CAPITULO 4. OGGUN. HISTORIA DE OGGUN. Este Oricha, en torno al cual se han elaborado tantas historias distintas, tiene una mision muy importante en le religion Yoruba, porque es el Ochogun de todos los Orichae (el encargado de darles de comer). con ©l cuchilla se mata y esto no es otra cosa que la representacion de Oggun en el Santo: es decir, la sangre que llena las soperas de los demas Orichas cruza primero por Oggun (antes que el Santo que esta comienda). La misién de este Santo es querrear por tedes nosotros en la religion y la viad, ya que el cometio una falta muy grave al abusar de su madre (Yembo). Esto causo que Obatala tratara de maldecirlos pero el no le dio tiempo y se maldijo a si mismo. La maldicién fue no dormir de dia mi de noche hasta que el mundo sea mundo. El consi_ dera que todas las mujeres, incluyende a su madre, son iguales. Oggun es brujo y guerrera (como Chango) y en las guerras lo demuestra Oggun nace de la entrawia de la tierra, porque el es el hierro y este nace tambien ahi. La palabra Oggun significa guerra y destruccion, pero tambien, medicina y espirita bueno y malo. Es un Oricha de Tle Ocu y tiene mucho que ver can 10s Eggun ¢ ). Le gusta de los muertos ¥ la hechiceria. Es indispensable para todas los demas Grichas, ya que es el encargade de darles de comer Su esposa es Oya, por ganar al amor de esta lucho contra Chango. Tuva amores con Yemaya, a la que ensefo el arte del amor. EL motivo por que el considera que todas las mujeres Son iguales es porque Yemaya es su madre amine di Yembo. En la tierra vive con Ochosi, por mandate de Obata 1 t para que nada malo entre ado de la puerta del Tle S38 y¥ por todo esta Maferefun aggun aquanille ae! HERRAMIENTAS DE OGGUN. tas herramientas de Oggun, son una cazuela de hierra, un yungue, un machete, una pala, una mandarria, una barreta, un pico, S herraduras de caballo, un pedazo de cadena y flecha de Ochosi, que vive dentro de la Bgqun (todos estos elen cazuela) y una piedra grande de color negre tes son de hierra Bggun « dios de le bruje y guerrera quien encargado de guerrear par nosotros y cuid durante todas las horas del dia y la noche, yel no duerme nunca Pars yelar por los humanos. Ee Oggun el encargado del eoerificio para que 1S= demas Orichas puedan Stimentarse, pues COM i Tcuchilla se hace et eacrificio ¥ @1 cuchille le Rercenece: ove mcae ce jos metaies tambien fon de el. Oggun ViVE ce Elequua al lado de 1a puerta de ja calle. En st vivela de hierro y en Sve herramientas gata el significado vel trabajo brute de ests vida. El es et Ganto que mas Erabads y rinde en la religion Yoruba. COMO HACER OGGUN. pggun, como el Eleguuss tiene varios caminos. Para Tere! cap oggun hay que sace’ primero todo el camine de Oggun: Estos son Los caminos de aggun. GGUN BT OGGUN TOYE eGGUN MEYT OGGUN NIKE OGGUN DEL OGGUN OKE OGGUN KUBU OGGUN LATKE QGUN CHIBERIKE Estos son los caminos dei Oggun; ya sacade ef camino de oggun, se prosigue & fabricar OggUN+ DIA DEL RIG. ge hacen dos trones de hierbas (laurel, muralla © ambas)+ up trono se hace en el patio, sin adorno alaune® el otros fe hace dentra del fuarta de Santo y si Thee adornas? botellas pequeras de Nebidas, 7 guires pintados con 10s velores de aggun (prance menra) estos dusgee ee Llenan cen maiz tostado, pescado amumado, carameloss 7 pimientas ey quince (ade 6 en Glens Estos guiros cuelgan 6F la pore gaa agen ee etaeee Este trono lleva en TS parte Bhperior un paauelo de Ghatala, una cortina de mar* jetia amumada y un gail Shumado. Terminada @1 tones se eases commune) sebete! acre ou LavaTORIO DE ODDO (PILON) DE OGGUN. Sy Green won Groin) Odd puede ser de montes de rio © de mar, se le coloca ene) piso y se hace una palangana de Mente Ty eslon tees ven arg ay Santo que esta naciend Perens Canosa eae pie raatcal chon sabes Terminade el Lavatorso er Pilon, se te sacrith te un gallo. Se pone 1a sangre © Sima de la piedra escogida le echa miel de abesa ¥ ee Cec) plunge) Ga) en ae cado. ete situa en @l trono de Afuer ae ERO DE ENTRADA- ja io ofacia el Griate coh el caracel & E1 Ebo de Entr Elequud del Fad fan. Se prepara ta eters eopre ef suelo ere co Ea aSS fuera del cuarto de Santo. Sin sabana, se coloca en la estera una jicara con agua fresca, una’ libreta y lapiz, esta libreta se usara en [ta. En dicha libreta se escribira el nombre y apellidos cris tianos de La persona que recibira Santo. Esto se anotara on la ultima pagina y llevara la fecha del dia del Ebo de Entrada. El principiante (persona que recibira Santo) se sienta en un banquite delante de la estera, sin zapatos y con lee pies puestos encima de esta. El Padrinc y la Yurbona (le segunda madrina) estaran a los lados. 1 comienzo de este rito, el Oriate invoca la bendicién de Olodumare, Olofi y todos los muertos mayores de la rama del Sante del Oriate Fara invocar a Qlodumare y Olofi se dice Mayurba (bendie cion), para los muertos se dice: Iba Ae (bendicién) y se Prosigue mayurbando a las vivos mayores del Oriate. La misma operacién se hace con les padrinos, o mayur a los mayores de los Fadrinos y tambien = los mayores antepasados del principiante. CEREMONIA DEL MONTE Y DEL RIO. A ja ceremonia del monte van el Padrino, el jawo, la Yurbona y § hijas de Ochi Al salir de lac rumba al monte, e@1 Jawa lleva el Ebo para darle el camino donde el Wud Ge le haya marcada. Al monte se lleva la cazuela de Oggun con todas sus herra~ fientas, 2 gallos colorados, una jutia, un perro, omiera de legwid, aguardiente, tabaco, miel de abi pescado ahumado, una calabaza, el Ochinchin Pedazos de coco, la muda d ropa del Jawa, un un estropaic de sega o natural, una toalla tanaia del rio. el monte (ile Migue), se cage la jutia y se lav un poco de omiers que haya sobrade del lavatorio de Pil Antes de sacrificarla, el omiere is refresca, ya que 1a Sangre de la jutia es la mas caliente que hay; si se sacri fica sin lavarla con amiero, puede traer muchos problemas el dia del 8. En @1 lugar donde se va a hacer la ceremonia del monte, se ga miel de abeja, humo de tabaco, aguar diente, ade ahumados marke, s ¢ con omiero) y del Ya p pros de al sacrificio de 1 gallo colorad parado @. lugar de La jut Metodologia del Cuarto de Santa