LUIGI MORALDI EVANGELHOS APOCRIFOSINTRODUCAO GERAL 0 terme “apécrifo" designava antigamente os livras ‘que eram destinados a um eirculo particular de leitores, os ineiados om alguma corrente de pensamento, mais ou ‘menos como as cre sibilinos ejuspantifiewm ieeto do Pontifces") entre os romanos, Posteriormente os cristios 0 ‘Usaram para designareseritossuapeitos de heresia e nfo de tacordo com o ensinamento oficial e, por isso, em geral pou recomendaveis, melhor, que deviam ser excuidos no sé da Teitura litirgiea, mas também das maos dos Hei. Como se chegou a esse significado, em que sentido és o tomamos, quai 880 08 primeiros testemunhos dessa literatura apécrifa que chegairam a nés, quais suas earac tristicas e sua importancia e como sungiram se desen. volveram as elegies de apéerifos eos estudos dediendos a cles so temas que constituem objetos necessarios destas primetras pa 1. Livros canénicoselivroe apaerifs Parag grees, o terme Kanon, donde o nosso substant- vo%cdnon” eo adjelivo“eandnieo", designa a norm, «forma perfeita, o escopo preestabelecide, a medida, ocritéri para Julgar, medir ete. qualquer cosa. Ha aqui algo earacterist- ‘camente grego: existe no mundo uma ordem, uma medida, ‘uma beleza ese ideal eessa perfeigao distribuidos de mods iferentes proporcionados & sua natureza, encontram-s, fem graus variados, em todos os seres, Falava-se assim de u‘nones da mesica, da arte, da literatura ote; Bpctetoes- reven que filosofar nao 6 outra coisa aento procurar e esta belecer os cAnonesflosofios, isto¢, as regras fundamentais ‘do roto uso da lberdade (Diss, 2 11,24), 'Nesce sentido de norma, de juizo reto © de regra de vida, 0 termo enon teve um desenvolvimento ulterior na lreja dos primeiros séeulos. De fato, desde o principio de seu desenvolvimento e diftsio, sentiu-es, na necesséria variodade, a necessidade de unidade: eram indispensdvels hnormas doutrinais ¢ morais unitériag* Aconteoet mais de luma ver. ¢ em lugares diferentes que o que até entao era considerado certo, isto 6, ristao,fosse jlgado herético e, Portanto, rejeitavel, Bstabelecet-se, pois, um Kanon que ‘designava as normas fundamentais cbrigstérias para todos ‘os que professavam a fécrista, Trata-se do cdnon da verdade, ‘© qual abrange as verdades fundamentais da pregagao da Igreja; do canon da f, equal indica aa verdadesexeencinis a rere dociinon da Igreja ou canon eelesidstico, que compre ende os dois precedentes e dosigna o ensinamento e a vida cristdos. Assim na Igrejaprimitiva oednon era a norma em ‘conformidade com a qual eram julgadas todas as coisas, ca nnonizar equivalia a reconhecer como parte integrante dessa ‘orm, e, para os eristaes dos primeirosséculos, 0 adjetiva cdnonico signifieava, na prétiea, santo, divino, sem erro im: portante.* ultimo passo desse desenvolvimento semintico nos choga pela primeira ver pelo ano 360, com o art. 59 do sinodo de Laodiceia,o qual protbe que sejam lidos na igneja salmos livas nao eandnicos; 0 livros do Antigo e do Novo enn: Amen eed memes ad ue ‘su snp itso, “tant ripen pouoecana 2 ‘Teatamentoda metade do século [constituiram um eonjunto chamado canon, temo esse que logo se tornou sindnimo de [Bilia, Esse processo é muito logen porque, tratando-se de livres dos qu hei origem norma da f eda vida; por isso ¢ fal ‘afemada por alguns, entre ednon (blo) “elenc ‘este ultimo falta 0 valor normativo, essencial 20 term igrege Kanon e motivo da eseofha, “Ao chon foram oposton 08 apéerifs, ito 6, os eseritos ‘que nao foram “canonizados" pola Igreja. Mas 6 termo nao ‘se imp muito cedo, sendo, 2 contriro, bastante recente, Thieialmente os livros que hoje chamamos apdeifos eram chamadas "no candnicos”,“duvidowor",“conteatados, “livros ‘que no podem ser lidos na igreja, “livros permitides 20s ‘atecimenos” ete ‘Alguns estudiosos pensaram que apokryphos fosse a tradugto do lermo hebraico gand2, que designa os livros ‘exlutdos da leitur liturgica, mas é muito mais provével ‘que esse termofizese parte da terminologia gmdstien pag’ le signifcava alguma coisa “mantida escondida por causa de sua precosidade” ou “por causa de seu conteido reprovs: vel", mais tarde, alguma ena “de origem desconhecida”. abido que os gnétion tinham uma doutrina sereta, livros sotéricos, criptogramas ete, ¢ que havia a tendéncia de Tigar a flosofia groga a eseritas antigos do Oriente Préximo, chamados apokrypha Biblia liveos apérifs"). Clemente de ‘Alexandria alude provavelmente a abras gnéstcas quando fala de bible apokryphos ‘Strom. 1,16) nao setrata,em ado «ago, deeseitos cua leitura fosse poibida ao judous ou 208 tristios, mas de livros seretose preciosos para o8 gstios ‘Quando os escritores eclesiaticos weavam esse termo, davam-lhe sentido pejorative, porque rejeltavam qualquer ‘doutrina gnéetiea,esotérca, Assim, para Ireneu, apéerifo fra sindnimo de “falsifcado” (Adv. haeres, 1,20,1)e, para Tertuliano, sinénimo de “also” (De pud, 10,12), mas 0 uso desse termo ainda era bastante ambiguo, sendo porém, que a qualfieagao de apéerifo nunea foi dada