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VOLUMEN 1
Sin embargo, incluso nuestro destino en la vida presente es sólo una fracción de la
cuenta acumulada total de karmas que amasamos durante muchas vidas.
Los fenómenos del mundo están unidos en la cadena de la causa del efecto. Todo
tiene una causa definida detrás. La ley de causa y efecto es la más universal de
todas las leyes. Es la única ley que gobierna todos los fenómenos. Todo evento es
el efecto de alguna fuerza invisible. Un evento puede ser tanto una causa como un
El propósito de la vida humana - ¿Por qué nacemos?
efecto. Toda acción está condicionada por la ley de la causalidad. ley del Karma:
la palabra Karma incluye tanto la causa como el efecto. Bajo el dominio de la ley
del Karma, no queda espacio para la casualidad o el accidente. La casualidad o el
accidente es el producto de algunas causas desconocidas pero definidas. Todo se
rige por la ley de la causación. ¿Qué entendemos por los términos bien, mal y
mixto? Es imposible encontrar una acción absolutamente buena o mala. A las obras
les siguen sus defectos y deméritos.
La ley de causalidad incluye la ley de que lo similar produce lo mismo. Todas las
actividades mentales determinan el carácter del ego individual. Cada personaje o
personalidad es el resultado total de la acción mental anterior. Cada efecto está
latente en la causa y viceversa. - Es nuestro propio Karma el que produce alegría
o tristeza, placer o dolor. Nuestro carácter actual está determinado por el pasado.
Ni Dios ni Satanás son responsables de nuestro placer o dolor. La recompensa y el
castigo dados por Dios no son más que las reacciones de nuestras propias acciones
físicas y mentales. La doctrina del Karma niega al Gobernante arbitrario: Dios
nunca recompensa a los virtuosos ni castiga a los malvados.
La sola doctrina del Karma puede explicar el misterioso problema del bien y el mal
y reconciliar al hombre con la terrible y aparente injusticia de la vida. Cualquier
acción que no se realice a través del apego al resultado de la acción, es para la
purificación del alma, y tan pronto como el alma se purifica, el conocimiento llega
y la ley del Karma deja de existir. Es decir, la ley del karma se trasciende. Así, uno
va más allá de esa ley. El Karma Yoga enseña que, al realizar todas las obras sin
buscar ningún retorno para nosotros, es decir, a través del desapego, obtenemos
la purificación del corazón, y cuando la purificación del corazón se produce,
refleja la sabiduría divina. y esa sabiduría divina enciende el fuego del
conocimiento, que quema todo el Karma, bueno o malo, y el alma individual se
vuelve absolutamente libre. Ese es el objetivo del Karma Yoga.
Un estudio cuidadoso de la naturaleza nos revela que los fenómenos del mundo
están unidos entre sí en la cadena universal de causa y efecto. Ningún evento
puede ocurrir sin una causa definida detrás de él. Lo que vemos, oímos o
percibimos con nuestros sentidos no es más que el efecto de alguna causa, ya sea
conocida o desconocida. Rastrear las causas de los eventos y familiarizarse con las
condiciones bajo las cuales se produce un efecto siempre ha sido el objetivo de las
diversas ramas de la ciencia y la filosofía. Toda la ciencia y todas las filosofías del
mundo declaran por unanimidad que la ley de La causa y el efecto es la más
universal de todas las leyes. Es la única ley que gobierna todos los fenómenos, por
muy graves que sean. Todas las fuerzas de la naturaleza ya sean físicas o mentales,
obedecen esta ley y nunca pueden trascenderla. Desde las vibraciones de los
electrones hasta el movimiento de la tierra alrededor del sol, desde la caída de
una manzana en el suelo hasta la elevación de un brazo por la fuerza de voluntad,
cada evento es el efecto de una fuerza invisible que trabaja en armonía con la Ley
de causalidad. De manera similar, cada acción de nuestro cuerpo o mente es el
resultado de alguna fuerza o poder que es su causa; pero al mismo tiempo, lo que
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Así, podemos ver, cómo un evento puede ser tanto una causa como un efecto al
mismo tiempo, y cómo puede afectar al mundo entero, produciendo diversos tipos
de efectos en el plano de los vivos, así como en el de los muertos. De esta cadena
interminable de causa y efecto no podemos separar un solo enlace ni llamarlo inútil
o innecesario. De la misma manera, se puede demostrar que cada acción, por
minúscula o trivial que sea, estando condicionada por la ley universal de la
causación, produce diferentes efectos visibles e invisibles y afecta a todo el mundo
de los fenómenos directa o indirectamente. Ninguna acción puede escapar a esta
ley, que cada causa debe ir seguida de un efecto, que toda acción está obligada a
reaccionar sobre el actor con una fuerza y un efecto similares.
Esta ley universal de causa y efecto se llama en sánscrito karma. La palabra Karma
viene de la raíz Kri para actuar y significa acción. Cualquier acción, física o mental,
se llama Karma, y como cada acción está destinada a producir su reacción o
resultado, también es Karma. Además, secundariamente como una acción es tanto
una causa como un efecto al mismo tiempo, la palabra Karma incluye tanto la
causa como el efecto. En este sentido universal, movimiento, atracción,
gravitación, repulsión, movimiento, caminar, hablar, ver, escuchar, pensar,
querer y desear, todas las acciones del cuerpo, la mente y los sentidos son todos
Karma. Producen resultados que se rigen por la irresistible ley de la causalidad.
Bajo la vía de esta ley del Karma que todo lo impregna, no queda espacio para una
casualidad o un accidente. Lo que llamamos suceder por casualidad o por
accidente es en realidad el producto de algunas causas definidas que tal vez no
conozcamos o no podamos rastrear debido a nuestro conocimiento limitado. Las
causas pueden estar en los planos moral o espiritual, pero solo buscamos en el
plano físico. En tiempos antiguos, cuando el rango de las causas conocidas era
extremadamente limitado, las personas no cultas solían explicar el evento o
eventos accidentales producidos por causas desconocidas, atribuyéndolos a
algunos poderes o agencias sobrenaturales. Incluso hoy en día hay muchos que
creen en los accidentes. Gradualmente, cuando todos los poderes sobrenaturales
se unificaron en un solo Dios personal, los efectos de causas desconocidas se
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La ley de la causación o del karma incluye la ley de que lo similar produce algo
similar, o que cada acción debe ser seguida por una reacción de naturaleza similar.
Si doy un golpe en la mesa, la mesa reaccionará sobre mí con una fuerza similar.
Si golpeo más fuerte, recibiré un golpe más fuerte a cambio. Como en el plano
físico, en el plano mental más fino, todas las acciones mentales producen
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Al igual que en la naturaleza física, cada fuerza trabaja para obtener una
compensación, así en los planos mental, intelectual, moral y espiritual, la misma
ley de compensación se manifiesta con la misma regularidad. No puede haber
negociación en el ámbito de la naturaleza. Lo que deseas obtener, debes tener
que pagarlo primero, en pensamiento, palabra y acción. Algo no se puede obtener
por nada. En nuestra vida diaria, cuando buscamos una ganga, ya sea para comprar
o vender, olvidamos esta ley y cometemos muchos errores y al final sufrimos o nos
arrepentimos. Un hombre va a comprar un collar, pero llega a casa con un
refrigerador, Piensa que tiene una ganga. Pero no sabe que ha pagado lo que vale,
ni más ni menos.
Pero los procesos de esta ley en relación con los asuntos de nuestras vidas son
extremadamente complejos y generalmente implican un ciclo de inicio,
crecimiento y madurez. Este ciclo puede tomar un corto o largo período de tiempo
para completarse. Un hombre puede cosechar el resultado de la compensación por
sus obras, ya sea en esta vida o después de la muerte o en otra encarnación, tal
como ahora estamos cosechando los resultados de las obras de nuestras vidas
anteriores. Si negamos la preexistencia y la reencarnación del alma y admitimos
que el nacimiento físico es el comienzo de nuestra vida y que la muerte termina
con todo, entonces la cadena de causa y secuencia se romperá abruptamente y el
proceso de compensación será inesperadamente interrumpido por la muerte.
Entonces, no habrá compensación para los malvados que cometen crímenes y
aparentemente disfrutan de todas las bendiciones de la vida; ni para los virtuosos
que realizan buenas obras desinteresadas y no obtienen ningún rendimiento
durante su vida.
Mientras veamos nuestras vidas individuales como eventos aislados que comienzan
con el nacimiento del cuerpo y terminan con su muerte, no encontraremos la
explicación correcta de nada, sino que veremos la injusticia y el error en cada
paso. Pero cuando conectamos nuestras vidas presentes con nuestro pasado y
nuestro futuro, y sobre la plataforma amplia de la vida eterna que es, la vida
pasada y futura, si observamos nuestro presente veremos justicia y compensación
a cada paso. Nuestro presente es el resultado de nuestro pasado, y nuestro futuro
será el resultado de nuestros pensamientos y hechos presentes. Supongamos que
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Un hombre sabio se mueve entre los objetos de los sentidos libre de amor y odio,
manteniendo su mente tranquil y absolutamente controlada por su verdadero Ser.
Como cada buen acto trae su propia recompensa por la ley de compensación, así
cada crimen o acto incorrecto trae su propio castigo por la ley de retribución, ya
sea que se encuentre en esta vida o en la próxima. Cuando un ladrón roba a otro,
primero se roba a sí mismo. El que engaña a otro, en realidad se engaña a sí mismo.
Nadie puede hacer el mal sin sufrir el efecto del mal al final. El acto perverso y su
resultado o reacción que llamamos castigo crecen en el mismo tallo. El primero es
como la flor y el segundo es el fruto. La ley de retribución es la necesidad
inexorable en la naturaleza. Cada acción reacciona y trae su propia recompensa o
castigo primero en la naturaleza interna o alma, y luego en las circunstancias
externas en La forma de ganancia o pérdida, prosperidad o adversidad, salud o
enfermedad. El alma percibe la retribución causal, pero la gente llama el cambio
de las circunstancias externas como retribución que viene después de algún
tiempo. Esta ley se manifiesta en el alma mucho antes de que aparezcan los
cambios externos. Tenemos que pagar la multa por hacer el mal, pero no por las
buenas acciones. La virtud, la sabiduría, la verdad y el amor son realmente buenos;
proceden de Dios y, por lo tanto, nadie paga la pena por practicarlos. Son
cualidades espirituales; Cuanto más los practicamos, más aumentan. El que busca
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el bien material debe pagar impuestos, pero no hay impuesto sobre el bien
espiritual. La ley del Karma enseña que los virtuosos se recompensan a sí mismos
y los pecadores se castigan a sí mismos con sus propios pensamientos y acciones.
Emerson dice: “Cada acto se premia primero en nuestra propia alma y luego en las
circunstancias. La gente llama a la circunstancia retribución".
San Bernardo dijo: "Nada me puede hacer daño, excepto yo; el daño que sufro, lo
llevo conmigo y nunca sufro de verdad, sino por mi propia culpa". Es por esta razón
que muchos hindúes, aunque no creen En la doctrina del fuego del infierno y no
temen el castigo de Dios, todavía dudan en cometer actos malvados y luchan por
vivir vidas virtuosas simplemente temiendo la ley eterna del Karma. Los budistas
que no creen en un Dios personal y que niegan La existencia de la entidad
permanente del alma ha fundado su ética y religión en esta ley universal del
Karma, o de causa y consecuencia. La doctrina del Karma es el principio
fundamental de la filosofía y la religión del sendero espiritual.
Como esta cadena de Karma no tiene principio ni fin, la entidad del alma que es
la fuente de todos los pensamientos y acciones es, por lo tanto, sin principio ni
fin. Existía antes del nacimiento actual. Cada alma individual está cosechando
ahora y al mismo tiempo sembrando las semillas de resultados futuros mediante la
realización de buenas y malas acciones. El Karma que se almacena se llama
Sanchita o Sinchitt, Prarabdha o Pralabdha Karma es el que ha sido la causa del
nacimiento, cuerpo y carácter actuales. Kriyaman o Agami Karma es lo que
estamos sembrando ahora; son las acciones para reacciones futuras. La misma idea
fue transmitida por San Pablo cuando escribió en el Capítulo 6 de su epístola: "Todo
lo que el hombre sembrare, eso también segará". Y no nos cansemos en lo más
mínimo de la obra; porque en el momento oportuno cosecharemos, si no nos
desmayamos.
Cristo también se refirió a la ley del Karma cuando respondió a la pregunta de sus
discípulos del porque un hombre había nacido ciego: "¿Quién pecó, este hombre o
sus padres?" Jesús Respondió: "Ni este hombre pecó ni sus padres". Por supuesto,
un hombre que nació ciego no podía pecar en esa encarnación y cuando no era el
resultado del pecado de sus padres, ¿dónde estaba la causa de su ceguera? La
herencia no puede explicarlo. Los teólogos dicen que fue la voluntad de Dios
porque creen en la arbitrariedad de Dios que, como ya he dicho, hace a Dios parcial
e injusto. La explicación racional que se puede encontrar es a través de la doctrina
del Karma, es decir, las acciones previas del mismo hombre fueron la causa de su
ceguera. Aplicando la ley del Karma, estaba cosechando el resultado de la acción
malvada que hizo en su encarnación anterior. No puede haber ninguna otra
explicación científica y satisfactoria de tales casos. Así, si la ley del Karma es
universal y gobierna todos los fenómenos del mundo, así como nuestros
pensamientos y acciones, es tan increíble que hace que cada alma individual
coseche los resultados de las acciones en esta vida o en la próxima.
El propósito de la vida humana - ¿Por qué nacemos?
Solo la comprensión del Karma puede explicar el misterioso problema del bien y el
mal y reconciliar al hombre con la terrible y aparente injusticia de la vida. Los que
realizan esta ley universal nunca son perturbados en sus mentes a la vista de las
desigualdades de nacimiento y fortuna o de intelecto y capacidades a su alrededor.
El conocimiento de esta verdad universal les impide maldecir a la vida o a los seres
humanos o culpar a sus supuestos creadores cuando ven que se honra a los tontos
y malvados en la sociedad, cuando descubren que sus hijos no poseen bondad ni
ninguna noble virtud espiritual, que los crueles son prósperos y disfrutan de todas
las comodidades y placeres de la vida a causa de sus nacimientos en familias ricas.
La ley del Karma nos dice la razón por la cual las personas sufren, aunque no hayan
hecho nada malo en esta vida, aunque aparentemente no parecen merecer ningún
tipo de sufrimiento. Es la ley de la compensación. La ley del Karma, eterna como
es, no predestina a nada ni a nadie; pero, por el contrario, le da a cada uno cierta
libertad en la acción, muestra el camino para salir del mundo de la miseria, a
través de buenos pensamientos y buenas acciones. El karma no crea nada, ni
planea ni diseña nada. Creamos por nuestro actuar las causas del bien y el mal y
recibimos recompensa o castigo dependiendo de la naturaleza de nuestros
pensamientos y acciones. Las clases pobres y sufrientes no encontrarán consuelo
en ninguna parte, excepto en la comprensión del Karma. Es por esta razón que hay
mucha satisfacción entre las personas de India que sufren la pobreza y que apenas
pueden ganar lo suficiente para mantener su cuerpo y alma juntos. Si esta noble
ley se predicara entre las innumerables personas descontentas y desdichadas de la
cristiandad, encontrarían un rayo de esperanza para su futuro, tratarían de vivir
mejores vidas, serían más morales, más virtuosos y más espirituales que ellos.
Podrían soportar la carga de la miseria sobre sus hombros con más calma, con más
paciencia, satisfacción y paz.
Ahora bien, A veces la gente piensa ¿Qué hay de malo en nacer una y otra vez?
Dado que todos nosotros queremos felicidad, el renacimiento y las vidas futuras
no nos darán la felicidad superlativa y perdurable que deseamos. Sólo el desarrollo
espiritual y la fusión con Dios nos aportarán una felicidad sostenible y perdurable.
Para explicar este concepto tenemos que entender qué es el destino: La visión
popular occidental es que controlamos nuestras vidas y todo lo que nos sucede es
resultado de nuestra propia elección.
Por otra parte, la visión espiritual es que todo lo que nos sucede no está bajo
nuestro control y no somos más que marionetas en un plan ya preparado.
Pero podemos superar la parte del 70% predestinada usando el 30% de nuestra libre
voluntad llevando a cabo la práctica espiritual adecuada.
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Un ejemplo de libre voluntad: Supongamos que hay una persona que está borracha
y tiene un coche en pésimas condiciones. Decide conducir su coche en estado de
embriaguez por la carretera que baja de una montaña y lo hace a alta velocidad.
Si en algún punto se saliese de la carretera y cayese por el precipicio, ¿de quién
sería culpa? ¿Sería un accidente causado por el destino o un accidente causado por
la libre voluntad?
Bien, es libre voluntad, pues podría haber escogido no beber y conducir. Podría
haberse asegurado de que su coche estuviese en mejor estado y podría haber
conducido despacio.
condiciones son favorables para saldar nuestro destino y en la que nuestra cuenta
es significativa con cada miembro de la familia.
Según la ley del Karma, cada acto positivo genera un “mérito” mientras que cada
acto negativo genera un “demérito” o pecado. Subsecuentemente, uno debe
cosechar los resultados de sus propias acciones. Cada vez que hacemos una buena
acción hacia otros, estamos destinados a recibir a cambio algo positivo (en forma
de algún tipo de felicidad) ¡aparte de un simple gracias de la persona! Cada vez
que hacemos daño, estamos destinados a recibir a cambio algo negativo, en forma
de algún tipo de sufrimiento. No se puede evitar esto con un simple “¡Perdón!”
La ley del Karma es infalible. Es algo como la tercera ley del movimiento de
Newton, que afirma, “A cada acción corresponde una reacción igual y contraria”.
A lo largo de nuestras vidas estamos o bien saldando una cuenta pasada o creando
una nueva. Si la cuenta no se puede saldar en este nacimiento, se traslada al
siguiente. Nosotros no tenemos conscientemente ningún conocimiento sobre las
cuentas generadas en nacimientos anteriores.
Así, vemos cómo la espiritualidad puede ser útil incluso para aquellos de nosotros
que no tenemos aspiraciones espirituales en lo absoluto y sólo deseamos vivir
mundanalmente. Incluso para que esas relaciones mundanales sean fructíferas
necesitan ser aisladas del destino.
Por ejemplo, tenemos grandes deudas karmicas con nuestro cónyuge. Hemos
conocido a nuestro cónyuge en una vida pasada, y la razón por la que nos unimos
es principalmente porque tenemos que saldar una cuenta pendiente de una vida
pasada o de una serie de vidas pasadas. A diferencia de lo que la gente piensa, no
nos casamos con la persona de nuestra elección. El matrimonio está 100% destinado
y así lo están el resto de las relaciones importantes como aquellas con el padre, la
madre y los hermanos. Así pues, cuando decimos que la belleza está en los ojos
del que mira, no nos alejamos mucho de la verdad. Mientras que exteriormente
podría parecer que una pareja está enamorada y que la razón por la que se
reunieron es esa, espiritualmente es porque deben saldar una cuenta.
El karma se divide en tres partes o secciones las cuales son: El Sinchitt o Sanchita,
El Prarabdha o Pralabdha y el Agamin o Kriyaman.
El Sinchitt o Sanchita es de donde surge el destino presente que nace y muere con
el cuerpo. Este es el karma acumulado durante todas las vidas pasadas. El
Prarabdha o Pralabdha es el karma que actualmente se esta manifestando y es
inmodificable, salvo por la gracia y poder el Gurú y la intensa practica espiritual.
El Agamin o Kriyaman es pues, el resultado que producirán nuestras acciones
presentes. Es lo que recogeremos en el futuro sobre lo que sembramos en el
presente.
Por tanto, la única salida que tenemos es el Dharma, la acción recta, para actuar
correctamente e ir "quemando karma" y no producir más karma a futuro. ¿Qué es
actuar correctamente o realizar el Dharma? no es otra cosa que estar aquí y ahora,
en presente, trabajando intensamente con fe y entrega en el propio desarrollo
espiritual.
La idea no es pues "sembrar cosas buenas" para recoger buenos frutos, sino no
sembrar, para no tener que reencarnar. Las enseñanzas no hablan de que la salida
al sufrimiento sea través de la ética o la moral, no hablamos de cosas buenas o
malas, no hay acciones correctas o incorrectas sino actitudes correctas o
incorrectas. La actitud correcta es pues vivir la espiritualidad en la vida cotidiana.
Karma Yoga:
Por lo general, nos identificamos con el trabajo que estamos haciendo y, al ser
impulsados por la implacable necesidad de actuar, nos hacemos como máquinas,
trabajando sin cesar, hasta que al final nos cansamos, desanimamos e infelices.
Sin embargo, cuando nos damos cuenta de que hay dentro de nosotros algo que
trasciende toda actividad, que es inmutable, inamovible y eternamente en reposo,
entonces realizamos nuestras tareas diarias sin desaliento ni pérdida de fuerza,
porque hemos aprendido la filosofía del trabajo.
Los resultados de las acciones realizadas en estas cinco condiciones son de tres
tipos: aquellas que son deseables porque nos ayudan a cumplir nuestros objetivos
en la vida y nos brindan consuelo y placer; segundo, las que no son deseables; y
tercero, aquellos que son en parte deseables y en parte indeseables. No es posible
escapar de alguno de estos resultados en cada momento de nuestra existencia; ya
que, como ya se ha dicho, la actividad de nuestro organismo nunca cesa. Hablando
en términos prácticos, no puede haber reposo absoluto de cuerpo o mente. Incluso
cuando el cuerpo parece en reposo, la sustancia mental continúa en un estado de
vibración; y cuando aquí, de nuevo, toda actividad consciente aparentemente se
detiene, como en el caso de un sueño profundo, la actividad subconsciente
continúa en las acciones orgánicas del sistema, como la inconsciencia cerebral, la
digestión, la respiración, la circulación; porque estamos aprendiendo a través de
las investigaciones de la ciencia que la mente inconsciente se extiende sobre un
área mucho más grande que la mente consciente; también que toda actividad
consciente primero se eleva allí. Cada una de estas actividades de la mente, está
destinada a producir algún tipo de resultado. Por lo tanto, si la actividad es
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inevitable y cada acción debe producir su resultado, ¿qué podemos hacer para que
todos esos resultados se armonicen con el ideal más elevado de la vida? Buscando
lo que, en medio de nuestras variadas actividades de la mente y el cuerpo,
permanece siempre inactivo. Cuando lo encontramos y lo reconocemos,
comprendemos el propósito de la filosofía del trabajo y podemos hacer que todos
nuestros esfuerzos nos conduzcan al objetivo final de toda religión, a la
comprensión de la verdad, y al logro de la bienaventuranza. Si no podemos hacer
esto, nos veremos obligados a continuar cosechando el fruto de nuestras acciones
y continuar con el sufrimiento y la miseria que ahora sufrimos. Al practicar las
enseñanzas de la filosofía del trabajo, por otra parte, no solo traeremos libertad
al alma, sino que nos elevaremos por encima de toda ley y viviremos en un plano
por encima del movimiento. Desde el átomo más diminuto hasta la forma material
más burda, hay un movimiento constante.
Ese algo que está más allá de toda actividad se llama en sánscrito Atman. Es el
Conocedor en nosotros. Si utilizamos una mayor discriminación y tratamos de
comprender la naturaleza del Conocedor, observando nuestros procesos internos
mientras hacemos algo, descubriremos que el Conocedor es constante. El lector
sabe que está sentado y también que está leyendo. En otras palabras, distingue
dos objetos distintos de conocimiento; pero la conciencia con la que los percibe
sigue siendo la misma. De la misma manera, el Conocedor de todas estas diferentes
actividades de la mente y el cuerpo es siempre idéntico. Cuando escuchamos un
sonido, sabemos que oímos; cuando vemos una luz sabemos que vemos; ¿Pero es
el conocedor de la vista diferente del conocedor del sonido? No. Lo que conoce el
objeto de la vista o el objeto del sonido es siempre el mismo; no cambia, fue lo
mismo hace diez años y lo será mañana. El Conocedor de todas las experiencias de
nuestra niñez es exactamente el mismo que el que sabe lo que estamos haciendo
ahora. Si estudiamos y nos damos cuenta de esto, encontraremos que el Conocedor
es inmutable y no está sujeto a las condiciones que gobiernan lo cambiante.
toma su lugar, para ser seguido de nuevo por otro más; sin embargo, el testigo o
Conocedor de todos estos pensamientos, ya sea de objetos burdos o de ideas
abstractas, sigue siendo el mismo. El Conocedor, cuando se identifica con los
cambios de la mente, se vuelve conocedor y pensador. Pensar es una actividad de
la sustancia mental; es una condición vibratoria de esta sustancia; y cuando el
Conocedor toma esa condición, se vuelve conocedor y pensador. Cuando se
identifica con los poderes sensoriales y las percepciones sensoriales, se vuelve
conocedor y perceptor; y eso se convierte en el motor consciente o el hombre
físico cuando es uno con las condiciones y actividades del cuerpo. De esta manera,
si analizamos nuestras actividades mentales y estudiamos la naturaleza del
Conocedor, encontramos que es la fuente permanente de inteligencia, por encima
de la mente y más allá del pensamiento, que en realidad no es ni pensador ni actor.
El Atman o el Conocedor no pueden tener deseos ni pasiones, porque son
condiciones puramente mentales. Cuando el Conocedor se identifica con cualquier
actividad mental, sentimos, es cierto, que tenemos deseos y pasiones, pero en
realidad solo somos el Conocedor del deseo. Cuando estamos enojados, la mente
se pone en un cierto estado de vibración que es desagradable. Al principio
percibimos que la ira está aumentando en nosotros; luego, gradualmente, a
medida que gana fuerza, cubre todo el plano mental y se refleja en el Conocedor.
Al carecer del poder para separarnos de la condición mental, nos identificamos
con la ola de ira y decimos: "Estoy enojado". Al principio, vimos al enojo como un
estado mental, pero poco a poco se vuelve inseparable del Conocedor en nosotros
hasta que al final nos imaginamos que somos uno con él. De esta manera, cuando
el Conocedor se identifica con las condiciones de la mente, de los órganos del
trabajo y del cuerpo, parecemos ser hacedores y buscamos los resultados de
nuestro trabajo. Cuando nos identificamos con el cuerpo, sentimos sensaciones
agradables y desagradables en el cuerpo. Los cambios ambientales producen
ciertos efectos en nuestro sistema y creemos que somos uno con estos efectos y
que nos causan dolor y sufrimiento; pero en realidad estos cambios no afectan al
Conocedor de la sensación. Si, por ejemplo, el clima cambia, habrá un cambio
correspondiente en el organismo físico; sin embargo, si podemos separarnos del
cuerpo, puede experimentar tal cambio sin que lo sintamos. Si podemos aprender
esta lección de disociar al Conocedor de todos los cambios del cuerpo y la mente,
y nunca confinando nuestras condiciones mentales y físicas con el Ser inmutable
dentro de nosotros, habremos dado un gran paso hacia la realización del ideal de
la filosofía del trabajo. Para realizar cualquier trabajo debe haber conocimiento
presente, el objeto de conocimiento y el Conocedor. Por ejemplo, antes de que
podamos ir de un lugar a otro, debemos ser conscientes del acto de ir; tal
conocimiento es indispensable, y el objeto del conocimiento, es decir, hacia dónde
vamos, es igualmente necesario, mientras que ninguno puede existir sin el
Conocedor. El conocimiento, de nuevo, es de tres clases. Primero, el conocimiento
de la cosa o del objeto sensorial, no como es en realidad sino como nos parece.
Tenemos los cinco objetos de conocimiento: sonido, color, olor, sabor y tacto.
Estos podemos percibir con nuestros cinco sentidos y a través de estos canales
adquirimos esta primera etapa de conocimiento. Aprendemos que las cosas existen
a nuestro alrededor, pero tal conocimiento es limitado, no llegamos a una
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comprensión de estas cosas como realmente son. Por lo general, decimos, por
ejemplo, que escuchamos un sonido o vemos un color, ubicando el sonido y el color
fuera de nosotros. Sin embargo, si analizamos la naturaleza del sonido o del color,
encontramos que el sonido no es más que la vibración del aire que llevan los nervios
auditivos al cerebro donde percibimos la sensación, que cuando se proyecta hacia
afuera, se convierte en sonido externo. De manera similar, se puede demostrar
que el color que vemos no está en el objeto ni en los rayos luminosos que emanan
del objeto, sino que está causado por ondas de éter en un cierto grado de
vibración. Ese éter vibrante que entra en contacto con la retina y el nervio óptico
produce una especie de estimulación nerviosa que produce la sensación de color
en el cerebro. Al proyectar estas sensaciones fuera de nuestros cuerpos, las
ubicamos en objetos distantes y luego decimos que vemos este o ese color.
Nuevamente, si vamos a algún lugar, podemos pensar que estamos caminando
hacia el norte a una velocidad de dos kilómetros por hora; pero nuestro
conocimiento de este hecho solo es relativamente correcto, ya que, para estimar
nuestra velocidad con precisión, debemos conocer todas las condiciones que
afectan nuestra forma de caminar. ¿Cómo podemos decir que nos estamos
moviendo hacia el norte a una velocidad de dos kilómetros por hora, cuando
sabemos que la Tierra está girando en su eje de oeste a este a una velocidad de
veinticinco mil millas en veinticuatro horas o más? mil millas por hora?
Nuevamente, está girando alrededor del sol a una velocidad de dieciocho millas
por segundo, o sesenta y cuatro mil ochocientas millas por hora; mientras que el
sol y todo el sistema planetario están viajando con una velocidad tremenda en un
gran movimiento espiral alrededor de algún otro centro. Siendo tales los hechos,
cuán imperfecto es el conocimiento que nos hace pensar que nos estamos
moviendo hacia el norte. En realidad, no hay norte ni sur. Desde nuestro punto de
vista, parece que estamos caminando a una velocidad de dos kilómetros por hora,
pero nuestra velocidad aumentará mil veces en otra dirección cuando tomemos en
consideración el movimiento diurno de la tierra y su revolución anual alrededor
del sol. Además, se puede demostrar que, desde el punto de vista del universo, no
nos estamos moviendo en absoluto. Dado que todo el universo es en realidad una
unidad, ¿a dónde se moverá? No puede moverse a ninguna parte. Por lo tanto,
como parte de esto, no nos estamos moviendo y no podemos ir a ninguna parte.
De este modo, mediante un análisis adecuado, hemos pasado de la primera a la
segunda clase de conocimiento, desde el conocimiento limitado de las condiciones
en que el cuerpo parece moverse, al conocimiento más elevado de las condiciones
tal como son en realidad, y no como simplemente parecen ser. De esto podemos
pasar al tercer o más alto tipo de conocimiento, que nos revela la unidad de la
existencia. Con la ayuda de este conocimiento, aprendemos a mirar las cosas desde
el punto de vista de una Realidad absoluta que es el Conocedor eterno del universo.
En el momento en que pensamos que nuestro cuerpo es una parte del cuerpo
universal, que nuestra mente no está separada de la mente cósmica, y que nuestras
almas, al ser partes de un Alma universal, están más íntimamente conectadas
entre sí, toda actividad asume un nuevo significado para nosotros, y nos resulta
imposible actuar por motivos egoístas o hacer el mal. Es cuando, debido a nuestro
El propósito de la vida humana - ¿Por qué nacemos?
Ese conocimiento es lo más elevado que nos lleva a una armonía consciente con el
universo, lo que nos hace darnos cuenta de que el Conocedor está separado del
objeto conocido, y que nada en el universo puede existir sin depender de la
existencia de un Conocedor universal, que se manifiesta a través de cada forma
individual. Este conocimiento más elevado de la unidad mata la idea de la
separación y resuelve la multiplicidad de objetos fenomenales en esa Realidad
subyacente que es una. Los objetos fenomenales del universo, como el sol, la luna
y las estrellas, son en verdad como tantos remolinos en el vasto océano de materia
en movimiento. Aparentemente, están separados unos de otros, pero están
estrechamente relacionados entre sí por la corriente subyacente de esa energía
primordial, que se manifiesta como las diversas fuerzas de la naturaleza. La suma
total de esta energía en el universo no aumenta ni disminuye, sino que es
eternamente una. También es inseparable del infinito El ser, que es la fuente de
la existencia y la conciencia. Al ser engañados por las apariencias, obtenemos la
idea de separación y vemos un cuerpo como distinto de otro; pero cuando vamos
por debajo de la superficie y buscamos aquello que produce variedad, rastreando
hasta su causa final, la energía eterna, inevitablemente llegamos al conocimiento
de la unidad. Este es el problema que cada individuo tendrá que resolver. Ya ha
sido resuelto miles de veces por los mejores pensadores y filósofos del mundo,
pero su solución no puede dar satisfacción a los demás. Si una persona se ha dado
cuenta de la unidad de la existencia, poseerá verdadera sabiduría, libertad de todo
engaño y paz mental sin límites; otro, sin embargo, no puede obtener el mismo
resultado hasta que se haya elevado a un nivel similar. Con el logro de este
conocimiento más elevado de la unidad, todas las preguntas serán contestadas,
todas las dudas cesarán; pero es imposible hacer que la mente despierta capte lo
que esto significa, para para entender, uno debe haberlo experimentado por sí
mismo.
materia del espíritu, el alma del cuerpo o el conocedor del objeto conocido; en
consecuencia, siempre se identifican con sus actividades mentales y físicas. La
mayoría de las personas en todos los países aún no han avanzado más allá de esta
primera etapa de conocimiento; y es por esta razón que son tan estrechas en sus
ideas, tan egoístas, tan decididas a buscar las comodidades del cuerpo y los
placeres de los sentidos sin pensar en los demás. Muchos aún están por debajo de
los animales superiores en lo que respecta a la fidelidad, la devoción y el cuidado
de sus crías. Tal conocimiento, sin embargo, es en realidad ignorancia; y la filosofía
del trabajo se esfuerza por sacarnos de este estado de oscuridad al de la
iluminación más elevada, mediante la cual podemos reconocer la verdadera
relación del individuo con el universo, y finalmente alcanzar la meta de la unidad.
Dejemos que el cuerpo trabaje mientras recordamos que son la mente y los órganos
de los sentidos los que funcionan, y que en realidad somos el Conocedor, el Atman.
Cualquier otra cosa no está conectada permanentemente con nosotros. Hemos
tomado este cuerpo por el momento y lo estamos utilizando para el cumplimiento
del propósito más elevado de la vida; pero por ignorar el hecho de que nuestro
verdadero Ser está por encima de todas las condiciones físicas, nos hemos
identificado con nuestro instrumento material. Al no darnos cuenta de que
trascendemos toda actividad, nos hemos imaginado uno con nuestras
modificaciones mentales y nuestras funciones orgánicas; y habiéndonos
El propósito de la vida humana - ¿Por qué nacemos?
constantemente ante el ojo espiritual, obtendrán una felicidad sin límites en esta
vida; y cuando llegue el cambio El cuerpo, no lo percibirán, tan intenso será su
realización del hecho de que están por encima de todo cambio. Tales personas han
aprendido el secreto del karma. Son pacíficos, bendecidos, los verdaderos
servidores de esta tierra.
Sirve a Dios o al Ser en Todo. Haz a otros lo que te gustaría que te hicieran a ti.
Ama a tu prójimo como a ti mismo. Adáptate, ajústate, acomódate. Soporta el
insulto, soporta la ofensa. Debes ver la unidad en la Diversidad. Practica la
humildad actuando. Cuídate del poder, la fama, el nombre, el orgullo, la critica y
los juicios y Sigue la disciplina de la tarea porque cada trabajo es un maestro de
algún tipo. Tú puedes aprender diferentes destrezas ejecutando diferentes
trabajos. Cada trabajo tiene diferentes requerimientos en términos de tiempo,
grado de concentración, habilidades, experiencia, entrega emocional, energía
física o voluntad. Trata de cumplir cualquier tarea que estés haciendo,
ofreciéndosela a Dios y al Maestro.
El propósito de la vida humana - ¿Por qué nacemos?
Los méritos nos dan felicidad y los deméritos dos dan infelicidad de manera
proporcional a la intensidad del acto bueno o malo que hicimos.
Nadie se puede escapar de los frutos de sus acciones. Si los frutos de nuestras
acciones no son disfrutados o sufridos en este nacimiento (lo cual ocurre en la
mayoría de los casos) entonces tendremos que volver a nacer para saldar dichos
frutos. En esos casos tendremos que esperar hasta que las circunstancias sean las
adecuadas en la región de la Tierra, para que podamos vivirlas. Esto también será
hasta que el momento en la que las demás personas con las cuales tenemos que
completar cuentas también se encuentren en la región de la Tierra y que las
circunstancias que se estén desenvolviendo en la Tierra sean las adecuadas para
el tipo de vida que debemos llevar. Por ejemplo, si nosotros debemos sufrir muchas
dificultades como resultado de los deméritos que hemos recolectado en vidas
anteriores, entonces tendremos que esperar a que las circunstancias en la Tierra
estén en un periodo de dificultad para que nosotros podamos nacer.
Es muy comprensible que uno no quiera vivir los resultados de los deméritos. Sin
embargo, ¿por qué no querría uno obtener resultados de los méritos o deméritos?
Una de las razones por las cuales no quisiéramos obtener méritos es debido a que,
en el curso de disfrutar los frutos de estos méritos, bien sea en esta o en vidas
subsiguientes, realizaríamos más acciones que nos llevan a incurrir en más méritos
o deméritos. Esto nos atraparía en un eterno ciclo de nacimiento y muerte como
resultado de las cuentas pendientes con las personas. En los tiempos actuales sobre
la Tierra, en donde la Rectitud (Dharma) se ve reducida, el nivel de deméritos con
el cual nacemos y la posibilidad de ganar más deméritos en el transcurso de
nuestras vidas son muy altas. Por ello, la vida espiritual de la persona común
cuenta con mayor infelicidad que felicidad. Como consecuencia, somos absorbidos
hacia un vórtice de infelicidad perpetua con menos periodos de felicidad.
Dios, toda acción que suceda a través de ellas ocurre como fruto de la voluntad de
Dios. De esta forma, todas sus acciones son básicamente no-acciones. La
importancia de alcanzar este estado o nivel es que de ahí en adelante la persona
es libre de la trampa de los frutos de las acciones.
Debido a que estas personas, a ese nivel espiritual tan avanzado, dejan de
identificarse con sus 5 sentidos, mente e intelecto, no sólo dejan de generar
méritos o deméritos, sino que además son liberados de su destino entero y el
sinchitt karma. Por lo tanto, son liberados del ciclo de nacimiento y muerte.
Esta es la razón por la que nacemos, para saldar todas nuestras deudas e
iluminarnos. Esta es parte de la ciencia del karma.
Hari Om