1 La felicidad gse acrecienta con el tiempo pese a 1 que la felicidad es concebida siempre en dependencia del presente? Ademés el recuerdo de haber sido feliz nada puede influir*, y el ser feliz no consiste en decirlo, sino en estar en una cierta disposicién. Ahora bien, la disposicién, como también Ia actividad de la vida, 5 estriba en que esté presente. 2 Pero si, porque siempre estamos deseosos de vivir 2 y estar activos, el conseguir tal deseo significara ser mas feliz, en primer lugar, segtin eso, la felicidad de mafiana seria mayor que la de hoy, y la siguiente siempre mayor que la antecedente, con lo que la felicidad no se medira ya por la virtud. En segundo lugar, los 5 dioses mismos sern ahora més felices que antes, con lo que su dicha no seré todavia perfecta y nunca jamés seré perfecta. Ademas, cuando el deseo consigue su objetivo, abtiene lo presente y siempre lo presente, y busca el que, mientras exista, posea la felicidad. Ahora bien, el deseo de vivir, puesto que busca el existir, sera deseo de lo presente, si el existir est4 en lo pre-10 senté. Y caso que desee lo venidero y lo sucesivo, desea lo que tiene y lo que existe, no lo pasado ni lo venidero: desea que exista lo que ya existe, buscando no que exista perpetuamente, sino que exista ya lo que ya esta presente, 3 —Entonces, ja qué viene lo de que «fue feliz por mas tiempo y presencié con sus ojos el mismo espectaculo por mas tiempo»? —A nada. Porque si con la mayor duracién hubiera logrado una visién mas exacta, el tiempo le habria proporcionado algun aumento; pero si ha visto del mismo modo durante todo el tiempo, tiene lo mismo que el s que contemplé una vez. 4 —Pero el otro disfrut6 por mas tiempo. 164 1 CE. caps. 8.9, En Epicuro el recuerdo juega un papel importante como fuente de placer (osrNFR, firs. 138, 436 y 437). Plotino, en cambio, lo rechaza como ingrediente de la felicidad: el recuerdo, como el raciocinio, estan ligados a la temporalidad (IV 3, 25; IV 4, 12). 1652 CE, PLATON, Banquete 200 c-e. ™) BRO 4ee.. tto./Awwwlibrodotcom