INDICE INTRODUCCION. 3 EL PROBLEMA DE LA PERCEPCION DEL OTRO EN EL NINO L- EL PROBLEMA TEORICO. 26 Il. REALIZACION DE UN ESQUEMA CORPORAL Y ESBOZO DE PERCEPCION DEL OTRO (DE 0 A 6 MESES). 33 L.- El cuerpo propio (de 0 a 6 meses) 38 2.- El otro (de 0 a 6 meses) 40 III. Después de los 6 meses: la conciencia del cuerpo propio y la imagen especular. 43 A.- La imagen especular 43 B) La Sociabilidad Sincrética. 66 “La crisis de los tres afios” 81INTRODUCCION. Cuando hablamos de la percepcién del nifio 6 de las relaciones de causalidad tales como el nino las capta, Io que nos ha impresionado, en efecto, es que, con la percepcién infantil, no nos referimos de ninguna manera al simple reflejo, en el nifto, de los fenémenos exteriores, de una simple eleccién de los datos provenientes del ejercié de los sentidos. Nos ha parecido que se trataba, en el nifio, de una verdadera formacién (GESTALTUM) de que es tradicional atribuirla MICHOTTE que estaban ancladas en la percepcion misma que el nino a. Por ejemplo, las relaciones de causalidad su experienc , hemos visto con al ejercicio de la inteligen’ tiene de los hechos exteriores y que la percepcién infantil no era un simple reflejo 6 el resultado de una seleccién: era una operacién mas profunda por la cual organizaba la experiencia exterior, operacién que no era pues, una actividad propiamente logica 6 predicativa. Cuando hemos considerado la imaginacion infantil, nos ha parecido igualmente que lo que lamabamos imagen, en el nifio, no era nada semejante a una especie de copia degradada, debilitada por percepciones anteriores. Lo que llamamos imaginacién es una conducta emocional y, por consiguiente, todavia aqui, nos encontrabamos, por decirlo asi, por debajo de la relacion de objeto conocido a sujeto que conoce, teniamos que hablar de la operacién primordial por la cual el nifio organiza lo imaginario como organiza lo percibido. Cuando examinébamos el dibujo del nino, una de las imputaciones al famoso libro de LUQUET era precisamente esto: el dibujo del nino es considerado alli como un dibujo de adulto frustrado y el desarrollo de nifio, a través de las edades de su dibujo, aparece como una serie de fracasos en la tentativa de representar al mundo como lo hace el adulto, al menos el adulto occidental, blanco y civilizado es decir, segun las leyes 3de la perspectiva geométrica clasica. Hemos tratado de _demostrar que por el contrario, los procedimientos de expresion del nino no podian ser comprendides como simples debilitamientos sobre los caminos del 2 relacin con las “Realismo visual”, que atestiguaban, en el nino, ur tendencias y con Jo sensible muy diferente de lo que se expresa en la proyeccion en perspectiva del dibujo cl Por tiltimo, nos ha parecido, siguiendo ciertas indicaciones de WALLON, que no habia probablemente lugar para plantear la cuestion de una representacién del mundo en el nifo. Para que se pueda hablar de una representacién del mundo, seria necesario que el nino complete verdaderamente su experiencia dentro de concepciones generales. Ahora bien, como WALLON lo hace notar, todo un sector de esta experiencia es para el nino, vaga; se trata de lo que WALLON , llama las “Ultracosas” es decir, los seres con los cuales el nifto no tiene una experiencia cercana, que estan en el horizonte de su percepcién , tales como el sol, Ja luna, etc. Estos seres, permanecen para él en un estado de indeterminacién relativa, hablando con exactitud, no tiene concepcién de ellos. Con respecto a los objetos proximos, el nino tiene una representacién a menudo bastante vecina a la del adulto (Huang). Los conceptos de animismo, de artificialismo, tales como se les emplea, de una manera un tanto temeraria, son maneras adultas de expresar el desorden del nifto frente a las ultracosas; son recursos que el nifio emplea a para responder a las preguntas del adulto, no son quiza los mismos de su propia experiencia. Todo esto convergia, creo, hacia la idea siguiente: Lo que llamamos fanciones de conocimiento, lo que la psicologia clasica, académica lama funciones de conocimiento-inteligencia, percepcion, imaginacién, etc cuando se le examina de cerca, nos remite a una actividad previa al conocimiento propiamente dicho, a una funcién de organizacién de la experiencia que impone, en ciertos conjuntos, la configuracién y el tipo de