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    HANNAH ARENDT. Entre el pasado y el futuro Ocho ejercicios sobre la reflexién politica “Traduccién de Ana Poljse Ediciones Peninsula Publicado por primera vez en Estados Unidos cone tule: "Betuecs Put and Pare de Hannah Arend Hon Arend 6,196 1971898, 196, 86, 196, 1967 ublicad por ecerts Go Viking Pen Gincke de Beng os ane Die det shen Lave Mari © port adoci una Fo Zara, 296. Gin aoe cin Bisne ele ‘roves 28, 08008 clone Inmpeeso ea Liners Cares del R17, Nave 3, ip "Sept i 807 242998, Sun: Eason o4 IL EL CONCEPTO DE HISTORIA: ‘ANTIGUO Y MODERNO 1. HISTORIA Y NATURALEZA, Empecemos con Herédoto, «quien Cicerén llamé pater istoriae y que sigue endo el padre de a historia cident” Eola primera frae desu obra yobre las gueras pers nos dice que el objetivo de su exfuerao es preservar lo que nac6 por ‘obra de les hombres, r-yevs teva && dvipomey, para que el ‘iempo nolo borrrny para otorgar ass hazaias glerosay,ad- snl de eer lr bbs I laura Sct ‘que asepurase que Ia posteridad habia de recordarle y asl ‘Bantcndlampolute ea glrin rats de Jor siglo, Esto, aunque nos dice macho, no nos die lo bastante. Para nosotros enters por la inmoralidad noes algo que se dé por sentado y Herédoto, puesto que para sl es algo que daba porsentado, no nos dice mucho al respeco. Sucancepeidn de Ja trea de la historia salvar lashazafashumanas de a trivia lidad que se deriva del olvido— extaba enaizadaen e concep. toy experiencia que de la naturalezsteianloepriegoe y que abarcaba todas las cosas exstentes por msmas sn ayuda de Jos hombres ni de los dieses —lasdvnidadesolmpicas nose atribuyen la creacin del mundo" y que por tanto son i ‘mortales No ex pouble asa por alco slvidn lex coms de ‘aturalea, sempre presents’ adems, por ser inmortales no necesita del recuerdo humano para si existencia posterior. ‘Todas las criaturas viva, ncido el hombre, esti dentro de ‘este reno dela exsenca eterna, Arittcles noe asegura ex plictarmente que, en la medida en que es un ser natorsly er {enece ala especie human, el hombre posee la irnortalidad tuavés del ciclo recurrente de levi, fa naturalesaasepura el ° rismo tipo de exstencia eterna para lak cos que nacen y ‘nueren como para las cosas que son y no cambian. «Elser de ‘asciaturasvivas es a Vida, ye ser para siempre (i elven) comresponde a deters, procreacién, ‘Sin dada que esta recurencia eterna wes Ia mayor sproxi- ‘naciinpoible de un mundo delllega ase aldel ser, pero 00 ‘onviene ales hombres en inmortaes, por sopuest, por clean tri dentro de un cosmos en el que todo er inmortal, el cx titer de moral fue lo que se coovirtis en el elo dsinsivo de Inexistencia mana, Los hombres son eos mortales, lo nico ‘moral que exis, porque lov animalesexsten so como miem- bros desu especie y no como individos. El aréter mortal del Sombre estribaenel hecho de que la vida individ, ura Bios con una historia vital reconocile desde el nacimiento basta la ‘muci, suge de lava bolic or Esta vida individual se Astingue de todas as demas cos por su movimiento recto fue por decile as atravesa los movimientos circulars dela Vid lslgica Esto es la moralidad: moverse en una line rec ‘len un universo donde todo, ies que se mucve, Jo ace den- ‘rode un orden ico. Cand ls hombres persigoen ss me- ‘ta labrando terra fr, cbigando al viento libre a hinchar ss els, sureando las ola siempre més, corn un movi- Iniento que no dene abjetivo y que gira dentro de si misma, Cuando Sfecls, en el famoso coro de Antigona, dice que 20 Jay nada que inspite més reverenca que el hombre, contin eniendo como ejemplo ls actividades humanas que, con wn ropésio defini, volentan a ls ratraless porque perturban Joquesenausencia delos morales, constuiial tera uietad deter para sempre que descens ira dentro de misma, Para nosotoye fi comprender que las hazais yt twjos de los que son capaces los mortales,y que se convierten sel tema dee aracion histricn nose wea om partes Je ‘todo. de un proces por el contrario, el acento et sem: een insets sinus Staines haan 0 ‘contecimientossingularesinterumpen el movimiento cites dar dea via eotidiana en el mismo sentido en que la Bios de dex morales iterrumpe el movimiento ctcular de la via bio- igi El tema dela historia son estas imerropciones en ott ‘aabeas, lo extraoedinai. Ena Arigiedad, cuando seempenéaespeculs sobre lane turalena de la historia a pensar en un proceso hisiicoy en el destino histo dels naciones,en su ascensoy cfd, en un ‘euro en que las accions particulars y los contests se ‘ein dento de un todo, de inmedito se dijo que eos procesos debian ser circulates Fl movimiento hisrica empens a cons {nvr eg ning de Inui ligion Bn tern debe Jowotia antigua esto podiiasignificarqueel mundo de historia ‘naa vuelto al mundo dea naturales el mundo de los mort lex aluniversinmoral-Peroen érminos dela posiaydelabit- tociografi aiguessgnicaba que thablaperdide ape ent do ini dela randemsdeloe morales, como lgo dato dela, sin dod, mayor grander de a nara y de os dees ‘Acomienzos de la historia de Occidente, I disini6n em ‘ue ht morulidad de los hombres y la inmorlidad de lana taralezs, etre las cosas hechas por el hombre y Ins cosas que legan ser por sf mismas, era para la historografin una pre- ‘uncin tieta, Todas las cosa que deben su exstencia los Ihombres, com ls tabajs, as proces ls palabras, son pe recederasestininfectadss, por decrl as por eleariter mor. taldesus astoces. Sin embargo, silos morales consiguendowa? ‘sus teabajs, proezasy palabras de cierto grado de perma nencia y detene su cardeter perecedero, estas cosas al menos ‘en ceria medi, itepran el mundo deloperdurabe ydento de ocupan un puesto propio, y los morales mismos encom tearian su poestoenel cosmos, donde todo es inmoral a ex cepcin del hombre. La capacidad humana que permite lograr testo es la memoria Mnemosine, a quien po tanto se considers ‘made de tos la ots mas Para comprender con rapide y agin nivel declaidad todo lo ej que hoy estamos de esta concep gricgn dela relaisn ite ratraien «historia are ena Tos om bres os pede permtir que ctemos cuatro veros de Hk en su lengua ‘pial son tn perfects que denaflan la mee tdci “Berge rb, vom Sternenaberprichit: ber auc in omen lvoe Zeit. ‘Achim meine walden Herzen nichigt bdachls die Unverginglchhet 9 ‘Aqut incluso ls montaias s6lo parecen descansar bajo la Juz de as estes; son lenas, las devora en secreto el tempo, ‘nada es paresiempr, la inmoralidad ha huido del mundo pare ‘encontrar tna morada incierta en la orcuridad del corsa bir ‘mano, que an tiene la capacidad de records y decir: para slr pre Lalnmortlidado caricterimperecedeo, sexist 0 cunn- SE cates e deve un verdadero hogar Almirer cme Hes cor Jos ojos de los griegos eros casi como sel poeta tatara cons. ‘lentemente de nvertir las telaconesplanteadas por ls geego= ‘edo se ha vaso pereceder, salvo quis el corazéa humana, a Jnmortalidad ya no es el medio en el que ee mueven lor mora Jes, sino que ha encontrado su refugo sin amparo en el propio cormaén de la mortalided; las cose, los trabeesy proces, ee hhechose incluso ls palabras inmorals, aznque los hombres ‘edavia sean capaces de extcrnalizar,cosiiar —por decile ssi— dl recuerdo de sus corazones, perdieron su puesto en el ‘undo en vst de que el mundo yi naturaena son precede ror, que las cons hechasporel hombre, una vez que ba le {ado scr, comparten el destino de todos los sees, todos em ‘moriren el momento en quelegan as existencia, Con Herédoto, palabra, proszas acontecimientos —es

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