‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ‪ /‬أﺣﻜﺎم ﺷﺮﻋﻴﺔ ‪ /‬ﻟﻤﺎذا ﺣﺮم ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎل‬

‫ﻟﺒﺲ اﻟﺬﻫﺐ؟‬

‫ﻟﻤﺎذا ﺣﺮم ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﺮﺟﺎل ﻟﺒﺲ‬
‫اﻟﺬﻫﺐ؟‬
‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ‪ - Homs syria :‬آﺧﺮ ﺗﺤﺪﻳﺚ‪ ١٩ ، ٠٨:٢١ :‬ﻳﻮﻧﻴﻮ‬
‫‪٢٠١٨‬‬

‫ذات ﺻﻠﺔ‬

‫ﻟﻤﺎذا ﻻ ﻳﻠﺒﺲ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬﻫﺐ‬

‫ﺣﻜﻢ ﻟﺒﺲ اﻟﺪﺑﻠﺔ‬

‫ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت‬
‫‪ ١‬اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻷواﻣﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬

‫ِ‬
‫اﻟﺤ ﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻟﺒﺲ اﻟﺬﻫﺐ ﻟﻠﺮﺟﺎل‬ ‫‪٢‬‬

‫‪ِ ٣‬ﺣ ﻜﻤﺔ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻟﺒﺲ اﻟﺤﺮﻳﺮ ﻟﻠﺮﺟﺎل‬

‫‪ ٤‬ﺷﺮوط اﻟﻠﺒﺎس اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻟﻠﺮﺟﺎل‬

‫‪ ٥‬اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬

‫اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻷواﻣﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬

‫أﻣﺮ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺒﺎده ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﻴﻢ اﻟﺨﺎﻟﺺ‬
‫ﻟﻪ‪ ،‬واﻻﻧﻘﻴﺎد ﻷواﻣﺮه وﻧﻮاﻫﻴﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ذﻟﻚ رﻛﻴﺰة‬
‫ً‬
‫ﻣﻼزﻣﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ‬ ‫ً‬
‫وﺛﺎﺑﺘﺎ‬ ‫ﻣﻦ رﻛﺎﺋﺰ اﻹﺳﻼم‬
‫ﺎن ِﻟ ُﻤ ﺆْ ِﻣ ٍﻦ َو َﻻ ُﻣ ﺆْ ِﻣ َﻨ ٍﺔ ِإ ذَ ا َﻗ َﻀ ﻰ‬‫ﻛ َ‬ ‫)وو َﻣ ﺎ َ‬
‫ذﻟﻚ‪َ :‬‬
‫ﻮن َﻟ ُ‬
‫ﻬ ُﻢ ا ْﻟ ِﺨ َﻴ َﺮ ُة‬ ‫ﻜ َ‬‫ﺳ ﻮ ُﻟ ُﻪ َأ ْﻣ ًﺮ ا َأ ن َﻳ ُ‬
‫اﻟ ﱠﻠ ُﻪ َو َر ُ‬
‫ِﻣ ْﻦ َأ ْﻣ ِﺮ ِ‬
‫ﻫ ْﻢ (‪ [١]،‬واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻟﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﺨﻀﻮع ﻷﻣﺮه‬
‫وﺷﺮﻋﻪ واﻹذﻋﺎن ﻓﻲ ﻋﺒﺎدﺗﻪ وﻓﻖ ﻣﺎ أﻣﺮ ﻓﻲ‬
‫ﺳﺎﺋﺮ أﺣﻮال اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ‬
‫اﻟﺮﺿﻰ ﺑﺸﺮع ﷲ وأواﻣﺮه‪ ،‬واﻟﻴﻘﻴﻦ ﺑﺄن اﻟﺨﻴﺮ ﻛﻠّ ﻪ‬
‫ّ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺷﺮع ﷲ ﻟﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺴﺘﻠﺰم ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ أن‬
‫اﻟﻈﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻢ ّأﻧﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ّ‬ ‫ُﻳﺤﺴﻦ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻺﻧﺴﺎن وﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻠﺘﺰم ﺑﺬﻟﻚ أواﻣﺮ‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻳﺴﻠّ ﻢ ﻟﻬﺎ دون أن ﻳﺠﺪ ﻓﻲ ﺻﺪره‬
‫ﻚ َﻻ‬ ‫ﻓ َﻼ َو َر ﱢﺑ َ‬‫)ﻓ‬
‫اﻧﺰاﻋﺠﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬ ‫ً‬
‫ﻴﻤ ﺎ َﺷ َﺠ َﺮ َﺑ ْﻴ َﻨ ُ‬
‫ﻬ ْﻢ‬ ‫ﻮك ِﻓ َ‬
‫ﻜ ُﻤ َ‬‫ﻮن َﺣ ﱠﺘ ﻰ ُﻳ َﺤ ﱢ‬
‫ٰ‬ ‫ُﻳ ﺆْ ِﻣ ُﻨ َ‬
‫ﻬ ْﻢ َﺣ َﺮ ًﺟ ﺎ ﱢﻣ ﱠﻤ ﺎ‬‫ﺴ ِ‬ ‫ُﺛ ﱠﻢ َﻻ َﻳ ِﺠ ُﺪ وا ِﻓ ﻲ َأ ُ‬
‫ﻧﻔ ِ‬

‫ﺴ ﱢﻠ ُﻤ ﻮا َ ْ‬
‫ﺗ ﺴ ِﻠ ﻴﻤ ﺎﺎ(‪[٣][٢].‬‬
‫ً‬ ‫ﺖ َو ُﻳ َ‬
‫َﻗ َﻀ ْﻴ َ‬

‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ؛‬

‫ّ‬ ‫وﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﷲ اﻷﺣﻜﺎم‬
‫ﻗﺴﻢ ﻣﻌﻘﻮل اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫وإﻣﺎ ﺑﺎﺳﺘﻨﺒﺎط‬
‫إﻣﺎ ﺑﺈﺧﺒﺎر اﻟﺸﺮع ﻋﻨﻬﺎ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻨﻪ ّ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻛﺈﺧﺒﺎر اﻟﻘﺮآن ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻼة ِإ ﱠن‬
‫اﻟﺼ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫)وو َأ ِﻗ ِﻢ‬
‫اﻟﺼﻼة ﺣﻴﻦ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬
‫ﺎء َو ا ْﻟ ُﻤ ْﻨ َ‬
‫ﻜ ِﺮ (‪ [٤]،‬أو‬ ‫ﻬ ﻰ َﻋ ِﻦ ا ْﻟ َﻔ ْﺤ َ‬
‫ﺸ ِ‬ ‫ﻼة َﺗ ْﻨ َ‬
‫اﻟﺼ َ‬
‫ﱠ‬
‫ﻛﺎﺳﺘﻨﺎط اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻠﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ إﻓﻄﺎر اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﺣﻴﻦ‬
‫اﻟﻤﺸﻘﺔ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ‬
‫ّ‬ ‫إن اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ دﻓﻊ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا ّ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎم واﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ‬
‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻘﻮل اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫اﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ ﺣﻜﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع واﻟﺴﺒﺐ‬
‫ّ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬
‫اﻟﺪاﻋﻲ ﻟﻪ‪ ،‬وﻣﺜﺎﻟﻪ ﻋﺪد اﻟﺼﻠﻮات وﻋﺪد اﻟﺮﻛﻌﺎت‬
‫ّ‬
‫ﻛﻞ ﺻﻼة‪ ،‬وﻋﺪد اﻟﺠﻤﺮات اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻣﻴﻬﺎ اﻟﺤﺎج‬
‫ﻓﻲ ّ‬
‫وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪ ،‬واﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻟﻮﺟﻮد ﻣﺜﻞ ﻫﺬه‬
‫اﻷﺣﻜﺎم واﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﻫﻲ اﺑﺘﻼء اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻘﺪار ﺗﺴﻠﻴﻢ ﱟ‬
‫ﻛﻞ‬
‫أن‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ واﻣﺘﺜﺎﻟﻪ ﻷﻣﺮه‪ ،‬إﻻ ّ‬
‫ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺎ ﺟﺎءت ﺑﻪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﻦ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ وأﺣﻜﺎم‪،‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪[٥].‬‬ ‫ّإﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻷول ﻣﻌﻘﻮل‬

‫ً‬
‫اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻠﻪ‬ ‫أن اﻹﻧﺴﺎن إن اﻣﺘﻸ ﻗﻠﺒﻪ‬
‫واﻟﻮاﻗﻊ ّ‬
‫ً‬
‫وﺗﺴﻠﻴﻤﺎ ﻷواﻣﺮه ﻇﻬﺮ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺟﻮارﺣﻪ ﺑﺎﻻﻣﺘﺜﺎل‬
‫اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺿﻲ ﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ‪،‬‬
‫وﺣﻴﻨﻬﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻪ اﻧﺸﺮاح اﻟﺼﺪر‪ ،‬واﻟﺮﺿﻰ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎم‪،‬‬
‫واﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺑﻘﺪر ﷲ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺤﻮم ﺣﻮﻟﻪ اﻟﺸﻜﻮك أو‬
‫ً‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻓﺈن ﻛﺎن‬ ‫ّ‬
‫ﺗﺆﺛﺮ ﺑﻪ اﻟﺸﺒﻬﺎت‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﻣﻮﻗﻦ ﺑﺤﻜﻤﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻳﻌﻈﻤﻬﺎ أو‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﻟﻸﺣﻜﺎم ﻋﻨﺪه وزن‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻣﻤﺎ‬
‫ﻳﻤﺘﺜﻞ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺼﻴﺮ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺤﻴﺮة واﻟﺸﻜﻮك‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻀﻼل‪[٣].‬‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺆدي ﺑﻪ إﻟﻰ‬

‫ِ‬
‫اﻟﺤ ﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻟﺒﺲ اﻟﺬﻫﺐ ﻟﻠﺮﺟﺎل‬
‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺄﻣﺮ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺒﺎده‬
‫ﻣﻀﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ّ‬ ‫أﺣﻮاﻟﻬﻢ وﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻬﻢ‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻜﺎم‬‫ﻳﺴﺘﺒﻴﻦ اﻹﻧﺴﺎن ِ‬
‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ وﻻ ﻳﺴﺘﺒﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬واﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﺣﻮال اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻟﻠﻪ واﻹذﻋﺎن ﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻪ‪،‬‬
‫وﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﺑﻬﺎ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻟﺒﺲ‬
‫اﻟﺬﻫﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ؛ ﻓﻘﺪ ﺧﻠﻖ ﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻳﺘﻤﻴﺰ‬
‫ّ‬ ‫ﱟ‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺧﺼﺎﺋﺺ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻤﺮأة وﺟﻌﻞ‬
‫ﺑﻬﺎ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻫﺬه اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﻟﻜﻞ‬
‫ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻊ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﻪ ﷲ ﻷداﺋﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ ﻟﻪ وﻇﺎﺋﻒ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻤﺮأة اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻬﺎم ووﻇﺎﺋﻒ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫ّ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻤﺮأة ﻟﺪﻳﻬﺎ‬
‫ﺑﻬﺎ‪[٦].‬‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ اﻹﺗﻴﺎن‬

‫ﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﺰﻳﻨﺔ واﻟﺘﺠﻤﻞ‪،‬‬

‫َ‬ ‫واﻟﺬﻫﺐ ﻓﻲ ﻋﻤﻮﻣﻪ ُﻳ‬
‫ﻠﻴ ًﺎ ﻳﻠﺒﺴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺮﺟﻞ زﻳﻨﺘﻪ ﻓﻲ‬
‫وﻳﺘﺨﺬ ﻣﻨﻪ اﻹﻧﺴﺎن ُﺣ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻳﺘﺠﻤﻞ ﺑﻪ وﻟﻴﺲ ﻣﻦ‬‫ّ‬ ‫رﺟﻮﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺘﺎج ﻟﻤﺎ‬
‫واﻟﺘﺠﻤﻞ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻌﻲ ﻟﻠﺘﺰﻳﻦ‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ّ‬
‫أﻣﺎ‬
‫اﻟﺘﺠﻤﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻌﻠﻖ رﻏﺒﺔ ﺷﺨﺺ آﺧﺮ ﺑﻪ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻃﺒﻌﻪ‬
‫ﺑﺪ ﻟﻬﺎ‬
‫اﻟﺘﺠﻤﻞ‪ ،‬وﻻ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻤﺮأة ﻓﻌﻠﻰ ﺧﻼﻓﻪ؛ ﺗﺤﺘﺎج‬
‫ﻣﺪﻋﺎة ﻟﻠﻌﺸﺮة ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻦ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ‬
‫ﺗﺘﺰﻳﻦ ﻳﻤﻴﻞ إﻟﻴﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫زوﺟﻬﺎ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻤﺮأة ﺣﻴﻦ‬
‫ﻣﻤﺎ ﻳﺪﻓﻌﻪ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺰواج‪،‬‬
‫اﻟﺮﺟﻞ وﺗﺘﻌﻠﻖ رﻏﺒﺘﻪ ﺑﻬﺎ‪ّ ،‬‬
‫ﻓﻴﺘﺤﻘﻖ ﺑﺬﻟﻚ ُﻣﺮاد ﷲ ﻣﻦ اﻟﺘﺰاوج ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس‬
‫ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺰواج ﻛﺒﻘﺎء اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺒﺸﺮي‬
‫وﻏﻴﺮه‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ أﺟﺎز ﷲ ﻟﻠﻤﺮأة أن ﺗﻄﻠﺐ‬
‫ً‬
‫ﻣﺮﻏﻮﺑﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻻﺋﻘﺎ ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﺰﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ وﻏﻴﺮه‪ ،‬ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻤﺬام واﻟﻤﻌﺎﻳﺐ‬
‫ّ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻜﺎن ﻫﺬا ﻣﻦ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ّ ،‬‬
‫أن اﻟﺬﻫﺐ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺘﻪ ﻟﻠﻤﺮأة وﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ّ‬
‫ﻟﻠﺮﺟﻞ‬ ‫ً‬
‫ﺟﺎﺋﺰا ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ّ‬ ‫ﻟﻄﺒﻌﻬﺎ ووﻇﻴﻔﺘﻬﺎ ﻛﺎن‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪[٦].‬‬ ‫ﻳﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻤﺮأة ﺑﻠﺒﺴﻪ‬
‫ّ‬ ‫أن‬

‫ِﺣ ﻜﻤﺔ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻟﺒﺲ اﻟﺤﺮﻳﺮ ﻟﻠﺮﺟﺎل‬

‫ﻛﻤﺎ ﺟﺎءت اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ ﻟﺒﺲ اﻟﺬﻫﺐ ﻟﻠﺮﺟﻞ‪،‬‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺟﺎءت ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ ﻟﺒﺲ اﻟﺤﺮﻳﺮ ﻟﻪ‬
‫ﻋﺪة‪،‬‬
‫أﻗﻮاﻻ ّ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬
‫ﻳﺄﺗﻲ‪[٧]:‬‬ ‫ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ‬

‫إن ﷲ إﻧﻤﺎ ّﺣﺮﻣﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎل ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺮﻛﻮا‬

‫ّ‬
‫ﻓﻴﺜﺎﺑﻮا ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻃﺎﻋﺔ ﻟﻪ؛ ُ‬ ‫ﻟﺒﺴﻪ‬
‫ﻣﺘﺤﻘﻘﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺸﺒﻪ اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء‬
‫ّ‬ ‫إن ﻣﻔﺴﺪة‬
‫ّ‬
‫ﻷن اﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻳﺮ ّأﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﻼﺑﺲ‬
‫ﻓﻴﻪ؛ ّ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﺮﺟﻞ ارﺗﺎدؤه ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻜﻮن‬
‫ﺑﻬﻦ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺘﺸﺒﻬﺎ‬
‫ِ‬
‫واﻟﻜﺒﺮ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺠﺐ واﻟﺨﻴﻼء‬
‫ﻣﻈﻨﺔ ُ‬
‫إن ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻳﺮ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻓﻴﺠﺪر ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﺗﺮﻛﻪ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﺻﻔﺎت‬ ‫إن ﻣﻼﻣﺴﺔ اﻟﺤﺮﻳﺮ ﻟﻠﺠﺴﺪ ﺗﻮرﺛﻪ‬
‫ّ‬
‫اﺑﺤﺚ ﻫﻨﺎ‪...‬‬
‫أﻧﺜﻮﻳ ًﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﺮﺟﻞ أن ﻳﻠﺒﺴﻪ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺪ‬ ‫ً‬
‫ورﺟﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ّ‬ ‫ً‬
‫ﺷﻬﺎﻣﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﺮﺟﺎل‬
‫ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻹﻧﺎث‬ ‫أن ﻳﻜﺘﺴﺐ ﻗﻠﺒﻪ‬
‫ﺑﺎرﺗﺪاء اﻟﺤﺮﻳﺮ‪.‬‬

‫ﺷﺮوط اﻟﻠﺒﺎس اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻟﻠﺮﺟﺎل‬

‫ﻋﺎﻣ ًﺔ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ّ‬
‫ﺟﻌﻞ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﺒﺎس ّ‬
‫ﻣﻌﻴ ً‬
‫ﻨﺔ‪ ،‬إذا ﺗﺤﻘﻘﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﻼﺑﺲ ﺟﺎز ﻟﻪ أن‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫ﺷﺮوﻃﺎ‬
‫اﻟﺸﺮوط‪[٨]:‬‬ ‫ﻳﺮﺗﺪﻳﻬﺎ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻴﺎن ﻫﺬه‬

‫ً‬
‫ﺳﺎﺗﺮا‬ ‫ﺷﺎﻣﻼ ﻟﻌﻮرة اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ً‬ ‫أن ﻳﻜﻮن اﻟﻠﺒﺎس‬
‫ﺳﺮﺗﻪ ورﻛﺒﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ّ‬
‫ً‬
‫ﺷﻔﺎﻓﺎ‪ُ ،‬ﻳﺮى ﻣﻨﻪ ﻟﻮن‬ ‫أﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﻠﺒﺎس‬
‫اﻟﺠﺴﺪ واﻟﻌﻮرة‪.‬‬
‫ﺿﻴ ً‬
‫ﻘﺎ؛ ﻓﻴﺼﻒ ﺑﻀﻴﻘﻪ ﻋﻮرة‬ ‫أﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﻠﺒﺎس ّ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ‪.‬‬
‫ﺗﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻤﺮأة‬
‫ّ‬ ‫أﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﻠﺒﺎس ﻓﻴﻪ‬
‫ﻟﻤﺎذا ﻳﺤﺮم ﻟﺒﺲ اﻟﺬﻫﺐ‬
‫وﻟﺒﺎﺳﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺮﺟﺎل‬
‫ﺗﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫أﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻠﺒﺎس‬
‫ً‬
‫ﻣﺼﻨﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻳﺮ‪.‬‬ ‫أﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﻠﺒﺎس‬
‫أﻻ ﻳﺤﺘﻮي اﻟﻠﺒﺎس ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ‬
‫ً‬
‫ﺷﺮﻋﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻹﺳﺒﺎل‪ ،‬وﻟﺒﺲ‬ ‫ﻣﺤﻈﻮر‬
‫اﻟﻤﻌﺼﻔﺮ‪ ،‬وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫أﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﻠﺒﺎس ﻟﺒﺎس ﺷﻬﺮة‪.‬‬

‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬
‫‪ ↑ .1‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب‪ ،‬آﻳﺔ‪.36 :‬‬
‫‪ ↑ .2‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬آﻳﺔ‪.65 :‬‬
‫‪ ^ .3‬أ ب أ‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻐﺎﻣﺪي )‪11),-3-2017‬‬
‫"اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻟﻠﻪ )ﺧﻄﺒﺔ("‪www.alukah.net, ،‬‬
‫‪.Retrieved 2018-4-24. Edited‬‬
‫‪ ↑ .4‬ﺳﻮرة اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪ ،‬آﻳﺔ‪.45 :‬‬
‫‪" ↑ .5‬اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات ﻏﻴ ِﺮ ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ"‪,‬‬
‫‪www.fatwa.islamweb.net,2002-8-15، Retrieved‬‬
‫‪.2018-4-24. Edited‬‬
‫‪ ^ .6‬أ ب "ﺣﻜﻤﺔ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﺬﻫﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎل"‪,‬‬
‫‪www.islamqa.info/ar,2007-5-28، Retrieved‬‬
‫‪.2018-4-24. Edited‬‬
‫‪" ↑ .7‬ﻟﻤﺎذا ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﻟﺒﺲ اﻟﺤﺮﻳﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ؟"‪,‬‬
‫‪www.islamqa.info,2006-3-6، Retrieved 2018-4-‬‬
‫‪.24. Edited‬‬
‫"ﺻﻔﺔ اﻟ ﱢﻠﺒﺎس اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﻤﺴﻠﻢ"‪,‬‬
‫‪ِ ↑ .8‬‬
‫‪www.ar.islamway.net,2012-12-30، Retrieved‬‬
‫‪.2018-4-24. Edited‬‬

‫‪ 841‬ﻣﺸﺎﻫﺪة‬

‫ﻣﻮاﺿﻴﻊ ذات ﺻﻠﺔ ﺑـ ‪ :‬ﻟﻤﺎذا ﺣﺮم ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎل‬

‫ﻟﺒﺲ اﻟﺬﻫﺐ؟‬

‫ﺣﻜﻢ ﻟﺒﺲ اﻟﺪﺑﻠﺔ‬ ‫ﻟﻤﺎذا ﻻ ﻳﻠﺒﺲ اﻟﺮﺟﻞ‬

‫اﻟﺬﻫﺐ‬

‫ﺗﺸﺒﻪ اﻟﺮﺟﺎل‬ ‫ﺣﻜﻢ ﻟﺒﺲ ﺟﻠﺪ‬

‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء‬ ‫اﻟﺨﻨﺰﻳﺮ‬

‫ﺣﻜﻢ ﻟﺒﺲ اﻟﺒﻨﻄﺎل‬ ‫ﺣﻜﻢ ﻟﺒﺲ اﻟﺒﺎروﻛﺔ‬

‫ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺗﻄﻮﻳﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺬﻫﺐ‬

‫اﻻﻇﺎﻓﺮ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮأة‬

‫ﻟﻤﺎذا ﻳﺤﺮم ﻟﺒﺲ‬

‫اﻟﺬﻫﺐ ﻟﻠﺮﺟﺎل‬

‫اﻟﺰوار ﺷﺎﻫﺪوا أﻳﻀ ًﺎ‬

‫ﺷﺮوط ﻋﻘﺪ اﻟﻨﻜﺎح‬ ‫ﻟﻤﺎذا ﺣﺮم اﻛﻞ‬

‫اﻟﺨﻨﺰﻳﺮ‬

‫ﻣﺎ ﺣﻜﻢ وﺿﻊ اﻟﻜﺤﻞ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﺳﻤﺎع اﻻﻏﺎﻧﻲ‬

‫ﺣﻜﻢ اﻟﺮدة ﻓﻲ‬ ‫أﺣﻜﺎم ﻋﻴﺪ اﻟﻔﻄﺮ‬

‫اﻹﺳﻼم‬

‫ﺣﺪ اﻟﺤﺮاﺑﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﻔﺎرة اﻟﻘﺴﻢ‬

‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻪ‬

‫ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻳﺼﻮم‬ ‫ﺣﻜﻢ ﻟﺒﺲ اﻟﺒﻨﻄﺎل‬

‫وﻻ ﻳﺼﻠﻲ‬

‫ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﻟﻌﺒﺔ اﻟﺸﻄﺮﻧﺞ‬

‫ﻗﺪ ﻳﻌﺠﺒﻚ أﻳﻀ ًﺎ‬

‫ﻣﻘﺎﻻت ﻣﻦ ﺗﺼﻨﻴﻒ أﺣﻜﺎم ﺷﺮﻋﻴﺔ‬

‫ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻜﻔﺎرة‬ ‫أﺣﻜﺎم اﻷﺿﺤﻴﺔ‬

‫ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺣﺪ اﻟﺤﺮاﺑﺔ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﻛﻔﺎرة اﻟﻴﻤﻴﻦ‬

‫ﻛﻴﻒ ﺗﺼﻠﻰ ﺻﻼة‬ ‫ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺻﻼة ﺗﺤﻴﺔ‬

‫اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻴﺖ‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ‬

‫ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺗﺤﻴﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻛﺸﻒ‬

‫اﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ‬

‫ﺣﻜﻢ ﺗﺄﺧﻴﺮ اﻟﺼﻼة‬ ‫اﺣﻜﺎم ﺻﻼة‬

‫اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ‬

‫ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﺨﺸﻮع ﻓﻲ ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻗﺎﻣﺔ‬

‫اﻟﺼﻼة‬ ‫اﻟﺼﻼة‬

‫ﻣﻘﺎﻻت ﻣﻨﻮﻋﺔ‬

‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻤﻞ اﻟﺨﻔﺎف اﻟﺠﺰاﺋﺮي‬

‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻓﻄﺎﺋﺮ اﻟﺼﺎج‬

‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻤﻞ اﻟﺼﻔﻴﺤﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ‬

‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻤﻞ ﻓﻄﻴﺮة اﻟﺴﺒﺎﻧﺦ‬

‫ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺻﻨﻊ اﻟﺠﺒﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ‬

‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻔﺮﻳﺰ اﻟﻔﻄﺎﺋﺮ‬

‫ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺤﻀﻴﺮ اﻟﺒﻐﺮﻳﺮ‬

‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺻﻨﻊ ﻓﻄﺎﺋﺮ اﻟﺴﺒﺎﻧﺦ‬

‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﺤﻀﻴﺮ ﻓﻄﺎﺋﺮ ﺳﺮﻳﻌﺔ‬

‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﺤﻀﻴﺮ اﻟﻔﻄﺎﺋﺮ‬

‫ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫اﺗﺼﻞ ﺑﻨﺎ‬

‫ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ‬ ‫اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ اﻻﺳﺘﺨﺪام‬

‫‪About Us‬‬

‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ © ﻣﻮﺿﻮع ‪2018‬‬