‘Con esta conjtura concluyo, conscente de haber ntentado l menos, proponer coherentemente na sere de reflexiones que me ocupan ya desde hace micho tiem po con el sentimieno de habermeimbuido poco a poco dels antiguas leyendas de {es que ahora e dstanci con dolor, en fi, com la mayor gratin sos hombres & los que, en est estudio, les dcbo todo, especialmente ls hermanos Grimm, que rmereoen fener in montmento perenne ene corazén de eads slip. (Traduccién y notas de Maaco Pannceocias) 3. FATUME HISTORIA MP II, 18, ABRIL DE 1862 Be Fatum e Historia! Ponsamienos Vacaciones de Pascua, 1862 EW. Nees Si paiéramos mirar con une mira libre eimparil la doctrins cristina y historia dela Tglsi,tendramos que expresa varias opiniones contrarias ls iden ieneales. Peco dado que desde nuestros primros das estamos atados al yugo de To hibitos y de los preuicios, impedidos ex el desarrollo natural de esto esprit {eterminados en a formacién de nuestro temperamento por ls impresiones de mucs ttuinfnci,erecmos deber considerar casi como un delito le eleccém de un puto di ‘sta ms libre que poior permitinospronincir, sobre a eign y el eristianisno tn jie imparily adecuado ale época. ‘Uns tetatia asi no es obra de unas poces semans, sno de una vid, ues jcémo se podria aniqilar, con lo resltadas de una elucubrcion juvenil sitordad de dos milenis, garantizada por los hombres més geniles de todos io tiempos, cmo se podria dejar de lado, con muestas Fantasias e inmadras ideas, o dos los dolores y bendiciones que el dessolo de ia reign ha impreso profuda ‘mene en la historia universal? "Bs en toda medida un azevimionto querer resolver problems flsifeos sobre lo us, desde ace varios mileio, exis un conlicto de opiniones: echar po era punto db visa que, sein a croeacia de os hombres mis genie, son lo que elvan bac Jes humancsyerdaderamentshumanos; wil ienia natal cm a filosfa sin cana ter squeals principales lgros de amas, nalnent,etableoer, sobre I bse de tec natraly dea historia, un sistema de loreal, enras todavia se ban reel esprit a una de a istora universal y sus fondamentos mas radials, ‘Osa lanzarse al mat def dus, sin brijula ni gua, es estupidezy perdiién pare cabeza inmaduras; os mis naufagan en as torments, y so muy poeos descubrer eos pales ia. Nietzsche muestra interts por este tema yo una cartaDesde el centro de inmenso oeéana de las ideas uno anbelaentones con reves “volver a ters firme: oon cuina fFeevencia nome ha asaltad, durante espct- ones exiles, el deseo dela historia y de lacencia natural! istoray cienia natural, egados progiiosos de nuoste entero pasado, nunc as de resto Tauro, slo eles sn ls fundamentos seguros sobre los que pode sedifiear la torte de mussa especulaciin. Cun a menudo seme ha aparecido toda nuestra filosofa anterior como una tore Bale, tocar el cielo es la meta de todas ls grandes aspiracions; ef eno dele igen la itr viene a significa casio miso ‘Una infinite confsign intelectual en el pucbo es el desolador resultado; grands sulsones nos esperan cuando la masa haya comprendido que el erisianismo en > funds en supuesos a existencia de Dios, la inmortalidad a autoridd del ia, a inspracin y dems no dari de ser nunca problemas. Yo be ntentado ne lo todo: jh, deribare iil, pero consti. incluso derriba parece mis fi lo que es; extmos tan determinados en avesto interior pr las impresones de ste nfanca, por lo nfujs de nuestros padres, de nuestra educacon, que ane prejuicos tan profundamente arrigados nose dejan ficilmenteesspar con m rentosraionaes o con simple voluntad, La fuerza dela costumbre, la spiracids superior [a ruptura con todo lo estcblecio, la dsolucin de todss fs formas de edad Ia Gud de si a humanidad no se ba dejado, durante dos mil aos, induc or por una qumier, el setimiento dl propio avevimientoy emerdad todo et etmina un conflict sin slida, hasta Ue, por Fn, experiencia dolorosas,acone- res tristes reconducenmuesto corazén aa antigua fe de a infancia, Per ob- var ls imresion que estas dads producen en el dni, eso debe set para cada uno : cntribucign as propa historia cultural. No se puede por mds que imagingr que bin algo queda adherido, un resultado de toda aquela especlaciin, que a0 pre es un sabe, sno taibién una fe, mis ain, alge que pors{ mismo suscita © rime a veces sentiniento mora, ‘Del mismo mado que las costumes son resultado de wna época, de un pueblo, una coriene de pensamiento, ambign la moral ese estado del desarrollo ge al dela humanidd. Ela es para nuestro mundo la sum de todas las verdades; 5 ible que, nel mundo infin, ella no sinifiqu nada masque el resultado de une riens de pensimieno en el nesto: jes posible que, con las verdades resultanss fos mundossingulaes, ve desarolleasu vez una verdad universal! ‘Apenassabemos en efecto, ia humaniéad misma noes silo un eseal, un pe Jon lo universal, enol devez, sella noes una manifesacion volunaria de Dies. o es aceso el ser hurato fan slo la evolcin de la pedra através de ls estos crm del vegetal y del animal? Se hibiasleanzado ya aqui su consumacié, ro habria sgl tambien histo? (No tene este eterno deveni jis un final? ules sn los resortes de exe gran elo? Estinccutos, pero son os mismos ene mn elo} gue lamamos historia, El guadrane son los acontecimienos. De hora en ra agua va avancando pa, pasida lax doce, comendar de nuevo su curs, can que un nuevo perodo del mundo empieza. ue wn nuevo period Gel MUNC0 Cpe tes La finalida, 1 cumbio exstn para nosotros; para nosotros existe las épocas y Ins pecodos.;Cimo podsiamos ver también nosetos planes superiores? Veross810 imo dela misma fuente, de a eseneia humana, se forman ideas bajo el info de inpesiones externas; cémo ess ideas adguieren vida y forma; se converen en pa ‘timonio de todos, enconcieneia moral en seatimieato dl deber; como el eterno in ‘ato deproduccin las usa como materia para formar otras nuevas; cbmo configuran avid, Figen a historia; como en el conflict unas toman cosa de as ora, y 60 ees mezcla surgen nuevas coafiguraiones. Ua luchr y fuctuar entre eorrientes iverson leamar ybsjamar, todas hacia el océano eterno. “Todo i encrulsinmensos qu se amplan cada ve mis une alrededor dos ors; elaerhamano es uno de los cieulos mis interes. Si quiere medi las vbraciones de fos ticuls entries tiene que dacs, de sf mismo y de os ceuloe mis ample pro px ‘ssn leanzar os ms externas. Esins elas ais ampli pr prximos soni his- tri delos publ, dea sociedad y de la humanidad Buse el ceo comin de ted ‘cine culo inftamente pequfo, es tac de la cienca natal ahora que set mano busca ese centro al mismo tempo en pars reconocenos a imptanci ni- aque han de tne por nosotos la hstona, la hensa natal “Alestar el hambre impicado en los eirulos del historia universal surge el con- ‘ito ent Ia volutad individual ylavluntad general; aqui et ndicndo aque! pro- ema infntamente important, la cuestin dela epitimidad que el indviduo ene ‘ental pucblo, el pucblo Fen ala humsanida, fs humanidad frente al mundo; aul, ‘unit, fa relacgn fundamental entre frum e stort, Pas el ser humano es imposible alanzar la aprebenin supema dela historia ‘nivel peo el gran historador, como el gra iso, se vuelve profes; ps a= bos deucen de os circulos itrires, los exteriones. Peo al faum, su posicion 0 le ‘todavia asegurada;volvamos a echar un ojo ala vida humana y rconoceremos 5 legtimiad en el indviduo paricular,yconelloenelconjunto {Qué slo que determina Ia fortuna de nuestra vida? (Se la debemos los acon- tecinietos, por cuyo remolino somos arrastados? 0 no es mis bien nuestro emipe- ‘amen el due matiza todos ls acontecimients? ;No tropezamos con todas las co- ‘ase el espe de nuestra propia personalidad? ;¥ no dan los aoatecimienos, por ‘ideo, tan sola tonalidad de nuestras viesiudes, mentas que la ntensidad © eld con fas que dss nos afectan dependen excusivamente de nuestro tmpe- ‘ment? Pregunta a médicos inteligentes, dice Emerson, cudnt on les cas que el ‘empecmento no decide, y qué es lo que, en general, no decide. ‘Peto mies tempersmento noes ot esa que nuestro dnimo, en el cual se han ‘gnbado la impresiones de nuestasstuseionesy acontecimientos {Qué es fo que !erasa con tanta fuerza el alma de tantos hombres alo teva, Tes hace tan fe clevarse a ideas superores? Una consitucén,determinada por el aun, del rineo y {ela colunna vertebral el estamentoy la natraleza desu pares, ls cireunstnelns nara de eda dia, la banaldad del mundo que ls odea, incluso la monotona de su tera natal. Hemos sido ifuidos sin que Hevisemos en nosotros la enrgia para 7 Glas Bmerson, RW, The Comuctof ie N60, te Neto e en adn slant de EV Mthlborg, Dio Fig des Lent, Eres Haptic, Da ‘tone.poneros, nciuso sin darnos nosotros mismos cuenta de que hemos sido ifMidos Es un seatimienlo doloroso ver cémo uno ha renuncido a su propia independencia nla aceplacin inconsciente de impresionesexteras, crn he aplasado la facul= tudes de tm con Ia fern de Ia costumbre,y cémo, conta su voluntad a hundiso fen alma los grmenes do eres y deviaciones. "En mayor esalaencontramos todo eso en ia hstora de Tos pueblos. Muchos pue- bios, fetados por los mismos aontecimientos an sido infuids, sn embargo, del modo més dveso. . "Er por ello signo de extrechez mental querer implantar en la humanided enter alguna forma especie de Estado o de sociedad recursendo, por asi deci, estereo- Tips; todas las eas sociales ycomiistas padscen ese ero. Pues el ser humano no txmunea el mismo; yt pronto como fuera posible derrber mediante una voluntad ert todo el pasado universal, ingesariamos al instante en Ia lista de Los doses ine ‘lio. Pues es previo que existn ors pricipossupriores, ante los cuales tos ls {verencis eonfuyan en una gran unidad, ant los cuales todo sea evlucin,suesin, 1 todas las cores fluyan hacia un enorme oefano donde se encuenten de nievo fod tas planea evoluias del mundo, unifiada,fndides, como todo-uno,— Br Libertad dela volta y fat. 1a liberia de ta voluntad, que noes en si misma otra cosa que libertad del pet rien Bl pesamiento no puede sobrepasar el hrizont dels ideas, ibn ovum ones ton agus unde oes) nae ‘com nsdn er ma on ne tern por ‘situ def cbr, Del ao md aera de a volun excep ‘Sven tn enon) Como de nr oie ns ene ees gee Con ns x pon son vt pd nes nx Shdtom men Guise Eh met nq ur se spree ser hn ne ej pr peor td ena ni el nie sts 2 ‘Seton deal ls Entre qe ucts cen camo ‘Eur ors fey por enna Sov vlna nna user ors ino stn gene pte cao let ea cous Jace an uss qu eDoriofu co wo Be Oe ur ia Ehsan tana dope En gua, nesta en hn de Dion Finer ao totems nl upon Sr peed cba TIS en a den condcemac, {Rites ome moro gc a ald en dri as nten bers vias coe en pir gh oer ‘Som eas boas onesie q wel ido secs {ajoon nda gan noe ct os i cn scsi Ch lace naman, Snounou se ee ose sn op Zoansniy, Soman pops jonr quer pel bs sonnei [ge annal er uname teo oincaetonets asap Eisicoyy hn Sarena lr unto a sais, tO Sao tone nais son clonal ver au unde ds {Sept yen os pds enor ated Tons onto oqo ee isha bet sin qu eer ten nu pexietee st gee sr derarago noi de sg or so gu aces quel tna eva Fasiate ht npr fa nto eel compe Eid! Gefen sen Eigen or oslo cet rr hot se ine qian rhino cums yas emp con oii rr ln consctt del 6? Qo peer abn ‘alge nasser nce lana esa conrsenc Tan Eon oo Siempre el pensamiento est undo (Con la cosa que aparece como expresiénsuya” {72s que puede conmovernos un sonia sflta en nosotros le cuerda correspon ‘iene? O expresado de oro modo: .Podemos recibir una mpresifn en nuesito cere trot nuestro cerebro notene ya la capucidad de recbila? Ta libre volunad es, tambien ell, slo una sbstracién, y significa la capacida e acuar eonscientemente, mientras que por farum entendemos el principio que no