Reporte de lectura: Nietzsche, F.

(2000) Descripción de la retórica antigua en

Escritos sobre retórica, Madrid: Trotta. Pp. 81-102.

Emiliano Huerta Ortega

Teoría de la argumentación

El objetivo del presente texto es presentar los contenidos generales de Descripción de la

retórica antigua de Friedrich Nietzsche a modo de resumen. En un primer momento se
identificarán los objetivos y tesis generales del apartado, así como las hipótesis presentes y
las definiciones de los términos relevantes para su comprensión. Tras lo anterior se
realizará una descripción de la estructura y contenidos de la argumentación para proceder
con una explicación de los conceptos principales. Finalmente será presentada una opinión
sobre el apartado que servirá para hacer explícita su relación con los contenidos del curso.

Objetivo:

En el capitulo perteneciente a los Escritos sobre retórica de Nietzsche: Descripción de la

retórica antigua, se continúa con la intención de la obra de reflexionar el lenguaje a partir
de la filosofía, se pretende realizar un acercamiento a las concepciones retóricas de la
antigüedad, exaltando el poder de la argumentación retórica frente al afán racionalista de la
rigurosidad que conducirá a la verdad y el conocimiento. Se profundizará en la condición
del leguaje de operar a través de artificios poco perceptibles por el raciocinio humano que
la retorica, defenderá Nietzsche, no hace sino explicitar.

Hipótesis:

El lenguaje no implica una relación con la realidad.

El lenguaje es convencional.

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Conceptos principales:

Retórica: Actividad que perfecciona los artíficos ya presentes en el lenguaje (P. 91).

Artificios: Característica atribuida a los escritos de autores considerados despectivamente

retóricos que implicaría un uso poco natural del lenguaje (P. 91).

Conceptos secundarios:

Tropos: Artificios cuya característica principal es constituir una designación impropia

(P.92). Constituyen la esencia de las palabras (P.93).

Pureza: Estilo de locución normativizado en una sociedad que ha cimentado el campo de su

lenguaje. Involucra tanto corrección gramatical como la justa elección de palabras (P. 94).

Propietas: Palabra que caracteriza a una cosa de la forma más completa posible (P. 94).

Claridad: Condición que procura la propietas en las palabras en un determinado contexto

cultural (P. 94).

Conveniencia: Predilección de la corrección del discurso (P. 96).

Estructura:

En Descripción de la retórica antigua se comienza por exponer brevemente las diferencias

más substanciales entre la retórica tal como era tenida en la Antigüedad y la retórica en la
Edad moderna. Acto seguido se hará trazará un paralelismo entre la concepción kantiana de
esta disciplina con la retórica griega y la concepción schopenhaueriana con la latina.
Posteriormente el texto se centrará en las diferencias entre los intentos por definir aquella
actividad por parte de filósofos y de oradores. Tras lo anterior serán expuestas diversas
formas de concebir la retórica por parte de pensadores tales como Sexto empírico, Platón,
Aristóteles, Diógenes Laercio, Rufo, Teodoro de Gadara, Cicerón, Craso, Isócrates y
Antonio, poniendo de relieve las semejanzas y críticas de un sistema hacia otro. Será puesta
especial atención en las divisiones de los géneros del discurso en cada autor.
Posteriormente se profundizará en la relación entre lenguaje y retórica que abracará, entre

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otras cosas, la descripción de algunos tipos de tropos. Lo anterior servirá para hacer una
distinción entre el discurso formal y las figuras retóricas. La última sección del texto
versará sobre la construcción cultural de pureza, claridad y conveniencia de los discursos.

Descripción de la argumentación:

Nietzsche afirma que la retórica en la Antigüedad poseía un estatus bastante más favorable
que en la Modernidad. La percepción kantiana de esta actividad es rescatada con el fin de
explicitar su condición de “libre juego de la imaginación” similar a la firma griega de
concebirla. Por otra parte, es retomada una reflexión de Arthur Schopenhauer que permite
apreciar la conciencia de la dignidad individual presente en la retórica latina. Las diferentes
maneras de definir la retórica serán exploradas en este punto del texto, dichas definiciones
la postulan ya sea como artífice de persuasión, conocimiento de persuasión, una experiencia
de una cierta gracia y agradable expresión, facultad de observar todos los posibles medios
de persuasión o bien un conocimiento científico del buen hablar. Asimismo existieron
diversas maneras de clasificar las causas del discurso.

La especial sensibilidad de los antiguos al ritmo llevará a Nietzsche a afirmar que la

literatura era generada teniendo en mente la seducción. De una manera análoga a lo
anterior, se afirmará que el lenguaje busca la transmisión de sentimientos e ideas subjetivas,
-si bien esto es rotundamente negado por el común de las opiniones modernas- pues el
lenguaje más que constituir un vehículo para la episteme se inclinará hacia la doxa. El
medio por el cual se lleva a cabo este convencimiento son los artificios, de los cuales
resaltan los tropos, que involucran designaciones impropias. Aún cuando los tropos son
vistos como añadiduras artificiales a las palabras, el filósofo alemán asevera que, en
realidad son parte de la esencia misma de estas. El lenguaje y su constitución serán vistos
como una elección por una mayoría inscrita en el marco de una sociedad en la que es
impuesto.

Posteriormente serán tratadas las categorías de pureza, claridad y conveniencia en el

contexto de las imposiciones lingüísticas de una cultura. Se afirma que aquellos parámetros
procuran la justa elección de las palabras que han sido consensuadas en un contexto cultural

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bien asentado. Bajo esta interpretación, el orador es visto como un artista cuya tarea
consiste en ocultar la artificialidad de las palabras.

Descripción de conceptos principales:

La exposición de la retorica en la Modernidad girará en torno al rechazo de todo discurso

que emplee artificios para el convencimiento al considerarlos ajenos al lenguaje natural.
Nietzsche busca argumentar en contra de aquella concepción al hacer explícita la relación
que existe entre retórica y toda expresión lingüística. Todo discurso implica una intención
por transmitir cierta doxa acerca de asuntos probables.

Opinión del texto:

El filósofo alemán remarca oportunamente la condición marginal que se ha atribuido a la

retórica a partir de la Modernidad. Los artificios requeridos para el convencimiento habían
sido vistos como ajenos a la condición natural del lenguaje con el fin poner de relieve la
rigurosidad racional. Es adecuado, sin embargo dar cuenta de la presencia de estrategias
persuasivas inherentes a la lingüisticidad humana cuyo perfeccionamiento puede ser
procurado con el conocimiento y práctica del arte retórico.

Utilidad con respecto al curso:

Nietzsche plantea un análisis de la retórica antigua que resulta de gran utilidad para
explorar la relación entre los artificios de persuasión y el lenguaje humano. La propuesta
aristotélica es comparada con la de diversos filósofos y es empleada para argumentar sobre
el papel que desempeña la retórica en la Antigua Grecia y la manera en que su presencia
configuró la construcción del lenguaje en Occidente.