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MORIVA 25 ANNI FA UN FILOSOFO NICHILISTA PADOVANO ALLA RICERCA DI DIO

Andrea Emo, profeta dell’angoscia

In un armadio colmo di quaderni il pensiero di tutta una vita
cazione dei suoi scritti. Eppure, recita una pagina del 1960 – Ogni ma anche da pensatori cattolici cui siamo perduti, perdizione su-

V
enticinque anni fa, gli ul-
timi giorni del 1983, mo-
riva a Roma Andrea
Emo, un filosofo vissuto
nel nascondimento e riscoperto
solo di recente. Discendente da
una delle più illustri famiglie vene-
ziane, era nato a Battaglia Terme
il 14 ottobre 1901; nel 1905, a soli
quattro anni, aveva perso la ma-
dre, morta dando la luce la sorelli-
na. I due fratelli, grazie soprattut-
to alle amorevoli cure del padre,
vivranno comunque un’esistenza
serena tra Roma, dove trascorro-
no i mesi invernali, e le ville sui
colli Euganei (quella di Battaglia e
quella di Rivella a Monselice nella
foto), dove la famiglia si ritira du-
rante l’estate. A diciott’anni il gio-
vane s’iscrive alla facoltà di lettere
e filosofia dell’università di Roma,
dove rimane folgorato dalle lezioni
di Giovanni Gentile: in questo pe-
quelle pagine piene di una scrittu- uomo ripiegandosi su se stesso, fa-
ra chiara ma nervosa si rivelavano cendosi assolutamente privato, ri-
subito interessanti: non un sem- ducendosi ai suoi affetti, può pro-
plice diario – mancano totalmente vare a essere l’assoluto».
i riferimenti a qualsiasi fatto per- Dopo la morte, a poco a poco la
sonale o pubblico – bensì un con- fama dei Quaderni di Emo ha co-
tinuo interrogarsi sull’esistenza e minciato a uscire dalla cerchia dei
il suo significato, un pensare scri- conoscenti più diretti; le pagine
bendum che fluisce ininterrotto iniziarono a essere studiate e pub-
per oltre un milione e 140 mila ri- blicate, il suo pensiero viene sem-
ghe. Emo scrive essenzialmente pre più apprezzato da studiosi lai-
per sé stesso: «Noi siamo i soli che ci come Massimo Cacciari, Giulio
possiamo leggere i nostri scritti – Giorello ed Emanuele Severino,
L’ I N T E R V I S TA
Il suo “pensiero negativo” cerca
nella scrittura il significato della vita
Laura Sanò, studiosa dell’opera di Andrea Emo
come Bruno Forte, arcivescovo di
Chieti-Vasto e uno dei teologi più
stimati dai due ultimi papi. Certo,
il pensiero di Emo si pone sostan-
zialmente in linea con il filone del
nichilismo novecentesco: questo
assoluto, alla ricerca del quale egli
dedica tutta la sua vita, alla fine
viene paradossalmente trovato nel
nulla. Scrive l’autore nel 1965:
«Tutta la malinconia della vita è il
vano tentativo di salvarci dal nulla
che tutto sommerge; del nulla in
prema. Il nulla che rende tutto va-
no». Una visione pessimistica, nel-
la quale uno dei pochi rifugi è of-
ferto proprio dalla scrittura; l’uni-
ca salvezza viene in definitiva a
coincidere con la rinuncia alla
stessa: «La salvezza è la medita-
zione del nulla; noi conosciamo il
nulla perché lo siamo. L’attualità è
presenza e nulla, perciò presenza
di nulla. Il nulla è il denominatore
comune di tutte le cose e di tutti
gli esseri e di tutte le vite».
Si tratta di una posizione radicale
che sconcerta, ma che non può fa-
re a meno di interrogare anche il
cristiano: «È quasi terrificante
sentire queste parole – dice Bruno
Forte – Ma prima di scandalizzar-
ci, prima di rifiutarle, fermiamoci
un istante a pensare: non è forse
Emo la voce di tanti dei nostri
dubbi, di tante delle nostre solitu-

L
riodo inizia a maturare la sua vo-
cazione per la ricerca filosofica e,
soprattutto, a scrivere i suoi Qua-
derni, opera che proseguirà fino
alla morte. Abbandonata l’univer-
sità e sposatosi, Emo, grazie an-
che alle cospicue sostanze familia-
ri, conduce un’esistenza appartata
e schiva, concentrata soprattutto
sugli affetti familiari e su un ri-
stretto giro di amici, tra cui il mu-
sicista e scrittore veneziano Erne-
sto Rubin de Cervin; unica con-
cessione a una parvenza di vita
pubblica la candidatura, senza esi-
to, alle elezioni politiche nel 1953.
Andrea Emo era un uomo riserva-
to, a cui piaceva passare i giorni
assorto nella lettura, prigioniero
della propria libreria; quale sor-
presa quando alla morte fu sco-
perto un armadio contenente 398
quadernoni fittamente scritti, per
un totale di 38 mila pagine: il frut-
to di oltre 64 anni di riflessione, di
continuo interrogarsi sull’esisten-
za. Certo, in famiglia e tra gli ami-
ci si sapeva che Emo scriveva ogni
giorno; nessuno però, durante la
sua vita, ebbe mai il privilegio di
poter leggere il frutto delle sue fa-
tiche; la stessa figlia Marina, che
ricevette in eredità le sue cose più
care, e cioè i libri, ebbe la disposi-
zione di non permettere la pubbli-
aura Sanò (nella foto), studiosa di filosofia,
svolge attività di ricerca al dipartimento di filo-
sofia dell’università di Padova e all’opera di
Andrea Emo ha dedicato diverse monografie,
tra cui Un daimon solitario. Il pensiero di An-
drea Emo, curando inoltre la pubblicazione di
alcuni Quaderni emiani, sotto il titolo Il mono-
teismo democratico: religione, politica e filo-
sofia nei Quaderni del 1953.
Qual è l’importanza di Andrea Emo?
«Sicuramente si tratta un personaggio di ecce-
zionale talento intellettuale, profondo ma an-
che esigente, difficilmente collocabile all’inter-
no di una filosofia prestabilita. Il suo è un pen-
siero originale e, nonostante la struttura dei
Quaderni, fortemente sistematico: né mera-
mente idealista, né niciano, e nemmeno plato-
nico, anche se dimostra l’influenza di Gentile,
Nietzsche e Platone. Forse la migliore defini-
zione di Emo è quella di
un daimon (uno spirito,
ndr) solitario, rimasto
sempre fedele a sé stesso.
Proprio questo gli ha impe-
dito di identificarsi in que-
sta o in quella posizione,
anche se il mio lavoro ten-
de a collocarlo all’interno
del cosiddetto pensiero ne-
gativo: una corrente di
pensiero che muove da
Plotino, fino a Scho-
penhauer, Nietzsche e Hei-
degger».
Perché questo atteggiamento di isolamento
durante tutta la sua vita ?
«Emo non scrive per partecipare al mondo
culturale della sua epoca, bensì per un’esigen-
za di chiarimento personale: tutta la sua esi-
stenza è permeata dal bisogno di trovare, at-
traverso la scrittura, il significato della vita.
Eppure il suo percorso non è esente da con-
traddizioni, perché sfocia fondamentalmente
in un abisso nichilista, di fronte al quale non
c’è speranza di redenzione, se non la contem-
plazione del nulla. C’è inoltre un altro aspetto:
questo bisogno di Emo di creare silenzio attor-
no a sé nasce anche dallo sconcerto che lui
stesso prevedeva potesse essere destato dalle
sue posizioni».
Quali sono i rapporti tra Emo e il cristiane-
simo?
«Il Dio di Emo è innanzitutto il Dio cristiano,
ed è da questa “figura storica” che egli neces-
sariamente prende inizio e ispirazione; egli si
concentra non tanto sul problema scolastico
dell’esistenza o meno di Dio, quanto piuttosto
sul vangelo, e specialmente sul concetto della
morte di Dio. A suo avviso la chiesa post-tri-
dentina ha la colpa di aver eliminato la morte
di Cristo, concentrandosi sulla risurrezione. Il
Dio di Emo è questo nucleo negativo, che deve
uccidersi, scomparire e annullarsi per esistere.
Può allora riconquistare se stesso come altro
da sé, come conseguenza di una sorta di dop-
pia negazione. Dio stesso, per esistere, deve
morire; il vero significato dell’esistenza, nel ni-
chilismo emiano, è la morte».
dini? Chi di noi non ha sentito al-
meno un attimo l’abisso dell’ango-
scia, alzi la mano. L’angoscia ci
tocca tutti prima o poi. Emo, il
profeta del nulla, è il profeta
dell’angoscia».
Durante tutto il suo percorso
umano, Andrea Emo si misurò co-
stantemente con la fede e il pro-
blema di Dio; spesso le sue parole
risuonano dure e senza speranza,
a volte invece sfumano in una ve-
ra e propria preghiera laica al Dio-
nulla: «Concedici, o Signore, i pa-
radisi del nulla, i giardini della tua
primavera. Signore che fai della
notte un mattino, il mattino che
paghiamo con le monete luminose
degli astri, astri della notte, guida
degli erranti, degli erranti verso
l’infinito, che cos’è il cielo se non
l’infinita via verso il nulla? E che è
il nulla, se non un ritorno, il Tuo
ritorno? Che cos’è l’infinito se
non un ritorno?».
Andrea Emo smise di scrivere i
suoi quaderni il 1° marzo 1983
quando, pochi mesi prima di mo-
rire, venne definitivamente colto
dalla malattia: «Queste pagine da-
ranno un po’ di luce, quando sa-
ranno bruciate», aveva appuntato
qualche anno prima in uno dei
suoi Quaderni.
Daniele Mont D’Arpizio

SERATE PER ADULTI E MATTINATE DEDICATE ALLE SCUOLE NELLA RASSEGNA THIENESE Ottant’anni via Bonporti, 22
d’immagini Padova
Danzando, a mattina e sera padovane
Tel. 049-8774325

Dal 9 al 15 gennaio
P
revede spettacoli serali per adulti dall’associazione culturale Danzavenezia e

ma anche esibizioni mattutine per
le scuole la rassegna di danza orga-
nizzata dal comune di Thiene in
collaborazione con il circuito teatrale regio-
nale Arteven e iniziata a fine 2008 con il
Russian state ballet. Domenica 18 gennaio
alle 21 la seconda serata presenta il balleri-
no Raffaele Paganini, artista fra i più celebri
della danza italiana e mondiale, con la
compagnia Euroballetto, in Omaggio a
Fred Astaire e Ginger Rogers, coreografie
di Alfonso Paganini e Luigi Martelletta.
Venerdì 30 gennaio inizia la serie di tre
spettacoli dedicati alle scuole: alle ore 10 la
compagnia Fabula Saltica presenterà Pi-
nocchio – burattino senza fili coreografia
di Claudio Ronda. Mercoledì 18 marzo alle
ore 10.30 sempre per i ragazzi delle scuole
primarie e secondarie di primo grado sarà
presentato Cenerentola liberamente ispira-
to all’omonima fiaba di Charles Perrault e
alla versione cinematografica di Disney,
la regia di Arturo Cannistrà. Per la scuola
dell’infanzia giovedì 5 marzo, alle 10.30, la
compagnia Leggere strutture si esibirà in Il
circo delle nuvole, dell’omonimo libro di
Gek Tessaro e coreografia di Mattina Gan-
dini.
La rassegna si concluderà domenica 22
marzo alle ore 18 con Segreti percorsi, pre-
sentato dalla compagnia danza Kronos, fon-
data nel 1980 dalla ballerina concittadina
Ornella Pegoraro che curerà anche la regia.
Le coreografie di Barbara Canal, Ornella
Pegoraro e Francesca Foscarini prendono
forma e ispirazione dalla vita e dall’opera
della poetessa Alda Merini, che ha vissuto
per dieci anni all’interno di un ospedale
psichiatrico.
Informazioni e biglietti: ufficio cultura di
via Monte Grappa, 0445-804745 - fax 0445
804748 - e-mail: teatro@comune.thie-
ne.vi.it; teatro Comunale: 0445- 804943.
Danilo Restiglian
F
ino al 18 gennaio
resta aperta la mo-
stra “Dalla lastra al
digitale. Ottant’anni
di immagini del gabinetto
fotografico dei musei Civici”
nelle sale per esposizioni
Come dio comanda
temporanee dei musei agli
Eremitani. La mostra è de-
dicata alle immagini stori-
Sette anime
che della città di Padova, al-
le civiche collezioni e ai ri-
tratti di illustri personaggi,
conservati nell’archivio del
The millionaire
museo. Fondato da Andrea
Moschetti a metà degli anni
Venti, il gabinetto è uno dei
primi laboratori fotografici
Madagascar 2
sorti in Italia in un museo,
unico in Veneto in grado di per gli orari telefonare al num. 049-8774325
seguire tutte le fasi, dalla ri- o consultare il sito www.dicinema.it
presa alla stampa.
Info: 049-8204551.