aprovechando solamente el área circundante, sus huellas se encuentran a todo lo largo
del caño San Matías desde Jegua hasta San Marcos, en sitios de habitación dispersa sobre las orilla
de los caños, incluyendo meandros recientes sin correspondencia alguna con los sistemas
hidráulicos, su material cerámico no aparece mezclado con el grupo anterior y forma parte de la
tradición cerámica incisa alisada, que se encuentra a lo largo del curso del bajo Magdalena. 35
época que, esta región era de dominio de los Zenúes que poblaban desde los
límites con los Urabas hasta el golfo de Morrosquillo y todas las cuencas del río
San Jorge, del bajo Cauca y río Nechí. Por el norte limitaba con los indios Tolús y
La depresión Momposina, extensa hondonada al sur de las llanuras del Caribe, hoy poco
poblada e inundada la mayor parte del año, estuvo densamente poblada en tiempos prehispánicos
por los zenúes y sus antecesores, quienes construyeron una intricada red de canales artificiales, en
una extensión de más de 500.000 hectáreas de tierra cenagosas, desde Tierra Santa en el sur,
hasta la desembocadura del San Jorge en el brazo de Loba del magdalena (al norte), y, desde el
límite de las Sabanas al occidente, hasta río Cauca (al oriente).
35
Falchetti, Ana María y Clemencia Plazas. Asentamientos Prehispánico en el Bajo del Río
San Jorge. Banco de República. Bogotá. 1981. Pág. 10
36
Del Castillo Mathius, Nicolás. Población Aborigen y Conquista 1498-1540. En: Historia
económica y social del Caribe Colombiano. comp. Meisel Roca, Adolfo. Uninorte. Bogotá. 1.994.
Pág. 5.
36
Al llegar los españoles hallaron tres grandes divisiones de los Zenúes: los
Finzenúes en el Sinú, los Panzenúes en la cuenca de río Jegú (Xegú) que los
españoles bautizaron San Jorge, y los Zenúfanas en el bajo Cauca y Nechí, que
sobre el río San Jorge, y fueron los orfebres de estos dos cacicazgos, autores de
tantas bellas piezas como narigueras de falsa filigrana, remate, bastones, casi
palabra Sheinú significa “País encantado de las aguas”. Como nos lo hace saber
37
Plazas Clemencia, Ana María Falchetti y otros. Cambios Ambientales y Desarrollo Cultural
en el Bajo del Río San Jorge. En: Museo del Oro. Boletín No. 20. 1988 Bogotá.
38
Del Castillo Mathius, Nicolás. Op, cit. Pág. 14
37
Una leyenda cuenta que al morir los tres caciques diablos que regían el mundo de
entonces, pasaron su potestad a los Zenúes bajo condición de organizarse en tres provincias:
Zenúfana, la del sur lejana en oro, cubría la ribera oeste del río Cauca y el río Toguí en Antioquia,
más buena parte de Córdoba; Panzenú, o sea la propia Mojana llamada antiguamente Panzegua
(oriente de Jegú o río San Jorge) que comprende hoy los municipios de Sucre y Majagual y buena
parte de Magangué y Mompox. Por último Finzenú (Fi-cogollo, lo alto del norte) que era la provincia
religiosa acaso administrativa que regía las llamadas sabanas de Bolívar, Sucre y Córdoba, así como
el bajo y medio Sinú extendiéndose más allá de las riberas del río San Jorge en cuya extensión de
más de 300 mil hectáreas los Zenúes comenzaron su cultura 200 años A.C., hasta 1.100 después
dejando el vestigio de su técnica como maravillosos orfebres y ceramistas y, sobre todo, de
inigualables ingenieros hidráulicos, caso único en América indígena.
población. Su interés era arrasar con el oro que poseían los indígenas, pero una
vez acabada la gran parte de riqueza aurífera acumulada por los indios, se
casos los tributos eran superiores al excedente producido por las comunidades
conservar su potencial demográfico, fue éste hecho junto con las epidemias y la
violencia por parte de los españoles, el que llevó a que las poblaciones iniciales se
39
Sistema económico de explotación colonial que consistía en que un clan o grupo de familias
indígenas quedaban sometido a la autoridad de un español, que recibía el título de encomendero, y
tenía la obligación de proteger a los indios que le habían encomendado, y proporcionarle
evangelización; y estos a su vez pagarle tributo, ya fuera como mano de obra o en productos
sembrados por ellos mismo, regularmente ambas cosas se efectuaban en cada una de los clanes.
38
siglo XVI fue mayor en los pueblos más atrasados, que no estaban acostumbrados
y Tolú a fines de 1541 y comienzos del siguiente año; poco después las de villa
agrícolas que demandaba Cartagena. Así se refiere Meisel Roca sobre este asunto:
40
Meisel Roca, Adolfo. "Esclavitud, mestizaje y hacienda en la provincia de Cartagena
1.533-1.851", en: Gustavo Bell Lemus (comp.).EL CÁRIBE COLOMBIANO. Selección de textos.
Uninorte. Baranquilla, 1998. Pág. 76.
41
Ibid. Pág. 79
39
de esta actividad.
tienen de esta y la única manera que los investigadores, han podido crearse unas
ganado típico en la costa colombiana que es “Costeño con cuerno” de color rojo o
trigueño. En vista de que es una raza del mismo aspecto en cuanto a cabeza,
existen también la raza Gallega-Vasca. Y como es sabido que los gallegos y los
vascos eran famosos navegantes, se supone que ellos llevaron la raza de su tierra
a Suramérica.
Badel, se realizaron en dos direcciones por el Cabo de la Vela y Santa Marta. Estas
40
que se componía de 300 hombres de tropa fue la que introdujo el primer lote de
ganado vacuno al país, que procedía de las Islas Canarias; el número de animales
toros) las cuales se quedaron en las sabanas y llanuras, y cincuenta años después
era tanto el crecimiento, que echándose sobre ellos los oficiales reales, como cosa
mostrenca y por lo tanto el patrimonio del Rey, hubo de haber salido del capitán
Becoril del Campo en aquella provincia, alegando tener acción sobre dicho ganado,
por unas reses que decían haber puesto allí; y tras el pleito formal se concertó la
diferencia ya el 1605, dándole el Rey a Bartolomé de Aníbal por toda acción, once
cuanto se multiplica esta clase de ganado”. Con esto comenzó la cría del ganado
Para 1600, varios vecinos de Mompox tenían hatos en los cuales pastaban
doña María Ortiz Chiquillo con más de 4.000 reses; los del marqués de San
Fernando con 40.000 cabezas, los de don Blas de Godoy y Vargas y de don
marqués de Santa Coa y don Fernando Mier y Guerra poseían de 10.000 a 20.000
Por una cédula real del rey Felipe IV fechada del tres de marzo de 1.634 fue
Marta el permiso no sólo para poder pasar sus ganados de una parte a otra, sino
extraordinarios en el valle del río San Jorge, llevó unas 10. 000 reses a esta región.
mediados del siglo XVI, fue de 500 bovinos desde la Española –actualmente Isla
de Santo Domingo-. Este ganado se destinó a las sabanas de Angola que los
escasez de pasto y agua durante el verano motivó que una parte del ganado fuese
Existe relación directa entre el establecimiento de Hato Mayor de San Marcos del
Carate, del capitán vasco Juan de Zabaleta, a finales del siglo XVII; su
durante el siglo XVIII, como nos lo hace saber Adelaida Sourdis Nájera:
[...]fue la más generalizada. Esta hacienda utilizaba pocos esclavos, pues su tecnología era
rudimentaria, predominaba la utilización de grandes extensiones de tierras y la trashumancia
durante el verano. En el siglo XVIII la hacienda ganadera “típica” tenía una gran extensión de
territorial donde pastaba un ganado semi-salvaje. El principal problema que afrontaba era que, en
verano, el pasto moría rápidamente, pues se trataba de praderas naturales, razón por el cual el
ganado tenía que ser trasladado a tierras bajas y cenagosas. 44
En las sabanas rianas del San Jorge, instaurado en los primeros días de la conquista con el
traslado de reses de don Pedro de Heredia de los hatos Quilleten y María la Baja a las sabanas
naturales de Jegua, Tacasaluma y Tacasuán donde este tipo de fundo floreció trashumante
complementado con la pesca periódica y una agricultura incipiente de “pan coger”, atendido por
escaso número de esclavos que comenzaron a mezclarse con la regular población indígena,
42
Badel, Dimas, en: Directorio Ganadero del Departamento de Bolívar. 1.965
43
Sourdis Nájera, Adelaida. Estructura de la Ganadería en el Caribe colombiano durante el
siglo XVIII. Revista Huellas 47-48. Uninorte. Barranquilla. 1991. Pág. 38.
44
Meisel Roca. Op, cit. Pág. 108.
43
iniciando una base poblacional zamba que con los pocos mayordomos blancos y las posteriores
oleadas mestizas de la Sabana montañera, sentaron la actual población triétnica ríanosabanera. 45
villa, por parte del cabildo46 de la Villa de Tolú, con la intención de poblar el partido
de Tolú - que comprendía los territorios de Sabanas hasta Ayapel, y la del Sinú –,
encuentra San Marcos. La hacienda surge de las tierras mercedadas 47 por cédula
real al capitán vasco don Juan de Zabaleta, quien estableció un fundo colonial en
esta zona desde 1686, con una extensión aproximada de 70.349 hectáreas
siguiente manera:
45
Huertas Vergara, Manuel. Cabildo y Merced de tierra régimen para poblar el partido de
Tolú sabanas y Sinú. Gráficas Lealtad. Sincelejo. 1992. Pág 16.
46
“Luego de la fundación se procedía a la asignación de miembros del cabildo [...] los primero
regidores por lo regular eran designados por el jefe de la conquista y pertenecía a las hueste del
mismo, así, el gobierno municipal quedaba en manos del grupo local de encomenderos, que
representaba las primeras oligarquías estables del municipio. Por supuesto, la fronda inicial de los
encomenderos mantuvo el control de los cabildos en tanto existió la encomienda.
Los alcaldes y los regidores constituían el ayuntamiento o cabildo, el cual asesoraba al fundador,
participaba en el reparto de solares y en la asignación de ejidos, dehesas, las estancias de huertas
de vecinos y las estancia de pan coger y de ganado, es decir las mercedes de tierra que tenían
derecho los vecinos fundadores.” Tomado del Mapa Cultural de Caribe Colombiano. Tercer
Mundo. 1993. Bogotá. Pág. 50 – 53.
47
Las mercedes de tierra se clasificaban en ordinarias cuando se concedían a cualquier colono
español; extraordinarias cuando se entregaban a algún personaje importante; y reales cuando eran
conferidas a perpetuidad.
48
Huertas Vergara, Op, cit. Pág 36,51 y 52.
44
Con la modalidad legal de las mercedes de tierras concedidas por el cabildo, gobernadores,
oidores y audiencia - con la firma del rey -, nació en Colombia la propiedad territorial. No nació
necesariamente del sistema de encomienda, aunque es evidente que fueron los encomenderos,
como grupos dominantes quienes primero y mejor aprovecharon su influencia en los medios de
gobierno para convertir las tierras de sus encomendados, casas de sus cercanías, en haciendas
propias. El exterminio de los indios facilitó este proceso legal en la depresión momposina, ya que
los nuevos propietarios pudieron aducir, como lo exigían las leyes, que la tierra pedida en merced
había quedado “vaca” (vacía).50
propietarios, por las autoridades coloniales o por las iglesias misioneras. Existen muchos
testimonios de estas situaciones, muy cerca de la que los sociólogos modernos califican de
anómicas, es decir sin reglas o con reglas muy laxas de convivencias. 51
La casa principal del Hato Mayor de San Marcos del Carate de propiedad de don
Juan Zabaleta fue establecida a orillas del caño Carate, conformada con 128
esta inmensa propiedad trabajaban para cuidar las reses del señor Zabaleta varias
decenas de esclavos casi exclusivamente, que las arriaban gordas a los mercados
de Cartagena y Tolú.
Septiembre de este mismo año para que pasasen a ser propiedad del fisco, por no
sacó a remate las tierras con ganados y esclavos y las adjudicó el 5 de noviembre
de 1.707 a don Juan Damián de la Torre, conde de Santa Cruz de la Torre, quien
hizo postura por la suma de cincuenta y cuatro mil pesos. El conde Santa Cruz de
piratas que habían asaltado a Riohacha, Cartagena y Santa Marta; por sentirse
inseguro en su solar samario, compro las tierras de Hato Mayor de San Marcos de
51
Jaramillo Uribe, Jaime. Ideas para una Caracterización Socio Cultural de las Regiones de
Colombia, En: Travesías por la Historia. Biblioteca Familiar Presidencia de la República. Bogotá.
1997. Pág. 152-153
46
donde administraba sus riquísimas haciendas, ubicadas en casi toda la región del
Caribe Colombiano.
Al morir el Conde Santa Cruz de la Torre, el ganado y los bienes fueron heredados
por su sobrina, doña Micaela Lanz y Rocha, viuda del mariscal de campo don
de sus tierras con el presbítero doctor Joaquín Campuzano y Lanz, quien ante
había sido administrador del hato, el pleito terminó con sentencia favorable para
Camarillo, se produjo la sentencia del juez de tierras doctor José Antonio Berrío, la
cual dio por compuestas y realmente vendidas a la señora doña Micaela Lanz y
anexos de Santa Catalina, San Luis de Gonzaga del platanal, Santa Inés, San
la villa de San Benito Abad, con prohibición de vender, donar, gravar, permutar ni
Lázaro María de Herrera obrando como apoderado de doña María Micaela vendió
las tierras en 1.781 a don Juan Pedro Arraez segundo esposo de doña Isabel de
de Toledo52. Esta hacienda poseía por aquel entonces 128 caballerías, 9.468
de las condiciones en que se encontraba cada uno de los partidos en que estaba
dividido el obispado de Cartagena para este año, con sus respectivas feligresías,
feligresía de Caimito, cuyo partido era el de las Sabanas de Tolú, junto con San
Benito Abad que era la cabeza del partido, Tacasuán, Pileta, Sincé, Sincelejo,
52
José María García de Toledo, fue primero alcalde de Cartagena. Apoyo la causa de los patriotas
en la sesión del 22 de mayo de 1810, luego fue nombrado presidente de la Junta Suprema de la
provincia y elegido diputado a Cortes en 1810. firmó el acta de independencia absoluta de la
provincia de Cartagena, y participó en la redacción de la Constitución de este mismo Estado en
1812. se encontraba presente durante el sitio de la ciudad por el general Murillo y salió de ella la
noche del 5 de diciembre de 1815. poco tiempo después fue arrestado, trasladado de nuevo a
Cartagena, condenado a muerte y ejecutado con otros ocho compañeros, el 24 de febrero de 1816.
tomado del libro de: Christiane Laffite Carle .La Costa Colombiana del Caribe (1810-1830).
Publicado por el Banco de la República, 1995. Pág. 191-192.
53
Prólogo de los hermanos Carmelo y Arístides Ojeda Zappa de la tercera edición del libro “Río San
Jorge” de Luis Striffler de 1.958.
48
Caimito. Feligresía de libres circundada por una parte de las sabanas, que inunda
anualmente el río San George que le dista tres leguas por un caño que pasa cerca del sitio, y tiene
agua la mayor parte del año. Su feligresía comprende 132 familias con 536 almas y 103 esclavos.
Para alivio de su administración tiene una ermita en calidad de viceparroquia en el hato de San
Marcos, situado río arriba del San George entre Caimito y Ayapel.
Estando todo el vecindario del partido tan lastimosamente disperso y desunido que viven los
más sin pasto espiritual ni aun racional, encenegado en vicios de torpeza y muchos robos entre sí a
causa de la general holgazanería. 54
Estas mismas condiciones continuaron después como lo refleja otro informe oficial
pago de los diezmos que hacía Isabel de Madarriaga en 1.803 que era de ciento
54
De Peredo, Diego. Noticia Historial de la Provincia de Cartagena de las Indias Año
1.772. en: Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura. #s 6-7. Bogotá 1971-1972. Pág.
147.
49
veinticinco pesos y un novillo gordo como recompensa al párroco por ejercer sus
las haciendas compraran mano de obra esclava costosa, que valorizaba las
CUADRO # 1
AVALÚO DE LA HACIENDA SAN MARC0S
1800
(PESOS DE PLATA)
CONCEPTO VALOR PORCENTAJE %
2.300 reses 14.400 42.3
44 esclavos 7.730 23.8
640 yeguas 4.600 13.5
116 caballerías 3.515 10.3
Casas de la hacienda 1.480 4.3
68 caballos 816 2.4
Otros 1.515 4.5
Total 34.058 100.00
Fuente: Esclavitud, Mestizaje y hacienda en la provincia de Cartagena 1533-1851. de Adolfo Meisel
Roca, publicado en el libro El Caribe Colombiano. Compilación de texto de Gustavo Bell Lemus
Hay que resaltar que esta hacienda era una de las más extensas de la región con
116 caballerías (49.537 hectáreas) y que entre 1.781 y 1800 su valor disminuyó
55
Archivo parroquial del municipio de Caimito –Sucre-.
50
de ganado.
inferir que la hacienda fue vendida por los graves problemas políticos José María
deudas contraídas con el sistema de censo, que era la forma de financiación de las
17.596 pesos de plata (más del 50% del valor total de la hacienda) a las siguientes
instituciones:
Luis Striffler hablando sobre origen de la población de San Marcos refiere que a
Lo que verdaderamente dio origen a la población actual fue una hacienda con muchos
esclavos, que en el siglo pasado pertenecía a la familia cartagenera de García de Toledo. En los
primeros años de la presente centuria, el lugar se hallaba todavía poblado sólo por negros, y el sitio
que habitaba llevaba el nombre de Santa Ana del Paraíso, en donde según dice, había una casa
sólida y una iglesia [...]
El dicho playón, de San Marcos, entonces desierto, fue designado para las posesiones de los
negros libres y otros por disposición del dueño de la hacienda, que raras veces visitaba su
propiedad y nó quería contacto entres sus esclavos y los que yá no lo eran. Así se formó el núcleo
de la población, y por mucho tiempo quedó reducida a unas casitas esparcidas en la orilla de la
ciénaga.57
Además Striffler describe la situación en que vivía la población por aquel entonces
- como aludía anteriormente Jaramillo Uribe como una de las peculiaridades de las
La población de San Marcos pudo citarse, en el largo curso de muchos años, como el
pueblo más feliz del mundo, los dueños de la hacienda y del terreno yá no se dejaban ver, los
esclavos gozaban de toda libertad; los víveres se conseguían con la mayor facilidad y nadie
pensaba en vestirse; bailaban todas las noches desnudos, lo que hacía sus movimientos más
expresivos; los bailes a la claridad de la luna; lo que era una economía y una garantía para el
pudor. Tan halagüeño estado de cosas habrían podido prolongarse por toda una eternidad sin la
intervención intempestiva de los traficantes de los puntos mercantiles [...]
Por otra parte, les apareció un nuevo dueño, que se estableció en el lugar como un
soberano algo absoluto, y todo cambió. Los negros y las negras tuvieron que vestirse,
estableciéronse tiendas de mercadería en el lugar y muchas familias seducidas por la bonanza del
clima se fijaron allí; la población menesterosa quedó siendo la clase menesterosa y los pudientes
formaron la aristocracia. Todo esto se efectúo en un periodo de menos de treinta años 58
su hermano, don Andrés Molina, vendió las tierras a favor de don Pedro Marimón,
57
Striffler. Op, cit. Pág. 115.
58
Ibid, pag 116-117.
52
quien en 1.833 las enajenó al presbítero Jerónimo de Oliver, quien después las
Fue después de la última mitad de siglo XIX, cuando con la división de las tierras
entre varios dueños, San Marcos comenzó a sentir la ola benéfica de los ganaderos
de los pueblos de las sabanas, que venían a pastar sus ganados en épocas de
verano en su ricas e inmensas ciénagas 59. Sobre esto hace alusión Striffler de las
En el mes de Enero la familia entera del ganadero emigra a la ciénaga con sirviente y todo;
la casa de las sabanas queda con una sóla cuidandera; la ciénaga es el paraíso del sabanero; las
sabanas su purgatorio [...] El sabanero aunque semi nómade, se concreta a mudarse a dos puntos
fijos; de modo que su vida puede también compararse a la del rico del Europa, que tiene su casa
de campo y su casa en la ciudad para la estación del frío, en el que el campo se halla privado de
todos sus atractivos. Cada año, de Enero a Abril, por lo menos, la familia del ganadero se deleita en
la habitación de la ciénaga, las cuales no puede hacerse muy lujosas, ni elegantes, ni cómodas
siquiera, porque en invierno el agua les llega casi siempre hasta el techo, en tanto que el cieno se
deposita por todas partes.60
Y fue así que se constituyó el caserío, que más tarde se convertiría en aldea de la
59
Ibid, Prólogo de los hermanos Carmelo y Arístides Ojeda Zappa de la tercera edición del libro “Río
San Jorge” de Luis Striffler de 1.958.
60
Ibid. Pág. 102-103
53
La hidalguía española, presente hasta en sus vagabundos y mendigos, esta integrada por
categorías nobiliarias de vida, particularmente por aquellas que en relación con la economía y el
trabajo tiene acentuado contenido anticapitalista y antiburgues: hospitalidad, el derroche en el
gasto, ausencia de previsión para el mañana, el menosprecio por el dinero y el amor al ocio. 61
Con el transcurrir del tiempo, la mirada de los nuevos dueños del poder se
sirvieran de mercado para sus manufacturas, más el avance político de Francia con
Orden Mundial.
61
Jaramillo Uribe, Jaime. Pensamiento Colombiano en el Siglo XIX. Editorial Planeta. Bogotá.
1997. Pág. 23.
54
por el liberalismo económico –dejar hacer y dejar pasar-. Este período histórico se
radicales -de los cuales hacía parte el secretario de hacienda quien compartía las
ideas económicas liberales- y los Draconianos -del que hacían parte los artesanos,
estanco, en lo fiscal. Destruir todo el sistema colonial fue su mayor ambición, como
llamados aldeas, que era un lugar cuya población no sobrepasaba los seiscientos
inherentes a los distritos parroquiales, ni hacer parte de otro distrito por hallarse
regidor, que ejercía las funciones atribuidas a los alcaldes y a los jueces
parroquiales.65
En los primeros años de la segunda mitad del siglo XIX, según cuenta Striffler,
San Marcos presentaba una mezcla de hombres y mujeres de todas partes; sin
empezaban a dar las migraciones de los sabaneros blancos a las partes baja del río
San Jorge, especialmente en los meses de fuerte verano, ya que en las partes
64
Lievano Aguirre, Indalecio. Rafael Núñez. Editorial Librería Siglo XX. Bogotá. 1944. Pág. 49.
65
Mendoza Candelo, Alberto. Memoria Histórica del Departamento de Sucre 1500-1870.
Talleres Litoempaque América. Sincelejo. 2001. Pág 293.
56
altas de las sabanas se le acababa el pasto al ganado por el tiempo de sequía. Esto
producía el traslado o trashumancia del ganado para que se alimentara del pasto
natural producido en las ciénagas durante este tiempo, junto con los ganaderos
construir dos viviendas, una en la parte alta de las sabanas para el invierno, y otra
en los territorios que estaban cerca de ciénagas para el verano; algunos sabaneros
optaron mejor residir del todo en San Marcos y otros continuaron con su rotación
de lugar.
Sin olvidar además, que el desarrollo comercial de San Marcos sirvió para irse
1.920.
prima –tabaco, quina café y banano entre otros-, en la segunda mitad del siglo
57
que era la arteria fluvial del país; ya que no se contaba con vías de comunicación
terrestres que conectará el interior de país con la Costa Caribe. Los requisitos
comerciales establecidas en esta ciudad cuya función era comercializar con todas
Es así como se decide buscar nuevos mercados internos en las regiones más
Jorge y Sinú, sin importar las formas de intercambios, ya fueran por dinero o
cambiadas por vacas o productos agrícolas que luego eran vendidos para
Jorge es llevada a San Marcos, que según Striffler acaba de una vez el halagüeño
Tan halagüeño estado de cosas habría podido prolongarse por toda una eternidad sin
intervención intempestiva de los traficantes de los mercantiles. Estos mismos individuos, que se
arriesgan hasta entre los indios bravos para salir con provecho de sus artículos, inspiraron pronto
fatales ideas de lujo a esos hijos de la naturaleza, y vendían géneros en cambio de vacas, cuando
no había dinero.
XIX, es también descrito por el viajero francés, que cuenta que era tanto el poder
comercial del pueblo, que desplazó una actividad tan arraigada en la tradición de
la región, como las corralejas; para darle cabida a los intercambios comerciales.
En 1.850 la fiesta de Santa Bárbara, patrona del lugar, que se celebra el 4 de diciembre, no
era propiamente otra cosa que una corrida de toros, diversión favorita de los vaqueros. Los vecinos
que ejercían el comercio se surtían con anticipación y vendían algo más que en los días ordinarios.
Hoy que diferencia![1.880]. Todos los cuartos se alquilan con tres meses de anticipación por
comerciantes de Magangué, Mompox y otros lugares, que vienen con grandes surtidos; el puerto se
llena de embarcaciones hasta de Barranquilla, y, en razón de la inmensa concurrencia, ha sido
necesario suprimir la función de toros que embarazaba la circulación.
Como en todas partes hay más vendedores que compradores, y la competencia es
desastrosa; pero el movimiento se produce y la fama del lugar se vá propagando. La facultad
productiva vá en aumento, lo que se nota que las exportaciones de los productos. En este respecto,
San Marcos no es más que el puerto de depósito y de tránsito, por lo cual siempre tiene su utilidad
en todo lo que se hace en las inmediaciones.66
66
Striffler, Op, cit. Pág. 117-118.
59
De estos hechos se vale Striffler para caracterizar a los habitantes de San Marcos
Por desgracia ahí también hay hombres que prefieren ocuparse en promover la circulación
de los hechos, en vez de procurar de aumentar el número de artículos que pueden hacerse. 67
zona (yuca, ñame), lo mismo que reses y cerdos, que tenían demanda en el
Barranquilla.
siglo XIX hasta la primera mitad de siguiente siglo, siendo con esto desplazada la
68
Fals Borda se refiere de la descomposición del campesinado en la depresión Momposina y de la
definiciones académicas de este concepto de la siguiente manera: “mucho de lo que se aprecia y
vive hoy en la parte de la depresión Momposina comprendida entre los ríos San Jorge, Cauca y
Magdalena –verdadera tierra de promisión- es resultado de un proceso de lucha en el campo de la
economía y de la cultura que se ha verificado por el dominio y control y explotación de los recursos
naturales: la tierra y el agua de esa región, según formas de producción diferentes.
Por una parte, están los trabajadores agrícolas y pesqueros directos, organizados en comunidades
de reproducción dentro del modo de producción campesino (mercantil simple o parcelario) [...] .con
60
tres vías en que fue siendo desplazada la agricultura tradicional en esta subregión
Orlando Fals Borda y Salomón Kalmanovitz entre otros, aducen la relación directa
[...]el ganado se acomodó, como ninguno otro, a la escasez de recursos de capital y mano
de obra que desalentaba otras empresas agrícolas. Más aun, gran parte de la tierra de la costa,
aunque abundante y rica en apariencia, no era apropiada para la explotación agrícola sin previas
inversiones cuantiosas en irrigaciones o drenajes. La trashumancia, característica esencial de la
ganadería costeña, permitía, al movilizar los hatos a tierras bajas a las tierras altas en épocas de
inundaciones, la convivencia de la industria en un medio naturalmente hostil. Las mismas
condiciones del ganado facilitaban su transporte, donde la falta de vías de comunicación moderna
impedía el mercadeo de otros productos agrícolas. El ganado proveía además a la población
regional y nacional de alimentos básicos –carne, leche, mantequilla y queso. Subproductos del
ganado, como el cuero, fueron materia prima del emergente sector industrial de la región. Las
exportaciones tanto de cuero como de ganado de pie le reportaban al país, y en particular a la
economía costeña significativas divisas, y en una pobre economía, con un sistema impositivo aún
en cierne, el degüello de ganado constituía uno de los rublos del fisco regional. 71
establecer una economía agrícola –tabaco, caña, algodón, arroz, entre otros-, que
grandes logros alcanzados en la región andina con el cultivo del café. En tales
regiones del país, como en la región andina, donde el cultivo del café permitió su
la costa Atlántica, junto con lo señalado anteriormente por Reyes Posada permiten
Del siglo XVIII y XIX se tienen muy pocas informaciones sobre la ganadería en San
siglo XIX, a través de los relatos de Striffler durante el tiempo en que permaneció
e investigó en esta población. Según el viajero francés, “La mayor parte del
72
Posada Carbó, Eduardo. El Caribe Colombiano. Una Historia Regional (1.870-1.950).
Ancora Editores. Bogotá. 1.998. Pág. 74-75.
63
ganado vacuno es propiedad del dueño del terreno y de otros ricos que no viven
en el distrito.” De lo que se puede inferir que la mayor parte del territorio estaba
ciénaguera del caribe colombiano, por tal motivo podemos deducir que de esta
1.888, que cumplía un papel importante de establecer los precios del ganado.
Después de llegar este ganado a la feria era distribuido a los otros departamentos
del interior del país. Sobre estas relaciones económicas interregionales se cuenta:
Sin hipérbole podemos afirmar que, sin la producción ganadera de Bolívar, no se hubiera
podido desarrollar, en el interior del país, la industria cafetera, ni la manufactura. A estos mercados
se llevaba el ganado en vapores construidos especialmente para este tipo de transporte por la
compañía fluvial de sabanas, con base en la ciudad de Sincelejo, y en los de la firma de Pedro
Salcedo y Cia., de Barranquilla, vapores que mensualmente remontaban el río Magdalena para
dejar en sus puertos quince mil reses, mientras que por vía terrestre se enviaban miles de novillos
aprovechando la trocha de la selva virgen abierta por el ganadero sincelejano Cristo Torres Alvis.
Esta vía se conoció con el nombre de “trocha cristiana”, y se utilizó hasta cuando se construyó la
carretera troncal de occidente.73
En cuanto a la agricultura en San Marcos en la segunda mitad del siglo XIX Striffler
73
Periódico “El Tiempo”. 10 de enero de 1.986, pág 4 A.
64
labores agrícolas.
Respecto a producción en tiempos ordinarios todas las agregaciones producen algo más de
lo que se consume [...] Las plantas que se cultivan son: en primer lugar maíz, que alimenta a
hombres y animales; la yuca, que además produce almidón, es un artículo de exportación; poco
arroz, aunque de primera clase, tanto por el tamaño del grano como por su blancura y buen sabor;
ñame, que se exporta. A esto se reduce todo; ni café, ni cacao, ni tabaco, ni mani, ni frisoles. La
ipecacuana amarilla es muy común en la orilla de las sabanas, pero no se arranca.
[...] pero hay que advertir que la condición de agricultor se hace cada vez más penosa, por
el aumento de los potreros que se llenan de ganado vacuno, en el centro de los bosques, el cual
tala las labranzas en el estado de plena soltura en que se encuentra. Por otra parte, las tierras
baldías están apropiándoselas, no con el objeto de cultivarlas sino para especular. Así, el trabajador
que vé una tierra inculta que le parece propia para ser labrada, se engaña si creé que no tiene otra
cosa que hacer sino proceder al desmonte, pues pronto se le presentará un propietario que se lo
impida o le imponga condiciones intolerables [...]
El distrito de San Marcos está establecido sobre tres o cuatro propiedades, y no posee una
pulgada de tierra comunal74
Striffler habla también sobre la pesca y el mercado que giraba entorno a esta
mentalidad del ahorro, sino que el dinero que ganaban era gastado sin ninguna
restricción, lo que era desfavorable para su economía domestica porque tenían que
soportar una gran temporada después de la pesca sin recibir las considerables
sumas de dinero que obtenían de estas tareas, hasta que llegara de nuevo la
Ese mercado presenta, durante el verano, una animación que sorprende cuando se considera
la escasa población de la comarca; es que allí se reúnen partidas de hombres de los principales
puntos de las SABANAS y hasta del SINÚ, como de CIÉNAGA de ORO y CHIMA, porque el bagre del
SAN JORGE es más abundante y preferido que el que suministra aquel río. Estos habitantes de las
aguas tienen dos denominaciones distintas: BAGRE BLANCO y BAGRE PINTADO; este último es de
gran aprecio. Los hay de más de un metro de largo y más de 20 libras de peso. Seco, después de
74
Striffler. Op, cit. Pág. 125-126.
65
salado es una especie de bacalao, que hace las delicias de los habitantes de las SABANAS,
principalmente en tiempo de cuaresma. Vense miles de acémila en el camino de la VEREDA,
nombre de este mercado; y además llegan embarcaciones de Barranquilla, Magangué, Mompox y
Zaragoza. Allí se operan cambios y curiosas transacciones bajo la sombra de los árboles, pues los
techos pajizos no pueden contener un gentío tan inmenso por fortuna, en aquella estación no hay
lluvias.75
No solo se pescaba en el río San Jorge sino además en los arroyos y caños, en
[...] Esta agua no tienen más salida para vaciarse en el caño CARATE, que un cañito que los
pescadores tapan, para coger a mano los peces que quedan allí encerrados; es un vivero natural
que se transforma de ese modo en una mina de oro. Una colonia de pescadores se establecen allí,
durante un mes o dos. Cada hombre puede ganar de ocho a diez pesos diarios, en los años
favorables. Esta gran felicidad de ganar dinero es una causa primordial de la miseria del país: nadie
piensa en trabajar y menos economizar; el dinero que se gana a montones, amontones se gasta. 76
pan coger de los campesinos de las partes altas de las sabanas. Las abundantes y
que los habitantes de estas zonas se sintieran más atraído por una de estas,
esto producía que las especies que se consumían aumentaran su valor comercial.
Los utensilios de pesca más utilizados eran y siguen siendo aún: chinchorros,
eran muy abundantes en la zona, igual que apetecidos por su piel de gran valor
comercial para la exportación, era tanta su abundancia que llegó haber agencias
Para mediados del siglo XIX San Marcos había pasado de caserío a aldea, pues la
María Obando y secretario Rafael Núñez. Y se conocía además para 1851 datos de
Todo esto fue resultado de las migraciones de los sabaneros buscando pastos para
sus reses en tiempo de sequía en las partes baja de río San Jorge, incentivado de
liberales dirigida por una nueva élite, empecinada y crédula en el libre mercado
estos mismo países que le exportaban. Calculo que ocasionó más guerras civiles
que tranquilidad, mas destrozos que desarrollo y más desuniones que uniones, en
San Marcos se erige por primera vez como Distrito –municipio-, 13 años después
Chinú.77
77
Para el desarrollo de la vida político-administrativa de San Marcos desde 1849 hasta 1886, se
consultó la mayor parte de la información, sobre las leyes y ordenanzas en el libro “Provincia de
Cartagena Estado Soberano de Bolívar Poblamiento y División Política”. De Alberto
Mendoza Candelo, publicado en 1996 por Gráficas Lealtad, Sincelejo.
68
En 1.865 se definió la división territorial del distrito de San Marcos mediante la:
lo siguiente “la Provincia de Chinú se compone de los distritos siguientes [...] San
Marcos, con las agregaciones de las Perdices, los Conguitos, Sabaneta, Campo
Alegre, Siete Palmas, Pintado, Boca Negra, Sarmiento, Garrapata, Remolino, San
Felipe, Santa Inés, Cadrasco, Culebra, Pajarito, y Catalina; y por el río, desde el
hacendados preparados dejar sus haciendas y dedicarse a los asuntos públicos del
distrito, y con ello expulsando a los intrusos, Striffler nos detalla mejor estos
hechos:
Esta súbita exaltación nó fue beneficiosa para la población, porque una turba de
comerciantes ambulantes de todo el Estado se fijó en el lugar, desempeñando todos los destinos
públicos. Decretáronse impuestos para atender los gastos y pronto hubo una asonada; impúsose el
69
ostracismo a los intrusos, y los vecinos cultos de las sabanas; comprendiendo sus intereses, se
decidieron ausentar de sus haciendas para desempeñar los destinos públicos de la cabecera. 78
En 1867, San Marcos pierde por primera vez la categoría de distrito mediante la:
San Marcos en la provincia de Chinú y los caseríos que los componen se anexan al
de Caimito.”
La razón que aduce Striffler que habían sobre la viabilidad del Distrito y su
El distrito así constituido, había podido marchar de un modo satisfactorio, pero la cabecera
y la mayor parte distrito están situado en un terreno de propiedad particular. El dueño, que se
había establecido en San Marcos, vendió sucesivamente a muchos, parte de su derecho, de
propiedad; tratóse de pedir la expropiación de un área de tierras comunales del distrito y entonces
los propietarios del terreno lo hicieron suprimir [...] San Marcos volvió a su ser primitivo. Hubo,
pues, regidor y colector especial de hacienda.79
Luego de ocho años de estar San Marcos eliminado como distrito se erigió
mediante la:
78
Striffler. Op, cit. Pág. 121.
79
Ibid. Pág. 121.
70
San Marcos, que será cabecera del distrito: los Conguitos, Sabaneta, Boca Negra,
Santa Inés, Sarmiento, Garrapata, Culebra, San Felipe, Cadrasco, Pajarito, las
Flores, Pajaral, Ciénaga Grande, las Islas, Limoncitos, los llanos de Chengue y
Candelaria; limitando por el río San Jorge hasta el Negro con el distrito de Ayapel y
Después de tres años se vuelve a eliminar la categoría de distrito que poseía San
la:
Caimito; San Marcos recupera su categoría de Distrito con todas sus agregaciones
San Marcos, que será la cabecera del distrito, Los Conguitos, Sabaneta, Boca
Negra, Santa Inés, Sarmiento, Garrapata, Culebra, San Felipe, Cadrasco, pajarito,
Las flores, Pajaral, Ciénaga Grande, Las Islas, Limoncitos, Los llanos de Chengue y
Candelaria, limitando por el río San Jorge con el distrito de Ayapel en el Negro y
Asamblea del Estado Soberano de Bolívar, dispuso el artículo 11. “Segréganse del
1886, San Marcos pasa a convertirse en agregación del Distrito de Caimito, que
segunda mitad del siglo XIX, el Estado colombiano se encontraba en una situación
independencia, y después, por las guerras civiles que enfrentó durante el resto de
siglo. Sin una meta clara de las políticas que iba emprender para salir de la
sobre qué decisión tomar, pues existían dos ideas de Estado una centralista y otra
recién fundado partido liberal que dispuso un Estado federalista, con una economía
En ese contexto histórico, el Estado colombiano actuaba más para evitar que le
contrario, y alianza con lideres políticos y económicos de las distintas regiones para
como eran las elecciones. De esta manera el poder estaba prevenido y custodiado
73
de las posibilidades que habían para derrocarlo. Sin embargo, no del todo sucedió
así, pues las políticas del partido liberal respaldadas por la Constitución de
Ríonegro 1863 estaban causando grandes problemas sociales por sus políticas
estaban de acuerdo con estas políticas, que luego se reunirían con miembros del
esta alianza partidista. Quedando como presidente Rafael Núñez, quien cambió la
1886.
Colombia con las sociedades modernas de su tiempo, resulto más de papel que de
realidades; produjo más caos que orden, por estos efectos, Indalecio Lievano
Nada de lo que pretendieron hacer lo realizaron y nada de lo que intentaron evitar se dejó de
cumplir. Quisieron evitar la dictadura de Mosquera y lo que lograron fue obligarlo a declararse
dictador, después de lo cual no le quedo más camino que “amarrarlo”, pero desgraciadamente
cuando había dictado, con pretexto de temor a este hombre, las más absurdas de las cartas
constitucionales. Desearon terminar la supremacía de los grandes caudillos y lo que obtuvieron fue
fomentar pequeños sátrapas gamonales de los Estados, más crueles, más bárbaros y menos
inteligentes que los otros. Quisieron imponer en el país el régimen civilista y republicano y lo
lanzaron en medio del más oscuro y atrasado feudalismo, como fue la época federal colombiana;
quisieron consagrar el régimen de los derechos individuales y no lograron otra cosa que construir el
procedimiento capaz de anularlos todos. Desearon la paz y fomentaron guerras civiles; quisieron
74
tales coyunturas durante los inicios de vida político administrativa de San Marcos?
región, sus disposiciones eran sentidas en los cambios que padecía el municipio
Todo esto dependía del poder político que esta población tenía a través de su
Luis se hizo hombre político, y cometió el desatino de escoger el partido al cual estaba
destinado del papel de vencido[conservador][...]
Luis Jarava fué el último rey de San Marcos. Desde su muerte, ningún pretendiente ha
podido conseguir la influencia que él tenía. 81
Durante el siglo XIX se conoce muy poco de las enfermedades o epidemias que
que redujo a la población del Caribe Colombiano 82, sin embargo esto no nos
dice:
80
Lievano Aguirre. Op, cit. Pág. 94
81
Striffler. Op, cit. Pág. 128.
82
Posada Carbó. Progreso Estancamiento 1850-1950. Op, cit. Pág. 231.
75
Por otra parte la escasa prestación de los servicios educativo, en el siglo XIX en la
región San Jorge no era sólo exclusivamente de San Marcos, sino también de los
mismos ganaderos que venían de las partes altas de las sabanas a pastar su
el cultivo del intelecto y de técnicas que les posibilitaran un mejor estar en sus
La vida del ganadero es casi la misma en todas las ciénagas; es una vida tranquila; como
todo lo pastoril. Las generaciones se suceden siempre con el mismo tren de vida; los que van
naciendo tienen poco que aprender para ponerse a la altura de sus antecesores cuya tarea ha de
continuar, para trasmitirla del mismo modo a sus descendientes. 84
mentalidad de los habitantes de la región del San Jorge y de San Marcos. Aunque
los representantes de la iglesia católica en este lugar y además conocer los grupos
83
Striffler. Op, cit. Pág 125.
84
Ibíd. Pág. 104.
76
a pesar de que podríamos decir que eran las creencias cristianas las que tenían
pero generalmente del todo no sucedió así. Por diferentes razones: descuido de los
religiosos regionales, como Cartagena. Por consiguiente se podrá deducir que cada
grupo social continuó con sus creencias adaptándolas a su entorno de vida, o pudo
dominio, sin la perdida total de las creencias religiosas de los grupos subyugados.
Todas estas opciones son posibles y hasta algunas demostrables. Quizá lo que
dicho anteriormente:
Las supersticiones abundan en las márgenes de San Jorge, como en todas partes; contados
son los parajes en que no se han visto fantasmas. Todo se presta a ilusiones ópticas, y en algunas
parte el eco presenta fenómeno de acústica muy singulares [...]
Muchos de esos pánicos pueden tener su origen en el recuerdo confuso que han dejado
ciertos personajes que han vivido en los parajes que la voz pública denuncia hoy [1.880] como
frecuentado por apariciones [...]
Todos los rincones de la sabana de San Marcos tienen su leyenda; en todos se han visto
apariciones hasta medio día; y se cuentan cosas que, en realidad, dan mucho en qué pensar [...] 85
Colombia fueron los ríos, porque la hidrografía del país comunicaba a todas las
regiones por este medio, es tanto así que permitió colonizar a las regiones más
85
Ibíd. Pág 116.
77
Las ventajas para que se diera con mas ímpetu durante varios siglos el transporte
fluvial era contrapuesto por los grandes inconvenientes que tuvo el transporte
terrestre, como la falta de capitales para invertir en este medio y además por las
muy quebrado que no brindaba las condiciones más favorables para incentivar el
desarrollar regiones, pues estar a la orilla del algún río traía ventajas comparativas,
en relación con otros, que no lo estaban, en todo los sentidos. Esto se puede
demostrar por el grado de desarrollo alcanzado por los pueblos que estaban
condiciones para el desarrollo, como también hubo pueblos que tuvieron la mala
fluvial sin ninguna complicación, pues en las épocas de lluvias se podía entrar en
paso de la Vereda que comunica el río San Jorge con esta ciénaga; y en tiempo de
78
sequía las embarcaciones llegaban a una parte de río que acondicionaron como
puerto llamado puerto de los Chiqueros. Estos dos sitios estaban encargados en
empieza a desplegar como aldea, pese al bajo nivel de vida que se vivía por
país y muchísimos más en la región caribe y ni que decir de las aldeas de esta
región. Las casas eran construidas con los materiales que proporcionaba el medio
natural, es decir, se construían con varas, excrementos de las vacas y palmas. Esta
última era por donde generalmente se empezaba incendiar las viviendas porque la
manera de iluminarse en las noches era con lámparas cuyo combustible era el
incendio.
[...] CATALINA con 25 casas; LAS FLORES, con 20; SABANETA, con 16; LOS CONGUITOS,
con 11; LOS TABLONES, con 14; SARMIENTO, con 12; BOCA NEGRA, GARRAPATA, y CAÑO
PRIETO, con 10 cada uno; CULEBRA, con 13; en todo el caño del río, de un extremo a otro, 12; sin
contar con la parte recientemente agregada. Las poblaciones menores son: SAN FELIPE, con 7
casas; REMOLINO, con 3; PLATERO, con 7; EL JOBO, con 1; CAYO DELGADO, con 3; NO VUELVAS
MÁS, con 2; GARISAL, con 6; SANTO DOMINGO, con 2; CADRASCO, con 5; CAGARRUTA, con 4;
CANDELARIA, con 8; CHENGUE, con 5; LLANOS de SAN ISIDRO, con 7; LIMONCITO, con 8;
CARACOLÌ, con 3; QUEBRADA, con 2; CIÉNAGA GRANDE, con 4; CONCEPCIÓN, con 7; LAS ISLAS,
con 5; CARATE, con 7; del MAMÓN a los CHIQUEROS, 2 [...]
79
Sumando, pues, el número de casas de la cabecera, después del último incendio, las de sus
arrabales MARUZA y SUCRE NUEVO con las de las agregaciones, tenemos el total de 348. 86
siglo XX.
Palacios:
En la supuesta virtudes del mercado mundial. Las elites pudieron dedicarse a formar una
nación moderna, entendida como nación occidental, culturalmente blanca, aunque asentada en el
mito de nación.87
86
Ibid. Pág. 123-124.
87
Palacios, Marco. Parábola del Liberalismo. Norma. Bogotá. 1999. Pág. 31
80
perpetuando:
márgenes la incorporación de la ciencia y la tecnología mientras ofrecía una base restringida sólo al
desarrollo en la ingeniería. Estos márgenes quedaron en el mejoramiento de una precaria y
controlada por capitalista extranjero, adecuada al modelo regionalista agroexportador, que creo
una modesta fuente de estimulo a los ingenieros colombianos. 90
después con la región andina con el café, además este mismo proceso se repetía
en los puertos marítimos y fluviales por donde se transportaban los productos para
exportalo. Sin lugar a duda, fue el café quien más dinamizó la estructura
económica y social del país y además cumplió un papel decisivo sobre las políticas
Jaramillo Vélez:
Aunque las exportaciones del café estuvo en buena parte en manos de grandes sociedades
mercantiles, los pequeños y medianos propietarios que lo cultivaban, así como todos los
involucrados en el proceso de comercialización (actividad de empaque y transporte del grano)
recibían un ingreso regular que aumentó sus posibilidades de consumo, este elemento
“democratizador” incidirá en la formación de la primera clase media rural en América Latina, como
sostiene Orlando Fals Borda, una órbita de circulación para bienes de consumo masivo en una
densa zona de consumidores, tanto de las zonas cafeteras propiamente dichas, como de algunos
centros urbanos que tomaron impulso y prosperaron gracias al comercio y el transporte del café. La
existencia de este mercado interno favorecerá los inicios de la industrialización. 91
tuvo mucha relevancia en el plano nacional, iniciando con los aspectos que se
refieren al Estado podemos decir que se comienzan con la guerra de los mil días
90
Palacios, Marco. Op, cit. Pág 51.
91
Jaramillo Vélez, Rubén. Op, cit. Pág. 44
82
Palacios:
92
Palacios, Marco. Entre la Legitimidad y la Violencia. Colombia 1875-1994. Norma. Bogotá,
1998.
83
el siglo XIX termina con el comienzo de la “Guerra de los Mil Días” en octubre de
1899, el ala belicista del partido liberal se levanto en contra del régimen
fueron Santader, Tolima, parte de la Costa del Caribe y Panamá, se complicó con
Nicaragua.
En el Caribe colombiano durante la Guerra de los Mil Día, el General Uribe divide
Granados tras asaltar el tren de Calamar, con pocos pertrechos y dineros, marcha
84
con el suyo hacia el San Jorge. En San Benito Abad el 26 septiembre de 1901, el
General Simón Mancilla alias “malafé”, fusila al coronel Francisco Javier Tovío por
“Hércules” al mando del General Elías Rodríguez cuya tropa después de sitiar a
la Guerra de los Mil Días, como: el sitio realizado por el temible vapor artillado del
Granados, que a la postre se frustró por la llegada tarde del General al lugar donde
93
Revista AUDES #8. Sincelejo, 1984. Pág. 17.
85
Pues señores, el general Díaz Granados está vivito y coleando, porque no lo mataron. Y no
lo mataron porque llegó el día después y la ocasión de matarlo era el día antes. Y dicen que nadie
puede morir la víspera...
Y ahora que me acuerdo: por aquellos días en que los godos se querían comer crudos a los
liberales estuve yo en San Marcos y con el primero que me encontré fue con el General Díaz
Granados. Lo ví en la casa de mi familia y en las de los otros conservadores con mucha confianza;
anduvo solo de día y de noche, por todo el pueblo; no he oído decir que tuvo que defenderse de
agresión de ninguna especie, ni siquiera de palabra; y, ha entrado a San Marcos esa vez y otras
veces y no ha sonado un tiro ni para matar a otro. Creo que no le han matado, pues; pero, como
decía Voltaire, de la mentira algo queda.
Lo importante para calmar las conciencias es que el General sobreviva a los intentos de los
perversos que para bien de la sociedad y de su hogar se arrepintieron de matarlo y de ello nos
alegramos de todo corazón. [...]
Ahora, cuando nosotros sabemos que el General César Díaz Granados vive como si hubiera
nacido hace poco, lleno de bríos, y salud, alegrándonos de veras tengamos para él una expresión
en relación con el deseo que nos anima por su benéfica longevidad y digámosle : General, no
llegue Ud. Nunca la víspera sino un día después. 94
de San Marcos que permitió de alguna forma salir del aislamiento geográfico en
que estaba sometido por la falta de vías adecuadas y medios de comunicación que
facilitara las intercomunicaciones entre otras zonas de la región y del país, siendo
Cada día que pasa quitáis un reducto a la sombría fortaleza de nuestro atraso. Al dotar de
telégrafo estas poblaciones las habéis engarzado con hilos de luz a la corona del progreso patrio
que es nimbo de vuestras sienes. Hijos del San Jorge, os saludamos al inaugurar la oficina
telegráfica en esta población. Salve mandatario ilustre, que por fin nos haréis patria 95
94
Ibid.
95
Vergara García, Francisco. Op, cit.
86
Las primeras noticias sobre la educación del municipio de San Marcos, provienen
pionero de la educación del municipio, cuando San Marcos era corregimiento del
En 1909, siendo yo alcalde de Caimito, Solicité y obtuve del gobernador de Sincelejo D. José
Torralbo, la creación de las Escuelas de los Cayos, San Marcos y Las Flores, mediante el decreto
117 de junio este mismo año. El primer director de esa Escuela oficial en San Marcos fue JOSE
VICENTE VERGARA GARCÍA. En 1.910 fui nuevamente alcalde de Caimito y obtuve del gobernador
de Sincelejo, Dr Ramón p. de Hoyos la creación de la primera Escuela oficial de niñas y fue
nombrada por mi recomendación FLORA VASQUEZ BERRIO.
9 de agosto de 1912.96
oficiales por aquellos tiempos, no obstante se tiene una pequeña semblanza del
director de periódico local “Fuego Liberal” Dn Carlos Ealo Miranda, cuando este
sobre el ambiente escolar que se daba en aquellos años, además se dice del nivel
96
Gaceta Departamental de Bolívar, 1912.
87
No paseó él su inquietud bajo las arcadas de ninguna universidad, ni importó a éste su caro
solar los humos de ningún colegio renombrado. En nuestra vieja escuela pública, por cuyas aulas
amplias y sencillas ya se inicia el desfile de varias generaciones, bajo esa amable techumbre, lugar
de gratísimos recuerdos infantiles, sobresalió Dn Carlos en la década antepasada.
Entre sus maestros recordamos a don Vicente Losada, pedagogo de vasta cultura, alma de
apóstol que esparció pródigamente la simiente del saber en el estudiantado de aquella época.
Leovigildo Jiménez, Crisanto Zuleta y Carlos Ealo, por no citar más, salieron de aquel plantel
formando una trinidad de inteligencia y promesas, harta apreciadas hoy en lo que vale por sus
muchos atributos.
Completó su cultura actual con las lecturas de numerosos autores nacionales y extranjeros,
en lento proceso de varios años.
Es para este mismo tiempo, que después de veintiocho años de ser corregimiento
de Caimito, San Marcos alcanza de nuevo y por última vez, en 1.912 la categoría
que traslada la cabecera del distrito de Caimito a San Marcos 97. Y se le asignó los
Flores, con los caseríos de Aguas Claras, Caño Prieto, Cuenca, El Pital, Las Islas,
Francisco Vergara García, narra los hechos vividos por aquel entonces, con el
97
Ibid.
88
Por la ordenanza 39 de 1.912, fue trasladada a San Marcos la cabecera del Municipio de
Caimito y el 4 de junio de ese año, se trasladaron a San Marcos casi todos los empleados de
Caimito para inaugurar así la categoría municipal de San Marcos. Era alcalde. D Neftalí Carriazo;
tesorero, D. Saúl Uribe; concejales: D. Benito Alvis, D. José de los Santos Vergara y otros que no
recuerdo. Después de la inauguración se devolvieron a Caimito para emprender la disputa y
recuperar para Caimito la sede del gobierno municipal. Hubo demandas, amenazas, y una tensión
enorme en las relaciones de los dos pueblos, hasta que D. José de los Santos Vergara vino a
proponer que gestionáramos de común acuerdo la creación del distrito de Caimito con un territorio
delimitado, manteniendo para San Marcos su categoría municipal y se hizo así. 98
Veamos como cuenta Quintero Acosta en la Segunda Edición del “Río San Jorge”,
Ya en muchos años, los hijos de San Marcos, corregimiento entonces perteneciente al distrito
de Caimito, habían luchado por recuperar su antigua condición de distrito que antes tuvo y todo
esfuerzo fracasó antes las restricciones de una ley que por entonces imponía requisitos para la
obtención de la categoría municipal. Dependiendo esos requisitos de los empleados públicos de
Caimito, su mayor parte, siendo San Marcos el venero rentístico de aquel distrito mal podía
esperarse que los dirigentes de él propendieran a la erección del distrito de San Marcos, conforme
entonces lo requería la ley. Los señores Dn. Andrés Rodríguez B. Y Luis Carlos Guizado, acogieron
la solicitud para trabajar en el sentido de erigir a San Marcos en distrito que les hicieron algunos
individuos de San Marcos. Prepararon el proyecto de ordenanza y prepararon también la simpatía
para dicho proyecto, y luego, casi la generalidad de la diputación a la Asamblea de Bolívar, de
1.912, trabajó con ellos y se expidió la ordenanza número 39 de 1.912 que trasladaba San Marcos
la cabecera del distrito que hasta entonces se llamó de Caimito y después fue de San Marcos.
Verificada tal transformación, que fue de positiva sorpresa para los de Caimito, se efectuó el
cambio de cabecera con la intervención del señor prefecto de la provincia de Chinú, entonces D.
Rafael J. Figueroa Hoyos. Fue demandada la nulidad de la ordenanza número 39 por algunos
ciudadanos de Caimito y luego convencido de la inutilidad de este intento, consiguieron en San
Marcos el cumplimiento de una promesa que espontáneamente les fue hecha de coadyuvar para
que se estableciera el distrito de Caimito con el territorio que en otros años tuvo. Por un acuerdo
sobre límites que era para San Marcos aun más desventajoso que el que en 1.880 tenía, les fueron
entregados a los dirigentes de aquellos asuntos en Caimito todos los documentos que de parte de
San Marcos requería la ley. Ese acuerdo fue falseado por quienes dirigían tales asuntos en
Cartagena y fue expedida la ordenanza número 40 de 1.914 creadora del distrito de Caimito.
por la creciente de los arroyos y caños, lo que era una odisea para llegar al sitio de
98
Vergara García, Francisco. Op, cit
89
destino, es decir era más beneficioso para los que iban para un lugar distante de
esta comarca utilizar el transporte fluvial, ya que para ir, por ejemplo a Cartagena
–invierno o verano-, se tenía que ir primero a Tolú que demoraba dependiendo del
estado en que se encontraban los arroyos; si estaban crecidos había que esperar
hasta que bajaran para continuar con la travesía, después de llegar a Tolú se tenía
Para 1916 fue ensayado por primera vez por los señores Gracias hermanos & Co.
Sobre la ausencia y los problemas que ocasionaba la falta de una vía que
comunicara el San Jorge con el resto del Caribe Colombiano y mucho más con el
99
Entrevista con Antonio Cordero. Julio de 1999.
100
Quintero Acosta, prólogo “Río San Jorge” edición 1922.
90
siglo todo tipo de embarcaciones fluviales pasando de la más sencilla hasta la más
los diferentes sitios del país. Barcos con plachones que venían a cargar ganado
Pedro Nel Ospina que prestaba servicios en los ríos Magdalena, Cauca, San Jorge y
Mojana y que contaba con cupos para 120 novillos, 125 toneladas, más los
pasajeros; además transportaba el correo de la región cada diez días de cada mes;
propiedad de los hermanos Jesús y José Hernández Gómez, “La Paz” de Hollman
Servicio especial para pasajeros y para carga. Camarotes amplios y ventilados. Trato
inmejorable y buena alimentación. Sale de Magangué los miércoles en la tarde llega a San Marcos
los jueves, sale el viernes por la mañana hacía Ayapel y regresa a San Marcos los jueves en la
mañana saliendo el mismo día para Magangué. Itinerario fijo. Ocúpela.
En cuanto a la vida religiosa se sabe que a finales del siglo XIX y en las dos
primeras décadas del siglo XX existía una iglesia, pero no en las mejores
Vásquez Cruz, Alonso. Nuestra Capacidad Vial. en la: Revista Río San Jorge. 1942 Vol. 2. Pág
101
177.
91
distrito, pero en caso de entierro se tenía que acudir lo más inmediato posible. Los
curas venían de todos los sitios de Sabanas, como Since, Corozal y Sincelejo que
presupuesto nacional y esto sólo era posible en la lucha que hacían los
102
Archivo parroquial de la iglesia “Nuestra Señora de la Santísima Trinidad” de San Marcos
103
Posada Carbó. Op, cit. Pág. 434.
92
sino que eran destinados de acuerdo a los intereses que tuvieran con los líderes
de Bolívar mantenía a la región del San Jorge y a las posibles soluciones de salir
del abandono a la que estaba sometido en la segunda década del siglo XX, dice
Quintero Acosta:
[...] queremos llamar la atención al gobierno seccional de Bolívar sobre esta abandonada
región que esta próxima a perderse por la indiferencia con que se le mira. La situación geográfica
de San Jorge, su cercanía al departamento de Antioquia, exige que se haga en ella una provincia
para que haya mejor administración pública y se conozcan más de cerca sus grandes necesidades.
No tiene de nada de extraño que el día menos pensado esta región sea erigida en una
intendencia nacional y se le dé su administración al departamento de Antioquia o al gobierno
nacional . y entonces el departamento de Bolívar sentirá que ha perdido una de sus más ricas
regiones y sabrá entonces lo que cuesta un abandono de siglos y una indiferencia musulmana.
Desde hace mucho tiempo venimos pregonando esto por la prensa. Señalando el peligro a
los legisladores seccionales, pero estos tienen más apego a las dietas y al desbarajuste que a los
verdaderos intereses del departamento.
La región de San Jorge se perderá para el departamento de Bolívar, sino se crea la provincia
de San Jorge compuesta de los municipios de San Benito Abad, Caimito, San Marcos y Ayapel y se
erige en distrito Las Flores.
El tiempo, ese juez inexorable que nunca muere, nos dará la razón tarde o temprano. 104
En 1.921 se creó la provincia de San Marcos, que fue eliminada por voluntad de la
era manejado por dos lideres conservadores, Ignacio Percy quien era prefecto de
104
Quintero Acosta. Prólogo. Op, cit.
93
Ángel María Ruiz quien hacía las veces de jefe de la oficina telegráfica. Así los
reseña Gabriel Eligio García –padre de Gabriel García Márquez- en una semblanza
escrita en Cintura en julio de 1922 que hace para el periódico “La Juventud”
Forman estos dos caballeros parte de la sociedad de San Marcos. El primero, quien
desempeña las funciones de Prefecto de la Provincia del San Jorge, es persona inteligente, educada
y progresista que ha sabido dirigir con energía y lucidez el alto cargo con que tan acertadamente le
ha designado el señor Gobernador del Departamento. El señor Percy es uno de los amigos más
entusiastas de la Instrucción Pública y lo deja comprobado el haber obtenido del Gobierno el
nombramiento de las madres Bárbara, Verónica y Delfina para regentar el Colegio de señoritas de
San Marcos, - simpática población que en no lejanos días está llamada a ser una de las mejores
hijas del departamento de Bolívar . El segundo, señor Ruiz, jefe actual de la Oficina Telegráfica, es
otra nota sobresaliente del progreso en la Provincia joven ; en toda obra que se inicia para el
engrandecimiento de la Provincia, toma parte el señor Ruiz, empuñando con mano firme el hacha
plausible del triunfo. También está dotado de inteligencia y educación, y es tan amable en su trato
que deja grabado en el espíritu de quien llega a conocerle, la dulce sonrisa de la simpatía.
Ninguno de ellos es nacido en San Marcos, la cuna del señor Percy fue acariciada por las
perfumadas brisas de las Sabanas de Corozal ; allí en la ciudad pedregosa y de hermosos edificios
fue donde vio el primer rayo de sol ; - de seguro en una mañana de Diciembre, despejada y
alegrada por el sonatino gorjeo del canario y el plácido murmullo del arroyo que besa los pies de
aquella ciudad floreciente.
El otro durmió los sueños de su niñez arrullado por el deleitoso canto de las ninfas que
exhalan la gigantesca cordillera de los Andes, donde el cóndor plácido y risueño bate sus alas. Es
hijo de Ocaña, la legendaria y pródiga tierra del inmortal José Eusebio Caro, y he aquí el por qué
tiene el señor Ruiz un espíritu entusiasta, progresista y de grandes iniciativas. Percy y Ruiz son
soldados disciplinados y sobresalientes del partido conservador ; en todo tiempo han sabido
defenderlo, sosteniendo a pie firme y resuelto el ataque del enemigo. Son dos exponentes de la
juventud conservadora, que bien merecen la simpatía a que se han hecho acreedores. En el último
debate eleccionario fueron luchadores incansables y en parte, se les debe haber sacado triunfante,
en la Provincia, el nombre del señor General Pedro Nel Ospina, candidato del “Pendón azul”, a
quien el voto popular ha designado para regir los destinos de la República.
La hospitalaria población de San Marcos debe sentirse orgullosa de haber recibido en su
seno a estos dos caballeros. Permita Dios, que sigan arribando a sus playas, personas como ellos y
que éstos sigan forjando el pito progresista en la Joven Provincia.
94
Desde un villorrio solariego, en una áspera montaña, el que escribe estas líneas, obligado
por los merecimientos de que son dignos los señores Percy y Ruiz, envía a la ciudad de San Marcos
una entusiasta felicitación, y por los citados aplaude sinceramente. 105
pero para 1918 se sabía que el municipio contaba con una población aproximada
Como punto relevante del desarrollo demográfico durante este lapso en San
durante la primera mitad del siglo XX. La cantidad de inmigrantes que se radicaron
Las primeras inmigraciones de los “turcos”106 al país se iniciaron a finales del siglo
105
Ensuncho Bárcena, Juan Carlos. La Hija Mayor del Telegrafista. Reportaje presentado como
requisito para obtener el título de Periodista en la Universidad Jorge Tadeo Lozano, seccional
Cartagena. 2001.
106
“Turco: en Colombia se ha dado este apelativo a los individuos sirio, libaneses, y palestino que
han inmigrado a nuestra patria por[...] eran súbdito de la Turquía europea, vasallos forzado del
Gran Turco [...] Es impropia esta denominación, porque aquellos individuos nunca han sido de la
lengua turca, ni de la raza turca, sino árabe; ni de la religión turca o mahometana, sino cristiana
[...] hoy ni siquiera son súbditos de la Turquía [...] désele sus propias denominaciones raciales
indicadas, según las tres nacionalidades, o, en general, sirios, por el origen común” esta referencia
la cita Louise Fawcett y Eduardo Posada Carbó, en su articulo En la tierra de las oportunidades: los
sirio-libaneses en Colombia. Publicado en el Boletín Cultural y Bibliográfico, Vol. 29, núm. .29, 1992.
cita 15. tomada de libro Costeñismo colombiano de Pedro María Revollo, Barranquilla, 1942.
95
De los motivos por los cuales los inmigrantes Sirios, libaneses y palestinos
Algunas de las razones que se aducen que originaron el éxodo a gran escala de
cristianos de la Siria geográfica, eran que estaba por aquel entonces bajo el
ingreso a los Estados Unidos lo que los obligó a elegir cualquier país de
Latinoamérica.
Fawcett, Louise de Posada y Eduardo Posada Carbó. En la tierra de las oportunidades: Los
107
Sirio-Libaneses en Colombia. en: Boletín Cultural y Bibliográfico, Vol. 29, núm. 29, 1992. Pág. 9
96
catolicismo una religión afín a sus creencias. Así mismo, algunas similitudes en la
amigos.108
eran las buhonerías, lo que les permitió llegar a otras actividades como la
decenio del siglo XX entre ellos estaban Antonio Jaller Habib, Abraham J. Guerra,
Julio Dumar, Abrahan Janna K, Miguel Raad, José Escaf, los Jatib, los Naizir, entre
otros. Que se dedicaron inicialmente al comercio teniendo con ello muchos éxitos,
Don Julio [Dumar] nació en Damasco Siria en 1882 [...] llegó a Colombia cuando tenía 23
años, desembarcó en puerto Colombia y obtuvo la ciudadanía colombiana en 1927 [...] De puerto
Colombia viajaron [Sabas Sabié y Julio Dumar] a Sincelejo donde los Chadid le brindaron crédito y
oportunidad de trabajo; se trasladaron a Sahagún, allí la señora Atala Malule los cogió en su casa;
108
Ibíd. Pág. 13-14.
97
organizaron la sociedad SABIÉ & DUMAR y se repartieron funciones: Sabas se quedó en Sahagún y
don Julio siguió para San Marcos con su fardo de mercancía; de allí siguió para Las Flores [...]
Posteriormente se ubicó en Cintura, adquirió una recua de 120 mulas, de las cuales 10 salían
diariamente con mercancías que venían de Barranquilla a Magangué, San Marcos, Las Flores y
Cintura, para regresar cargados de arroz, maíz, manteca de cerdo, las cuales eran despachadas
para Magangué y Barranquilla.109
Como la gran mayoría de los “turcos” libaneses, sirios, árabes, que llegan a Colombia,
empezaban con la tienda, seguían con el almacén, terminaban con fincas y haciendo política, con
buenos resultados en todo esos campos.110
colombiano como “turcos”- en la segunda década del siglo XX con sus mercaderías
conformadas por toda clase de artículos, desde telas hasta baratijas compradas en
vendían después a los comerciantes que venían a San Marcos a Comprar estos
fueron apropiando paulatinamente del comercio del municipio hasta coparlo casi
109
Herazo Acuña, José. Semblanzas de Hombres Meritorios. ECOE. Bogotá. 1994. Pág. 69-70.
110
Ibíd. Pág. 90.
98
por permanecer supeditado a la ganadería por un largo rato, junto a los excesivos
gastos personales. Todo ello los conducía a buscar dinero mediante la venta de
Acosta, en el prólogo de la segunda edición del “Río San Jorge” de 1922, en donde
casi todos los comerciantes que tenía San Marcos estaban dedicado de una o otra
forma a la ganadería, entre ellos: Gracia, Lyons &. Cia. Antonio Jaller, Ismael
Rodelo, Abraham J. Guerra, Erasmo Zuleta, Luis José Jaraba, Justiniano Acuña y
este municipio para este tiempo, aunque con anterioridad Striffler lo había
señalado en la segunda mitad del siglo XX “[...] en los retiros de las sabanas se
siglo, pues era comercializado en la región a través del transporte fluvial. De los
ya que por entonces, no existían los aceites comestibles de origen vegetal, lo que
regionales y nacionales.
Es así que San Marcos llegó a convertirse en la puerta comercial de las sabanas,
por ser el sector geográfico por donde entraban los productos que surtían y
venían a San Marcos a surtirse cada vez que la demanda local lo requería. Esto
continuó siendo así hasta que se empezaron a construir las vías que comunican a
de vía de comunicación fluvial. Estas conexiones por vía terrestre de estos pueblos
para el desarrollo comercial de San Marcos, lo que fue mermando el mercado local,
aledañas. Es decir, al activarse el comercio por vía terrestre San Marcos iba
quedando relegado cada vez más, por la sencilla razón que los productos traídos
por carretera salían más baratos por el menor gasto de combustible y además, el
número de intermediario cada vez iba siendo menos porque las mercancías no se
tenían que llevar primero al puerto fluvial más próximo para luego llevarse a su
lugar de comercialización, sino que llegaban directamente. Esta odisea que sufrían
100
Jorge se fue extinguiendo paulatinamente hasta acabar del todo. Esos tiempos en
Acosta, del libro “Río San Jorge”, en cual se alude a las actividades ganaderas de
Existen en el San Jorge grandes y numerosas haciendas capaces de sostener algo más de
20.000 reses [...] En las laderas del San Jorge se cuentan entre otras las haciendas de Guayepo de
la que es propietario don Pedro Herazo Jaraba y que mide 105.000 hectáreas. Más adelante se
encuentra la de don José Pío Gracia, rico ganadero que en el año de 1.918 inventarió 29.600 reses;
la de Palmira también de don Pedro Herazo Jaraba. Al lado de Palmira se encuentra Algodonal
hacienda del activo ganadero don Manuel del Cristo Torres, quien interna mensualmente para los
mercados de Antioquia varios miles de novillos. Algo más arriba está la Gloria que mide 35.000
hectárea y que vendió no hace mucho tiempo su propietario don Anselmo Percy (q.e.p.d) a los
señores Vélez Daníes de Cartagena.
La industria principal en el distrito es la ganadería [...] Se calcula que hay dentro del
territorio del distrito 28.000 fanegas de terreno cultivadas de pastos artificiales que pueden
mantener 42.000 reses [...]
101
Entre sus principales hacendados se cuentan los Sres, Dn. Pedro Herazo Jaraba. José pío
Gracia, Emeterio Avila, Cesar y Plutarco DiazGranados, Ismael Rodelo, José de J. Perez, Luis
Fco.Pupo, Justiniano Acuña, José María Otero, José Dionisio Alvarez, Luis José Jaraba, Manuel
Bustamante, Juvenal Regino, Manuel Santana Bracamonte, Benjamín Herazo, Bernabé Jaraba,
Rafael Martínez, Carmelo Molina, Jerónimo Montiel, Pablo Díaz, Juan Alvarez, Luis Regino, Julián
Álvarez, Rafael Cordero, José de los Santos Paternina, Néstor Ledesma, José María, Benjamín,
Amalio, Gabriel y Leonardo Otero, Tomás Tejada, Juan Bravo, Polonio Alvarado, Florentino Guerra,
José del C. Calle, Lázaro Ealo, Urbano Sánchez y otros más.
de otra especie, tales como cultivos de caña de azúcar, maíz, arroz, plátanos,
olvidar que todo ello dependía de una forma u otra a la expansión de la ganadería
venían de los caseríos y corregimientos que estaban ubicados en las partes altas
de las sabanas.
fue la empresa musical, que se inicia en la década del veinte por capricho lúdico
del rico hacendado Don Pedro Herazo Jaraba, quien decide contratar a un director
musical de Mompox para capacitar a los jóvenes que estuvieran interesados en ese
arte. Es así como llega a esta tierra el maestro Jeremías Herrera, quien se
encarga de instruir a sus discípulos con los instrumentos musicales comprados por
102
Pedro Herazo. De esta manera se formó la primera Banda musical del municipio,
Matute, Miguel Castro, Jesús María González, Tomás Calis, Gerardo Miranda,
Mariano Arrieta, Julio Mendoza, Máximo Castillo, Nelson Fortich, Esteban Prasca,
Eduardo Manchego, Tulio Miranda, Idanio Paternina, Pedro Pérez, Pedro Barbosa,
Ricardo Mendoza y Víctor Villalba. Más tarde cambia de director pasando a manos
del maestro santandereano Francisco Díaz, por este mismo tiempo ingresa como
aprendiz un inquieto joven llamado Juan de la Cruz Piña Arrieta. Esta banda
municipio. 112
a mediados de los años treinta, financiada por Don José Carlos Ealo, quien entregó
una Orquesta con los mismos músicos: “Juan piña y sus muchachos”, orquesta que
se codeaba con las principales de ese entonces como las de Pacho Galán y Lucho
supuesto, porros. Esta empresa musical era contratada para alegrar los principales
112
Entrevistas con Miguel Matute y Tomás Calis. Julio 1999.
103
4.2.8. Llegada del Vicariato Apostólico del San Jorge y del Profeta Enoc.
vida del Municipio eraN tantas que lograron que se construyera en 1930 la iglesia y
Esparragosa de Rodelo114.
caseríos de esta región estaba siempre a flor piel, asociando a sus hechos
113
Entrevista con Lusiano Ricardo (q.e.p.d) junio 1999.
114
Revista “Río San Jorge” Vol. 2.
104
supuesto poder de esta clase, tuvo y tienen tanta aceptación que se convierten en
Santa Inés, en donde lanzo algunas profecías sobre el desarrollo ulterior del
El 26 de abril del año de 1.926 llegó a la región de Santa Inés del Monte un señor alto,
blanco, con barbas y canoso predicando y dando concejos y diciendo predicciones como:
Una guerra universal, el que sembraba puyas, puyas cogería, porque uno sembrando tenía
que pedirle el favor a Dios para poder cosechar, dijo también que él no era Dios, que las personas
tomaríamos una marca del anticristo que no se podía comprar ni vender sin esa marca.
El profeta dijo que esas aguas eran benditas porque en ellas Juan había bautizado a Dios,
desde entonces las aguas quedaron benditas. No tenía ni 3 horas de haber llegado, cuando se
reunieron todas las personas, ese año no había llovido aún; trataba a los hombres como José y a
las mujeres de María y les dijo:
Ajá José y no han sembrado.
Entonces respondieron: no, porque no ha llovido.
Mañana siembren porque va llover un aguacero.
El día estaba muy claro y no se veía ninguna nube.
Yo necesito estar sólo porque voy a orar, les dijo; váyanse porque va a llover y se los cogerá el
agua.
Todas las personas nos retiramos y él quedó en un planito que había en la quebrada; cuando
iban por el camino oyeron un ruido y dijeron algunos “apúrense que no es el viento sino el agua”,
llegamos a las casas empezó un torrencial aguacero, el cual no demoró, sino que cesó totalmente,
entonces regresamos a donde estaba el profeta, pero el agua que había en los caminos era tanta
que nos llegaba encima de los tobillos; cuando llegamos nos asombró la iluminación que tenía el
lugar.
“yo lo ví con estos ojos que se han de comer la tierra”
Cuando llegamos, algunos le preguntaron: señor cómo lo trató el aguacero? Y respondió “a mi
bien”
El profeta se encontraba por donde pasaba la corriente, pero todo estaba seco, había un
manto y estaba iluminado, la corriente se dividió, quedando él en el centro.
También le preguntaron de donde venía y respondió:
“vengo recorriendo el mundo”.
Demoró aquí en Santa Inés 4 días predicando; dijo:
Aquí en la región hay un hacendado llamado Pedro Herazo y viene para acá, ese es el dios
“chiquito de ustedes”.
A las 4 horas de haber dicho esto llegó don Pedro en compañía del Fernán Fortich, el primero
se descubrió en señal de respeto y se hincó delante del profeta, el cual atendió a don Pedro
ignorando al doctor; siguió predicando y le dijo a don Pedro que tenía que hablar con él.
El profeta respondió con predicciones como: que don Pedro convivía con una comadre de
sacramento, que San Marcos quedaría convertido en ciénaga de pescadores, que Montería se
hundiría y en Sahagún el alcalde se burló de él diciendo que la toalla hedía y el profeta le dijo que
dentro de 8 días él hedería más.
A los 8 días el alcalde se le pudrió la carne de la cara y la hedentina pegaba a dos cuadra a la
redonda, al noveno día murió y casi no lo pudieron enterrar porque el olor era imposible [...]” 115
115
Villera, Oswaldo y Zullys. Op, cit.
105
Sobre estos mismo hechos anteriores y sobre mismo lugar Dimas Badel dice:
Fue un lugar muy celebre y concurrido durante mucho tiempo en que actúo el astuto
antioqueño que se hizo pasar como el poeta Enoch, que curaba los buenos y empeoraba a los
enfermos. Cuando la explotación asumía caracteres desconcertantes y tomaba proporciones
inauditas, el buen juicio, la razón natural y el mejor criterio de los bolivarenses acabó con las
supercherías [...] de las aguas [quebrada Santa Inés] [...] y peor envasada de esta quebrada se
servía el profeta Enoch para sus milagrosas curaciones, la cual vendía a los pacientes por la módica
suma de un peso que éstos pagaban alegres y confiados. 116
La prefectura apostólica intentó de borrar de las cabezas de los habitantes del San
Jorge todo los indicios de supercherías y vicios morales que según informaciones
que conocían los misioneros españoles eran muy frecuente en la región, por
Así fue que se empezó a organizar en San Marcos una hoja parroquial llamada “La
Luz”, cuya labor era transmitir a la feligresía de municipio de los favores y milagros
en ese momento hechos por las vírgenes, cuanto y quienes aportaron en las
de hora actual”
Decía en el número anterior que, en los momentos actuales, el gran deber de los católicos
es el de seguir y defender las orientaciones de la jerarquía, constituida por el Papa, los obispos y
sacerdotes.
Esta afirmación es de sentido común. En las escuelas el discípulo debe obedecer al
profesor; en el taller, el oficial al maestro; en una orquesta, los músicos al director; en él ejercito,
los soldados al capitán; y cosa sabida que, sin esa sujeción de los inferiores a los superiores, ni los
alumnos de las escuelas, ni los oficiales de los talleres, ni los músicos de las orquestas, ni los
soldados de los ejércitos servirán para nada.
116
Badel Dimas. Diccionario Histórico-Geográfico de Bolívar. Op, cit. Pág 629.
106
Pero si pasamos de las sociedades del orden natural a esa otra sociedad sobrenatural,
única en su género, que se llama iglesia católica, nuestra afirmación todavía adquiere una fuerza
mayor, fuerza de un verdadero postulado, fuerza de un principio tan evidente que no necesita
prueba, desde el momento que se sabe que Jesucristo concedió a su iglesia la infalibilidad para
enseñar y la autoridad para gobernar [...] 117
Partamos del hecho que la misión católica traída al San Jorge por los padres de Burgos
(instituto Español de Misiones Extranjeras) era de tipo eclesiástico tradicional ortodoxo [...]
respondían a un entrenamiento teológico que incluía la concepción de la iglesia como señora y
maestra, jerárquica, desconfiada de los cambios, en la que sacerdote, como alter Christus, debía
conducir la grey y velar por la salvación de las almas mediante su eficaz domesticación social y
política de la fe. El campo social estaba delimitado por el derecho natural concebido como reflejo
de un acto divino en el hombre racional, para afirmar determinado sistema de propiedad –la
capitalista privada- como propiedad legitima, a diferencia de otro tipo de propiedad factible. 118
el Vicariato Apostólico del San Jorge, a San Marcos vinieron delegaciones de todos
los municipios que comprendían esta prefectura, como: San Benito, Caimito,
Ayapel, Sucre, Majagual, Guaranda, los oradores del congreso fueron los sacerdote
ceremonia litúrgica, los cuales los niños al completar un número determinado por
117
Hoja de propaganda católica “La Luz” de la iglesia de San Marcos. Noviembre de 1948.
118
Fals Borda. Op, cit. Pág. 184B
107
humorísticas tales como: “Vida Muerte y Pasión de nuestro señor Jesucristo”, “La
calle de la tranquilidad”, “Bosistron”, “El Apestado”, entre otras.” 119 Todos los
valores cristianos, que día tras día desde la llegada de los españoles hacía producir
sus efectos en la población, a pesar de que podían haber casos aislados, que no
La escuela urbana de niñas tubo desde sus inicios hasta 1922 muchas
mejor organización a los ya existentes. Fue así como el padre Patricio Mayor se
dirección de la escuela pública. Desde esta fecha, hasta 1.955, las hermanas se
realizado en todas las siete zonas escolares, arrojó los siguiente datos estadísticos
Cuadros # 2 y 3
Censo Escolar por edad de San Marcos 1.928121
6 años 7 años 8 años 9 años 10 a 14 años Totales
176 196 230 127 726 1.455
120
Proyecto Educativo Institucional, PEI. Reseñas Históricas de la Escuela “María Inmaculada”
y del Colegio “María Auxiliadora” del 2.000.
121
Hernández, José V. Memorias de la Educación Pública. Cartagena. 1.933.
109
incluidos los municipios de Sahagún, San Benito Abad, Caimito, Ayapel y San
Marcos arrojó los siguientes datos: de los 2.965 alumnos matriculados asistieron
años.
Este municipio, cuenta con tres escuelas, dos en la cabecera, cuyo personal docente es el
mismo del año pasado, excepto el sub-director de la escuela de varones, que es el señor Blasco
Caballero Vives, natural de Cartagena, de 21 año de edad, sin grado; apenas se inicia en el
magisterio,
- El personal inscrito en ambas escuelas alcanzó a la cifra de 90 alumnos en la Urbana de
varones y 120 en la de niñas; en promedio de asistencia mensual es de 65 y 90 respectivamente.
Es de advertir que la Escuela de niñas de esta cabecera, es una de las más concurridas de la
zona, y en donde se trabaja con entusiasmo consagración.
La tercera escuela de este municipio, es la del corregimiento de las Flores, a cargo de la
misma directora del año pasado, señorita Julieta García; la subdirección de la escuela, fue
suprimida, no obstante de ser urgente; ojalá para el año entrante fuera establecida dicha
subdirección o se creará una escuela rural para varones.
El número de matriculados ascendió en esta escuela a la cifra de 70, en la proporción de 25
varones y 45 niñas y el promedio de asistencia mensual fué de 15 y 23 respectivamente.
La escuela funciona en local de propiedad particular, pero ya la junta escolar destinó la
partida suficiente para hacer un edificio, cuya resolución respectiva, debe reposar en la dirección. 122
los principales tropiezos que existían, que por los cuales no se satisfacían las
extensión:
y aún de los corregimientos más importantes, pero no se hallan al frente de ella porque no se les
paga con puntualidad, porque muchas no quieren salir a las poblaciones y porque otras son jóvenes
que tendrían que ir con sus familias, lo cual se le hace imposible por la primera razón.
2. La falta de pago de los maestros, de los 573 maestros de ambos sexos que se referían
anteriormente, a más de 80 se les debían en diciembre último de 6 a 14 meses de sueldo, a 140 se
les debe 2 a 5 meses, y otros menos.
3. La costumbre del pueblo de no mandar sus niños a la escuela. La de enviarlos después
de febrero, la de retirarlo después del mes de julio, la necesidad que tienen los más de enviarlo a
las sementeras y a otros menesteres que los reclaman al trabajo ante s de haber adquirido el
mínimo de educación que establece el artículo 4° de la ley 56 de 1.927.
4. Faltas de locales en los corregimientos y pequeños caseríos. La ley que los decreto le
impone a los municipios la necesidad de suministrar locales y mobiliarios, cuando solamente han
atendido las cabeceras de las poblaciones, y son muy pocos los corregimientos a los cuales se le ha
dotado de tales elementos, y al afán que muestra las juntas que han estado encargadas de
administrar los dineros provenientes del impuesto de catastro, de gastarlos en reparaciones
superficiales de los locales antes que procurar que haya una suma suficiente para emprender con
positivo beneficio la obra de construir edificios adecuados.También porque parte de estos dineros
se invierten inoficiosamente, y esto fue por largos años, en pagar porcentajes y honorarios a los
secretarios de las juntas que los manejaban, y porque algunos de los municipios no cumplen con
las obligaciones de entregar esos dineros aunque se requiera para ello.
5. Porque las partidas asignadas para sostener las escuelas primarias han sido siempre muy
inferiores a la que se necesita, y así no se puede mantener el número de maestros para la
población escolar de Bolívar que reclama educación.
Considerando que la edad en que se debe recibir la educación primaria es la comprendida
entre los 7 a 14 años inclusive, y como la población comprendida entre ellos –según el censo de
1.928- en el departamento de Bolívar era de 138.311 niños y que hay que poner maestros por cada
40 de ellos, se necesitarían 3.467 maestros para dar una instrucción del 100 por 100 en tales
edades. Si dejaran de asistir a la escuela la mitad de esos niños, o sean 69.155, que es mucho,
habría que poner 1.728 maestros. Como la matricula arrojó en 1.932 el número de 31.177 niños,
esta cantidad de matriculados es solamente poco más que la cuarta parte y cinco décimo; pero
habiendo sido la asistencia de 21.827, esta cantidad sólo representa una sexta parte y un tercio,
aproximadamente. Es decir que en Bolívar se quedan sin educación, -suponiendo que el censo
fuera el mismo-, 116.484 niños. Ahora, como la población ha aumentado naturalmente, se puede
asegurar que los niños que quedan sin recibir educación entre las edades dichas suben a la
fabulosa cantidad de 120.000. El referido censo de 1928 arroja una población en Bolívar de
642.777, según los datos tomados en la oficina de estadísticas. 123
Esto no sólo ocurría en el departamento de Bolívar, como nos hace caer en cuenta
Marco Palacios, sino en toda Colombia, pues en su lectura del informe oficial de la
[...] que el 90% de las 10.000 escuelas oficiales incumplían los requisitos mínimos de
higiene; dos de cada tres niños en edad escolar no recibían instrucción por carencia de aulas y
maestros; cerca de la mitad de los 10.000 maestros eran incompetentes. El escolar promedio
colombiano, mal vestido, descalzo, desnutrido, asistía con esfuerzo a escuelas antihigiénicas y
recibía lecciones de maestros mal preparados y mal pagados. Se esperaba que aprendiera a leer y
123
Ibíd. Pág. III-VII.
111
a escribir, las cuatro operaciones aritméticas, catecismo del padre Astete y rudimentos de historia,
geografía y civismo.124
Por las escuelas públicas urbanas del municipio pasaron profesores de todo tipo:
este campo y mujeres. Entres estos estuvieron en aquellas décadas del 1.920 a
María Sánchez, Crisanto Zuleta, Leonardo Bárcena, Presentado Fortich Pión entre
otros.
Además de enviar los hijos a estudiar la primaria a otras regiones, los padres de
privada del poeta Lino Torregroza Borja iniciada en la década de 1.930, de gran
poeta Lino Torregroza había hecho del “Manual de Ortología y Ortografía” del
XIX. En cual el alumno tenía que aprender de memoria este diccionario y recitarlo
sin ninguna complicación y si la tenía, tendría que entenderse con “la galleta”, no
124
Palacios, Marco. Entre la Legitimidad y la Violencia. Colombia 1.875-1.994. Op, Pág. 154.
112
crean que era una especie de pan; si no la regla de madera que don Lino, apodaba
con ese tan gastronómico nombre, que al final de cuenta nada de eso tenía. 125
medicamentos que se difundían normalmente por las tres primeras décadas del
siglo XX, generalmente los más empleados eran los que servían para el paludismo,
para los parásitos como los vermífugos, y para la anemia tropical 126. De esto
podemos inferir que estos eran los problemas de salud mas frecuentes en la
población.
gobierno de Marco Fidel Suárez que hace alianzas comerciales con el gobierno
el país, se establece en San Marcos por las condiciones geográficas, que eran las
que necesitaban por aquel entonces Scadta para desarrollar con más eficiencia el
125
Entrevista con Régulo Vergara, Ruperto Ealo, Humberto y Víctor Ramos Villanueva. San Marcos,
Junio y julio de 1.999.
126
Anuncios publicitario de la segunda edición de “Río San Jorge” hecha por Quintero Acosta.
113
flores), sobre el río Magdalena, volaba de nuevo para aterrizar en Medellín, Cali y
Bogotá. El peso del combustible que debía llevar en esta nueva travesía reducía,
sin embargo, su capacidad de carga. A medida que se hizo necesario para Scadta
del Banco Alemán antioqueño para esa población y toda la región del río San
interesó en la oferta y le contesto al señor Jaller que visitaría a San Marcos para
hidroavión Junker Nariño, piloteado por el coronel Herbert Boy, trayendo como
agolpaban para ver acuatizar el primer avión en San Marcos fue indescriptible. Las
114
mientras que la banda de música San José, del maestro Juan de la Cruz Piña,
inmediato a los visitantes a los terrenos de Palo Alto, que contaba con dos pistas
naturales de 3 mil metros cada una, y estaban situada a escasos 300 metros de la
verano alcanzaba una profundidad de seis metros. El coronel boy dio su visto
En Barranquilla no podían creer que en tan pocas horas estuviera listo un campo
de aterrizaje. Pero así fue. El 15 de enero don Antonio Jaller envió a un numeroso
grupo de peones a que despejaran el terreno con picas y palas, removiendo lo que
avión en el aeropuerto Herbert Boy de San Marcos, bautizado así en honor de este
El coronel Boy invitó a don Antonio Jaller a Barranquilla, donde fue nombrado
región los hidroaviones que acuatizaban en los ríos, el mar y en algunas ciénagas.
llegaban a diario allí tres aviones que salían de Barranquilla; el primero vía
tres aviones diarios desde Bogotá, Cali y Medellín, y efectuaban allí el trasbordo de
interior del país, y otros tantos hacían los usuarios que llegaban desde Bogotá, Cali
y Medellín, fue, pues este aeropuerto, una escala obligada en el tráfico aéreo
SAN MARCOS más que una anécdota en la aviación colombiana. En: Revista Avianca. El
127
La crisis económica mundial a finales de la segunda década del siglo XX, sirvió
afectado por la disminución y cese de las exportaciones. Este modelo había sido
impuesto por las elites agroexportadoras a mediado del siglo XIX. La intención del
económicos, de esto se fue consolidando una elite económica que “no le debía
económicos, que estaba dando frutos prósperos a los Estados Unidos con el “New
128
O como lo llamaría Daniel Pecaut en su libro Orden y Violencia en Colombia. Vol. I “articular lo
político y social” pues, esta relación se estaba tornado álgida en los sectores de obreros y
campesinos por su “desarticulación” por el modelo económico liberal.
Palacios, Marco. Entre la Legitimidad y la Violencia. Colombia 1875-1994. Op, cit. Pág. 133.
129
118
bases institucionales para una ciudadanía universal y abstracta. Para ello se estableció el
sufragio universal y directo, promovió la participación política popular, la movilización de masas, la
organización del sindicalismo, etc. Incluso en el plano simbólico, la conversión de la calle en
escenario de participación política, mediante la manifestación pública, era seña de este esfuerzo de
ampliación del espacio político.130
Daniel Pecaut dice entorno a los cambios de política económica y social implantado
“obedece menos a la originalidad de sus ideas o al poder que poseen en 1930, que
mundial”.131 Por esta razón las medidas adoptadas por el partido liberal en el
poder, no afectaron a los intereses de estas dos élites, sino todo contrario, las
Que prolonga así la era de las especulaciones y acumulación abierta durante la guerra
gracias a los ingresos creciente proveniente de las exportaciones del café. Las reservas monetarias
hasta 1947, el alza en los precios, sobre todo desde fines de 1949, permiten una época de euforia
que durará hasta 1955.
Nada parece desde entonces exigir una intervención real del Estado, una vez asegurada la
protección a los sectores de producción existentes desde 1944-1945, no se trata sino de retornar al
liberalismo más acentuado.132
historia de Colombia, como fue el comienzo de la “violencia”, que empieza por las
130
Melo, Jorge Orlando. Op, cit. Pág. 236-237.
131
Pecaut, Daniel. Orden y Violencia en Colombia. Editorial Siglo veintiuno. Bogotá, Vol. I. Pag
19.
132
Ibid.
119
colombianos.
Eliécer Gaitán que con sus planes populistas contra la oligarquía consolidaba la
atención de esos grupos a su proyecto político, que ponían en peligro los intereses
de la clase dominante.
Por otra parte es valido resaltar la alianza de Jorge Eliécer Gaitán con el partido
manera con la llegada al poder del general Gustavo Rojas Pinilla en 1953. Este
luego dará paso al frente nacional. Como conclusión de la violencia política durante
Se presenta como la manifestación de un proceso de desarrollo rápido, pero sin romper con
el antiguo esquema de “desarrollo hacía afuera”. El lugar del Estado queda prácticamente vacío,
porque las evidencias de la “división internacional del trabajo” no frena su curso y, con ella, las de
un orden político y económico dado desde el exterior. Se trata de una variante de “modernización
conservadora” analizada por Barrington Moore, variante en la que el Estado esta casi ausente, el
orden político se constituyen desde abajo sobre la iniciativa de las clases poseedora; luego bajo la
modalidad de desorden134
134
Ibid. Pág. 180.
121
despilfarro del erario público, asociado sin lugar a duda a la corrupción de los
de construcción del puente sobre el arroyo Chipilín a finales de los años treintas,
siendo transitado por los personajes del pueblo de aquellos tiempos por sus
Lemaitre, Eduardo. Cartagena y las Provincias, en: Revista Río San Jorge. Vol. 2 1942. Pág
135
195-194.
122
terminó siendo dos palos, uno que se utilizaba de puente y el otro que hacia las
veces de pasamano.
Puente de Chipilín
Alégrense maruzanos,
Alégrense maruzanos,
Que ya hay puente en chipilín,
con lujosos pasamanos,
con lujosos pasamanos
Y murallas de marfil.
En la región San Jorge hubo ideas en los “40s” de conformar una Asamblea de
Como primer paso a una actitud varonil y altiva ante el gobierno, debieran los municipios que
componen el San Jorge, provocar cuanto antes, una asamblea de municipalidades en la cual se
coordine un plan conjunto de acción para reclamar con altivez y valentía nuestros derechos
conculcados y relegados al olvido, por parte de nuestro gobierno.
123
Este descuido y abandono por parte del departamento de Bolívar fue lo que
en los años cuarentas. Quizás sus esfuerzos no fueron suficiente para obtener los
departamento.
partidistas, pues las conexiones locales están conectadas con las regionales y estas
claro está del poder de las clientelas. Lo que puede significar que estos recursos
136
Cruz Vásquez, Alonso. Op, cit, Pág. 178.
124
paterna o materna:
[...] y como nieto del coronel Máximo Zuleta, militar destacado en la guerra al lado de Uribe
Uribe, me incliné por la tradición liberal de la familia [...]
Crisanto era alcalde, quien salió godo a los Jiménez, a nuestro abuelo Saturnino Jiménez,
viejo cascarrabias, patriarca conservador [...] 137
partidista, sino por el personaje local que hacía las veces de cacique político, que
una necesidad de cualquier tipo. Pues, sin olvidar una variable importante para
que se gesten estos tipos de relaciones políticas, que es: el nivel de pobreza de la
Martínez porque:
Las regiones pobres constituyen un terreno apto para que se arraiguen las relaciones
tradicionales de compadrazgos, de lealtades y de subordinación a quien o quienes ofrezcan suplir
una mínima carencia.139
Esto nos permite entender el por qué, un médico liberal como Fernán Fortich halla
población lo exalte como “el político mas grande que ha tenido San Marcos”. Su
alcalde de San Marcos y le abrió las puertas a su hijo Fernán Fortich Bárcena para
[...] eran pocas las consultas que cobraba pues la mayoría eran gestos de bondad y caridad
con tanta gente pobre que acudía en busca de su ayuda, otros porque eran sus amigos políticos,
unos porque eran sus compadres y ahijados y uno más por ser sus amigos personales, en fin,
estaba acorralado por su propia nobleza y compromiso con el bienestar de los demás. 140
A finales de los cuarenta aparece Ismael Zuleta Jiménez apodado “el Líder” a la
palestra política del municipio influenciado por las ideas populista de Gaitán quien
de alguna forma le quitó electores a doctor Fortich. “El líder” Zuleta llegó ocupar
varios cargos desde senador por el movimiento político de Gaitan hasta alcalde
Zuleta repelió a través de amenazas de incendiar a los liberales que había puesto
140
Herazo Acuña, José. Op, cit, Pág. 102-103.
126
obligó a muchos liberales a huir de San Marcos. Esto terminó con la muerte del
cabo de la policía Evaristo Ríos quien había cometido todo tipo de atropellos contra
los liberales.
demuestra en una décima141 que contaba sobre lo que representaba para Colombia
141
Esta décima no cumple con el requisito para ser este tipo composición, sin embargo cumple con
los diez versos, tiene una cuarteta enunciante (no es requisito pero algunas veces se usa) y es
cantada como se hace usualmente con la décima. La décima es una composición literaria musical
cuya estrofa posee diez versos octosílabos con la con la siguiente rima: abbaaccddc, dicho de otra
forma que el primer verso rime con el cuarto y el quinto, el segundo con el tercero, sexto con el
séptimo y décimo, y octavo con el noveno. Su perfeccionamiento se debe al poeta español Vicente
Espinel
127
Partido conservador
de tu orgullo soy ufano
el presidente Laureano
su máximo conductor
Laureano en la presidencia
es prenda de garantía
con su noble bizarría
y con su limpia conciencia
Apoyemos a Laureano
ahora como gobernante
y así el pueblo colombiano
tendrá un porvenir brillante
El campesino y el obrero
128
y el pueblo trabajador
llevan este conductor
presidente y compañero
Apoyemos a Laureano
ahora como gobernante
y así el pueblo colombiano
tendrá un porvenir brillante.
5.2.2. Economía
reportó una pequeña baja sin trascendencia que luego fue superada, debido al
desarrollo urbano e industrial del interior del país. Pero a los cambios de la política
económica estatal, los ganaderos insistieron por todos lados y medios en canalizar
región era extensa y promisoria. Como la describe Eduardo E. Ealo, quien hace un
ganado a los departamentos de la región y los del interior del país; y el olvido en
sabanas de San Benito, San Marcos y Ayapel, dones que son sin lugar a duda, después de los
Llanos orientales, los más poderosos criaderos con que cuenta la República. 142
especial la falta de impulso económico de esta actividad por parte del gobierno
estatal y que para ello era necesario la creación del Banco Ganadero
Yo considero que la industria ganadera en la región del río San Jorge merece de la
protección de gobierno. Aquí estamos trabajando y produciendo en virtud de nuestra propia
iniciativa y del personal esfuerzo, porque la ayuda del Estado puede considerarse desde todos los
puntos de vista nulo. Y no es que no pueda hacerse nada. Por el contrario: considero, como otros,
que el Departamento de Bolívar necesita de la constitución del Banco Ganadero Departamental en
condiciones similares a las que rigen en Antioquia para la defensa de esa industria. Nuestras
haciendas están en capacidad en mantener un buen número de reses y de procurar por la cría de
ganados, pero los hacendados encontramos problemas económicos para surtirla que sólo el
gobierno por medio de un banco bien organizado, estaría en condiciones de hacerlo. 143
Sobre este mismo problema se queja Pedro Marchena, dando como solución la
creación de un fondo ganadero que apoye y financie este sector tan importante de
del San Jorge, que ha sido la que se han especificado en la ganadería, pues el
Los ganaderos, por su parte, carecen de una franca y positiva ayuda. Vivimos en una región
ganadera y nada se ha hecho por proteger esa industria. En otros departamentos, ya sabe usted, y
de ahí está el caso de Antioquia, existe un fondo ganadero departamental manejado con
maravillosos criterios que ha dado los mejores resultados. Por qué no se hace igual cosa en nuestro
departamento? Al paso que vamos la riqueza ganadera de Bolívar decaerá, porque el negocio de
142
Ealo Eduardo. Una Lección Geográfica, en la: Revista del Río San Jorge. Vol. 2. 1942. Pág.
155.
143
Acuña Dorado, Justiniano. Las Principales Industrias Regionales están Arruinada, en la:
Revista Río San Jorge. Vol. 2, 1942. Pág. 155.
130
cría no es el preferido por nuestros hacendados, en vista que no constituye negocio halagador y
que carece de apoyo. Siendo nuestro departamento el mayor exportador de ganado de donde
sacará mañana las cabezas necesarias para mantener el stock que le permita asegurar el desarrollo
de sus negocios en todas las épocas? La conclusión, pues, mi querido amigo, es que nos
aboquemos a constituir aquí ese fondo ganadero y lo hagamos llegar con sus beneficios hasta las
más apartadas regiones.144
lo que de una forma u otra demuestra el auge de esta actividad, veamos algunos
Benjamín Otero Jarava. Ganadero de San Marcos. Vende ganado gordo de la mejor calidad.
Telegrama BENJOTERO.
“Hacienda Limoncito” de Domingo Berdugo. San Marcos (Bolívar). Novillas de raza cebú y ganado
de selección. Telegramas: “DOBERDUGO”
Tampoco hay que olvidar de los grandes problemas económicos, causado por las
con el interior de país, pues esto producía la disminución de las ganancias de los
ganaderos, ya que, los largos viajes desde las antigua Sabanas de Bolívar hasta la
que facilitara el fácil acceso a los mercados de otras regiones; aunque podían
ganancias por el alto costo de este medio de trasporte, por lo cual los ganaderos
144
Marchena, Pedro. La considerable y gran Riqueza Inexplotada del alto “ San Jorge” en
la: Revista Río San Jorge. 1.942. Vol. 2,. Pág. 196.
131
se arriesgaban a los viajes a píe, ya que les reportaban una mayor ganancia, que
El largo viaje terrestre que debe hacer los animales causa en ello una sensible disminución
de su peso, estimada, en promedio, en 45 kilogramos por cabeza que se comercian anualmente, la
merma es 4.500.000 kilogramos. Igual al peso de 9.000 novillos gordos de 500 kilogramos. A esa
perdida para la economía hay que agregar las causadas por la mortalidad durante el viaje estimada
en un coeficiente mínimo 1%, equivalente en las cien mil reses a mil novillos. Los novillos a $ 60,
representan un valor de $ 600.000.145
Los agricultores al igual que los ganaderos querían también beneficiarse del Estado
Intervensionista colombiano, pues este sector había sido el menos favorecido para
tiene tierras ubérrimas para la producción de cualquier cultivo. Esto se palpa en los
reclamos que Justiniano Acuña le hace al Estado por el constante abandono que
En materia de agricultura, nuestras regiones marchan a paso de tortuga, porque los medios
que estamos empleando en la elaboración de las tierras son inadecuados por lo rudimentarios.
Nosotros debemos trabajar la tierra de acuerdo con los adelantos que ha impuesto la motorización.
Pero aquí es imposible conseguir maquinarias de alto costo para el beneficio de pequeñas parcelas.
Allí sería mejor la democratización de un servicio oficial que llegara a prestar a los campesinos
nuestros la facilidad de poder acondicionar sus tierras para una más productiva utilización. Ya Ud.
Sabe que en casi todos los países del mundo, estos sistemas de intervención del estado en
beneficio de la agricultura han dejado huellas benefactoras. Por otra parte aquí en Colombia se han
dado ya algunas pasos en otras regiones. ¿Por qué no se ensaya con la nuestra? En síntesis,
tenemos tierras sin explotar, por falta de maquinarias para hacerlo. Las pocas herramientas de que
disponemos para nuestros trabajos, son las rudimentarias y son adquiridas a precios escandalosos,
mientras el gobierno sigue anunciado la próxima llegada de un considerable tonelaje de maquinaria
agrícola que se queda en nuestras ciudades capitales, mientras en la periferia, en el corral y en la
pequeña estancia se desperdicia el esfuerzo de los colombianos. 146
145
Contraloría de la República. Geografía Económica e Histórica de Bolívar. 1936. Pág. 305
146
Acuña Dorado. Op. cit. Pág. 155-156.
132
agricultura era la falta de carreteras que comunicaran al San Jorge con los
Da grima pensar en todas las riquezas que se desperdician, que permanecen inaprovechables
en el San Jorge, por la falta de vías de comunicación que nos comuniquen con centros comerciales
del país. Ni el arroz, ni el maíz que se producen en grandes cantidades en esta sección del país
tienen el intercambio comercial que debieran tener [...] 147
arrocera, lo que nos indica que el cultivo de arroz estaba proliferando en este
Arrocera Jannaka
San Marcos (Bolívar)
Una industria que cuenta con las más modernas maquinarias para la elaboración de arroces, con
vehículos y transporte fluvial y terrestre; con depósito y oficinas de administración, para la
elaboración de arroces con el máximum rendimiento y calidad
Elaboramos su grano con el mínimun de costo.
Propietario: ABRAHAN JANNA K.
Comerciante ganadero, San Marcos (Bol.) Col)
Por Telégrafo: “JANNAKA”
La pesca había continuado con su usual ritmo de producción que era altísima, a
pesar que cada vez venían pescadores de otras regiones como de Mompox,
pesca que iban en detrimento de esta actividad y del aumento del número de
continuar con esta economía, que era su único medio de sustento, de esta manera
No obstante, por continuar con ese ritmo normal de pesca, a esta se le fueron
presentando los mismo problemas y por las mismas razones que las acontecidas
chinchorros con mallas de una pulgada de ancho, que acababan con los peces
pequeños, corriendo así riesgo las pescas futuras y el aumento exorbitado del
que aquejaba por aquel entonces la pesca de la región del San Jorge.
Finalmente, bueno es manifestar que los decretos del gobierno en el sentido de proteger
esta industria, en su aplicación resultan nulos. Mientras no se prohíba pescar con chinchorros con
un mínimo de cuatro pulgadas, mientras no se reglamenten las zonas y la cantidad de pescadores y
mientras se prohíba la pesca en las desembocaduras de los caños del río, seguiremos arruinado esa
riqueza regional y perjudicando a las clases pobres, que encuentra en ella, un medio de ayuda en la
lucha del trabajo por el engrandecimiento de la nación148
Por otro lado los intentos de industrias se hicieron en los “30” y “40” con la
producción de dos empresas de gaseosas una llamada “Río Kola” y “Rey Kola” y
motivo para su desaparición. Un poco más tarde se crea una fábrica de hielo que
proveía de este producto a los habitantes del municipio, ya que la mayoría de las
para refrescar los líquidos de consumo cotidiano, era algo que se convirtió de
extrema necesidad por las altas temperaturas a las que se encuentra sometido San
Marcos, por ese entonces la cobertura de energía eléctrica era incipiente porque
por un horario prologando ni tampoco a todos los sectores del pueblo, lo que no
necesitaban hielo, pues para transportar el pescado era necesario llevarlo bien
partir de esta empresa se fueron creando otras hasta al punto que en la medida en
que la pesca iba decayendo y los servicios de energía eléctrica iban mejorando,
estas empresas cada vez se iban reduciendo, quedando pocas que sólo se
148
Pupo, Plutarco. El problema de la Pesca en la Región del Río San Jorge, en la: Revista del
Río San Jorge. Vol. 2,1942. Pág. 151
135
A medida que las condiciones económicas aumentaban durante este período, por
Álvarez, así se comenzaba a remplazar las viejas casas de madera con techos de
Zinc o palma construida por los hacendados más importantes del Municipio en
le quedaba a tras, pues para 1938 se sabía que el municipio había aumentando su
San Marcos en aquella primera mitad del siglo XX estaba rodeado de cercas de
alambre para evitar que las vacas ingresaran a la población o de otros animales
como el tigre que era muy abundante en la zona por aquel entonces, como
temor a los moradores, este hecho está descrito en unas coplas de juglaría de esta
época, compuesta por Manuel Navarro, llamada“el tigre que entró a San Marcos”
Me ha mochado la ternilla
me ha malogrado el gato
ha causado maravilla
esta muy célebre el caso
149
Gaceta Cultural de Sabanas. N° 4 1990. Pág. 52.
137
formando los primeros barrios como San José, Veracruz y el centro, que era lugar
donde vivía los comerciantes y los hacendados, además se formó la calle del
de los productos, por estar ubicado a la orilla de la ciénaga que era el puerto en
pasajeros. Se fueron formando así, las primeras carreras como: “Bueno aires”,
de haberse realizado por mucho tiempo a orillas de la ciénaga de San Marcos. 150
necesidad esta nomenclatura, pues ya San Marcos, es un centro urbano que exige
Aunque hay que resaltar que el desarrollo urbanístico de San Marcos, ha estado
unido a la tenencia de tierra ya que la mayor parte del territorio tenían sus
propietarios, por lo cual era difícil tener acceso a un pedazo de terreno legalmente,
sino se tenía la capacidad económica para comprar un lote, pues, la mayoría del
terreno era subutilizado la mayoría del tiempo y solo una pequeña parte era usada
para pastar ganado. La mayor parte de propietarios eran de las Sabanas –Corozal
150
Entrevistas con los hermanos Víctor y Humberto Ramos Villanueva. Julio del 1999.
151
Periódico local “Fuego Liberal”
138
como también las familias Berdugo, Martelo, Gracia y Jaller. A pesar de lo anterior
se hizo fácil la apropiación de lotes por parte de las nuevas familias que se
establecían en estos territorios, aunque se daban los reclamos de los dueños que
regalaba o se intercambiaba por diferentes favores de todas las clases. Lo que dio
impuesto de catastro, siendo con esto legalizado para sus nuevos ocupantes -En la
Los problemas de las calles empezaron a presentarse por las vacas y cerdos que
deambulaban por las calles sin ninguna restricción de los dueños ni de las
en las vías del municipio. También aparecían problemas como el mal estado de las
calles, que cuyos huecos se originaban charcos de agua que las hacían
estos problemas.
Nuestro pueblo señores concejales electos, espera de vosotros, labores que se traduzcan en
beneficios para el conglomerado. Ahí están nuestras calles pidiendo a gritos heridos, que se
reparen, porque se están haciendo intransitables. Ahí están los baches, inclusive en la misma
puerta de la alcaldía, que es un verdadero peligro para los habitantes vecinos, pues ese charco
inmundo es un criadero de mosquitos y toda clase de microbios. Ahí está lo que llamamos
MERCADO, que pide a voz en cuello sea pavimentado, y esto es la más fácil empresa ya que
sabemos tiene la suma de QUINIENTOS PESOS ($500.00) de auxilio departamental, que no han
sido invertidos.153
En las relaciones sociales de vida urbana por esta época surgieron problemas por
los fines de semanas, como se resalta en una sección del mismo periódico local
citado anteriormente, escrito el artículo por Paco Quindales, quien se refiere en los
siguientes términos:
Yo sé que tu estás familiarizado con la ola de fiestas que agobia a San Marcos, que quizás
me tildes de retrógrado por atentar contra los dictados de tan simpática moda, que dirás que en la
actualidad se hacen fiestas en todas partes del mundo. Todo está bien; pero lector, de nuestro
amado terruño, podemos afirmar sin hipérbole que es innegable campeón de la materia. Aquí los
fandangos son tan indispensables como la salida diaria del sol; los cumpleaños se festejan, se
bailan en las bodas, se celebra a todo su largo, la serie de santos que eslabonan el calendario. [...]
Es preciso reconocer el beneficio de trascendencia social que se haría luchando por reducir la
cantidad de fandangos que tienen lugar en San Marcos. En esas diversiones fomentadas y
sostenidas casi siempre por el pueblo, encuentra al jornalero la manera de dar una mala inversión a
sus ahorros, allí se encuentra la oportunidad de malgastar los dineros avanzados que suponen
muchos días rudos de trabajo bajo la inclemencia de la canícula, allí al calor del alcohol se
encienden las pasiones y se desatan los odios, siendo muchas las riñas y revueltas que hay que
enmendar con valor de la multa o la pérdida de varios días de cárcel. [...]
Espero que tú, como buen sanmarquero que eres, coadyuves en esta campaña que reviste
cierta importancia, toda vez que se trata de contrarrestar una tendencia refractaria a nuestra
economía al mismo tiempo que atentatoria de nuestra moral, pues en los fandangos donde la
corrupción encuentra el campo más propicio para coleccionar sus frutos de perdición y vergüenza.
A mediados de los cuarentas empiezan a funcionar las primeras salas de cine –en
presentaba películas mudas y algunas eran narradas; el teatro San Jorge de José
y más tarde aparece el teatro San Marcos de propiedad de Domingo Berdugo Ealo
153
Periódico local “Fuego Liberal” 1941.
140
y Carlos Ealo Miranda, en que se proyectaban película como “Lo que el viento se
llevó”, “La Gallina Culeca” entre otras. La historia de los cines en el municipio
terminaría mucho después con el teatro Olimpia fundado a finales de la década del
público iba cada vez mermando al transcurrir de los años, por la llegada de los
televisores y luego del betamax, el VHS y la T.V por cable a San Marcos que les
Los periódicos fueron otro medio de comunicación utilizado hasta mediado de los
años cincuentas, los primeros de ellos se inician a principio de los años veintes
cuyos nombres eran el “Ciudadano” dirigido por J.B. Flóres Tovío y “La Juventud”,
Vergara Herazo y administrado por Ángel María Ruiz; luego en los años cuarentas
continuaron con “La Voz de San Jorge”, el director era Alonso Cruz Vásquez y el
Carlos Ealo M y el jefe de redacción era Marino Sierra Pastrana, estos eran
semanarios de combate e interés general como ellos mismos los titulaban. Además
existía la revista “Río San Jorge” dirigida por Pedro E Herazo y Roberto Patiño
dirigida por el doctor Menzel Ortiz Perea. Además de revista, llegaban periódicos
La radio fue otra novedad de los medios de información masiva en San Marcos a
con este pretexto, pero en el fondo era para escuchar e impresionarse de los
un radio adquirió uno para abrirlo y ver que tenía por dentro; con el único y
exclusivo fin de saciar la curiosidad, de si era cierto que dentro de esa “cajita”
A finales de los cuarentas y principios de los cincuentas, Carlos Ealo Miranda con
un grupo de amigos construyó la primera emisora radial local, pero no tuvo mucho
tiempo en el aire, pues en este período de la violencia política, cualquier cosa era
detrimento del orden público, cosa que no era así con esta emisora. Carlos Ealo
Miranda cuenta:
154
Entrevista Antonio Cordero. Junio de 1999.
142
En unas festividades de pascuas [...] vinieron a éstas, unos parientes del Dr. Julio Lince Izasa
[sic], odontólogo y muy amigo mío, que eran radio-aficionados y de inmediato se pusieron en
contacto conmigo, yo tenía un pequeño taller para reparación de radios y me propusieron hacer un
pequeño transmisor de radio; yo acepte y facilité los elementos y fue así como empezó a funcionar
una pequeña emisora cuyo alcance no iba más allá del centro de la ciudad. Hacíamos programas de
canto, recitaciones y musicales sin tocar nada cuestiones, ya que desde la muerte del Dr. Gaitán las
cosas eran bastante peligrosas (yo fui detenido varias veces, me prohibieron tocar la radio y hasta
en una ocasión me decomisaron hasta los ajenos que tenía para reparar). Una noche en víspera de
noche-buena, ocupaba nuestra flamante emisora, nada menos que don Antonio Jaller Arboleda,
presidente del Directorio Municipal conservador, y ejecutaba una melodía en el acordeón
dedicándosela a su esposa doña Damiana Álvarez de Jaller, cuando se presento el teniente
Pimienta, comandante de la policía nacional y dijo más o menos “suspendan inmediatamente esa
música; ya había sido informado que Ud. Tenía una emisora clandestina”; yo le respondí: “ no,
teniente, aquí no hay nada clandestino, clandestino es lo que está oculto y esto está a la vista
pública”. La cosa no pasó a mayores y entonces el teniente pidió el micrófono y se dirigió en una
pequeña perorata al pueblo invitándolo a que tuvieran la mayor compostura durante las fiestas y
terminó así: “esta emisora queda clausurada”. Y ahí terminó la emisora, -que solo era un tubo
oscilador y otro de salida conectado al radio y emitía a frecuencia que se sintonizara el radio- 155
Los clubes sociales aparecen por esta época organizados por las familias
reuniones sociales; además tenían sede propia para estas actividades. Entre los
clubes que se fundaron por esta época estaban los clubes el San Jorge, Unión y
San Marcos.
este lapso, se resaltaba la ausencia y los problemas que ocasionaba la falta de una
vía que comunicara el San Jorge con la troncal que unía a Cartagena con Medellín.
Hubo intentos de todas las formas y medios para que se construyese la carretera
desde lo más nimios hasta los más grandes, consiguiendo ciertas cosas que a final
de cuenta produciría los efectos esperados. Cosas como la unión de las personas
155
Autobiografía inédita de Carlos Ealo Miranda.
143
más representativas del partido liberal y conservador del municipio para formar el
caballeros y damas conformado por Antonio Jaller, Alonso Cruz Vásquez, Fernán
Fortich Villareal, Carmelo Ojeda Z, Lino Torregrosa, Julio Lince y Domingo Berdugo
y el de damas por doña Tulia Bárcena de Fortich V. Señoritas Berta Mendoza, Aily
Nuestro presidente, don Antonio Jaller, ha informado a este comité que en las gestiones
adelantadas recientemente en esa ciudad en pro de carretera que ha de unir esta rica región a la
troncal de occidente, tuvo el placer de verse secundado por usted en forma interesada, amplia y
generosa, cooperación que este comité ha destacado y hecho reconocer públicamente de todos los
habitantes de la floreciente región del San Jorge, para que su nombre sea recordado siempre con la
gratitud que merece como alto exponente de su progreso y desarrollo.
Igualmente sabremos agradecer a usted los valiosos e importantes servicios que nos sigan
prestando, que por ahora desearíamos ver concretados a conseguir de la comisión de presupuesto
de la H. Cámara la inclusión de la partida correspondiente para ejecución de la obra mencionada.
decía lo siguiente:
Todos los anteriores esfuerzos para que se construyera la carretera San Marcos-
estableció desde 1946 a 1950 a ser exploraciones de gas natural en la finca “El
unió el sitio de las exploraciones con San Marcos; que luego en la década del “50”
se terminaría de construir por parte del gobierno del general Rojas Pinilla, para
colombiano cortó los lazos comerciales con Alemania, surgiendo de esta antigua
aerolínea dos empresas nueva Avianca y Lansa (Líneas Aérea Nacionales S.A.)
158
Anales de la Cámara de Representantes. Septiembre de 1941.
159
Entrevista con Angel Gabriel Arrieta. Mayo de 1999.
145
que continuaron ofreciendo los mismos servicios que ofrecía Scadta y con sus
SCADTA y Lansa tuvo que construir su aeródromo propio en 1948, que estuvo a
Ealo, publicado en la revista “Río San Jorge” en los cuales trata sobre los
160
Acuña Dorado. Op, cit. Pág. 156.
146
último, causado por el abandono del gobierno departamental; el abandono conduce a la inercia, y
entonces sobrevive el ESCEPTICISMO. 161
No son sólo estos problemas que mencionan Justiniano Acuña y Eduardo Ealo los
que tiene la educación pública, sino además los problemas de higiene, por la falta
de servicios sanitarios que tiene por esta época la escuela urbana de varones.
También los problemas económicos del departamento de Bolívar que surgían para
Hace falta dinero. Dinero para atender el acondicionamiento de los locales escolares, para
remunerar en forma adecuada a los rectores intelectuales de la niñez, para dotar del material
didáctico indispensable a las escuelas de los municipios. Problemas todos éstos que se obviarían en
parte si el gobierno seccional ordenara la entrega de mil ochocientos pesos retenidos en la
tesorería del departamento y que corresponden al municipio de San Marcos como contribución para
la construcción de la escuela de niñas de esa antigua capital de la provincia. 162
mitad del siglo XX, afectaba más la lamentable situación de la educación. Este
último problema se detalla en toda la región del San Jorge y lo que se planteó para
161
Ealo Eduardo. Op, cit. Pág. 180.
162
Lemaitre, Eduardo. Op, cit. Pág. 193-194
147
resolver esta situación era construir una colegio de secundaria regional que
Muchos son los problemas que actualmente confronta la olvidada y rica región del San Jorge,
pero ninguno más apremiante, ni más urgente en su realización que la fundación por cuenta del
Estado de un plantel para la enseñanza secundaría; muchos son los jóvenes del San Jorge, que se
quedan apenas con los escasos conocimientos adquiridos en las escuelas primarias; el alumno sale
de ahí, casi como entró, es decir sin saber nada, quedando convertido de hecho en un hombre sin
aspiraciones; no tiene iniciativas de ninguna clase y parece que el concepto o mejor la idea de
patria y libertad si acaso tiene es muy pálido [...] todo estos males, y muy graves por ciertos que
son, no tienen a mi concepto más solución, que la apertura cuanto antes del colegio mencionado,
con profesores idóneos, buena biblioteca y además de elementos necesarios para su correcto
funcionamiento.
El colegio a que me refiero, podría funcionar en cualquiera de las municipalidades del San
Jorge, siendo naturalmente más conveniente Ayapel, por razón de ser el municipio más extenso y
por otras causas de orden económico. El gobierno haría reparto de becas que serían adjudicadas
exclusivamente entre los aspirantes más pobre de cada distrito [...] 163
escuelas públicas produjo en los padres de las familias más adinerada de San
Marcos optaran por enviar a estudiar a sus hijos a las escuelas y colegios más
manera:
De la ciudad de Cartagena, donde cursan estudios, han regresado las señoritas Minerva
Velásquez y Mary Espinosa. Nos complacemos darle nuestros saludos de bienvenida.
También de la misma ciudad han regresado los estudiantes Rafael Barrera, Máximo Zuleta y
Eustorgio Sánchez Hoyos.-los saludamos.
De Bogotá han regresado los estudiantes Carlos y Ramón Jaller Arboleda. Nos es grato
saludarlos.
De Cartagena, en donde obtuvo su diploma de comercio en el instituto comercial de don Luis
Delgado Paniza, ha regresado el joven Eduardo Ealo y su querido padre don Juan de Dios Ealo P.
“Fuego Liberal” se complace en saludarlo muy cordialmente.164
163
Espinosa, Rubén. La educación en Bolívar: Un Colegio de Segunda Enseñanza Necesita
Ayapel. en la: Revista Río San Jorge. Vol. 2 1942. Pág. 188.
164
Periódico local “Fuego Liberal”
148
Otro anuncio aparecido en el periódico “LA VOZ DEL SAN JORGE” señalaba:
Para la educación superior -con más razón- de los estudiantes que terminaba la
secundaria en otras ciudades, se suplía en las principales ciudades del país que
prestaban ese servicio. Los muy escasos que continuaban sus estudios eran de las
familias más pudientes del municipio. Para a mediados de los años cuarentas se
Barra Peligrosa
Ya se va Vicente Hiram
los carriazos y Alvarados
a buscar el doctorado
hasta los turcos se van.
Ya por esta época San Marcos contaba con los médicos como el Dr. Fernán Fortich
Villareal que era a su vez líder político liberal del municipio y Luis Caraballo, ellos
sitios de la región del San Jorge, médicos que ofrecían este mismo servicio.
En los problemas odontológicos que se presentara eran tratados por Julio Lince,
Por estos mismos años existían voces de reclamo por el olvido en que estaba el
Para este mismo tiempo se conocen las enfermedades que más afectan a la
uncinaria duodenal.166
una nueva iglesia, porque la actual no estaba en condiciones tanto físicas como de
cupos para la gran feligresía que aumentaba días tras días. por estas razones
165
Lemaitre, Eduardo. Op, cit. Pág. 194.
166
Badel, Dimas. Diccionario Histórico-Geográfico de Bolívar. Op, cit. Pág. 80-81
151
parroquial “La Luz” aparece las primeras personas que aportaron entre ellas
estaban: Baldomero Zuleta donó una vaca que costaba en ese entonces 70 pesos,
la hermandad del socorro 11 pesos, el teatro San Jorge con 15 pesos, las madres
que demuestra que este último era una de las personas más adinerada del
municipio. De la siguiente forma tan diciente y sugestiva se motivaba, para que las
personas donaran:
Como veis, también don Mariano Álvarez da mil pesos para las obras de la iglesia. No habrá
otros ochos hacendados más en todo San Marcos, que tengan ese gesto de amor para Dios y para
su pueblo?
La construcción de la iglesia fue iniciada por el padre Español Miguel Noguero que
era el arquitecto del Vicariato Apostólico del San Jorge y terminada por el hermano
que no aportaron dinero. Estos regalaban los días que quisieran para trabajar en la
Por esta misma época se empieza a celebrar como fiesta patronal los festejos de
José, las del sagrado corazón de Jesús y las de nuestra señora de Fátima, y
profanas de las corralejas167, que nada de religioso tiene, lo que demuestra esa
167
Entrevista con Víctor Ramos y Lusiano Ricardo (q.e.p.d)
152
creer en personajes que dice tener poder divino, como también en su capacidad de
misma devoción como si fueran parte de santoral cristiano, estos casos están
apareció en el corregimiento de las flores en 1.936 y el santito del agua, que fue
según cuentan, una piedra encontrada en la quebrada de Santa Inés con una
imagen grabada de la figura de Jesús, que según los crédulos: sólo la puede ver
quien cree en ella. Sin lugar a duda esta narración está bastante asociada con la
aparición del profeta Enoc, ya que fue en el mismo sitio en donde narran que
En el año 1.951 la señora Cristina Ortiz de Narváez de la finca donde vivía [...] llegó a Santa
Inés corregimiento del municipio de San Marcos, sábado de gloria con su esposo e hijos a coger
agua de la fuente; salió ella primero y al legar a la fuente se encontró con un señor alto, bastante
viejo, canosito, pero [...]
“yo no digo que sería Dios” y le dije: buen día señor y respondió “buenos días señora”. Le
volví a preguntar: ¿Dónde se baña aquí el que viene de afuera, dentro o hay que saltar el agua? Él
contestó: usted no trajo esposo? Contesté: yo si. Bueno espérelo que venga para que salte el agua,
porque allí no se puede bañar usted, porque esa agua es muy bendita, allí donde está parada se
paró el profeta Enoc, cuando vino y bendijo esa poza.
“Hay señor bendito, pero de aquí puedo yo coger piedritas, agüita, arenita”
Contestó: “Sí, lo que usted quiera coger señora. Yo recogí agua y piedra, en esta encontré la
piedra de la imagen que esta dentro de la botella.
Lo llamamos primero santo del agua [...] en las misas que se le celebraron el padrecito dijo
que los llamáramos JESÚS DE LAS AGUAS porque tiene la carita como Jesús.” 168
168
Torres y villera. Op, cit.
153
que provocó, según Paul Oquist "el derrumbe parcial del Estado" que ocurrió por:
Los intransigentes esfuerzos de los jefes políticos para formar hegemonías partidistas en
circunstancias en que ningún lado podía aceptarla del poder estatal.
Las manifestaciones del derrumbe parcial de Estado son múltiples. En áreas dominadas por
los liberales, las ordenes del gobierno fueron simplemente ignoradas. Donde no se acataba la
autoridad del Estado, estas se intentaban imponer por medio de la represión [...] además los
conflictos políticos partidistas condicionaron contradicciones internas en el aparato armado del
Estado que debilitaron a este aun más. Los conservadores respondieron a esta situación con la
policía politizada, la contra-guerrilla, pájaros y el terror político contra la oposición. Las
contradicciones del aparato armado del Estado se originaron por la división del ejercito y la
policía.169
La única alternativa que encontraron ante tal situación, los lideres del partido
liberal y conservador fue recurrir al arbitraje del ejército a través del general Rojas
presentado como fórmula para aplacar la álgida violencia política partidista vivida
para ese entonces, pues, ante las circunstancias reinantes era mejor que el
169
Oquist, Paul. Violencia, Conflicto y Política en Colombia. Bogotá. Pág. 49.
154
cuenta quienes estarían moviendo los hilos del poder eran los partidos políticos
que se instituyo con el objeto fundamental de eliminar las causas que habían llevado a
Colombia a una década de violencia y dictadura. El diagnóstico hecho entonces, en el ocaso de la
dictadura de Rojas Pinilla, puso el énfasis en el alto grado de pugnacidad de la lucha política,
atribuida sobre toda a la importancia que daban los partidos políticos al control del Estado y al
acceso a los empleos públicos. Por esto, el núcleo de la propuesta del llamado frente civil residió en
la idea de que los dos partidos tradicionales compartieran las responsabilidades y beneficio del
sistema, mediante la paridad y, poco después, la alternación forzosa de los presidentes 170 [durante
16 años]
Por sus implicaciones el frente nacional ha sido considerado el cambio político más
tuvo que ver con la constitución de un Estado de tipo capitalista, que estuvo
acorde con la organización social de este tipo que comenzaba a ser predominante.
170
Melo, Jorge Orlando. Frente Nacional. Reformismo y Participación. Publicado en:
Estrategia Económica y Financiera. Julio 1978.
155
afincaba.171
171
Leal Buitrago, Francisco y Andrés Davila L. Op, cit. Pág. 48.
156
en la zona urbana con 7.083 y en la zona rural con 10.844, lo mismo se vera en
los siguientes censo como el de 1973 que registra la cantidad de 22.270, en 1985
del partido Liberal que tenían estrechos nexos con los lideres departamentales de
mismas razones que tenia los lideres liberales de cambiarse a Córdoba y lo que
157
vertientes políticas nacionales, pues estos eran los más interesados en las
decisiones que se tomara, decisión que a la postre fue tomada por el presidente
Rojas Pinilla .
Bolívar, para evitar estos conflictos en los municipios que querían segregarse de
Bolívar, optó por colocar alcaldes policías en éstos, para reprimir cualquier tipo de
trifulcas o desobediencia civil por parte de las poblaciones separatistas. Así hace
172
Entrevista con Régulo Vergara y Lusiano Ricardo (q.e.p.d) en junio de 1999 San Marcos.
173
Uparela Madrid, Eladio. El líder Zuleta. Producciones LASER. Cartagena. 1998, pág 76-77.
158
con los cordobeses. Antes del 18 de junio córdoba habrá muerto. Para todas las poblaciones de
córdoba vendrán alcaldes policías”.174
Los alcaldes policías que tuvo San Marcos fueron los tenientes, Cabeza, Porras
gobierno local del teniente Bonilla para que esta disputa no fuera ganada seis años
después, por los que optaban por pasarse a ser parte del departamento de
Córdoba.
Es el teniente Bonilla
prestigioso militar
el que ha llegado a esta villa
con ansías de gobernar.
decreto número 0034 de Febrero 22, de 1957, a finales del gobierno de el general
Rojas Pinilla. Quedando con los siguientes corregimientos: Cuenca, Las Flores, El
Pág. 356.
159
regresara a ser parte del departamento de Bolívar. Esta insistencia fue calando en
los congresistas hasta derogar el decreto por el cual San Marcos se convirtió en
Sin embargo, esta disputa no termino ahí, ya que los ánimos e interés de los
que apareció la oportunidad en sus manos, pues, en 1964 se iniciaban los alistos
para la organización del departamento de Sucre. Y lo único que tenían que realizar
(1966) hubo mas representación en los estamentos del Estado. En el Congreso con
En el campo político para contrarrestar el poder local del médico Fernán Fortich
Villareal, quien había “liberalizado a San Marcos” 175, sólo fue posible con la misma
medicina que aplicaba, pues con anterioridad, en la década del cincuenta ya había
ocupar posiciones como concejal, senador de la República desde 1962 hasta 1990,
ganado y las hectáreas de pastos que poseía el municipio de San Marcos que eran:
el departamento de Bolívar.176
176
Acevedo Latorre, Eduardo. Síntesis Geo-Económica del departamento de Bolívar.
“Casanalpe”.Cartagena. 1.953. Pág. 16.
161
cultivaban por aquel tiempo en San Marcos, entre ellos estaban: el maíz que se
Arroz habían 300 hectáreas sembradas y 450 toneladas cosechadas. De yuca 100
principios de los años cincuentas como lo evidencia la revista “Tierras del San
Jorge” en donde hace alusión a los meses de subienda, de los aparejos más
La pesca constituye otra de las principales industrias de San Marcos. Desde que comienza a
bajar el nivel de las aguas de río San Jorge en los meses de Noviembre y Diciembre, se inicia la
anhelada temporada. Las barcazas ó canoas impulsadas por el golpe monótono del remo o el ágil
movimiento de la vara sobre la borda, pupulan la superficie en busca de un buen “lance”. Cantando
alegrementes “porros” los pescadores esperan paciente el momento de la “suba” (manada de peces
en abundancia) para atrapar en chinchorros o trasmallos los preciados bagres, deliciosas doncellas,
los abundantes bocachicos, las pequeñas doradas, los feos coroncoros y la multitud abigarrada de
pececillos que incautos también se envuelven en las redes. Otras veces, engañados por la carnada,
los peces grandes tragan el anzuelo o los atraviesa el veloz dardo lanzado por el musculoso brazo
del flechero o de la elástica fuerza del arco.
Resulta interesante la pesca con el chinchorro, que es una red sumamente fuerte,
sumamente segura, de ciento veinte y cuatro varas de largo, tejido con pita numero 24 y 18. El
chinchorro actual es más largo y de malla más pequeña, lo que impide la fuga de los peces por
pequeños que sean y aumenta el número de los capturados. Sus dos extremos están atados a dos
delgados y fuertes maderos cilíndricos llamado timón. Uno es sostenido en una orilla por un
hombre llamado timonero, y el otro es conducido por una canoa que semicircularmente atraviesa el
río. Los peces arrastrados por la corriente son detenidos en las redes. Entonces los timoneros unen
los extremos quedando los peces encerrados completamente. Cuando brincan, tratando de escapar,
son atrapados por el capataz que les da muerte y los lanza a tierra.
Algunos bagres llegan a dar una arroba de carne, pero su peso medio es de quince libras.
Hay dos clases: “pintado” y “blanquillo”. Este último es de menos tamaño, y carne más deliciosa.
177
Acevedo Latorre. Op, cit. Pág. 11, 12 y 13.
162
En tierra se procede a abrirles y extraerles las vísceras, pellejos y huesos. La pulpa se arrumba
sobre una “troja” (mesa). Después los salan y en los días siguientes los asolean. Finalmente, los
empacan en sacos de fique en cargas que pesan doscientas sesentas libras y cuyo precio,
determinado siempre por la demanda de los compradores, oscila entre cien a trescientos pesos. Por
carretera es transportado a Montería principalmente, y por lancha a Magangué, de donde río
Magdalena arriba es llevado al interior del país.
En la vida cotidiana de los humildes y tranquilos pescadores hay peligros: como la “raya,” pez que
produce heridas incurables. Tormentos: como el mosquito, de picaduras muy dolorosa.
Contratiempos: como las lluvias, que hace imposible la pesca. Pero también hay momentos de
holgorio, como cuando se presenta un buen “lance” y el chinchorro se abulta de pescados.
Entonces, gritos, hurras, saltos, etc., expresan el regocijo de los afortunados pescadores. 178
siguientes cifras. Del total de población en ese entonces del municipio que estaba
estimada en 12.349, de los cuales había 9.501 personas mayores de siete año, de
donde existían 2.858 alfabetos y 6.643 analfabetos. Lo que podemos notar, sin
era muy alto, algo más del 65% de la población de San Marcos no sabía leer ni
escribir.
Señora de Lourdes”
El plantel fue creado el 11 de febrero de 1.951, las causas que motivaron a crear el plantel
fue el siguiente; la señorita Angela Villalba Cárdenas, trabajó con el magisterio cuando San Marcos
perteneció al departamento de Bolívar desde el 15 de mayo de 1.935 hasta el año 1.948 cuando
fue sustituida del cargo por ser liberal, luego trabajó dos (2) años sin sueldo, después se vino para
su casa. Por la insistencia de algunas personas que fueron compañeros de estudios, tenían ya hijos,
conocían su modo de ser, su manera de enseñar, lograron convencerla para que diera clases o
enseñara a sus hijos, pero su inconveniente era por no tener los medios para hacer una
construcción para la escuela; pero a los padres de familia no les interesaba donde fuera y como
178
Revista “Tierras del San Jorge” Enero 1955, Pág. 8.
163
fuera, los que les interesaba era que le enseñara a sus hijos. Esas insistencias de esos padres de
familia la llevaron a crear el Colegio Nuestra Señora de Lourdes. 179
amplia, se hizo con muchos esfuerzos, pues las maestras de los corregimientos
comenzaba por solicitar la ayuda de los vecinos para levantar chozas donde iban a
funcionar las escuelas, entre estas maestras estaban Josefita Lyón, Cornelia
Cuadro # 4
Poblaciones del municipio con Escuela Públicas Urbanas o Rural, especificando número de
alumnos de cada una en 1955:
NIÑOS NIÑAS TOTAL
San Marcos, Urbana de varones 163 163
San Marcos, Urbana de Niñas 204 204
San José, Urbana de Niñas 30 30
Belén, Escuela Rural alternada 20 12 32
Buenavista, Escuela Rural 22 16 38
Alternada.
Caño Prieto, Escuela Rural 12 12 24
alternada
El Pital, Escuela Rural alternada 8 19 27
Cuenca, Escuela Rural de Niños 35 35
Cuenca, Escuela Rural de Niñas 41 41
Las Flores, Escuela Rural de Niños 25 25
Las Flores, Escuela Rural de Niñas 57 57
Montegrande, Escuela Rural 14 12 26
Alternada
Rincón Guerrano, Escuela Rural 9 16 25
alternada
Santa Inés, Escuela Rural 20 19 29
alternada
El Limón, Escuela Rural Alternada. 4 18 22
El Tablón, Escuela Rural alternada 16 14 30
Totales 348 470 818
Fuente: Revista Tierras del San Jorge
179
Proyecto Educativo Institucional, PEI. Reseña histórica del Colegio Nuestra Señora de
Lourdes. 2.000.
164
estudiar a otras regiones del país. La educación secundaria se inicia en 1955 con el
Liceo de San Jorge dirigido por Vicente Hiram de Sanctis, el colegio de las Madres
Franciscanas y el del Vicariato Apostólico del San Jorge regentado por misioneros
estos servicios a los habitantes del municipio y a la región del San Jorge que
su cargo de directora de la escuela urbana de niñas para emprender dicha obra sin
ninguna intervención y distracción. Y así fue que el 7 de febrero de 1.955, inicia las
actividades del colegio “María Auxiliadora”, con 95 estudiantes –exclusivo solo para
por madre Filomena Martínez como directora, la madre Avelina Wechner como
permiso del magisterio nacional para abril el quinto de normal, el título de normal
del país. Desde 1.978 el colegio empezó recibir como miembros de la comunidad
estudiantes hombres.180
Marcos” mediante el impulso y la dirección del Vicariato Apostólico del San Jorge,
El instituto San Marcos, fue, acaso, una de las siembras más fructíferas de esa cosecha del
saber. La iniciativa tuvo bendita ocurrencia en la mente del siempre venerado Francisco Santos
Santiago, quien fuera para 1.957, cabeza visible del vicariato apostólico del San Jorge. La creación
de un plantel de segunda enseñanza y la construcción de un edificio de tres plantas donde dar
alojamiento a los estudiantes internos en la cabecera municipal de San Marcos, significaba, por una
parte, ascenderlo al tercer lugar de importancia dentro de mapa del vicariato; por otra, la cabecera
ofrecida a juventud fue acogida sin reservas ni temor con lejana resonancia en los pueblos del alto
San Jorge como Montelibano, Juan [José] y Uré; además que la Mojana, Ciénaga de Oro y
Buenavista en Córdoba y hasta el Banco Magdalena, de donde confluyeron jóvenes durante dos
décadas.
El sacerdote Ángel Fernández fue su primer rector, siguiéndole otros ibéricos que marcaron
bien sus huellas con permanente predicar y entre quienes podemos mencionar con gratitud al
hermano José López García, P. Leopoldo Aranda, Alberto Ariza. La dirección religiosa se prolongó
hasta 1.968, año en que, por ordenanza del mismo calendario, pasó a ser propiedad del
departamento en momento en que la duma de Sucre, tenían asiento tres sanmarquero: Walter
Arrieta Tejada, Rafael Berdugo Anaya, y el doctor Leonardo Barcenas.181
180
Proyecto Educativo Institucional, PEI. Reseña histórica del colegio “Maria Auxiliadora”.
2.000.
181
Díaz Ledezma, Rafael, en: Costa Alternativa. Sincelejo del 11 al 17 de mayo de 1.997. pág 8.
166
que los cambios no fueron muchos, sólo aumentó la población, lo que al aumentar
para 1964 era de 17.927, de los cuales 13.298 eran personas mayores de siete
Una de las endemias que agobia a la población de San Marcos, sobre todo la infantil, es la
parasitosis. Sin llegar a una estadística todavía concluyente porque son pocos hasta hora los casos
estudiados por el examen coprológico, podemos dar un índice más o menos próximo a la realidad
sobre unos cientos sesentas exámenes microscópicos de las materias fecales.
Los exámenes coprológico, sobre estos ciento sesentas casos, nos están demostrando la
incidencia de parasitosis es de un 85.7% que va desde la parasitosis única hasta la múltiple, siendo
la más común la parasitosis debida a la asociación de dos especies con un porcentaje de 34.6; le
sigue la triple con un porcentaje de 30.7; he tenido casos parasitados por cinco especies.
De todos los parásitos el más común que he encontrado es el tricocéfalo con una incidencia
de 58.7%; le sigue el anquilostoma, con una incidencia de 44.4%; el strongiloide con 41.2%; los
áscaris con 36.5%; la amibiasis con 14.3%; la giardiasis con 11.1%; y la balantidiosis con 0.6%.
Estos exámenes fueron hechos a niños menores de 15 años hasta los 6 meses, encontrando
que las edades más parasitadas están entre los de uno a los ocho años y que el de menor edad
parasitado fue de 7 meses.
Como se ve por estos datos, la parasitosis infantil en San Marcos es un problema mayor,
porque hay que ver cómo se presentan estos niños al consultorio: pálidos en grado extremo,
edematizados y de abdomen crecido. Como médico de centro de salud, pienso para el presente año
se construya el mayor número de letrinas de hoyo ciego, ya que actualmente hay por lo menos un
70% de habitaciones que no tienen ningún servicio y el 30% que los tiene no son propiamente
indicado para una población que carece de acueducto y alcantarillado. Pensamos aprovecharnos del
Instituto Geográfico “Agustín Codazzi” Monografía del Departamento de Sucre. Editorial
182
verano, que nos ofrece un terreno seco, poco apto para la conservación de los huevos y larvas de
los parásitos, para iniciar entre todos los que asistan al puesto de salud una campaña
desparasitaria por medio de vermífugos, campaña que se hará en masa [...] 183
Además del centro de salud estuvo por algún tiempo funcionando en los años
cincuentas una pequeña clínica del club de leones de San Marcos, que brindaba
En los años cincuentas con la llegada del alcalde militar teniente Ricardo Bonilla
y el parque principal a través de las multas que el alcalde colocaba por las
dice: Con sus calles de cemento/ mercadito y vía fluvial/ Carretera y aeropuerto/
183
Revista “Tierras del San Jorge”. Op, Cit, Pág. 35
184
Entrevista con Carmen Rosa García (q.e.p.d), febrero del 2001.
168
trimestre de ese mismo año en la cual entregó la suma de $15.000 para el motor y
14; en 1966 entraban 18 y salían 28; y para siguiente año entraba 11 y salían 9. El
además no tenía las odiseas que en otrora se emprendían para salir de San Marcos
a cualquier ciudad del país. La aviación comercial llegó a su fin en los “70s”
llevándose Avianca todo los equipos del aeropuerto a otra ciudad. La pista luego
185
García, Severo J. Geografía de Córdoba. Editorial Bedout. Medellín. 1961. Pág. 33
169
La escasez de acueducto en que vivía la población del municipio era suplido por los
habitantes que no tenía pozo particular iba buscar el agua en burros o carretillas
municipal, pues la cobertura del acueducto no fue del todo suficiente en cuanto a
La telefonía llegó al municipio a mediados de los años cincuentas, pero fue hasta
segunda mitad del siglo XX, pese que ya se habían empezado a paliar, desde el
marca Delco Light para que iluminara una parte de la población, pero a medida
186
Entrevista con Antonio Cordero y Lusiano Ricardo (q.e.p.d)
170
alquilar la alcaldía una planta, en la cual se hacían contrato por varios años de
pueblo, porque cada vez su cobertura era menor por el desarrollo urbano y
demográfico que San Marcos estaba alcanzando, pese que el servicio era sólo
exclusivo y limitado para el horario nocturno y además no era del todo optimo.
Esta situación continuo hasta 20 de diciembre de 1983 por los constantes reclamos
Durante este período las invasiones de fincas por parte de habitante sin terrenos
Gonzalo Pérez en 1971 y dos de Rodrigo Martelo en 1974 188, pues para esta época
Cuadro # 5
Tipos de Aprovechamiento de tierra, por superficie de San Marcos
Marcos
Fuente: Latifundio y Poder Político. La hacienda ganadera en Sucre. Alejandro Reyes Posada
el auge de esta actividad, unido a otros problemas como: escaso desarrollo de vías
tenemos que actualmente, el área rural total municipal (94.435 Hectáreas y 3.209
han poseído y/o poseen solamente 18,57% del área total municipal, incluyéndose
en estas áreas las 8.392,92 hectáreas que poseen las 720 familias reportadas
tenencia de la tierra nos permite concluir además que en manos del latifundio se
Cuadro # 6
Distribución Rural por Rangos de Superficie
Áreas Predios Propietarios Superficie(has)
Menores de 1 Has 922 941 220,4878
De 1ª a 3 Has 203 221 365,5683
De 3 a 5 Has 155 160 608,3185
Subtotales 1.280 1.322 1.194,3746
De 5 a 10 Has 301 328 2.191,5946
De 10 a 15 Has 177 200 2.112,0489
De 15 a 20 Has 130 181 2.244,2645
Subtotales 608 709 6.547,908
De 20 a 50 Has 307 382 9.695,1670
Subtotales 307 382 9.695,1670
De 50 a 100 Has 154 220 11.048,3352
De 100 a 200 Has 128 277 17.470,2113
De 200 a 500 Has 61 86 18.576,0493
De 500 a 1000 Has 19 207 13.195,0933
Mayores de 1.000 5 6 16.707,8678
has
T o t a les 2.562 3.209 94.435,00
Fuente: IGAC
Cuadro # 7
Tierras Adjudicadas por el Instituto Colombiano de Reforma Agraria
“INCORA”
PREDIOS MODALIDAD DE AÑO DE AREAS FAMILIAS
ADJUDICACIÓN INGRESO ADJUDICADAS BENEFICIARIAS
189
Plan de Desarrollo Municipal 2001-2003.
173
Fuente: INCORA.
connotaciones, como: los mejoramientos de las razas y las crías (cebú cruzado con
transporte que han permitido conducir el ganado sin tropiezos como en otrora; que
se tenía que transportar el ganado a pie por las trochas y embarcaciones fluviales.
174
destino sin perder tanto peso como ocurrían con los larguísimos viajes de esta
región hacia el interior del país. Y ocasionara baja rentabilidad económica para los
ganaderos.
afectada por la poca estabilidad de precios que ofrece el ganado en pie, la carne y
la leche; ya que la subregión San Jorge adolece de adecuadas vías de acceso para
explotación bovina, destacándose que los mercados actuales incluyen los sacrificios
notorio el aumento de las cabezas de ganado durante la ultima década del siglo
Cuadro #8
CENSO GANADERO
AÑOS CABEZAS DE GANADO
1991 46.090
1992 47.676
1993 50.703
1994 57.694
1995 59.888
1996 69.964
1997 68.978
1998 68.930
1999 67.414
2000 63.905
Fuente: ICA San Marcos
nacional, y de otros productos que por tradición y tipo de terreno se cultivan para
Sin embargo hay que resaltar los riesgos en que se puede incurrir al emprender
esta actividad, que son esencialmente: las inundaciones por partes de los arroyos
y caños y hasta el mismo río San Jorge que puede causar perdidas económicas en
agrícolas que no tiene tantos inconvenientes como los productos de esta región, lo
176
agrícolas por otras más rentables y a la vez sin tantas incertidumbres comerciales,
Cuadro #9
Áreas en producción agrícolas y particularidades significativas.
Años Cultivos Hectáreas Hectáreas Producción
Sembradas Cosechadas Obtenida en
Toneladas
Arroz Secano Mecanizado 2.826 2.456 9.087
Arroz Secano Manual 585 555 1.110
Maíz Mecanizado 398 28 56
1.996 Yuca 280 180 1.440
Patilla 200 120 1.440
Plátano 72 72 504
Totales 4.361 3.411 10.901
Arroz Secano Mecanizado 2.737 2.702 11.561
Arroz Secano Manual 1.081 1.061 1.804
Maíz Mecanizado 509 505 1.010
1.997 Yuca 258 258 2.064
Patilla 81 80 405
Plátano 165 125 875
Totales 4.831 4.731 17.719
Arroz Secano Mecanizado 2.751 2.751 10.454
Arroz Secano Manual 1.006 1.006 2.012
Maíz Mecanizado 252 192 384
1.998 Yuca 406 336 2.688
Patilla 71 30 150
Plátano 163 118 826
Totales 4.649 4.433 16.514
Arroz Secano Mecanizado 3.000 3.000 12.000
Arroz Secano Manual 850 850 1.700
Maíz Mecanizado 300 300 600
1.999 Yuca 400 400 3.200
Patilla 90 90 720
Plátano 190 190 1.330
Totales 4.830 4.830 19.550
2.000 Arroz Secano Mecanizado 3.130 3.010 9.975
Arroz Secano Manual 1.210 1.210 2.604
Maíz Mecanizado 335 315 574
Yuca 420 420 3.360
Patilla 65 55 440
177
sobre los demás municipios de la Subregión San Jorge e inclusive sobre la Mojana
Por otro lado, las pesquerías en las épocas posteriores de 1.950 han sufrido una
Tn; para las siguientes décadas ha continuado con la disminución de las capturas y
detrimento con la reproducción de los peces por ser capturados muy pequeños, lo
que podríamos decir que éste es el primer campanazo de alerta para estar
mismos pescadores no han obtenidos los fines esperados, en donde los pescadores
deriva de las nuevas ofertas de trabajo que podría ofrecer su entorno social y
económico de donde habita. Que debe estar de acuerdo a las capacidades que
Estas son las cifras de movilización durante la última década de del 2000, en
Cuadro # 10
Censo de Movilización de Pesca
mercado local, regional y nacional. Y son sin lugar a duda los que obtienen
dependiendo de la distancia del lugar de pesca, como es obvio que suceda con
pesquera durante la segunda mitad del siglo XX han sido los de las ciudades de
Apartadó, Tulúa, y Palmira, con una producción 38%. Montería, Sincelejo, Planeta
Valencia en 68 %191
Las especies que más apetecen y que se destinan hacía estos mercados se
Cruz Piña (1966) se hicieron intentos. Y fue a partir de la empresa musical del
maestro, que a principios y finales de los años setentas aparecen los hermanos
191
Datos suministrados por el INPA municipal de San Marcos.
181
“La Revelación” liderada por Carlos, Juan y Jorge. Esta agrupación musical tubo
comercial heredado del padre de esta generación de músicos, Juan de la Cruz Piña
Arrieta.
la cabecera municipal, sin dejar de haber los inconvenientes del pasado, pero con
Ayudado por otra parte por las escuelas privadas que se fundaron posteriormente.
en el sector rural y urbano, pero ampliados los cupos en estos colegios. Veamos el
Cuadro # 11
Análisis de cobertura por rangos de edad y niveles. Año 2.000.
Población Por Población
Rango Diferencia Porcentajes(%)
Atender Atendida
3-5 3.806 1.901 1.905 50.05
6-10 6.233 7.218 985 15.80
11-14 4.780 2.754 2.026 42.38
15-16 2.247 780 1.467 65.28
Totales 17.066 12.653 4.413 25.85
Fuente: -Ministerio de Educación
-Secretaria de Educación Municipal
2412 del 19 de agosto de 1982. Pero fue mas tarde que se sintieron los coletazos
que ofrecen son en su mayoría licenciaturas. Son escasas las que ofrecen
desconexión entre capacitación del capital social mediante las facilidades que
fuera profesionalizar una gran mayoría, sin importar para qué los forman, es un
recursos para sostenerse que velar sobre la calidad educativa y las necesidades
servicio. Además sin las herramientas necesarias para serlo, ya que todas carecen
estudios, pues los módulos con que trabajan es solo una descripción somera de las
tienen ventajas competitivas, pero no existe el capital humano para optimizar estas
ventajas, y sólo se podría lograr con una educación que éste en sintonía con el
desarrollo de la región.
184
6.2.9. Fin del Vicariato Apostólico del San Jorge y Nuevas Sectas
Cristianas
a finales de la década del “60” el Vicariato Apostólico del San Jorge tuvo su fin y
época de los padres españoles no olvidan y hacen hito -a partir de ellos y después
de ellos- en la vida religiosa y social del pueblo; ya que el cambio -según ellos- es
colombianos.
En los años ochentas empezaron a proliferar sectas religiosas, que iniciaban en las
Durante las últimas décadas del siglo XX, las relaciones con el Estado y la política
el manejo de los recursos del municipio para inversión pública, y de su relación con
públicos para algunas personas que hacían parte de las clientelas locales.
Con las elecciones populares de gobernador y alcalde –1987- se ganó eso, que los
por los gobernadores de turno y estos a su vez tampoco fueran elegidos por el
cualquier interés que tuviera el gobernador de turno eran cambiados sin mediar
ninguna excusa, aunque algunos negociaban los meses que podrían estar en poder
local, todo ello dependía claro está del caudal electoral que representaba, lo que le
gobernación.
locales, que invierten estrepitosas cantidades de dinero en las elecciones, para ser
186
empleos en la administración pública local, todo estos con el fin de tener el poder
saben que no van a tener acceso al poder local de ninguna forma, sólo les toca ver
7. EPÍLOGO:
187
no obstante los intentos por mejorar se hacen visible en ciertas épocas y en otras,
de los problemas se hace cada vez irreversible, llegando hasta el punto de ser de
alguna manera insoluble por el avance mismo de las problemáticas sociales que
A pesar de todos los problemas que ha tenido San Marcos durante su historia,
sociales, por las constantes iniciativas que se han venido dando desde diferentes
forma han evitado la debacle económica y social. Por consiguiente esto permitirá
contexto regional y nacional para que ayude y favorezca las iniciativas que se
emprendan.
188
sólo se le concede a los que no volverán a repetir su propia historia en los tiempos
San Marcos, como lo estuvo Francisco Vergara García, para podernos así
A San Marcos
8. FUENTES
192
Ensuncho Barcena. Op, cit.
189
BIBLIOGRAFÍA
GENERAL
Lievano Aguirre, Indalecio. Rafael Núñez. Editorial Librería Siglo XX. Bogotá.
1944.
190
REGIONAL Y LOCAL
Borda Cobo, Juan Gustavo. Repertorio Crítico Sobre Gabriel García Márquez.
Edición Instituto Caro y Cuervo. Bogotá, 1995.
CORPES, Costa Atlántica. Mapa Cultural del Caribe Colombiano. Tercer Mundo
Editores. Santa Marta, 1993.
Falchetti, Ana María. Oro del Gran Zenú. Metalurgia Prehispánica en las
Llanuras del Caribe Colombiano. Banco de la República. Bogotá, 1995.
192
Gándara Ricardo, Alfonso; Paulo Funes Chávez y Rafael Puello Medina. Historia
Económica de la Ganadería en el Departamento de Sucre. Período 1870-1970.
Trabajo de grado para optar al título de economista. Universidad de Cartagena,
2000.
López Montaño, Cecilia y Alberto Abello Vives (comp.). La Costa que Queremos.
Reflexiones sobre el Caribe Colombiano en el umbral del 2000. Editorial Gente
Nueva LTDA. Bogotá, 1998.
___Río Cesar. Relación del Viaje a la Sierra Nevada de Santa Marta en 1876.
Galigut Impresores. Bogotá, 2000.
Torres, Zullys y Oswaldo Villera. Mitos y Leyenda del Municipio de San Marcos.
Gráficas Lealtad. Sincelejo, 1992.
Uribe Jaramillo, Jaime. Ideas para una Caracterización Socio Cultural de las
Regiones de Colombia. En: Travesías por la Historia. Biblioteca Familiar
Presidencia de la República. Bogotá. 1997
ENTREVISTAS CON:
RÉGULO VERGARA
LUSIANO RICARDO (q.e.p.d.)
ISRAEL ALEAN
JOSÉ VILORIA
ANALFE ROMERO
VÍCTOR RAMOS VILLANUEVA
HUMBERTO RAMOS VILLANUEVA
CARMEN ROSA GARCÍA (q.e.p.d.)
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