Firman Allah 88,8 oo J 05 SI les of by ft} “Apakab kalian menghendaki untuk meminta kepada Rasul kalian seperti Bani Israil me- minta kepada Musa pada zaman dabulu?" Maksudnya adalah, bahkan kalian menghendaki untuk itu. Atau dapat juga dikatakan bahwa hal itu termasuk bab istifbam (pertanyaan) yang mempunyai makna penolakan. Dan firman-Nya itu berlaku umum, baik orang-orang mukmin dan juga orang-orang kafir, karena Rasulullah # itu diutus kepada umat manusia secara keseluruhan. Sebagaimana “Ablu keab meminta kepada ager kamu menurunkan kepada mereka sch keitab dari langit. Maka sesunggubnya mereka telah meminta kepada Musa yang lebib besar dari itu. Mereka berkata: ‘Perlibatkanlab Allah kepada kami dengan nyata.' Maka mereka disambar petir karena kezhalimannya." Maksudnya, Allah 3 mencela orang yang bertanya kepada Rasulullah & mengenai sesuatu hal dengan tujuan untuk mempersulit dan mengusulkan pendapat yang lain, sebagaimana yang ditanyakan Bani Israil kepada Musa #4 dalam rangka menyulitkan, men- dustai, dan mengingkarinya. Firman-Nya, € cL 4yl #5} "Dan barangsiapa menukar ke imanan dengan kekufivhan." Artinya, barangsiapa membeli kekufuran dengan menukarnya (dengan) keimanan, & J") «+ SS} "Make ia benar-benar ter- sesat dari jalan yang lurus.” Artinya, ia telah keluar dari jalan yang lurus menuju kebodohan dan kesesatan, Demikian itulah keadaan orang-orang yang menolak untuk membenarkan dan mengikuti para nabi dan berbalik menuju penen- tangan dan pendustaan serta mengusulkan pendapat yang lain melalui per- tanyaan-pertanyaan yang sebenarnya mereka tidak memerlukannya dan hanya bertujuan untuk menyulitkan dan kufur. ‘Abul ‘Aliyah mengatakan: “(Maksud ayat di atas yaitu) menukar ke- bahagiaan dengan kesengsaraan.” s AaB SSS 23 Dawes Ss 4 Sef Sa patti veils OX Ag ah alak & pacts OF a aa aa a 2 Tafsir thru Katstatis abla Moe Sebagian besar Abli Kitab menginginkan agar mereka dapat mengembalikan kamu kepada kekafiran setelab kamu beriman, karena dengki yang (timbul) dari diri mereka sendiri, setelab nyata bagi mereka kebenaran. Maka ma'af- hanlab dan biarkanlab mereka, sampai Allab mendatangkan perintab-Nya. Sesunggubnya Allab Mabakuasa atas segala sesuatu. (QS. 2:109) Dan dirikan- lab shalat dan tunaikan zakat. Dan apa-apa yang kamu usabakan dari ke- baikan bagi dirimu, tentu kamu akan mendapat pabalanya pada si Sesunggubnya Allah Mabamelibat apa-apa yang kamu kerjakan. (QS. 2:110) Allah Tabaraka wa Ta ‘ala mengingatkan hamba-hamba-Nya yang ber- iman agar tidak menempuh jalan orang-orang kafir dari Ahlul Kitab. Dia juga memberitahu mereka tentang permusuhan orang-orang kafir terhadap mereka, baik secara batiniyah maupun lahiriyah. Dan berbagai kedengkian yang menyelimuti mereka terhadap orang-orang mukmin karena mereka mengetahui kelebihan yang dimiliki orang-orang Mukmin dan Nabi mereka. Selain itu, Allah && memerintahkan hamba-hamba-Nya yang beriman untuk berlapang dada dan memberi maaf sampai iba saatnya Allah &# mendarangkan pertolongan dan kemenangan. Juga menyuruh mereka mengerjakan shalat dan menunaikan zakat. Sebagaimana yang diriwayatkan Muhammad bin Ishak, dari Tbnu Abbas, ia mengatakan, Huyay bin Akhthab dan Abu Yasir bin Akhthab merupakan orang Yahudi yang paling dengki terhadap masyarakat Arab, karena Allah && telah mengistimewakan mereka dengan (mengutus) Rasul-Nya, Muhammad &. Selain itu, keduanya juga paling gigih menghalangi manusia memeluk Islam. Berkajtan dengan kedua orang tersebut, Allah 38 menurunkan ayat: € Sig25 3 OKI SESS 453} "Sebagian besar Ablul Kitab menginginkan agar mereka dapat mengembalikan kalian kepada kekafiran setelgh kalian bers Lebih lanjut Allah $8 berfirman, € 50h 29) 223 G ak of pgnal ge hE GUS > "Karena dengki yang timbul dari divi mereka sendiri setelai nyata bagi mereka ke benaran.” Dia berfirman, yaitu setelah kebenaran terang benderang di hadapan mereka dan tidak ada sedikit pun yang tidak mengetahuinya, tetapi kedengkian menyeret mereka kepada pengingkaran. Maka Allah && pun benar-benar men- cela, menghina, dan mencaci mereka, serta menyegerakan bagi Rasulullah & dan juga orang-orang yang beriman yang telah membenarkan, mengimani, dan mengakui apa yang diturunkan Allah 38 kepada mereka dan yang diturunkan kepada orang-orang sebelum mereka, kemuliaan, pahala yang besar, dan per- tolongan-Nya. 1 Katsir Juz 1224 2. SURAT AL BAQARAH Mengenai firman-Nya, € eats 4 (+, arRabi’ bin Anas mengatakan, “(Hal itu berarti), berasal dari diri mereka sendiri.” Sedangkan mengenai firman-Nya, € {sul (4) G52 sh of } "Setelah myata bagi mereka kebenaran,” Abul. Aliyah mengataken, "Yaivusetlah mereka me Iihat dengan jelas bahwa Nabi Muhammad, Rasulullah & tervulis dalam kitab Taurat dan Injil. Lalu mereka mengingkarinya karena dengki dan iri, karena Nabi Muhammad bukan dari kalangan mereka (Yahudi).” Hal serupa juga dikatakan oleh Qatadah dan ar-Rabi’ bin Anas. Dan firman Allah %, ¢ : lah dan biarkanlab mereka, sampai Allab mendatangkan perintab-Nya.” Ayat ini sags erti firman Allah berikut ini: 4st St Be ted, sunggubsungguh akan mendengar dari orang-orang Abli Kitab sebelum kalian dari orang-orang yang mempersekutukan Allab, gangguan yang banyak yang menyakitkan hati.” (QS. Ali Imraan: 186). Mengenai firman-Nya, € + 24 Wh (sti 5 | udto\, | 36 > "Maka maafkan- lab dan biarkanlah mereka, sampai Allah mendatangkan perintals Nya," Ali bin Abi Thalhah meriwayatkan dari Ibnu Abbas, ia mengatakan, ayat tersebut telah dinasakh dengan ayat-ayat berikut ini: € $4526 2 G5 2H (88 > “Maka bunublah orang-orang musyrik itu di mana saja kalian jumpai mereka.” (QS. Ar Taubah: 5). _ ee (dengan) firman4 Nya: hike S sitll "Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan tidak pula kepada hari akbir serta tidak mengharamkan apa yang telah diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya dan tidak beragama dengan agama yang benar (agama Allah), (yaitu orang-orang) yang diberikan al-Kitab kepada mereka, sampai mereka membayar jizyab dengan patub sedang mereka dalam keadaan tunduk." (QS. At-Taubah: 25). Dengan demikian pemberian maaf tersebut dinasakb (dihapuskan) bagi orang-orang musyrik. Hal yang sama dikemukakan oleh Abul Aliyah, arRabi bin Anas, Qatadah, dan asSuddi, bahwa ayat tersebut mansukh dengan ayat saif’ (perintah berperang). Hal itu ditunjukkan pula oleh firman-Nya: ph Bh ES P "Sehingga Allah ‘mendatangkan perintal-Nya." Rasulullah & melaksanakan untuk memberikan maaf seperti yang diperintahkan Allah, sehingga Allah mengizinkan kaum muslimin memerangi mereka. Lalu dengan- nya Allah membunuh para pemuka kaum Quraisy. Hadits tersebut sanadaya shahih, meskipun aku sendiri tidak men- dapatkannya di dalam Kutubus Sittab (enam kitab hadits: Shahih al-Bukhari, Fa ao Tafsir thou Kat