‫‪11/25/2018‬‬ ‫إدواردو ﺟودﯾﻧﺎث – ﺣرﻛﺔ ﺑوﯾن ﻓﯾﻔﯾر ‪ :2‬اﻟﺣداﺛﺔ واﻟﺗﻧﻣﯾﺔ وﺧرﯾطﺔ اﻟﺧروج ﻣن اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ أﻣرﯾﻛﺎ اﻟﻼﺗﯾﻧﯾﺔ | ﻗراءات‬

‫‪Advertisements‬‬

‫‪REPORT THIS AD‬‬

‫ﻗﺮاءات‬
‫ﻗراءات ﻧﻘدﯾﺔ ﻣﻌﺎﺻرة‪ ..‬اﻟﻣﻌرﻓﺔ واﻷﻓﻛﺎر ﻟﻠﺟﻣﯾﻊ‬

‫اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ‬ ‫ﻣﻔﺎھﯿﻢ أﺳﺎﺳﯿﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء وﻣﻔﻜﺮون‬ ‫ﺳﻜﺔ اﻟﻤﻌﺎرف‬ ‫ُﻛﺘﺐ‬ ‫أﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﯿﺎ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬

‫اﻷزﻣﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ‬ ‫ﻣﻨﺎھﺞ ﺑﺤﺜﯿﺔ‬ ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات‬ ‫ﻋﻠﻢ اﺟﺘﻤﺎع‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺤﻦ‬

‫إدواردو ﺟﻮدﯾﻨﺎث – ﺣﺮﻛﺔ ﺑﻮﯾﻦ ﻓﯿﻔﯿﺮ ‪ :2‬اﻟﺤﺪاﺛﺔ واﻟﺘﻨﻤﯿﺔ وﺧﺮﯾﻄﺔ‬

‫اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ أﻣﺮﯾﻜﺎ اﻟﻼﺗﯿﻨﯿﺔ‬
‫‪ / Qira2atProject‬ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪2016 ,15‬‬

‫إﻋﺪاد – ﻋﻤﺮو ﺧﯿﺮي‬

‫ھﺬه ھﻲ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﮫﺎ إدواردو ﺟﻮدﻳﻨﺎث )أﺳﺘﺎذ اﻟﺴﻮﺳﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﺒﯿﺌﯿﺔ ﻣﻦ أوروﺟﻮاي( ﻓﻲ ﻗﺴﻢ اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ‬
‫اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻮﻧﺪ ﻓﻲ اﻟﺴﻮﻳﺪ‪ ،‬ﻳﻮم ‪ 9‬ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‪/‬أﻳﻠﻮل ‪.2016‬‬
‫ُﻳﻌﺪ إدواردو ﺟﻮدﻳﻨﺎث ﻣﻦ اﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ اﻟﺒﯿﺌﯿﯿﻦ اﻷﺑﺮز واﻷھﻢ ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺗﯿﻨﯿﺔ‪ ،‬وﻟﻪ ﻋﺪة ﻣﺆﻟﻔﺎت وﻣﻘﺎﻻت ﻋﻦ اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ واﻟﺒﯿﺌﺔ واﻟﺘﻨﻤﯿﺔ‪ .‬ﺟﻮدﻳﻨﺎث ﻣﻌﺮوف ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻨﺎﻗﺪة ﻋﻦ اﻷﺿﺮار اﻟﺒﯿﺌﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻻﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺎت اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺗﯿﻨﯿﺔ‪ ،‬وﺑﻜﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺎرات اﻟﺒﺪﻳﻠﺔ اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻻﺳﺘﺪاﻣﺔ‪ .‬ﻟﻪ دراﺳﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﻋﻦ‬
‫ﻓﻜﺮة “ﺑﻮﻳﻦ ﻓﯿﻔﯿﺮ”‪ ،‬وھﻲ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺴﺘﻜﺸﻒ ﻣﻔﮫﻮم وﻣﻤﺎرﺳﺎت “اﻟﻌﯿﺸﺔ اﻟﻄﯿﺒﺔ”‪ ،‬وﺟﻮاﻧﺒﮫﺎ وأﺑﻌﺎدھﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫واﻹﻳﻜﻮﻟﻮﺟﯿﺔ‪ .‬ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﯿﺮة اﻋﺘﺒﺮ اﻟﻤﻌﻠﻘﻮن ﺣﺮﻛﺔ ﺑﻮن ﻓﯿﻔﯿﺮ ﻣﻨﺼﺔ ﺑﺪﻳﻠﺔ ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﯿﺔ‪ ،‬وﺗﻢ إﻗﺮار‬
‫اﻟﻔﻜﺮة ﻓﻲ دﺳﺘﻮر ﻛﻞ ﻣﻦ ﺑﻮﻟﯿﻔﯿﺎ واﻹﻛﻮادور‪ .‬إدواردو ﺟﻮدﻳﻨﺎث ﻳﺸﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ أﺳﺘﺎذ زاﺋﺮ ﺑﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ‬
‫واﻟﺒﯿﺌﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ أوﺳﻠﻮ ‪ ،2017-2016‬وھﻮ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺮﻛﺰ أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺗﯿﻨﯿﺔ ﻟﻺﻳﻜﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ‪ CLAES‬ﻓﻲ أوروﺟﻮاي‪.‬‬
‫ﺳ ُﯿﻼﺣﻆ اﻟﻘﺎرئ أن ﺟﻮدﻳﻨﺎث ﻟﻢ ﻳﺤﺪد ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺎﻣﻊ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﺎ ھﻲ “ﺑﻮﻳﻦ ﻓﯿﻔﯿﺮ” ﻓﻲ ﻣﺤﺎﺿﺮﺗﻪ‪ ،‬وھﺬا ﻟﺴﺒﺒﯿﻦ‪ :‬أوﻻً‬
‫ھﻲ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺗﺨﺺ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﻐﺮاﻓﯿﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻣﻦ أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺗﯿﻨﯿﺔ وﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺗﮫﺎ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻌﻤﯿﻢ ﻓﻜﺮة‪/‬ﺗﺠﺮﺑﺔ واﺣﺪة‬
‫ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﺑﻤﺎ أﻧﮫﺎ ﻓﻜﺮة ﻣﻀﺎدة ﻟﻠﻌﻮﻟﻤﺔ‪ ،‬وإذا أراد أﺣﺪ ﺗﺒﻨﻲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻓﯿﺠﺐ أن ﻳﺒﺪأ ﺑﻨﺎؤھﺎ ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﻨﻄﺎق‬
‫اﻟﻤﺤﻠﻲ اﻟﺬي ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻛﺜﯿﺮا ﻋﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺒﺎل اﻷﻧﺪﻳﺰ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ُوﻟﺪت اﻟﻔﻜﺮة‪ .‬ﺛﺎﻧﯿﺎً‪ :‬ھﻲ ﺣﺮﻛﺔ ﻗﯿﺪ اﻟﺘﺸﻜّﻞ واﻟﻨﻤﻮ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﺗﺴﺘﻘﺮ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻮﺣﺪ واﺿﺢ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺟﻮھﺮھﺎ ﺗﺴﻌﻰ ﻟﺘﺒﯿّﻦ ﺣﺪود اﻟﺤﺪاﺛﺔ واﻟﻌﻮﻟﻤﺔ‪ ،‬ﺑﮫﺪف ﺗﺠﺎوزھﺎ‬
‫واﻟﺨﺮوج ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﻨﮫﺎ‪.‬‬
‫‪https://qira2at.com/2016/09/15/buen-vivir-gudynas2/‬‬ ‫‪1/17‬‬
‫‪11/25/2018‬‬ ‫إدواردو ﺟودﯾﻧﺎث – ﺣرﻛﺔ ﺑوﯾن ﻓﯾﻔﯾر ‪ :2‬اﻟﺣداﺛﺔ واﻟﺗﻧﻣﯾﺔ وﺧرﯾطﺔ اﻟﺧروج ﻣن اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ أﻣرﯾﻛﺎ اﻟﻼﺗﯾﻧﯾﺔ | ﻗراءات‬

‫أﺧﯿﺮا‪ ،‬اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﯿﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺘﻔﻜﯿﺮ ﺑﻤﻨﻄﻖ “ﺑﻮﻳﻦ ﻓﯿﻔﯿﺮ”‪.‬‬
‫ﻣﺴﺎء اﻟﺨﯿﺮ‪ .‬اﻟﺒﻮﻳﻦ ﻓﯿﻔﯿﺮ أﻋﻤﻖ ﻣﻦ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﯿﺎ‪ ،‬ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻧﻔﺴﮫﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻲ رأﻳﻲ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ ﻣﻔﮫﻮم‪/‬ﻧﻄﺎق ﻋﺎم ﺟﺪا داﻳﻤﺎ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪم‪ ،‬داﻳﻤﺎ‪ ،‬ﻓﯿﻪ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت ﻟﻠﺘﻨﻤﯿﺔ ﺷﻜﻠﮫﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﯿﺪ ﻣﻠﮫﺎش‬
‫دﻋﻮة ﺑﺎﻟﺘﻘﺪم‪ ،‬زي اﻻﺣﺘﯿﺎﺟﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ واﻟﻜﻼم ده‪ ،‬زي ﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﻤﻔﻜﺮ اﻻﻗﺘﺼﺎدي أﻣﺎرﺗﯿﺎ ﺳﯿﻦ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﺳﺎﻋﺔ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ اﻟﺒﺪﻳﻠﺔ دي ﺿﻤﻦ اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ ﺗﻨﻔﯿﺬﻳﺔ‪ ،‬ﺗﻼﻗﻲ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻗﻮﻳﺔ‬
‫وطﺎﻏﯿﺔ ﻟﺪرﺟﺔ إﻧﮫﺎ داﻳﻤﺎ ﺑﺘﮫﻤﺸﮫﺎ‪ ،‬ﺑﺘﺎﻛﻠﮫﺎ‪ .‬ﺑﺼﻮا ﻋﻠﻰ ورﻗﺔ “ﺳﯿﻦ” ﻟﻤﺎ أﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻷزﻣﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ‪ ،‬ﺗﻼﻗﯿﻪ ﻗﺪم ﻓﻜﺮة “ﺗﻨﻈﯿﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻸﺳﻮاق”‪ ،‬زي ﻣﺜﻼ “ﻣﻌﺮض ﻋﺎﻟﻤﻲ” ﻓﻲ اﻟﺴﻮق اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﯿﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻮق ﺑﺮﺿﻪ‪ ،‬وداﻳﻤﺎ اﻟﺴﻮق‪ .‬اﻟﻘﺼﺪ إن ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ ھﻲ “ﻣﻤﺎرﺳﺘﮫﺎ”‪ ..‬اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻠﻲ ﺑﺘﺘﻌﻤﻞ ﺑﺎﺳﻤﮫﺎ‪،‬‬
‫اﻟﺘﺮﺗﯿﺒﺎت اﻟﻤﺆﺳﺴﯿﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﯿﺔ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﺎ‪ ،‬اﻟﻨﻘﺎش اﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ ﻟﻠﺘﻨﻤﯿﺔ ﻣﻠﻮش دﻋﻮة ﺑﺎﻟﺤﯿﺎة اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺪول‪ .‬اﻟﻜﻼم ﻛﻠﻪ ﻋﻦ “ازاي اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ ﺑﺘﺘﻨﻔﺬ”‪ .‬اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ زي ﻣﺎ ﻗﻠﺖ “ﺗﻨﻮﻳﻌﺎت ﻋﻠﻰ ﻟﺤﻦ” “وﺻﻔﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﻟﺸﻮرﺑﺔ” ھﯿﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﮫﺎﻳﺔ داﻳﻤﺎ ﺷﻮرﺑﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ طﻮل ﻣﺎ أﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﺒﺦ وﺑﺘﻄﺒﺦ ھﺘﻄﻠﻊ داﻳﻤﺎ ﺷﻮرﺑﺘﻚ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻧﻮع‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﻮرﺑﺔ‪ ،‬ﻣﻔﯿﺶ ﺑﺪﻳﻞ ﻋﻦ “اﻟﻨﻮع”‪.‬‬

‫روح اﻟﺰوﻣﺒﻲ‪ ..‬ﺑﺘﺒﺪأ ﺗﺨﺴﺮ روﺣﻚ وﺗﺒﻘﻰ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺟﺴﺪ اﻟﺰوﻣﺒﻲ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﺎ ﺑﺪأت ﺗﺪرس ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ وﺑﺪأت ﺗﻌﯿﺶ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ وﺑﺘﺨﺴﺮ ﻧﻔﺴﻚ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻟﻤﺎ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻟﻮ ﺧﺪت‬
‫ﻣﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ‪ .‬ﺳﺎﻋﺘﮫﺎ ﺑﺘﺒﻘﻰ اﻟﻘﺴﯿﺲ اﻟﻠﻲ ﺑﯿﺒﺸﺮ ﺑﺎﻟﺘﻨﻤﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ‪ .‬ﻳﻤﻜﻦ ﻧﻮاﻳﺎك‬
‫ﺣﻠﻮة‪ ،‬ﺑﺲ ﻣﺎ ﻋﻠﯿﻨﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﻣﮫﻢ ﺟﺪا‪ ،‬ﺟﺰء ﻣﮫﻢ ﺟﺪا ﻣﻦ إﻧﻚ ﺗﺼﺒﺢ زوﻣﺒﻲ‪ .‬ﻛﻤﺎن ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ‪ ،‬اﻟﻨﺎس ﺑﯿﺤﺒﻮا اﻟﻌﺮﺑﯿﺎت‬
‫اﻟﻔﺨﻤﺔ‪ ،‬ﺑﯿﺤﺒﻮا ﻣﺶ ﻋﺎرف اﻳﻪ‪ ،‬ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻟﺒﺲ ﻣﻌﯿﻦ‪ ،‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ﺑﺄه‪ :‬اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ ﻣﺶ ﻣﻔﺮوﺿﺔ ع اﻟﻨﺎس‪ .‬اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻨﺎس ﻧِﻔﺴﮫﺎ ﺗﻌﻤﻠﮫﺎ‪ ،‬واﺿﺢ؟‬

‫ﻟﯿﻪ ﻣﺶ ﺑﻨﺸﺒﻪ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ ﺑﺪراﻛﻮﻻ ﻣﺜﻼ؟ ﻋﺸﺎن ھﻲ ﻣﺶ ﺑﺘﻤﺺ دم اﻟﻨﺎس وھﻲ ﻗﺎﺻﺪة‪ .‬ﺑﯿﻨﻤﺎ‬
‫اﻟﺰوﻣﺒﻲ ﻏﺒﻲ‪ ..‬ﻣﻌﻨﺪوش ﻧﯿﺔ‪ ،‬ﻏﺒﻲ وﺑﯿﻠﻮّش‪ .‬أﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ ﻣﺶ اﺧﻼﻗﯿﺎت دراﻛﻮﻻ‪ .‬ﻟﻮﻻ دي ﺳﯿﻠﻔﺎ‬
‫ف اﻟﺒﺮازﻳﻞ ﻣﺜﻼ ﻧﯿﺘﻪ ﺣﻠﻮة‪ ،‬ﻳﻨﻤﻲ ﻋﻨﺪه وﻳﺤﻘﻖ ﻧﺘﺎﻳﺞ وﻳﺒﻮظ ﺑﺮه‪ ،‬ﻣﺎ ھﻮ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ ﻓﻲ ﺑﻠﺪه ﺑﺘﯿﺠﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﺴﺎب أﻣﺎﻛﻦ ﺗﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫َ‬
‫اﻟﺸﻤﺎل وﻓﻲ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﮫﻤﻲ اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﻣﺶ ھﻲ ﺑﺎﻟﻈﺒﻂ )ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ أوروﺑﺎ( ‪ ،Eurocentrism‬ﻷن اﻟﺤﺪاﺛﺔ ُ‬
‫ﺧﻠﻘﺖ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮات ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺛﻘﺎﻓﺎت اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺑﺘﺘﮫﻤﺶ أﺛﻨﺎء‬
‫ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺤﺪاﺛﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﺟﻮه أوروﺑﺎ )اﻟﺒﺪو اﻟﺴﺎﻣﻲ ﻣﺜﻼ ﻓﻲ ﺷﻤﺎل اﻟﺴﻮﻳﺪ( أو ﺑﺮاھﺎ‪ .‬اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻋﺎﻟﻤﯿﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ واﻟﺘﻘﺪم ﻣﺶ ﻣﻔﺮوﺿﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج‪ ،‬دي طﺎﻟﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮب ﺑﺮﺿﻪ‪ ،‬ﺑﻤﺰاﺟﻪ‪ ..‬ﻧﺴﺦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‪ .‬اﻟﺤﺪاﺛﺔ اﻟﺒﺮازﻳﻠﯿﺔ ﻣﺜﻼ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺤﺪاﺛﺔ اﻟﮫﻨﺪﻳﺔ‪ .‬ھﻲ ﺑﺲ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻧﺘﺠﺖ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬
‫اﻟﻤﻨﺎطﻖ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻧﻔﺴﮫﺎ‪.‬‬

‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺘﻘﺪم ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ھﻮ “ﻓﺮض اﻟﺘﺤﻀﺮ” ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﻮب اﻷﺻﻠﯿﺔ وﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ‪ .‬ﻛﺎن ﺑﯿﺘﺒﺺ‬
‫ﻟﻠﺸﻌﻮب دي ﺑﺼﻔﺘﮫﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ذاﺗﮫﺎ‪ .‬ﺳﺎﻋﺘﮫﺎ ﻣﺜﻼ ﻣﺴﻜﻮا ﺷﻌﻮب أﺻﻠﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺮو وﻟﺒﺴﻮھﻢ ھﺪوم‬
‫وﻗﻌﺪوھﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺮاﺑﯿﺰات وﻋﻠﻤﻮھﻢ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﺗﻘﺰﻣﺖ وﺻﻐﺮت‪ ،‬ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ دي‪ ،‬ﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﺎ وﺻﻠﻨﺎ ﻟﻤﺴﺘﻮى إﻧﻨﺎ ﺑﻨﺒﺺ ﻟﻠﻄﺒﯿﻌﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫إﻧﮫﺎ ﺳﯿﺴﺘﻢ ﺻﻐﯿﺮ ﺻﻐﯿﺮ ﺟﺪا ﻧﻘﺪر ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﺎه و”ﻧﮫﻨﺪﺳﻪ”‪.‬‬

‫ﻣﺤﺘﺎﺟﯿﻦ ﻛﻮزﻣﻮﻓﯿﺠﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ إذن‪“ ،‬رؤﻳﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ” ﻣﻐﺎﻳﺮة‪ ..‬ﻓﯿﻦ اﻟﺮؤﻳﺔ دي؟ ﻓﯿﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻧﺎس‬
‫واﺧﺪة ﺑﺎﻟﮫﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﺑﺼﻔﺘﮫﺎ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﺮاھﺎ‪ ،‬ﺑﺘﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﺎھﺎ ﺷﻮﻳﺔ ﺑﺲ ﻣﺶ ﻗﺎﻋﺪة ﺟﻮاھﺎ‪ ..‬اﻟﻨﺎس‬
‫دي ﻣﺶ ﺳﮫﻠﺔ‪ ،‬ﻗﺼﺪي اﻟﺸﻌﻮب اﻷﺻﻠﯿﺔ‪ ،‬اﻟﺒﺪو‪ ،‬ﺳﻜﺎن اﻟﻐﺎﺑﺎت‪ ،‬اﻹﺳﻜﯿﻤﻮ‪ ،‬إﻟﺦ‪ ،‬اﻟﻨﺎس دول‬
‫ﻧﺎﺻﺤﯿﻦ‪ ،‬ﻳﺎﺧﺪوا ﺑﺎﻟﮫﻢ اﻧﻚ زوﻣﺒﻲ ﻳﻘﻮﻣﻮا ﻳﻜﻠﻤﻮك ﺑﻠﻐﺔ اﻟﺰوﻣﺒﻲ‪ ،‬وﺑﻌﺪﻳﻦ ﻳﺨﻠﺼﻮا ﻣﻦ اﻟﺤﻮار ﻣﻌﺎك‬
‫ﻳﻘﻮﻣﻮا ﻳﺮﺟﻌﻮا ﻳﺘﻜﻠﻤﻮا ﺑﻠﻐﺘﮫﻢ‪ .‬ﻓﯿﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ دول ﻋﺎﻳﺸﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻻﺑﺴﯿﻦ ﻟﺒﺲ ﻛﺪه زﻳﻨﺎ‪ ،‬ﺑﺲ‬
‫ﺑﯿﺸﻌﺮوا ﺑﺎﻷﺳﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬ﺑﯿﻘﻮﻟﻮا ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻋﯿﺎﻧﯿﻦ‪ ،‬ﻣﺶ ﻓﺎھﻤﯿﻦ ﻓﻜﺮة إزاي اﻟﺒﻨﻲ ادم ﻳﻌﯿﺶ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺳﺠﻦ ﻛﺒﯿﺮ‪ .‬ﺧﻠﻮﻧﻲ أﺿﯿﻒ إن اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺟﺪا ﻟﺪرﺟﺔ إﻧﻚ ﻣﻤﻜﻦ وأﻧﺖ ﺑﺘﺨﺮج ﻣﻨﮫﺎ ﻣﻤﻜﻦ‬
‫ﺗﺮﻣﯿﻚ ﻓﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﺤﺪاﺛﺔ‪.‬‬
‫‪https://qira2at.com/2016/09/15/buen-vivir-gudynas2/‬‬ ‫‪2/17‬‬
‫‪11/25/2018‬‬ ‫إدواردو ﺟودﯾﻧﺎث – ﺣرﻛﺔ ﺑوﯾن ﻓﯾﻔﯾر ‪ :2‬اﻟﺣداﺛﺔ واﻟﺗﻧﻣﯾﺔ وﺧرﯾطﺔ اﻟﺧروج ﻣن اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ أﻣرﯾﻛﺎ اﻟﻼﺗﯾﻧﯾﺔ | ﻗراءات‬

‫اﻟﺜﻮرة‬

‫اﻟﺜﻮرة ﻓﻲ ﻋﺮف اﻟﺰوﻣﺒﻲ ھﻮ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﺣﺪاﺛﺔ ﻷﺧﺮى‪ .‬اﻟﻨﺎس دﻟﻮﻗﺖ ﺑﯿﻘﻮﻟﻮا ﻓﻜﺮة‬
‫اﻟﺜﻮرة ﻣﻠﮫﺎش ﻓﺎﻳﺪة‪ ،‬ﻣﻠﮫﺎش ﻧﻔﻊ‪ .‬ﻟﯿﻪ ﻧﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺛﻮرة ﺗﺠﯿﺐ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺟﺪﻳﺪة؟ ﻟﯿﻪ ﻧﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﺸﺎن‬
‫ﻧﺤﻮل اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ؟ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ اﻟﺜﻮري ﻓﻘﺪ ﻗﻮﺗﻪ وزﺧﻤﻪ‪ .‬اﻟﺜﻮرة ﻟﻤﺎ ﻋﺎﻳﺰ ﻣﺘﺒﻘﺎش زوﻣﺒﻲ‪ ،‬ھﻮ اﻧﻚ ﺗﻌﻤﻞ “وورﻟﺪ ﻓﯿﻮ‪/‬رؤﻳﺔ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ” ﺟﺪﻳﺪة‪ .‬اﻟﺜﻮرة ھﻲ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ أﻧﻄﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ]ﺳﺆال‪ :‬ﻣﺎ ھﻮ اﻟﻤﻮﺟﻮد؟[ إﻟﻰ أﻧﻄﻮﻟﻮﺟﯿﺎ أﺧﺮى‪.‬‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻧﺸﻮف‪ ،‬وھﻨﺎ ﺗﯿﺠﻲ اﻟﺒﻮﻳﻦ ﻓﯿﻔﯿﺮ‪ ..‬ﻟﻤﺎ ﺗﺒﺪأ ﺗﻔﻜﺮ ﺑﺄوﻧﻄﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﺒﻮﻳﻦ ﻓﯿﻔﯿﺮ‪ ،‬ﺑﺘﺒﻘﻰ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﺣﺎطﻂ رﺟﻞ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ ورﺟﻞ ﺑﺮاھﺎ‪ .‬ھﻨﺨﺮج إزاي ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﺪاﺛﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺪاﻳﺮة دي اﻟﻠﻲ ﻣﻔﯿﮫﺎش ﻏﯿﺮ اﻟﺰوﻣﺒﻲ؟‬
‫اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ دي ھﻨﺴﻤﯿﮫﺎ “اﻻﻧﺘﻘﺎل – ‪ ”(transition(s‬وﻳﺨﺘﻠﻒ ﺷﻮﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﻔﮫﻮم ﺑﺘﺎﻋﻪ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪﻛﻢ ھﻨﺎ ﻓﻲ أوروﺑﺎ اﻻﻧﺘﻘﺎل ھﻮ إزاي ﻧﻐﺎدر اﻟﺤﺪاﺛﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﻨﻘﺎش ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى دول ﻛﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻋﺸﺎن ﻓﻲ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺟﻤﺎﻋﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻛﺘﯿﺮة ﺣﻘﻘﻮا ﻧﺠﺎح ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺎش ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﺤﻠﻲ ﻣﺶ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى‬
‫اﻟﻮطﻨﻲ‪ .‬ﻋﻦ ازاي اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﻠﮫﺎ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺤﺪاﺛﺔ‪ .‬اﻟﻨﻘﺎش ﺑﯿﺘﻌﺮض ﺑﺼﻔﺔ إن “اﻻﻧﺘﻘﺎل” ده ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺠﺎل ﻣﻌﺮﻓﻲ‬
‫طﻮارﺋﻲ ]ﻣﻦ طﻮارئ[ )‪ (crisis discipline‬ھﻮ ﻣﺠﺎل ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻓﯿﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺎرف اﻷﻛﺎدﻳﻤﯿﺔ ﻟﻜﻦ أﻳﻀﺎ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺘﺰام‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺻﻮل ﻟﺤﻞ‪ .‬إﺣﻨﺎ ﻛﻨﺎس ﺑﺘﻮع ﺣﻘﻞ ﻣﻌﺮﻓﻲ طﻮارﺋﻲ ﻳﮫﻤﻨﺎ اﻟﻮﺻﻮل ﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت ﺗﺤﺴﻦ ﺣﯿﺎة اﻟﻨﺎس واﻟﺒﯿﺌﺔ‪ .‬ﻧﺎﺧﺪ‬
‫ﻣﺠﺎز‪ :‬أﻧﺖ دﻛﺘﻮر اﻟﻄﻮارئ‪ ،‬ﺑﺘﺒﺪأ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺌﺎت اﻟﺰوﻣﺒﻲ ﻛﻞ ﻟﯿﻠﺔ وﻋﻠﯿﻚ إﻧﻚ ﺗﺒﺪأ ﺑﻌﻼج اﻟﻌﯿﺎﻧﯿﻦ‪ .‬ده ﻣﺠﺎز ﻣﮫﻢ‬
‫ﻟﻨﻘﺎش اﻻﻧﺘﻘﺎل‪ .‬ﻷﻧﻪ ﻧﻘﺎش اﻟﺘﻘﻠﯿﺪي واﻗﻊ ﺑﯿﻦ وﺟﮫﺘﯿﻦ ﻧﻈﺮ‪ :‬وﺟﮫﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻷوﻟﻰ ﺑﺘﻘﻮل إن ﺣﻞ اﻷزﻣﺔ ﻻزم ﻳﻜﻮن‬
‫رادﻳﻜﺎﻟﻲ وﻋﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬اﻧﺘﻘﺎل رادﻳﻜﺎﻟﻲ وﻋﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻻزم ﻧﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﯿﺔ ﺑﻜﺮة وأي ﺣﺎﺟﺔ ﺗﺎﻧﯿﺔ ﻣﻠﮫﺎش دﻋﻮة‬
‫ﺑﺘﺪﻣﯿﺮ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﯿﺔ ﺣﺎﺟﺔ وﺣﺸﺔ وﻣﺤﺎﻓﻈﺔ‪ .‬اﻟﺠﻨﺐ اﻟﺘﺎﻧﻲ ھﻮ اﻟﺤﻞ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪي‪ ،‬إﻧﻨﺎ ﻧﻐﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﮫﻠﻨﺎ ﺑﻌﻤﻞ رﻳﺴﯿﻜﻞ‬
‫ﻟﻼزاﻳﺰ‪ ،‬ﻧﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﮫﻠﻨﺎ‪ .‬ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﻘﻄﺘﯿﻦ دول‪ ،‬وﺟﮫﺘﯿﻦ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻠﻲ ﻗﻠﺘﮫﻢ‪ ،‬ھﻨﻼﻗﻲ ﻧﻘﺎش اﻻﻧﺘﻘﺎل ھﻮ إزاي‬
‫ﻧﻌﻤﻞ رﻳﺴﯿﻜﻞ ﻟﻼزاﻳﺰ وإﺣﻨﺎ ﻓﻲ دﻣﺎﻏﻨﺎ إﻧﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺪة ﻣﻌﯿﻨﺔ ھﻨﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﯿﺔ‪ .‬ﺑﺮاﻣﺞ وﺣﻠﻮل ﺻﻐﯿﺮة ﻟﻜﻦ‬
‫اﻟﺤﻠﻮل دي داﻳﻤﺎ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﺘﻐﯿﯿﺮ اﻟﺮادﻳﻜﺎﻟﻲ ﻟﺘﺠﺎوز اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﯿﺔ ﻛﻐﺎﻳﺔ ﻧﮫﺎﺋﯿﺔ‪ .‬اﻟﮫﺪﻓﯿﻦ اﻷﺳﺎﺳﯿﯿﻦ ھﻢ‪ :‬اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻔﻘﺮ واﺣﺘﺮام ﺣﻘﻮق اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ‪ ،‬اﻻﺗﻨﯿﻦ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ وﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻣﻦ اﻷھﻤﯿﺔ واﻷوﻟﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫“اﻻﻧﺘﻘﺎﻻت” دي داﻳﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻮطﻨﻲ‪ .‬ﻟﻤﺎ ﺑﻨﻄﺒﻖ ﺗﺠﺎرب ﻣﺤﻠﯿﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺶ ﺑﻨﻨﺠﺢ‪،‬‬
‫ﺑﻨﻼﻗﻲ إﻧﻨﺎ ﻣﺤﺘﺎﺟﯿﻦ ﻧﻐﯿﺮ ﺣﺎﺟﺎت ﻛﺘﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺗﯿﻨﯿﺔ‪ .‬ﺛﻮرﺗﻨﺎ ھﻨﺎ إﻧﻨﺎ ﺑﺪأﻧﺎ ﻧﻔﻜﺮ وﻧﺤﺲ ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒ وواﺧﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻨﺎ إﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﻠﯿﺎن زوﻣﺒﻲ‪ ،‬ﻣﺘﺤﺎوطﯿﻦ ﺑﮫﻢ‪.‬‬

‫اﺳﺘﻨﻮا‪ ،‬ﻋﺸﺎن ﻧﻔﮫﻢ ﻓﻜﺮة اﻟﺜﻮرة دي‪ .‬ﻧﺎﺧﺪ ﻣﺜﺎل اﻟﻔﻠﻮس‪ .‬اﻟﻔﻠﻮس اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ ﻣﺜﻼ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ دول أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻦ اﻷرﺟﻨﺘﯿﻦ ﻣﺜﻼ وأﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﻮس ﻣﺤﻠﯿﺔ ﻓﻲ أﺳﺒﺎﻧﯿﺎ واﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‪ .‬ﻓﻜﺮﺗﻨﺎ ﻋﻦ “اﻻﻧﺘﻘﺎل” )ﺧﻠﻲ ﺑﺎﻟﻚ أﻧﺖ‬
‫دﻛﺘﻮر ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑﺘﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ زوﻣﺒﻲ ﻛﺘﯿﺮ ﻋﺎﻳﺰ ﺗﻌﺎﻟﺠﮫﻢ( ﺑﺘﺤﺘﺎج ﻟﻌﻼج ﻣﺮﺣﻠﻲ دون اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﮫﺪف‬
‫اأاﺳﻤﻰ‪ :‬اﻟﻘﻀﺎء ع اﻟﻔﻘﺮ واﺣﺘﺮام ﺣﻘﻮق اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ‪ .‬ﻧﺮﺟﻊ ﻟﻠﻔﻠﻮس‪ .‬ﻣﻤﻜﻦ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﯿﻪ ﻓﻠﻮس ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ دي واﻟﻘﺮﻳﺔ‬
‫دي‪ ،‬ﺑﺲ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺿﺮوري ﻳﻜﻮن ﻓﯿﻪ ﻓﻠﻮس ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﺸﺎن ﻓﯿﻪ ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻮطﻨﻲ أﻛﯿﺪ‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﻠﻮس إﻗﻠﯿﻤﯿﺔ )زي اﻟﯿﻮرو ﻣﺜﻼ(‪ .‬ﻟﯿﻪ ﻣﺤﺘﺎﺟﯿﻦ ﻓﻠﻮس إﻗﻠﯿﻤﯿﺔ؟ ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺗﯿﻨﯿﺔ ﻣﺜﻼ ﺑﻨﺤﺘﺎج دوﻻر‬
‫ﻋﺸﺎن ﻧﺘﺎﺟﺮ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻋﺸﺎن ﻧﺨﺮج م اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ﻣﺤﺘﺎﺟﯿﻦ ﻓﻠﻮس إﻗﻠﯿﻤﯿﺔ ﺑﺘﺎﻋﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻋﻤﻠﺘﻨﺎ اﻹﻗﻠﯿﻤﯿﺔ‪ .‬ﻓﻲ “اﻻﻧﺘﻘﺎل”‬
‫ھﻨﻔﺮض ﻋﻤﻠﺔ إﻗﻠﯿﻤﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻔﻠﻮس‪ ..‬أي ﻓﻠﻮس‪ ..‬ﻣﺮﺑﻮطﺔ ﺑﺤﺎﺟﺘﯿﻦ‪ :‬ﺷﺮا ﺣﺎﺟﺎت‪ ،‬ﺳﻠﻊ‪ ،‬وﻓﻠﻮس ﻟﻼﺳﺘﺜﻤﺎر اﻟﻤﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻏﻨﻲ ﻣﺘﻘﺪرش ﺗﺤﻂ ﻓﻠﻮﺳﻚ ﻓﻲ اﻟﻘﻄﺎع اﻟﻤﺎﻟﻲ‪ .‬ﻛﺪه أﻧﺖ ﻣﺎﺷﻲ ورا ﻣﻨﮫﺞ اﺷﺘﺮاﻛﻲ ﻟﺮﺑﻂ ﻧﻮﻋﯿﻦ‬
‫اﻟﻔﻠﻮس‪ ،‬واﺣﺪ ﻣﻦ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ واﻟﺘﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻤﺎﻟﻲ‪ .‬اﻟﻤﮫﻢ‪ :‬ده ﻧﻤﻮذج اﻧﺘﻘﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺪﻳﻢ وﻓﯿﻪ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻣﺎﺷﯿﯿﻦ ﺗﺎﺗﺔ ﺗﺎﺗﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺜﺎل ﺗﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻗﻄﺎع اﻟﺒﺘﺮول ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺗﯿﻨﯿﺔ‪ :‬ﻣﺎﺷﯿﯿﻦ ﻓﻲ ﺳﻜﺔ إن أرﺑﻊ دول ﻣﻦ أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺗﯿﻨﯿﺔ ھﺘﻮﻗﻒ‬
‫اﺳﺘﻜﺸﺎف اﻵﺑﺎر اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬وھﺘﻘﻔﻞ اﻵﺑﺎر اﻟﻤﻠﻮﺛﺔ ﺑﺰﻳﺎدة‪ ،‬واﻟﺒﺘﺮول اﻟﻠﻲ ﻓﺎﺿﻞ ھﯿﺘﺒﺎدﻟﻮه وﻳﺼﻨّﻌﻮه‪/‬ﻳﻜﺮروه ﻣﻊ ﺑﻌﺾ‪،‬‬
‫ھﯿﺴﺘﺨﺪﻣﻮا ﻓﯿﻪ اﻟﻌﻤﻠﺔ اﻹﻗﻠﯿﻤﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﺒﺎددل اﻹﻗﻠﯿﻤﯿﺔ دي‪ .‬دي ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻧﺘﻘﺎﻟﯿﺔ ﺑﻼش ﻧﻨﺴﻰ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﺗﺸﺘﻐﻞ ﻗﻄﺎﻋﺎت اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻤﺘﺠﺪدة‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎح ﻣﺜﻼ‪ .‬اﻟﻨﻔﻂ اﻟﻘﻠﯿﻞ اﻟﻠﻲ ﻣﻌﺎﻧﺎ ھﯿﻜﻔﯿﻨﺎ ﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻧﻨﻘﻞ ﻟﻤﺼﺎدر طﺎﻗﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪،‬‬
‫ﺑﺎﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻣﺤﻠﯿﺎ‪ ،‬وﻧﻘﻠﻞ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ‪ .‬ﻧﺤﻈﺮ اﻟﺴﯿﺎرات اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻟﻜﻦ ھﯿﺘﺎح ﻟﻚ ﺗﺄﺟﺮ‬
‫ﻋﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬إﻟﺦ‪ .‬ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺻﻮرة واﺿﺤﺔ ﻛﺎم ﻋﺮﺑﯿﺔ ھﻨﺤﺘﺎﺟﮫﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻷﻧﺪﻳﺰ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ‪ ،‬وﻛﺎم‬
‫ﺑﺎص ﻟﻠﻨﻘﻞ اﻟﻌﺎم‪ .‬ﺑﺮﺿﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ “ﻳﻮم ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻋﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﺟﺪا‪ ،‬زي ﺑﻮﺟﻮﺗﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﯿﺎ” ﻋﺸﺎن ﻧﺒﯿﻦ ﻧﻤﻮذج ان إزاي ﻣﻤﻜﻦ اﻟﺤﯿﺎة ﺗﻤﺸﻲ ﺑﺪون اﻟﻤﻼﻛﻲ‪.‬‬

‫وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷرﺑﺎح اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻟﻮ وﻗﻔﻮا )ﻓﻲ ﺑﯿﺮو ﺑﻨﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﻛﺪه دﻟﻮﻗﺖ( ﺗﺼﺎرﻳﺢ اﻟﺘﻨﻘﯿﺐ اﻟﺠﺪﻳﺪة وﺣﻄﻮا ﺿﺮﻳﺒﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺴﻠﻊ اﻟﻤﺴﺘﻮردة ﻓﻲ ﻗﻄﺎع اﻟﺘﻌﺪﻳﻦ واﻟﻨﻔﻂ‪ ،‬ﺻﻐﯿﺮة ﺟﺪا‪ ،‬ھﺘﻌﻮض اﻟﻔﺎﻗﺪ ﻣﻦ ﻋﺪم إﺻﺪار ﺗﺼﺎرﻳﺢ ﺗﻨﻘﯿﺐ ﺟﺪﻳﺪة‪،‬‬

‫‪https://qira2at.com/2016/09/15/buen-vivir-gudynas2/‬‬ ‫‪3/17‬‬
‫‪11/25/2018‬‬ ‫إدواردو ﺟودﯾﻧﺎث – ﺣرﻛﺔ ﺑوﯾن ﻓﯾﻔﯾر ‪ :2‬اﻟﺣداﺛﺔ واﻟﺗﻧﻣﯾﺔ وﺧرﯾطﺔ اﻟﺧروج ﻣن اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ أﻣرﯾﻛﺎ اﻟﻼﺗﯾﻧﯾﺔ | ﻗراءات‬

‫اﻟﻨﻤﻮذج ﻣﻮﺟﻮد وﺑﻨﺘﻜﻠﻢ ﻣﻊ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻓﯿﻪ‪.‬‬

‫اﻟﺨﻼﺻﺔ‪ ،‬ﺑﻘﻰ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻛﺘﯿﺮة ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻋﻦ “اﻻﻧﺘﻘﺎل” ﻧﺤﻮ “ﺑﻮﻳﻦ ﻓﯿﻔﯿﺮ”‪ ،‬ﻣﺶ ﺑﻨﻨﺎﻗﺶ ﺷﻌﺎرات‬
‫ﻛﺒﯿﺮة زي “ھﻨﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮ” او “ھﻨﺒﻘﻰ ﺳﻌﺪاء ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ” وﻛﺪه‪ ،‬ﻧﻘﺎﺷﺎﺗﻨﺎ ﻋﻦ إﺻﻼح‬
‫اﻟﻀﺮاﻳﺐ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﺠﺎوز ﻟﻠﺘﻨﻤﯿﺔ‪ ،‬أو إزاي ﻧﻌﻤﻞ ﻋﻤﻼت )وﻓﻲ دﻣﺎﻏﻨﺎ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﺤﺪاﺛﺔ(‪ ،‬أﻓﻜﺎر ﺟﺪﻳﺪة‬
‫وﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺮاﺟﻤﺎﺗﯿﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺜﯿﺮ ﺟﺪا ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮع إن اﻟﻤﻮاﺿﯿﻊ دي ﻛﻠﮫﺎ ﺑﺘﺆدي ﻟﻠﺒﻮﻳﻦ ﻓﯿﻔﯿﺮ‪.‬‬

‫ھﻨﺘﻌﺎﻣﻞ إزاي ﻣﻊ اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ واﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﻠﻲ ھﺘﺘﻔﺮض واﻟﻜﻼم ده؟ ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺗﯿﻨﯿﺔ ﻛﻠﮫﺎ ﻧﺼﯿﺒﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ‪ %3‬ﻓﻘﻂ‪ ،‬ده ﻣﻌﻨﺎه إﻧﻨﺎ ﻧﻘﺪر ﻧﺘﺤﺮك ﺑﺤﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻣﺎ ﺗﺤﺼﻞ أزﻣﺎت ﻛﺒﯿﺮة ﻟﻤﺎ ﻧﺒﺪأ ﻧﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرة‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ‪ .‬اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻟﻤﺎ أﺑﺺ ﻟﻠـ ‪ %3‬دي ﻣﻦ ﺟﻮه ﺑﻠﺪي‪ ،‬ﺻﺎدرات اﻟﻤﻮارد اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ﻣﮫﻤﺔ ﺟﺪا ﻟﺪول اﺟﻨﺒﯿﺔ‪ ،‬زي ﻣﺜﻼ‬
‫إﻛﻮادور وﻓﻨﺰوﻳﻼ وﺑﻮﻟﯿﻔﯿﺎ‪ ..‬ﻣﮫﻤﺔ ﻟﻠﺪﺧﻞ اﻟﻘﻮﻣﻲ‪ .‬ﻣﻦ ‪ 20‬ﻟـ ‪ %25‬ﻣﻦ دﺧﻠﮫﻢ اﻟﻘﻮﻣﻲ‪ .‬ﺑﺲ ﻓﯿﻪ دول ﺗﺎﻧﯿﺔ ﻣﺶ‬
‫ﻣﮫﺘﻤﺔ أوي‪ ،‬ﻧﺼﯿﺐ اﻟﺼﺎدرات ﻣﻦ إﺟﻤﺎﻟﻲ اﻟﻨﺎﺗﺞ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻗﻠﯿﻞ ﺟﺪا‪ .‬ﻧﻘﺪر ﻳﺒﻘﻰ ﻋﻨﺪﻧﺎ ھﺎﻣﺶ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‪ .‬ﺛﺎﻧﯿﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ‬
‫ﺧﺒﺮة ﻓﻲ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻲ اﻷرﺟﻨﺘﯿﻦ واﻟﺒﺮازﻳﻞ ﺳﺪدوا اﻟﺪﻳﻮن ﻟﺼﻨﺪوق اﻟﻨﻘﺪ وﻗﺎﻟﻮا ﻣﺶ ھﻨﺎﺧﺪ ﻣﻨﻜﻢ‬
‫ﻗﺮوض ﺗﺎﻧﻲ وﻣﺘﺸﻜﺮﻳﻦ‪ .‬ﺣﺎﺟﺔ ﺗﺎﻧﯿﺔ‪ :‬أھﻢ ﺟﮫﺔ اﻗﺮاض ﻓﻲ اﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺗﯿﻨﯿﺔ ھﻲ ﺑﻨﻮك إﻗﺮاض إﻗﻠﯿﻤﯿﺔ‪ ..‬ﻳﻌﻨﻲ‬
‫ﻓﻠﻮﺳﻨﺎ‪ .‬ﺛﻢ إﻧﻨﺎ ﻣﺤﺘﺎﺟﯿﻦ “اﻹﻗﻠﯿﻤﯿﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ” ‪ .autonomous regionalism‬اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻣﺶ ﻓﻲ اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺑﯿﻦ دوﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺪﻳﺮ اﻟﻤﻌﺎدن وﻣﺤﺎﺻﯿﻞ زراﻋﯿﺔ ﺑﻌﯿﻨﮫﺎ ﻣﺜﻼ‪ .‬ﺑﻨﺘﺨﺎﻧﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﯿﻦ ﻳﺼﺪر أﻛﺘﺮ‬
‫ﻟﻸﺟﺎﻧﺐ‪ .‬دي ﻣﺸﻜﻠﺔ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺗﺤﺪي اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ .‬اﺑﺘﻌﺎد “اﻧﺘﻘﺎﺋﻲ” ﻋﻦ اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ‪ .‬ھﻨﻌﺘﻤﺪ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻘﻼل ده‬
‫ﻋﻠﻰ “ﻣﻨﺎطﻖ اﻳﻜﻮﻟﻮﺟﯿﺔ” ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻓﻜﺮة ﺣﺪود اﻟﺪول‪ .‬ﻟﯿﻪ ﻣﻨﺎطﻖ إﻳﻜﻮﻟﻮﺟﯿﺔ؟ اﻟﺘﻘﺴﯿﻤﺔ دي ھﺘﺤﻘﻖ أﺣﺴﻦ‬
‫ﻣﻌﺪﻻت ﺗﻮظﯿﻒ ﻟﻠﻤﻮارد‪ ،‬وأﻗﻞ ﻋﺐء ع اﻟﺒﯿﺌﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﺣﺘﯿﺎﺟﺎت اﻟﺒﯿﺌﺔ‪/‬اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻔﻲ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﻰ‬
‫أﺳﺎس ﻣﻦ اﻟﺤﺪود اﻟﻮطﻨﯿﺔ )اﻟﺒﻘﺮ ﻓﻲ ﺷﻤﺎل اﻟﻘﺎرة ﻣﺜﻼ ﻋﺸﺎن ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺣﺮّ‪ .‬ﺧﻠﻲ اﻟﺒﻘﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎطﻖ اﻟﺤﺎرة وﺑﻼش‬
‫ﻧﺤﻄﮫﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﻠﻲ ھﻲ ﺑﺮد‪ ،‬وﺑﻜﺪه ﺗﻘﻠﻞ اﻟﻌﺐء ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ واﻟﺘﻜﻠﻔﺔ ﻟﻤﺎ ﻧﺴﯿﺐ اﻟﻤﻮارد اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺣﺎﻟﮫﺎ‪ .‬ﻟﻤﺎ ﻧﻨﻘﻠﮫﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺎطﻖ ﺑﺮد ھﻨﺤﻤﻞ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻋﺐء‪ ،‬وھﻨﺼﺮف أﻛﺘﺮ‪ ،‬واﺿﺢ؟(‪.‬‬

‫دي ﻛﻠﮫﺎ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ‪ .‬ﻧﺮﺟﻊ ﻟﻠﺒﻮﻳﻦ ﻓﯿﻔﯿﺮ‪ :‬ھﻲ ﻣﺶ ﻣﺠﺮد ﻓﻜﺮة أو ﻓﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬ھﻲ رؤﻳﺔ ﻓﯿﮫﺎ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺟﺪا ﺑﺮﺿﻪ‪،‬‬
‫ﻣﺮﺣﻠﯿﺔ ﺑﺘﻘﺪم ﻧﻤﻮذج ﻟﻠﻨﺎس ﻋﻦ إزاي اﻟﻔﻜﺮة ﻣﻤﻜﻦ ﻧﻮﺻﻞ ﻟﮫﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻤﻠﻲ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ ﻓﯿﻪ ﻣﺴﺘﻮى اﻷﻓﻜﺎر‬
‫واﻟﻤﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وﻣﺴﺘﻮى اﻷدوات واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ .‬ﻧﻤﻮذج ﻟـ إزاي ﻣﻤﻜﻦ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﯿﻪ ﻧﻤﻮذج اﻧﺘﻘﺎﻟﻲ ﺑﻌﯿﺪا ﻋﻦ اﻻﻋﺘﻤﺎد اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮارد اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ‪.‬‬

‫داﻳﻤﺎ ﺑﻨﺮﺟﻊ ﻷﻓﻜﺎر وﻣﺒﺎدئ ﺑﻮﻳﻦ ﻓﯿﻔﯿﺮ وإﺣﻨﺎ ﺑﻨﻔﻜﺮ ﻓﻲ اﻷدوات اﻻﻧﺘﻘﺎﻟﯿﺔ وھﺘﻨﺠﺢ أو ﻻ‪.‬‬

‫أﺧﯿﺮا‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺪﻳﻦ‪ :‬ﻣﮫﻢ ﺟﺪا‪ ،‬ﺑﻨﺴﺘﺨﺪم ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫﺎ‪ feeling/thinking :‬وده ﻣﺼﻄﻠﺢ دﺧﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل اورﻻﻧﺪو ﻓﺎﻧﺴﺠﻮردا وھﻮ ﺑﺎﺣﺚ أﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻲ ﻣﻦ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﯿﺎ‪ .‬ﺳﺄل ﻣﺮة ﺻﯿﺎد‪ :‬رأﻳﻚ أﻳﻪ ﻓﻲ ﻓﻼن؟ ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﺼﯿﺎد‬
‫إﺣﻨﺎ ﻣﺶ ﺑﻨﻔﻜﺮ‪ .‬ﻗﺎل ﻟﻪ إزاي ﻣﺶ ﺑﺘﻔﻜﺮوا؟ ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﺼﯿﺎد ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻌﻨﺎھﺎ “ﺑﻨﻔﻜﺮ‪/‬ﻧﺤﺲ”‪ ..‬ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬ﻓﻲ‬
‫ﻟﻐﺘﻨﺎ اﻟﺰوﻣﺒﻲ ﺑﯿﻔﻜﺮوا وﻳﺤﺴﻮا “ﺣﺪاﺛﯿﺎ”‪ .‬اﻟﺪﻳﻦ وﻣﻜﻮﻧﺎت أﺧﺮى ﻣﮫﻢ ﻓﻲ اﻗﺘﺮان اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎس‪ ،‬ﻓﯿﻪ ﻧﺎس ﻓﻲ‬
‫اﻟﺒﻮﻳﻦ ﻓﯿﻔﯿﺮ وﺻﻠﻮا ﻟﻠﻔﻜﺮة ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺪﻳﻦ‪ .‬اﻟﺒﻮﻳﻦ ﻓﯿﻔﯿﺮ ﻣﺶ ﺗﻔﻜﯿﺮ ﻣﻨﻄﻘﻲ‪ ،‬ﻣﺶ ﺑﺲ ﺗﻔﻜﯿﺮ ﻣﻨﻄﻘﻲ‪ ،‬ھﻲ ﺑﺮﺿﻪ‬
‫ﺛﻮرة ﻓﻲ ارﺗﺒﺎط “اﻹﺣﺴﺎس” ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ‪ .‬اﻟﻤﮫﺘﻢ ﻣﻤﻜﻦ ﻳﺮﺟﻊ ﻳﻘﺮأ ﻋﻦ ﻓﻜﺮة اﻟـ‬
‫‪ conviviality‬اﻟﻠﻲ أﺗﻜﻠﻢ ﻋﻨﮫﺎ “إﻳﻔﺎن إﻳﻠﯿﺶ”‪.‬‬

‫ﻓﻲ اﻟﻨﮫﺎﻳﺔ ﺑﺎﻓﻜﺮﻛﻢ إن أﻧﺎ ﺑﺎﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺗﯿﻨﯿﺔ ﻣﻠﯿﺶ دﻋﻮة ﺑﻤﻨﺎطﻖ ﺗﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻣﻠﯿﺶ دﻋﻮة ﺑﺄي‬
‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺒﺎل اﻷﻧﺪﻳﺰ‪ ..‬اﻟﻠﻲ ﻋﺎﻳﺰ ﻳﻄﺒﻖ اﻟﺒﻮﻳﻦ ﻓﯿﻔﯿﺮ ﻓﻲ أي ﻣﻜﺎن ﺗﺎﻧﻲ ﻻزم ﻳﺨﺘﺮع‬
‫اﻟﻔﻜﺮة ﻣﻦ أوﻟﮫﺎ‪ ،‬وﻣﺶ ھﯿﺒﻘﻰ اﺳﻤﮫﺎ ﺑﻮﻳﻦ ﻓﯿﻔﯿﺮ‪ ،‬ھﺘﺒﻘﻰ ﺣﺎﺟﺔ ﺗﺎﻧﯿﺔ ﺧﺎﻟﺺ‪.‬‬

‫‪https://qira2at.com/2016/09/15/buen-vivir-gudynas2/‬‬ ‫‪4/17‬‬
‫‪11/25/2018‬‬ ‫إدواردو ﺟودﯾﻧﺎث – ﺣرﻛﺔ ﺑوﯾن ﻓﯾﻔﯾر ‪ :2‬اﻟﺣداﺛﺔ واﻟﺗﻧﻣﯾﺔ وﺧرﯾطﺔ اﻟﺧروج ﻣن اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ أﻣرﯾﻛﺎ اﻟﻼﺗﯾﻧﯾﺔ | ﻗراءات‬

‫‪Advertisements‬‬

‫‪REPORT THIS AD‬‬

‫‪REPORT THIS AD‬‬

‫ﺷﺎرك ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع‪:‬‬

‫‪Tumblr‬‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﺒﺮﻳﺪ ا ﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻴﺲ ﺑﻮك ‪12‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪Twitter‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪ 2016 ,15‬ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ‪ ,‬ﻣﻔﺎھﯿﻢ أﺳﺎﺳﯿﺔ‪ ,‬ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺪاﺛﺔ‪ ,‬ﻣﺤﺎﺿﺮات‪ ,‬ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت‪ ,‬ﻣﻌﺘﻘﺪات‪ ,‬أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺗﯿﻨﯿﺔ‪,‬‬
‫أﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﯿﺎ‪ ,‬إدواردو ﺟﻮدﻳﻨﺎث‪ ,‬اﻗﺘﺼﺎد اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ‪ ,‬اﻗﺘﺼﺎد ﺳﯿﺎﺳﻲ‪ ,‬اﻟﻔﻘﺮ‪ ,‬اﻟﻜﻮزﻣﻮﺑﻮﻟﯿﺘﺎﻧﯿﺔ‪ ,‬اﻟﻠﯿﺒﺮاﻟﯿﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ,‬اﻟﻤﺎرﻛﺴﯿﺔ‪,‬‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ,‬اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ,‬اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﯿﺎ‪ ,‬اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‪ ,‬اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﯿﺎ‪ ,‬اﻷدﻳﺎن‪ ,‬اﻷزﻣﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ‪ ,‬اﻷزﻣﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ‪ ,‬اﻹﻧﺘﺎج‪,‬‬
‫اﻹﻳﻜﻮﻟﻮﺟﯿﺎ‪ ,‬اﻻﻗﺘﺼﺎد‪ ,‬اﻻﺳﺘﮫﻼك‪ ,‬اﻻﺷﺘﺮاﻛﯿﺔ‪ ,‬اﻟﺒﯿﺌﺔ‪ ,‬اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ‪ ,‬اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ‪ ,‬اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ‪ ,‬اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ اﻟﺮﻳﻔﯿﺔ‪ ,‬اﻟﺘﻐﯿﺮ‬
‫اﻟﻤﻨﺎﺧﻲ‪ ,‬اﻟﺜﻮرة‪ ,‬اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ,‬اﻟﺤﺪاﺛﺔ‪ ,‬اﻟﺪﻳﻦ‪ ,‬اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﯿﺔ‪ ,‬اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ,‬اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‪ ,‬اﻟﻌﻤﻞ‪ ,‬اﻧﻌﺪام اﻟﻤﺴﺎواة‪ ,‬ﺑﻮن‬
‫ﻓﯿﻔﯿﺮ‪ ,‬ﺑﻮﻳﻦ ﻓﯿﻔﯿﺮ‪ .‬اﻷوﺳﻤﺔ‪:‬ﻗﻮة اﻟﻌﻤﻞ‪ ,‬ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﯿﺎ‪ ,‬ﻟﻮﻧﺪ‪ ,‬ﻣﻔﺎھﯿﻢ أﺳﺎﺳﯿﺔ‪ ,‬ﻣﺎرﻛﺲ‪ ,‬ﻣﺤﺎﺿﺮات‪ ,‬ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت‪ ,‬وﻗﻒ اﻟﻨﻤﻮ‪ ,‬أﻣﺮﻳﻜﺎ‬
‫اﻟﻼﺗﯿﻨﯿﺔ‪ ,‬أﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﯿﺎ‪ ,‬أوروﺑﺎ‪ ,‬أوروﺟﻮاي‪ ,‬إﻳﻜﻮﻟﻮﺟﯿﺎ‪ ,‬إﺛﻨﻮﺟﺮاﻓﯿﺎ‪ ,‬إدواردو ﺟﻮدﻳﻨﺎث‪ ,‬اﻟﻔﻘﺮ‪ ,‬اﻟﻔﻠﻮس‪ ,‬اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ,‬اﻟﻤﺎرﻛﺴﯿﺔ‪,‬‬
‫اﻟﻨﻘﻮد‪ ,‬اﻟﻨﻤﻮ‪ ,‬اﻟﻨﻤﻮ اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ,‬اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‪ ,‬اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ‪ ,‬اﻷدﻳﺎن‪ ,‬اﻷزﻣﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ‪ ,‬اﻷزﻣﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ‪,‬‬
‫اﻹﻧﺘﺎج‪ ,‬اﻻﻗﺘﺼﺎد‪ ,‬اﻻﺳﺘﮫﻼك‪ ,‬اﻻﺳﺘﮫﻼك اﻟﺘﻌﺎوﻧﻲ‪ ,‬اﻻﺳﺘﺪاﻣﺔ‪ ,‬اﻟﺒﻨﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ,‬اﻟﺒﯿﺌﺔ‪ ,‬اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ‪ ,‬اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ‪ ,‬اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ‪ ,‬اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ اﻟﺮﻳﻔﯿﺔ‪ ,‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ,‬اﻟﺜﻮرة‪ ,‬اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ,‬اﻟﺤﯿﺎة‪ ,‬اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﯿﺔ‪ ,‬اﻟﺴﻮﻳﺪ‪ ,‬اﻟﺴﯿﺎﺳﺎت اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ‪ ,‬اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪,‬‬
‫اﻟﻌﻤﻞ‪ ,‬اﻟﻌﻤﻠﺔ‪ ,‬اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ‪ ,‬اﻟﻌﺪاﻟﺔ‪ ,‬اﻧﻌﺪام اﻟﻤﺴﺎواة‪ ,‬ﺑﻮن ﻓﯿﻔﯿﺮ‪ ,‬ﺑﻮﻳﻦ ﻓﯿﻔﯿﺮ‪ ,‬ﺗﻠﻮث اﻟﺒﯿﺌﺔ‪ ,‬ﻋﻠﻢ اﺟﺘﻤﺎع‪ ,‬ﻋﻠﻮم اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬

‫ﺗﺪوﯾﻨﺎت ذات ﺻﻠﺔ‬

‫أﻟف ھورﻧﺑورج‪ :‬ﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺑﯾﺋﻲ ﺑﻧظرﯾﺔ اﻟﻧظﺎم اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ )اﻟﻣرﻛز واﻟﮭﺎﻣش(‪ ..‬اﻟﻔﻠوس واﻟﻘﯾﻣﺔ ﻛﻣﻘﺎﯾﯾس ﻣزﯾﻔﺔ ﻟﻠﺗﺑﺎدل‪/‬اﻟﺗﺟﺎرة‬

‫‪https://qira2at.com/2016/09/15/buen-vivir-gudynas2/‬‬ ‫‪5/17‬‬
‫‪11/25/2018‬‬ ‫إدواردو ﺟودﯾﻧﺎث – ﺣرﻛﺔ ﺑوﯾن ﻓﯾﻔﯾر ‪ :2‬اﻟﺣداﺛﺔ واﻟﺗﻧﻣﯾﺔ وﺧرﯾطﺔ اﻟﺧروج ﻣن اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ أﻣرﯾﻛﺎ اﻟﻼﺗﯾﻧﯾﺔ | ﻗراءات‬

‫إدواردو ﺟودﯾﻧﺎث‪ :‬ﺣرﻛﺔ ﺑوﯾن ﻓﯾﻔﯾر ﻓﻲ ﻣواﺟﮭﺔ زوﻣﺑﻲ اﻟﺗﻧﻣﯾﺔ‪ ..‬ﺑداﺋل ﻟﻣﺎ ﺑﻌد اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﻣﯾﺗﺔ‪/‬اﻟﺣﯾﺔ وﻣﺎ ﺑﻌد اﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ‬

‫ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻧظرﯾﺔ؟ وﻛﯾف ﻧﺳﺗﺧدﻣﮭﺎ ﻛﺄداة ﻟﻠﺗﺣﻠﯾل أﺛﻧﺎء اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ؟‬

‫أﻟﻒ ھﻮرﻧﺒﻮرج‪ :‬ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺒﯿﺌﻲ ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ → إدواردو ﺟﻮدﻳﻨﺎث‪ :‬ﺣﺮﻛﺔ ﺑﻮﻳﻦ ﻓﯿﻔﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮫﺔ زوﻣﺒﻲ‬
‫اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ‪ ..‬ﺑﺪاﺋﻞ ﻟﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﯿﺘﺔ‪/‬اﻟﺤﯿﺔ وﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫)اﻟﻤﺮﻛﺰ واﻟﮫﺎﻣﺶ(‪ ..‬اﻟﻔﻠﻮس واﻟﻘﯿﻤﺔ ﻛﻤﻘﺎﻳﯿﺲ ﻣﺰﻳﻔﺔ‬
‫اﻻﺷﺘﺮاﻛﯿﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﺒﺎدل‪/‬اﻟﺘﺠﺎرة ←‬

‫‪.‬‬

‫ﺿﻊ ردك ھﻧﺎ‪...‬‬

‫‪https://qira2at.com/2016/09/15/buen-vivir-gudynas2/‬‬ ‫‪6/17‬‬
‫‪11/25/2018‬‬ ‫إدواردو ﺟودﯾﻧﺎث – ﺣرﻛﺔ ﺑوﯾن ﻓﯾﻔﯾر ‪ :2‬اﻟﺣداﺛﺔ واﻟﺗﻧﻣﯾﺔ وﺧرﯾطﺔ اﻟﺧروج ﻣن اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ أﻣرﯾﻛﺎ اﻟﻼﺗﯾﻧﯾﺔ | ﻗراءات‬

‫‪Advertisements‬‬

‫‪REPORT THIS AD‬‬

‫ﺗﺎﺑﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﯿﺲ ﺑﻮك‬

‫ﻗراءات‬
‫‪ ٨٫٥‬أﻟف ﺗﺳﺟﯾﻼت ا…‬

‫اﻹﻋﺟﺎب ﺑﺎﻟﺻﻔﺣﺔ‬

‫ﺗﺎﺑﻊ ﻗﺮاءات ﻋﻠﻰ ﺑﺮﯾﺪك اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ‬

‫ادﺧﻞ ﻋﻨﻮان ﺑﺮﻳﺪك اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﻗﺮاءات وﺗﺼﻠﻚ ﺗﻨﺒﯿﮫﺎت ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﻻت اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻋﻠﯿﻪ‬

‫أﻛﺗب ﺑرﯾدك اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ‬

‫‪https://qira2at.com/2016/09/15/buen-vivir-gudynas2/‬‬ ‫‪7/17‬‬
‫‪11/25/2018‬‬ ‫إدواردو ﺟودﯾﻧﺎث – ﺣرﻛﺔ ﺑوﯾن ﻓﯾﻔﯾر ‪ :2‬اﻟﺣداﺛﺔ واﻟﺗﻧﻣﯾﺔ وﺧرﯾطﺔ اﻟﺧروج ﻣن اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ أﻣرﯾﻛﺎ اﻟﻼﺗﯾﻧﯾﺔ | ﻗراءات‬

‫ﺗﺎﺑﻌﻧﺎ‬

‫أﺣﺪث اﻟﺘﺪوﯾﻨﺎت‬

‫ﺳﻜﺔ ﻣﻌﺎرف‪ :‬اﻟﺨﻮف واﻟﻤﺸﺎﻋﺮ واﻟﺼﻮرة‪ ..‬ﻛﯿﻒ ﻧﻘﺮأ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ؟ ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪2018 ,21‬‬

‫ﻟﻮي أﻟﺘﻮﺳﯿﺮ‪ :‬اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﯿﺎ وأﺟﮫﺰة اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﯿﺔ )اﻟﺠﺰء ‪ 2‬ﻣﻦ ‪ (2‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪2018 ,19‬‬

‫دون روﺑﺜﻢ‪ :‬ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﻤﺎرﻛﺴﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎرﻛﺲ ﺿﺮوري ﻟﻘﺪرة اﻟﯿﺴﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪2018 ,13‬‬

‫ﺧﻠﻔﯿﺔ ﻋﻦ دراﺳﺎت اﻟﻄﻌﺎم ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪2018 ,10‬‬

‫دﻳﻔﯿﺪ ھﺎرﻓﻲ )‪ :(4‬ﻧﻈﺎم اﻟﺒﻨﻮك ﻳﺒﯿﻊ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ وﻳﺨﻠﻖ اﻟﻮھﻢ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2018 ,29‬‬

‫دﻳﻔﯿﺪ ھﺎرﻓﻲ ﻳﻨﺎﻗﺶ ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻨﯿﻮﻟﯿﺒﺮاﻟﯿﺔ ‪ :‬ﻣﺸﺮوع اﻟﺼﻔﻮة ﻟﺪﻋﻢ اﻟﻘﻤﻊ ﺑﺎﺳﻢ “اﻟﺤﺮﻳﺔ” أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2018 ,16‬‬

‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺸﻔﻮي واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻤﻲ… أﻳﮫﻤﺎ ﻳﺨﺒﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺤﻘﯿﻘﺔ؟ أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2018 ,7‬‬

‫ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ؟ وﻛﯿﻒ ﻧﺴﺘﺨﺪﻣﮫﺎ ﻛﺄداة ﻟﻠﺘﺤﻠﯿﻞ أﺛﻨﺎء اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ؟ أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2018 ,1‬‬

‫ﻣﺤﺎﺿﺮات دﻳﻔﯿﺪ ھﺎرﻓﻲ )‪ :(2‬ﻛﺴﺮ ﺣﺎﺟﺰ اﻟﻘﯿﻤﺔ … ھﻞ ﻳﻨﮫﺎر اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ! ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪2018 ,19‬‬

‫ﻣﺤﺎﺿﺮات دﻳﻔﯿﺪ ھﺎرﻓﻲ‪ :‬ﻧﻤﻮ اﻟﻤﻮت وﺟﻨﻮن اﻟﻌﻘﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎدي – ‪ 1‬ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪2018 ,10‬‬

‫ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ؟ “ﺳﻜﺔ اﻟﻤﻌﺎرف” ﻋﻦ ﻣﻔﮫﻮم اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻗﺒﻞ ﻛﺎرل ﻣﺎرﻛﺲ وﺑﻌﺪه أﺑﺮﻳﻞ ‪2018 ,24‬‬

‫ھﻞ اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ ﻣﺴﺘﻮردة؟ ﻧﻘﺎش ﻣﻔﺘﻮح ﻋﻦ ﻧﺸﺄة اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ وﻣﻮﺟﺎﺗﮫﺎ و”أﺳﻠﻤﺘﮫﺎ” أﺑﺮﻳﻞ ‪2018 ,12‬‬

‫اﻟﻌﺎﻣﯿﺔ واﻟﻔﺼﺤﻰ‪ ..‬اﻟﻨﻘﺎش ﻻ ﻳﺰال ﻣﺤﺘﺪﻣﺎ ﻣﺎرس ‪2018 ,26‬‬

‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻵﺧﺮ ﻟﻠﻘﻮﻣﯿﺔ دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2017 ,3‬‬

‫ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻮاﻗﻌﯿﺔ اﻟﻨﺎﻗﺪة ‪ /‬اﻟﻮاﻗﻌﯿﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ؟ ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪2017 ,6‬‬

‫ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺪوﻟﺔ؟ ھﻞ اﻟﺪوﻟﺔ ﺷﺮﻳﺮة؟ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ﻋﻦ ﻣﺎھﯿﺔ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻨﻈﺎم واﻟﺤﻜﻮﻣﺔ أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2017 ,20‬‬

‫ﻟﻤﺎذا ﺗﻔﺸﻞ اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ؟ إﻣﺎ اﻟﻨﺠﺎح ﻓﻲ اﻟﻤﻈﺎھﺮات أو اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪2017 ,22‬‬

‫]ﺣﻮار[ ﺑﻮل أوﺳﺘﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻮﻳﺪ‪ ..‬ﻋﻦ اﻟ ُﻌﺰﻟﺔ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﻔﺸﻞ ودوﻧﺎﻟﺪ ﺗﺮاﻣﺐ أﻏﺴﻄﺲ ‪2017 ,29‬‬

‫ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﯿﺔ واﻟﻨﯿﻮﻟﯿﺒﺮاﻟﯿﺔ؟ ﻣﺎﻳﻮ ‪2017 ,30‬‬

‫ﻗﺮاءة ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺘﺼﻮر اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻟﻠﻜﻮن ﻣﺎﻳﻮ ‪2017 ,12‬‬

‫اﻟﻤﺸﻲ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ )‪ :(1‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ واﻟﺒﺸﺮ‪ ..‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺗﻄﺒﯿﻘﻲ ﺑﻤﺠﺎل اﻹﻳﻜﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﺎرس ‪,10‬‬
‫‪2017‬‬

‫ﻛﯿﻒ ﺗﻌﺮض ﻛﺘﺎﺑﺎ؟ دﻟﯿﻞ ﻟﻼﺷﺘﺒﺎك ﻣﻊ اﻟﻜﺘﺐ وأﻓﻜﺎرھﺎ ﻋﺒﺮ اﻟﻘﺮاءة اﻟﻨﺎﻗﺪة ﻣﺎرس ‪2017 ,1‬‬

‫ھﻞ ﻳﺨﯿﻔﻚ دوﻧﺎﻟﺪ ﺗﺮاﻣﺐ؟ أﻧﺖ ﻻ ﺗﻌﺮف ﻧﺼﻒ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻓﺒﺮاﻳﺮ ‪2017 ,14‬‬

‫ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﻨﻄﻖ اﻟﻔﻠﻮس‪ :‬ﺧﻄﺔ ﻟﻠﺨﺮوج اﻟﺘﺪرﻳﺠﻲ ﻣﻦ اﻗﺘﺼﺎد اﻟﺴﻮق واﻟﻌﻮﻟﻤﺔ دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2016 ,9‬‬

‫أﻓﻜﺎر ﻣﺎﻟﻜﻲ اﻟﻌﺒﯿﺪ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﻣﺎزﻟﺖ ﺗﺤﯿﺎ ﺑﯿﻨﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﯿﻮم أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2016 ,10‬‬

‫أﻟﻒ ھﻮرﻧﺒﻮرج‪ :‬ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺒﯿﺌﻲ ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ )اﻟﻤﺮﻛﺰ واﻟﮫﺎﻣﺶ(‪ ..‬اﻟﻔﻠﻮس واﻟﻘﯿﻤﺔ ﻛﻤﻘﺎﻳﯿﺲ ﻣﺰﻳﻔﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﺒﺎدل‪/‬اﻟﺘﺠﺎرة ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪2016 ,22‬‬

‫إدواردو ﺟﻮدﻳﻨﺎث – ﺣﺮﻛﺔ ﺑﻮﻳﻦ ﻓﯿﻔﯿﺮ ‪ :2‬اﻟﺤﺪاﺛﺔ واﻟﺘﻨﻤﯿﺔ وﺧﺮﻳﻄﺔ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺗﯿﻨﯿﺔ‬
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪2016 ,15‬‬

‫إدواردو ﺟﻮدﻳﻨﺎث‪ :‬ﺣﺮﻛﺔ ﺑﻮﻳﻦ ﻓﯿﻔﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮫﺔ زوﻣﺒﻲ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ‪ ..‬ﺑﺪاﺋﻞ ﻟﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﯿﺘﺔ‪/‬اﻟﺤﯿﺔ وﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻻﺷﺘﺮاﻛﯿﺔ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪2016 ,9‬‬

‫اﻟﺠﻨﺴﺎﻧﯿﺔ ‪ /‬اﻟﺠﻨﺲ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﯿﺔ أﻏﺴﻄﺲ ‪2016 ,23‬‬

‫ﻣﻠﺤﻮظﺔ ﻣﻨﮫﺠﯿﺔ ﻋﻦ اﺳﺘﺨﺪام “اﻟﻨﺪه” ﻋﻨﺪ أﻟﺘﻮﺳﯿﺮ ﺿﻤﻦ ﻣﻘﺎرﺑﺎت ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﺨﻄﺎب أﻏﺴﻄﺲ ‪2016 ,18‬‬
‫‪https://qira2at.com/2016/09/15/buen-vivir-gudynas2/‬‬ ‫‪8/17‬‬
‫‪11/25/2018‬‬ ‫إدواردو ﺟودﯾﻧﺎث – ﺣرﻛﺔ ﺑوﯾن ﻓﯾﻔﯾر ‪ :2‬اﻟﺣداﺛﺔ واﻟﺗﻧﻣﯾﺔ وﺧرﯾطﺔ اﻟﺧروج ﻣن اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ أﻣرﯾﻛﺎ اﻟﻼﺗﯾﻧﯾﺔ | ﻗراءات‬

‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت أﺳﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﯿﺎﻟﯿﺔ ‪ /‬اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﻳﻮﻧﯿﻮ ‪2016 ,15‬‬

‫دﻓﺎﻋﺎً ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻳﯿﺮﻧﺎ “اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ” اﻟﻤﺰدوﺟﺔ‪ :‬اﻷﺧﻼق واﻟﻨﻘﺎء واﻻرﺗﺒﺎك واﻟﻌﺪاوة ﺑﯿﻦ “ﻧﺤﻦ” و”اﻵﺧﺮﻳﻦ” ﻣﺎرس ‪2016 ,9‬‬

‫ُﻣﺠﺘﺰأ ﻣﻦ “ﺟﻮﺳﺘﯿﻦ – رﺑﺎﻋﯿﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ”‪ ،‬ﻟﻮراﻧﺲ دارﻳﻞ – أو‪ :‬اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ أﻛﺘﺎف اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2015 ,12‬‬

‫اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻟﺤﻘﻮق واﻟﺤﻖ ﻓﻲ إﻋﺎدة اﻟﺘﻮزﻳﻊ – ﻗﺮاءة ﻓﻲ ﻛﺘﺎب “اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ” ﻟـ زﻳﺠﻤﻮﻧﺖ ﺑﺎوﻣﺎن ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪,18‬‬
‫‪2015‬‬

‫ﺣﺒﺎﻳﺔ وﺳﺠﺎرة وﻛﻮﺑﺎﻳﺔ ﺷﺎي ‪ ..‬ﺟﺴﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻔﯿﺎﺟﺮا )‪ :(2‬وظﯿﻔﺔ اﻷﺳﺪ اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ* أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪,16‬‬
‫‪2015‬‬

‫ﺣﺒﺎﻳﺔ وﺳﺠﺎرة وﻛﻮﺑﺎﻳﺔ ﺷﺎي ‪ ..‬ﺟﺴﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻔﯿﺎﺟﺮا‪ :(1) :‬اﻟﻤﯿﻼد اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻟﻔﯿﺎﺟﺮا واﻟﺤﺮب‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﺮاﻣﺎدول )*( أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2015 ,2‬‬

‫‪#‬ﻣﻼﺣﻈﺎت_ﻣﯿﺪاﻧﯿﺔ ‪ ..‬اﻟﺤﺎﻓﻼت ﻓﻲ ﺟﻨﻮب طﮫﺮان وﺷﻤﺎﻟﮫﺎ‪ :‬اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ وارﺗﯿﺎد اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪2015 ,19‬‬

‫ﻋﺮض ﻛﺘﺎب ﻟﯿﻠﻰ أﺑﻮ ﻟﻐﺪ‪ :‬ھﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻹﻧﻘﺎذ؟ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪2015 ,8‬‬

‫اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺮﻗﻤﯿﺔ‪ :‬اﻟﺪﻳﺠﯿﺘﺎل ﻛﻤﻜﺎن ﻟﻼﺧﺘﺒﺎء أﻏﺴﻄﺲ ‪2015 ,11‬‬

‫ﻣﺎ ھﻲ “ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺪاﺛﺔ” ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ؟ أﻏﺴﻄﺲ ‪2015 ,6‬‬

‫ﻣﺒﺎدرة “ﺣﺰام واﺣﺪ طﺮﻳﻖ واﺣﺪ” اﻟﺼﯿﻨﯿﺔ‪ :‬طﺒﻌﺔ اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻮﻟﯿﻮ ‪2015 ,29‬‬

‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاطﯿﺔ اﻟﺘﺸﺎورﻳﺔ وﻋﺼﺮ اﻟﺴﻮﺷﯿﺎل ﻣﯿﺪﻳﺎ ﻳﻮﻟﯿﻮ ‪2015 ,21‬‬

‫ﺣﺮوب ﺣﺪﻳﺜﺔ وﺣﺮوب ﻗﺪﻳﻤﺔ‪ ..‬اﻟﻌﻨﻒ اﻟﻤﻨﻈﻢ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﻳﻮﻧﯿﻮ ‪2015 ,8‬‬

‫اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﺨﻔﻲ ﻟـ ﻛﻠﻮد ﻟﯿﻔﻲ ﺳﺘﺮوس ﻣﺎﻳﻮ ‪2015 ,28‬‬

‫ﻣﻦ أﻳﻦ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺮﺿﺎ؟ اﻷﻣﻞ واﻟﻨﺼﯿﺐ واﻟﺘﻔﺎوض ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻓﻲ أﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ﻣﺎﻳﻜﻞ ﺟﺎﻛﺴﻮن ﻣﺎﻳﻮ ‪2015 ,21‬‬

‫ھﻞ ﻛﺎن “ﻳﻮم اﻷرض” ﻓﻜﺮة ﻗﺎﺗﻞ ﻣﻀﻄﺮب؟ ﻣﺎﻳﻮ ‪2015 ,13‬‬

‫ﺳﯿﺪﺗﻲ‪ ،‬ھﻞ اﺳﺘﻌﺪﻳﺘﻲ ﺑـ “ﻓﻮرﻣﺔ اﻟﺴﺎﺣﻞ”؟ ﻣﺎﻳﻮ ‪2015 ,11‬‬

‫اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﯿﺔ واﻟﻔﺼﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﺎص واﻟﻌﺎم أﺑﺮﻳﻞ ‪2015 ,26‬‬

‫اﻟﻔﯿﺲ ﺑﻮك ﻛـ “ﻓﻀﺎء آﺧﺮ”‪ ..‬ﻣﯿﺸﯿﻞ ﻓﻮﻛﻮ واﻟﺴﻮﺷﯿﺎل ﻣﯿﺪﻳﺎ أﺑﺮﻳﻞ ‪2015 ,22‬‬

‫اﻟﻜﺎرو واﻟﻤﺮﺳﯿﺪس ‪ ..‬ﺣﺪاﺛﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﺘﻤﻞ ﻟـ ھﺒﺔ ﺷﺮﻳﻒ أﺑﺮﻳﻞ ‪2015 ,20‬‬

‫أﻓﻜﺎر‬

‫أﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﻄﻌﺎم‬ ‫أﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻹﺳﻼم‬ ‫أدب أﻟﺘﻮﺳﯿﺮ أﻣﺮﻳﻜﺎ أﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﯿﺎ‬ ‫‪#‬اﻟﮫﻨﺪ‬ ‫‪#‬اﻟﺠﻨﺪر‬
‫أﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن أوروﺑﺎ إﺛﻨﻮﺟﺮاﻓﯿﺎ إدوارد ﺳﻌﯿﺪ إﻳﻜﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻷدﻳﺎن اﻷزﻣﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻷزﻣﺔ‬
‫اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ‬
‫اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻹﻧﺘﺎج اﻻﺳﺘﻼب اﻻﺳﺘﮫﻼك اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬
‫اﻟﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﺠﻨﺲ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﺘﻐﯿﺮ اﻟﻤﻨﺎﺧﻲ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ اﻟﺮﻳﻔﯿﺔ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ اﻟﺜﻮرة‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﺎت اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ اﻟﺸﺮﻛﺎت‬ ‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ اﻟﺤﻀﺮ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاطﯿﺔ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﯿﺔ‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺼﯿﻦ اﻟﻌﺮاق اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌﻨﻒ‬
‫اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ اﻟﻔﻘﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻔﻠﻮس اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ اﻟﻠﯿﺒﺮاﻟﯿﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﻤﺎرﻛﺴﯿﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬
‫اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ اﻟﻨﻤﻮ اﻟﻨﻤﻮ اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﮫﺠﺮة اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻧﻌﺪام اﻟﻤﺴﺎواة ﺗﻠﻮث اﻟﺒﯿﺌﺔ‬
‫ﺻﻨﺪوق اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺪوﻟﻲ‬ ‫ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﺜﺮوة ﺟﻮدﻳﺚ ﺑﺎﺗﻠﺮ دﻳﻔﯿﺪ ھﺎرﻓﻲ رأس اﻟﻤﺎل ﺳﻜﺔ اﻟﻤﻌﺎرف ﺳﻮﺷﯿﺎل ﻣﯿﺪﻳﺎ‬
‫ُ‬
‫ﻋﻼﻗﺎت اﻹﻧﺘﺎج ﻋﻠﻢ اﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻮم اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻋﻤﺮو ﺧﯿﺮي ﻓﻮﻛﻮ ﻛﺘﺐ ﻛﺘﺐ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬
‫ﻣﺎرﻛﺲ ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻣﺼﺮ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻔﺎھﯿﻢ أﺳﺎﺳﯿﺔ ﻳﻮﺳﻒ راﻣﺰ‬

‫‪https://qira2at.com/2016/09/15/buen-vivir-gudynas2/‬‬ ‫‪9/17‬‬
‫‪11/25/2018‬‬ ‫إدواردو ﺟودﯾﻧﺎث – ﺣرﻛﺔ ﺑوﯾن ﻓﯾﻔﯾر ‪ :2‬اﻟﺣداﺛﺔ واﻟﺗﻧﻣﯾﺔ وﺧرﯾطﺔ اﻟﺧروج ﻣن اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ أﻣرﯾﻛﺎ اﻟﻼﺗﯾﻧﯾﺔ | ﻗراءات‬

‫اﻷﻛﺜﺮ ﻗﺮاءة‬

‫ﻟﻮي أﻟﺘﻮﺳﯿﺮ‪ :‬اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﯿﺎ وأﺟﮫﺰة اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﯿﺔ )اﻟﺠﺰء ‪ 1‬ﻣﻦ ‪(2‬‬

‫ﻣﺎ ھﻮ اﻟﺒﻨﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ؟‬

‫ﻟﻮي أﻟﺘﻮﺳﯿﺮ‪ :‬اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﯿﺎ وأﺟﮫﺰة اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﯿﺔ )اﻟﺠﺰء ‪ 2‬ﻣﻦ ‪(2‬‬

‫اﻟﺠﻨﺴﺎﻧﯿﺔ ‪ /‬اﻟﺠﻨﺲ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﯿﺔ‬

‫أﻧﻮاع ﻣﻨﺎھﺞ ‪ /‬ﻣﻨﮫﺠﯿﺎت اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬

‫ﻣﺤﺎﺿﺮات دﻳﻔﯿﺪ ھﺎرﻓﻲ‪ :‬ﻧﻤﻮ اﻟﻤﻮت وﺟﻨﻮن اﻟﻌﻘﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ‪1 -‬‬

‫ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻠﯿﺒﺮاﻟﯿﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ..‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﺨﺘﺼﺮ‬

‫ﻣﺎ ھﻲ "ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺪاﺛﺔ" ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ؟‬

‫دﻳﻔﯿﺪ ھﺎرﻓﻲ ﻳﻨﺎﻗﺶ ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻨﯿﻮﻟﯿﺒﺮاﻟﯿﺔ ‪ :‬ﻣﺸﺮوع اﻟﺼﻔﻮة ﻟﺪﻋﻢ اﻟﻘﻤﻊ ﺑﺎﺳﻢ‬

‫"اﻟﺤﺮﻳﺔ"‬

‫ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ؟ وﻛﯿﻒ ﻧﺴﺘﺨﺪﻣﮫﺎ ﻛﺄداة ﻟﻠﺘﺤﻠﯿﻞ أﺛﻨﺎء اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ؟‬

‫ﺗﺎﺑﻊ ﻗراءات‬

‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت‬

‫‪(pdf (2‬‬

‫‪(Uncategorized (4‬‬

‫ﻓﻠﺴﻔﺔ )‪(24‬‬

‫ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ )‪(1‬‬

‫ﻓﻮﻛﻮ )‪(4‬‬

‫ﻓﯿﺮﺟﺴﻮن )‪(2‬‬

‫ﻓﯿﺲ ﺑﻮك )‪(1‬‬

‫ﻗﺮاءات )‪(6‬‬

‫ﻛﻠﻮد ﻟﯿﻔﻲ ﺳﺘﺮوس )‪(1‬‬

‫‪https://qira2at.com/2016/09/15/buen-vivir-gudynas2/‬‬ ‫‪10/17‬‬
‫‪11/25/2018‬‬ ‫إدواردو ﺟودﯾﻧﺎث – ﺣرﻛﺔ ﺑوﯾن ﻓﯾﻔﯾر ‪ :2‬اﻟﺣداﺛﺔ واﻟﺗﻧﻣﯾﺔ وﺧرﯾطﺔ اﻟﺧروج ﻣن اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ أﻣرﯾﻛﺎ اﻟﻼﺗﯾﻧﯾﺔ | ﻗراءات‬

‫ُﻛﺘﺐ )‪(20‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ )‪(1‬‬

‫ﻟﯿﻔﻲ ﺷﺘﺮاوس )‪(1‬‬

‫ﻟﯿﻠﻰ أﺑﻮ ﻟﻐﺪ )‪(1‬‬

‫ﻣﻔﺎھﯿﻢ أﺳﺎﺳﯿﺔ )‪(35‬‬

‫ﻣﻠﻚ رﺷﺪي )‪(1‬‬

‫ﻣﻨﺎھﺞ ﺑﺤﺜﯿﺔ )‪(11‬‬

‫ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﯿﺎﻟﯿﺔ )‪(3‬‬

‫ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر )‪(2‬‬

‫ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺪاﺛﺔ )‪(7‬‬

‫ﻣﺎﻛﺲ ﻓﯿﺒﺮ )‪(1‬‬

‫ﻣﺎﻳﻜﻞ ﺟﺎﻛﺴﻮن )‪(1‬‬

‫ﻣﺤﻤﻮد دروﻳﺶ )‪(1‬‬

‫ﻣﺤﺎﺿﺮات )‪(18‬‬

‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت )‪(36‬‬

‫ﻣﻌﺘﻘﺪات )‪(7‬‬

‫ﻧﻘﺪ )‪(5‬‬

‫ﻧﻈﻢ اﻟﻄﻌﺎم )‪(1‬‬

‫ھﺎﻧﻲ ﺳﯿﺪ )‪(1‬‬

‫ھﺪى اﻟﺼﺪة )‪(1‬‬

‫واﻟﺖ وﻳﺘﻤﺎن )‪(1‬‬

‫ﻳﻮﺳﻒ راﻣﺰ )‪(7‬‬

‫أﻓﻼطﻮن )‪(1‬‬

‫أﻟﺘﻮﺳﯿﺮ )‪(7‬‬

‫أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺗﯿﻨﯿﺔ )‪(3‬‬

‫أﻧﺘﻮﻧﻲ ﻏﯿﺪﻧﺰ )‪(1‬‬

‫أﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﯿﺎ )‪(41‬‬

‫أﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن )‪(6‬‬

‫أﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻷﺧﻼق )‪(4‬‬

‫أﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻹﺳﻼم )‪(8‬‬

‫أﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎد )‪(4‬‬

‫أﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ )‪(1‬‬

‫أﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﺪوﻟﺔ )‪(4‬‬

‫أﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﻄﻌﺎم )‪(4‬‬

‫أورﺳﻮﻻ ﻟﻲ ﺟﻮﻳﻦ )‪(1‬‬

‫أﻳﻨﺸﺘﺎﻳﻦ )‪(1‬‬

‫أﺳﺎطﯿﺮ )‪(4‬‬

‫‪https://qira2at.com/2016/09/15/buen-vivir-gudynas2/‬‬ ‫‪11/17‬‬
‫‪11/25/2018‬‬ ‫إدواردو ﺟودﯾﻧﺎث – ﺣرﻛﺔ ﺑوﯾن ﻓﯾﻔﯾر ‪ :2‬اﻟﺣداﺛﺔ واﻟﺗﻧﻣﯾﺔ وﺧرﯾطﺔ اﻟﺧروج ﻣن اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ أﻣرﯾﻛﺎ اﻟﻼﺗﯾﻧﯾﺔ | ﻗراءات‬

‫إﺛﻨﻮﺟﺮاﻓﯿﺎ )‪(12‬‬

‫إدوارد ﺳﻌﯿﺪ )‪(4‬‬

‫إدواردو ﺟﻮدﻳﻨﺎث )‪(2‬‬

‫إرﻳﻚ راﻳﺖ )‪(1‬‬

‫اﻗﺘﺼﺎد اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ )‪(2‬‬

‫اﻗﺘﺼﺎد ﺳﯿﺎﺳﻲ )‪(16‬‬

‫اﻟﻔﻘﺮ )‪(17‬‬

‫اﻟﻔﯿﺎﺟﺮا )‪(2‬‬

‫اﻟﻔﺤﻮﻟﺔ )‪(2‬‬

‫اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ )‪(3‬‬

‫اﻟﻘﺮاءة اﻟﻨﺎﻗﺪة )‪(4‬‬

‫اﻟﻜﻮزﻣﻮﺑﻮﻟﯿﺘﺎﻧﯿﺔ )‪(4‬‬

‫اﻟﻠﯿﺒﺮاﻟﯿﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة )‪(17‬‬

‫اﻟﻤﻠﻞ )‪(1‬‬

‫اﻟﻤﺎرﻛﺴﯿﺔ )‪(19‬‬

‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ )‪(15‬‬

‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﻨﺸﻄﺮ )‪(2‬‬

‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺘﺠﺎﻧﺲ )‪(1‬‬

‫اﻟﻤﺨﺪرات )‪(2‬‬

‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت )‪(2‬‬

‫اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ )‪(4‬‬

‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ )‪(12‬‬

‫اﻟﻨﻤﻮ )‪(6‬‬

‫اﻟﻨﻤﻮ اﻹدراﻛﻲ )‪(1‬‬

‫اﻟﻨﻤﻮ اﻹدراﻛﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ )‪(1‬‬

‫اﻟﻨﯿﻮﻟﯿﺒﺮاﻟﯿﺔ )‪(3‬‬

‫اﻟﻨﺰاع )‪(4‬‬

‫اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ )‪(4‬‬

‫اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ )‪(1‬‬

‫اﻟﻨﻈﻢ )‪(1‬‬

‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ )‪(4‬‬

‫اﻟﮫﺠﺮة )‪(6‬‬

‫اﻟﻮاﻗﻌﯿﺔ اﻟﻨﺎﻗﺪة )‪(1‬‬

‫اﻟﯿﻮﻧﺎن )‪(1‬‬

‫اﻟﯿﺴﺎر )‪(10‬‬

‫اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﯿﺎ )‪(29‬‬

‫اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ )‪(1‬‬

‫‪https://qira2at.com/2016/09/15/buen-vivir-gudynas2/‬‬ ‫‪12/17‬‬
‫‪11/25/2018‬‬ ‫إدواردو ﺟودﯾﻧﺎث – ﺣرﻛﺔ ﺑوﯾن ﻓﯾﻔﯾر ‪ :2‬اﻟﺣداﺛﺔ واﻟﺗﻧﻣﯾﺔ وﺧرﯾطﺔ اﻟﺧروج ﻣن اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ أﻣرﯾﻛﺎ اﻟﻼﺗﯾﻧﯾﺔ | ﻗراءات‬

‫اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ )‪(4‬‬

‫اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ )‪(6‬‬

‫اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ )‪(10‬‬

‫اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﯿﺎ )‪(8‬‬

‫اﻷﺧﻼق )‪(3‬‬

‫اﻷدﻳﺎن )‪(7‬‬

‫اﻷزﻣﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ )‪(20‬‬

‫اﻷزﻣﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ )‪(27‬‬

‫اﻹﻧﺘﺎج )‪(18‬‬

‫اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ )‪(1‬‬

‫اﻹﻳﻜﻮﻟﻮﺟﯿﺎ )‪(6‬‬

‫اﻹﻳﻜﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ )‪(4‬‬

‫اﻹﺑﺪاع )‪(5‬‬

‫اﻹدراك )‪(1‬‬

‫اﻹرھﺎب )‪(5‬‬

‫اﻹﺳﻼم )‪(2‬‬

‫اﻻﻗﺘﺼﺎد )‪(19‬‬

‫اﻻﻧﺒﺴﺎط )‪(3‬‬

‫اﻻﺗﺼﺎﻻت )‪(1‬‬

‫اﻻﺳﺘﮫﻼك )‪(20‬‬

‫اﻻﺳﺘﺸﺮاق )‪(5‬‬

‫اﻻﺷﺘﺮاﻛﯿﺔ )‪(6‬‬

‫اﻟﺒﯿﺌﺔ )‪(5‬‬

‫اﻟﺒﯿﺮوﻗﺮاطﯿﺔ )‪(3‬‬

‫اﻟﺒﺬور )‪(1‬‬

‫اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ )‪(1‬‬

‫اﻟﺘﻔﻜﯿﻜﯿﺔ )‪(2‬‬

‫اﻟﺘﻘﺎطﻌﯿﺔ )‪(1‬‬

‫اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ )‪(6‬‬

‫اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ اﻹدراﻛﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ )‪(1‬‬

‫اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ )‪(8‬‬

‫اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ )‪(5‬‬

‫اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ اﻟﺮﻳﻔﯿﺔ )‪(4‬‬

‫اﻟﺘﻨﻤﯿﻂ )‪(2‬‬

‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ )‪(2‬‬

‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ )‪(9‬‬

‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ )‪(1‬‬

‫‪https://qira2at.com/2016/09/15/buen-vivir-gudynas2/‬‬ ‫‪13/17‬‬
‫‪11/25/2018‬‬ ‫إدواردو ﺟودﯾﻧﺎث – ﺣرﻛﺔ ﺑوﯾن ﻓﯾﻔﯾر ‪ :2‬اﻟﺣداﺛﺔ واﻟﺗﻧﻣﯾﺔ وﺧرﯾطﺔ اﻟﺧروج ﻣن اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ أﻣرﯾﻛﺎ اﻟﻼﺗﯾﻧﯾﺔ | ﻗراءات‬

‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺒﯿﺌﻲ )‪(2‬‬

‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺸﻔﻮي )‪(1‬‬

‫اﻟﺘﺪرج اﻟﻄﺒﻘﻲ )‪(1‬‬

‫اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ )‪(1‬‬

‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻲ )‪(2‬‬

‫اﻟﺘﻌﻠﻢ )‪(4‬‬

‫اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ )‪(6‬‬

‫اﻟﺘﻐﯿﺮ اﻟﻤﻨﺎﺧﻲ )‪(7‬‬

‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺮﻗﻤﯿﺔ )‪(1‬‬

‫اﻟﺜﻮرة )‪(11‬‬

‫اﻟﺠﻨﺪر )‪(7‬‬

‫اﻟﺠﻨﺲ )‪(3‬‬

‫اﻟﺠﺴﺪ )‪(2‬‬

‫اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ )‪(11‬‬

‫اﻟﺤﯿﺎة اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ )‪(5‬‬

‫اﻟﺤﺐ )‪(2‬‬

‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ )‪(12‬‬

‫اﻟﺤﺮوب )‪(1‬‬

‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاطﯿﺔ )‪(4‬‬

‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاطﯿﺔ اﻟﺘﺸﺎورﻳﺔ )‪(1‬‬

‫اﻟﺪﻳﻦ )‪(5‬‬

‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺪﻳﻨﯿﺔ )‪(1‬‬

‫اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﯿﺔ )‪(21‬‬

‫اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ )‪(3‬‬

‫اﻟﺮﺿﺎ )‪(2‬‬

‫اﻟﺰراﻋﺔ )‪(4‬‬

‫اﻟﺰراﻋﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﯿﺔ )‪(3‬‬

‫اﻟﺴﻠﻄﺔ )‪(12‬‬

‫اﻟﺴﯿﺎﺳﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ )‪(6‬‬

‫اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ )‪(1‬‬

‫اﻟﺴﻌﺎدة )‪(2‬‬

‫اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ )‪(4‬‬

‫اﻟﺸﺮﻛﺎت )‪(5‬‬

‫اﻟﺸﻌﺐ )‪(3‬‬

‫اﻟﺸﻌﺮ )‪(2‬‬

‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ )‪(5‬‬

‫اﻟﺼﺮاع اﻟﻄﺒﻘﻲ )‪(8‬‬

‫‪https://qira2at.com/2016/09/15/buen-vivir-gudynas2/‬‬ ‫‪14/17‬‬
‫‪11/25/2018‬‬ ‫إدواردو ﺟودﯾﻧﺎث – ﺣرﻛﺔ ﺑوﯾن ﻓﯾﻔﯾر ‪ :2‬اﻟﺣداﺛﺔ واﻟﺗﻧﻣﯾﺔ وﺧرﯾطﺔ اﻟﺧروج ﻣن اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ أﻣرﯾﻛﺎ اﻟﻼﺗﯾﻧﯾﺔ | ﻗراءات‬

‫اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ )‪(5‬‬

‫اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ )‪(4‬‬

‫اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ )‪(2‬‬

‫اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ )‪(11‬‬

‫اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ )‪(28‬‬

‫اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ )‪(11‬‬

‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﯿﺔ )‪(2‬‬

‫اﻟﻌﻤﻞ )‪(14‬‬

‫اﻟﻌﻨﻒ )‪(18‬‬

‫اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ )‪(7‬‬

‫اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ )‪(21‬‬

‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ )‪(5‬‬

‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎﻟﯿﺔ )‪(2‬‬

‫اﻧﻌﺪام اﻟﻤﺴﺎواة )‪(14‬‬

‫ﺑﻮل أوﺳﺘﺮ )‪(1‬‬

‫ﺑﻮن ﻓﯿﻔﯿﺮ )‪(2‬‬

‫ﺑﻮﻳﻦ ﻓﯿﻔﯿﺮ )‪(1‬‬

‫ﺑﯿﯿﺮ ﺑﻮردﻳﻮ )‪(1‬‬

‫ﺑﺪر اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ )‪(1‬‬

‫ﺑﺮوﻓﺎﻳﻞ )‪(1‬‬

‫ﺑﺮﺗﺮاﻧﺪ راﺳﻞ )‪(1‬‬

‫ﺗﯿﻢ إﻧﺠﻮﻟﺪ )‪(1‬‬

‫ﺗﯿﺮي إﻳﺠﻠﺘﻮن )‪(2‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﯿﺌﺔ )‪(3‬‬

‫ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﻨﺺ )‪(1‬‬

‫ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﺨﻄﺎب )‪(4‬‬

‫ﺗﺪوﻳﻦ )‪(1‬‬

‫ﺗﺮاﻛﻢ رأس اﻟﻤﺎل )‪(7‬‬

‫ﺗﺮاﻣﺐ )‪(3‬‬

‫ﺟﻮدﻳﺚ ﺑﺎﺗﻠﺮ )‪(4‬‬

‫ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن )‪(5‬‬

‫ﺣﻮار )‪(1‬‬

‫ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ )‪(3‬‬

‫دي ﺳﺮﺗﻮ )‪(2‬‬

‫دﻳﻔﯿﺪ ھﺎرﻓﻲ )‪(4‬‬

‫دﻳﻔﯿﺪ ﺟﺮاﺑﺮ )‪(1‬‬

‫دﻳﻤﻘﺮاطﯿﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ )‪(4‬‬

‫‪https://qira2at.com/2016/09/15/buen-vivir-gudynas2/‬‬ ‫‪15/17‬‬
‫‪11/25/2018‬‬ ‫إدواردو ﺟودﯾﻧﺎث – ﺣرﻛﺔ ﺑوﯾن ﻓﯾﻔﯾر ‪ :2‬اﻟﺣداﺛﺔ واﻟﺗﻧﻣﯾﺔ وﺧرﯾطﺔ اﻟﺧروج ﻣن اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ أﻣرﯾﻛﺎ اﻟﻼﺗﯾﻧﯾﺔ | ﻗراءات‬

‫دﻳﻮي )‪(1‬‬

‫درﻳﺪا )‪(2‬‬

‫دراﺳﺎت اﻟﻄﻌﺎم )‪(1‬‬

‫دراﺳﺎت ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ )‪(4‬‬

‫روي ﺑﺎﺳﻜﺎر )‪(1‬‬

‫رﻳﻢ ﺳﻌﺪ )‪(1‬‬

‫رﺳﺎﺋﻞ )‪(1‬‬

‫زﻳﺠﻤﻮﻧﺖ ﺑﺎوﻣﺎن )‪(2‬‬

‫ﺳﻘﺮاط )‪(1‬‬

‫ﺳﻜﺔ اﻟﻤﻌﺎرف )‪(8‬‬

‫ﺳﻮﻧﺘﺎج )‪(2‬‬

‫ﺳﻮزان ﺳﻮﻧﺘﺎج )‪(1‬‬

‫ﺳﻮﺷﯿﺎل ﻣﯿﺪﻳﺎ )‪(7‬‬

‫ﺳﯿﺎﺳﺎت )‪(3‬‬

‫ﺳﯿﺮة ذاﺗﯿﺔ )‪(1‬‬

‫ﺷﺎرﻟﻲ إﺑﺪو )‪(2‬‬

‫ﺷﻌﺮ )‪(1‬‬

‫ﺻﺎﻣﻮﻟﻲ ﺷﯿﻠﻜﻪ )‪(2‬‬

‫ﻋﻠﻢ ﻧﻔﺲ )‪(1‬‬

‫ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت )‪(1‬‬

‫ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ )‪(4‬‬

‫ﻋﻠﻢ اﺟﺘﻤﺎع )‪(22‬‬

‫ﻋﺮض اﻟﻜﺘﺐ )‪(2‬‬

‫ﻏﺴﺎن اﻟﺤﺎج )‪(1‬‬

‫اﻟﺒﺤﺚ‬

‫ﺑﺣث …‬

‫‪https://qira2at.com/2016/09/15/buen-vivir-gudynas2/‬‬ ‫‪16/17‬‬
‫‪11/25/2018‬‬ ‫إدواردو ﺟودﯾﻧﺎث – ﺣرﻛﺔ ﺑوﯾن ﻓﯾﻔﯾر ‪ :2‬اﻟﺣداﺛﺔ واﻟﺗﻧﻣﯾﺔ وﺧرﯾطﺔ اﻟﺧروج ﻣن اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ أﻣرﯾﻛﺎ اﻟﻼﺗﯾﻧﯾﺔ | ﻗراءات‬

‫‪Advertisements‬‬

‫‪REPORT THIS AD‬‬

‫اﻟﻤﺪوﻧﺔ ﻟﺪى وردﺑﺮس‪.‬ﻛﻮم‪ .‬ﻗﺎﻟﺐ‪ Expound :‬ﺑﻮاﺳﻄﺔ ‪.Konstantin Kovshenin‬‬

‫‪https://qira2at.com/2016/09/15/buen-vivir-gudynas2/‬‬ ‫‪17/17‬‬