LIBER DE PERSONA . ipse primus quod docebat exeiperet. Post bap- tismum vero elegit duodecim diseipulos, quorum unus traditor ejus fuit; et, quia sanam doctrinam Judzo- Fum populus non ferebat, eum, illata mana, erucis ‘supplicio peremerunt. Oeciditur ergo Christus, jacet tribus diebus ac noctibus in sepulero ; resurgita mor- tuis, sicot, ante mundi constitationem, ipse cum Pa- tre decreverat; ascendit in ccelos, ubi, in €0 quod Filius Dei est, nonquam defuisse cognoseitar; ut as- ‘sumptum hominem, quem diabolus non permiserat ad superna conscendere, secum Dei Filius ecelesti habi- tationi sustolleret. Dat ergo formam diseipulis sui baplizandi, docendi salutaria, eficientiam quoque mi- raculorum , aique ia universam mundum ad vitam Precipit introire, ut praedicatio salutaris nom jam in tuna tantum gente, sed orbi terrarum preedicaretur. Et, quoniam humanom geous nature merito, quam ex Primo pravaricatore contraserat, eternz paz ja- ‘culis fuerat vulneratum, nec saluti suz erat idoneum, quod eam in parente perdiderat, medicinalia que- dam tribuit sacramenta : ut agnosceret aliud sibi de- Deri per naturse meritum, alind per gratiz donum ; ‘ut natura nibil aliud nisi pasnae submivteret, gratia Yero, que aullis meritis attributa est, quia nee gra- tia diceretur si meritis tribueretur, totum quod est sa- Jotis sue afferret. Diffunditur ergo per mundum ccelests lladoctrina, Aduuantur populi, instituuntur Eeclesie, ft unum corpus quod mundi latitudines occuparet; cujus ea- ET NATURIS DUABUS. “338 A.soum membra sequerentur. Hee itaque docttina et preesentem vitam bonis informat operibus, et post consummationem swculi, resurrectura corpora nos- tra, praser corruptionem ad regna coelestia pollice- tur, ita ut qui hie bene, ipso donante, vixerit, esset in ila resurrectione beatissimus; qui vero male, mi- ser post munus resurrectionis.adesset. Et hoc est ipale religionis nostrze, ut eredamus, non solum 128 non perire, sed ipsa quoque corpora qua: mortis adventus resolverat, in statum pristinum fu- tora beatitudine reparari. Hare ergo Ecclesia catho- liea, per orbem diffusa, tribus modis probatur exis- tere. Quidquid in ea tenetur, aut auctoritas est Seri- turarum, aut traditio universalis, aut certe propria et articularis instructio; sed auctoritate tota constrin- B gitur, universali traditione majorum nihilominus tots, Privatis vero constitutionibus et propriis informatio- nibus unaquaeque vel pro locorum varietate, vel prout ceuique bene visum est, subsistt et regitur. Sola ergo une est fidelium exspectatio, qua credimus adfutu- um finem mundi, omonia corruptibilia transitora, re- surrecturos homines ad examen futuri judicii, recep- ‘turos pro meritis singulos, et in perpetuum atque in eteraum debitis Gnibas permansuros ; solumque esse premium beatitudinis, contemplationem Condi tantam duotexat, quanta a creatora ad Crealorem fleri potest : ut ex eis, reparato angelico numero, su- perna illa civitas impleator, ubi rex est Virginis Fi- lius; eritque gaudium sempiternum, delectatio, el Put Christus ascendit in corlos, ut necessario caput ¢ bus, opus *, laus perpetua Creatoris. ‘ Beatos laudare in eoelo Deum receptissima prasertim apnd Christianos sententia est, ex admirationcnimirum divinitatiset bonitatisejus: qua laus cum summa an- beatoruumque Dei contemplatione conjuneia ‘um enim, ait Athanasius, opus unicum est, ner0s nai alvog Gmavaros. tis weyeonpentiag : ‘Hymmnus perpetuus et laus magnificent Dei indefessa’; nec horam minus: Nam maxima et unica sanciis eat requies, in colo laudem summa Trini Deus est, indefessa voce dicere, inquit Junili ‘modo is est. Nec tantuin in ecslo beato- rum opus illud est, sed et mortalium in terris ho- minum este debet : quod non ex innumeris solum is, verum et ex bis AN. MANL. LIBER DE PERSONA sai tipnatiy nai inedipzeoten ste xéperas 5 Nam sb ani eiemnas, quid nobis cud agendum erat et publice Fppoviort, nouiecra, 08” ipboou dv Sidecac, nai owas tnd viv adi cade $i Feaganancs: Quid enim possum alia senex claudus, ish felebrare laudibus Deum? quod si luscinia essem sciniee officio fungerer : si olor, oloris. Nunc rati ‘eum particeps jus mihi celebrandus ext ‘meum munus est, hoc exaequor : negue stationem hanc deseram, quoad licuerit, et vos ad eamdem hanc can- p lilenam exhortor. SEV. BOETI ET DUABUS NATURIS CONTRA EUTYCHEN ET NESTORIUM, AD JOANNEM DIACONUM ECCLESIZ ROMANE. PROUEMIUM. Anxie te quidem diuque sustinui, ut de ea que in couventy mota est qua:stione loqueremur, Sed quo- nniam et tu, quominas-venires, occupatione distractus, * Na quod nc Vita Boetii ass terfuisse conei est somniat Martianus Rota, qui in it Leonem pontifiem Romanum in- ‘Chaleedonensi, cum tantum per ¢, et ego in crastinum constitutis negotiis implica hor, mando litteris quae coram loquenda servaveram, Meministi enim, cum in concilio legeretur ® epistola, recitatum Eutychianos ex duabus naturis Christom legatos ei praefuerit. Deinde qui hic agi epistola Chalcedon Roniam missa existimat, cum ccontrario Roma Constantinopolim ad Flavianum1330 consistere confer vero utrique dieto dem praeber us eum naturis consistere, et i fidei sectatores equaliter eredi. Cujus dicti novitate Percussus, harum conjonctionum, quae ex duabus naturis vel in duabus consisterent, differeatias in- Guirebam, maltum scilicet referre ratus, nec puto fnerti negligentia pretereundum, quod episcopus scriptor epistolz, tanquam valde necessarium, praz- Aerire noluisset. Hic omnes, apertam esse differen- ‘lam, nee quidquam in eo esse caliginis, inconditum confusumque strepere ; nec ullus in tanto tumoliu, qui leviter attingeret quzestionem, nedum qui expe- diret, inventus est. * Assederam ego ab eo quem maxime Intueri cupiebam , longius, atyue adeo, si situm sedentiom recerderis, avers oppositis, ne si mgerrime quidem cuperem, vultum tmutumgue ejus aspicere poteram, ex quo mibi ali- qua ejus darontur signa judicii. Atque ego quidem ibil exteris amplivs afferebam, imo vero aliquid ‘wissa, pastes ab universo conciiio Chaleedonensi sp- probaia laudataque sit. Postreino qui loc loco de eo concilio loqui Boetium credat, quod in urbe tomul= twaniibus Aceplalis convocatum est: ent si quod fuit (onllum avtem fi in non interfvisse ex €0 constat, quod eum tune vix natum putamws, cum ea heres anno przecipue 482, non in Uecidentai, sed Orientali isyue ocea~ sionem hane iuisse, probabilis eonjeciuea est. Ana- stasivs imp. Ariauus in Osientales eviscupes eatho- ligos depositione. carcere, exsilio saviebat. Illi ubi se G religlonemque catholicam perdi perditumque iti vie dest, ab Symmacho papa opem auxiliumque seripta epistola Longe doctissima, que apud Baronium est, potunt, Eam acceptam Symmachus habito Rom conventu seu concilio episcoporum, qui tom in Urbe erant, virorumque aliorum religionis amantium, quos Syminachus et Boetius fuere, legit. Dum ex: smivatur et ad ea verba ventum : Nes enim, o sanctie~ time et bentisaime Symmache, enmdem esse exstimentas es duabus naturis et in duabus naturis; et non (( ‘ti dicunt) ex: duabus naturis unam naturem post duabus autem aubsistentibus neturis cum tenitate won pati con ier; wt se Arianorum doceant esse imitatores, dicentium per Filium glorificari Patrem , eam Fillo ontem non patie eum glarificari. Sed, sicut contra illos docuerunt fratres tal. sanctissimi Per quem et Cum quo aequaliter pati diz Per quem, humanitaiem ; Cum quo, di ficantes magri Dei et Salvatoris ic nune ils B= duabvs quidem naturis dicentibus, In duabus autem non confitentibus; nos Ex duabus ei In duabus icimus, Ex duabus enim dicentes, = (quibus aubeiett units ; In duabus autem, inguibus visus, visus est et palpatus ct assumpius post pastionem ef Tresurrectionem conftemur, el i guibus veniet judica urus vivos et mortuos. Plurimi ex fis. haud sat neque eam vel leviter atigissent, quid de ea qu: ‘tione sentiret Boetius ad Joannem Romana Eecle- iz tune diaconum, postea ejusdem pontificem, con- tra Nestorium, qui duabus naturis personas tolidem adjungebat ; ef Eutychelem, qui naturam ac perso- hain unieam tuebatur, perscripsit. Bjusmodi vero ‘conventus seu concilia in Urbe fleri solita (ubi aderant episcopi eminentesque e clero, sed et seuatores wle- Fique ac ali viri graves, qui ob pietatew singul rem feligiosi dicebantur, quorum in couspectu si quid in AN, MANL. SEV. BOETII in duabus negare; Catholicos A etiam minus;°nam de re “proposita, eque nihil pluribusque B Yerum in hojusmodi content 1340 cum cateris sentiebam : minus vero quam cxleri afferebam, (als scilicct seientie preesumptionem. Tuli egertime, fateor, compressusque induciorum. rege conticui, metuens ne jure viderer insanus, si sanus inter furiosos haber contenderem. Meditaber igitur dehine omnes animo quastiones, nee deglu~ tiebam quod acceperam, sed ffequentis consilii itera~ tione ruminabam. Tandem igitur patuere pulsanti avimo fores, et veritas inventa querenti," omnes nebulas Eutychiant reclusit erroris. Unde mihi ma- ‘xime subiit admirari, quenam lee indoctorum ho~ ‘minum esset audacia, qui inscientizevitium praesum- plionis atque impudentiz: nube conantur obducere, ‘cum non modo sxpe id quod propouitur ignorent, ibas ne id quidem 4qvod ipsi loquuntar intelligant : quasi deterior fiat inseiemtia: causa dum tegitur. Sed ab illis ad te trans. e0, cui hoc, quantilumeunque est, examinandum pris perpendendumque transmitto. Quod si recte aa religione difficaltatis se per id tempos offerret, aut si ‘quod piam scripiom ab eruditis edendum esset reci~ ‘Gretuf), cum multa probare possunt, tum ea operum i; cujus parte D. Sirmondus im publicaverat, quam integram Beato Petro Aratore inl. Aratoris subscri jam olim ad Ei ‘ex veleri nostro codice deseripsinus. ‘adjuvante oblatus est hujusmodi codex ‘ex com. domvesticor. ex co ‘cia Ecclesiee Romane, aposi ‘suscep'us ab co vn idus Aprils in presbyter easionem beati Petri, cum ibidem plures epi eri, diaconi et clerici pars mazima inieretent, ua parte fecisset Ser- em literati ones doctiasimi continuo rogaverwut ut eum juberet public recitari. Quod cum eri pracepisset fin ecclesia beati Petri qua tocatur ad Vincuta, rligio- sorum turba convenit, atyue eodem Aratore ‘recitante injuncdis diebus ambo libri vu vicibus sunt auditi: cum ‘unus medieias libri tantunmodo legeretur, propter re- iduas, quas cum favore nuuliplici postu- Tabant. Eadem hac repetitio facta ext his dickus : Pri- jaecunda xvi cal. Mali; quarta & + tertio anno post consulatum Basil indictione vi, Seu potius Basilii: hoc est ni no Biba. Symmacho nimirum socero suo, quem utraque Tingua eruditum, sseculares sacrasque omnes disci~ 8 scientiasque callentem,, seriptorum rworum [passim censorem constituit Boetivs. Gravitalis. sa- Dientinque summe testatur Ennodius Parznesi di lascalica, ubi elogim ejus line reperias : Patricit ‘Festus et Symmachus, omninm disciplinaram materia et conaanes Jorma sapien» abarde sarang nom ‘recedunt, In ipsis est nobilis curiae principatus: quos Aidiase, cradiri est. Non apud eos sermo de (udicris, nec pantomimorem vis ignoscenda commemorati. Illi ‘auram popularem per pudoris deirimenta non capiunt ‘content rectis magis placere, guiamt {estimonium. Tstornm gu ‘omnibus jussa sequenda sint, eat tamen in ills intra taciturnitas, et eruditi” forma silent, Pietatem is defensus ab ¢o contra Laui‘entium schismaticum43H (quo inseras chart wid, Yel addendum, vel sliqua mutatione variandum est, id quoque postulo remitti meis exemplaribus, ita ut te revertatur transcribendum, qua: ubi ad caleem ducta constierint, tum demum ejus cujus soleo judi- lo censenda transmittam. Sed quoniam semel res a collocutione transfertur ad stylum, prius extremi sibique contrarii Nestorii atque Eutychis submo- ‘Yeamlur errores ; post vero, adjuvante Deo, Chri- ‘tiane medietatera fidei temperabo. Quoniam vero Jn tota quastione contrariarum sibimet haereseon de personis atque naturis dubitatur, hee primitus defi- nlenda sunt et propriis diflerentis segreganda. CAPUT I. Natura quid st, Natura igitar aut de solis corporibus ici potest, t de solis substantiis, id ost corporeis atque in corporcis, aut de omnibus rebus quae quocunque ‘modo esse dicuntur. Cum igitur tribus modis natura dici possit, tribus modis sine dubio delinienda est. Nam si de omnibus rebus naturam dici placet, talis Gefinitio dabitur que res omnes quaz sunt possit in- eludere. Erit ergo hujusmodi: Natura, est earum Terum quz, cum sint, quoquomodo intellectu capi possunt, In bac igitor detinitione et accidentia et substantia definiuntur; be enim omnia intellecta api possunt. Additum vero est quoquomodo, quo- im * Deus of materia integro perfectoqueimtellecia Intelligi non possuat, sed, aliquo wmen modo, cz- fjuaximus, quaz cum sint, quoviam etiam ipsum hil sigaidcat aliquid, sed non uaturam.Neque quod sitaliquid, sed potius non esse signiticat : omnis Yero matara est ; et si de omnibus quidem rebus na- turam dici placet, hae sit nature deGinitio, quam superins posuimus ; sin vero de solis sobstantiis na- tara dicitur, quoniam substantiz omnes aut corpo- Fez sunt aut ineorporem, dabimus detinitionem na- ture substantias signidcantis hujusmodi : Natura est vel quod facere, vel quod pati possit : pati quidem ac facere, ut omnia corporea atque corporeorum ‘anima; haze enita in corpore et a corpore, et facit et patilur ; facere vero tantum, ut Deus emeraque Habes igivor deGanitionem ejus quoxue signi LIBER DE PERSONA ET DUABUS NATURIS. hhabere pronuntiaveris, peto ut mei nominis boe quo- A (Qua in re substantise quoque est reddita defini 13ut naw si nomen natura substantiam monstrat, ean naturam descripsimus, substantiz: quoque est assi- gnata deseriptio, Quod si nature nomen, relictis in- corporeis substantiis, ad corporates usque, ut cor porez tantum substantize nataram habere videantar, sicut Aristoteles czterique ejusmodi et multimode Philosopbiz sectatores putant, definiemus eam ut hi ‘etiam qai nataram non nisi in corporibus esse po- ‘suerant, Est autem ejus definitio hoc modo : Natara ‘est motus principium, secundum se, non per aeci- dens. Quod motus prineipium dizi, hoc est, quoniam ‘corpas omne habet proprium motum, ut ignis sur- sum, terra deorsum. Item, quod per se prineipiom motes nataram esse proposul et non per accident, B tale eat, quoniam leetum quoque ligneam deorsum ferri necesse est, sed non deorsum per accidens fer- tur. Idcireo enim quia lignum est, quod est terra, non enim quia terra est, id est quia terra contigit ut leetus esset. Unde ft ut lignom, naturaliter esse dicamus, lectum vero artificialiters Est etiam alia significatio nature, per quam diversam dicimus esse maturam auri atque argenti, in hor Proprietatem rerum monstrare copientes : que si- Guificatio nature definietur boc modo : Natara est ‘Unamquamque rem informans specifica diferent Com igitur tot modis vel dicatur vel definiatur ma- tura, tam Catholiei quara Nestorias, secundum ultl- ram definitionem, duas in Christo naturas esse ne eapiuntur. ldcirco vero C.constituunt, neque enim easdem in Deum aque hominem differentias coavenire. CAPUT tt, Persona quid sit, Sed de persona marime dubitari potest, quenam i detinitio aptari possit. Si enim omnis habet na- ture personam, indissolubilis nodus est, qu-enam inter naturam personamque possit esse discretio ; aut sinon zquetur persona naturz, sed infra ter- minum spatiomque nature persona subsistit, difficile dictu est ad quas usque naturas persona perveniat, id est quas naturas conveniat habere personam, quas a persone vocabulo segregari; nam fllud qui- dem manifestum est, personam subjeciam esse na- ture, nee preter naluram personain posse preedi ficationis nature, qua tantum substantiis applicatur. D cari. Iavestiganda igitur suot hac inquirentibas hoc ibrl vett. mas., non Deus et natura, Teelo intellecia cognosei minime posse nostra fatetur c euin imbecillitas ; Yeramque est illud Joannis, @riy o'8tis xémore cee Giacas,, Deum nemo vidit enguam. D. quoque Paulus decernit nos quidein Deam nunc videre seu coxno- teere, sed 2 zbnzpo iv tt, per speculum in eenigmate : Ta 7p depara aieed roi Tocipaat v00%) sabopavas, dre thio eure”, Bomqus xa Bucroes ‘enim ipsius, Inquit idem, per ea quar faci lellecta conspiciuntur ; sempiterna quogue ¢jus et divinitas, Deum etiam Platoni tiptiv 03 cadtor, senire dificile. Quid vero sit materia nemo quoque ‘Mortalium perfeete novit ; fateturque omnis philo~ ‘Sophia eam ullo posse aut seasu aut intellectu per- ipi. Ea Platoni et Aristo Zenon dtbios vocalur, quod obze mlsiwy yeymuive, ott Dare, neque crescat, neque decrescat. Cojus a Pla- tone in Timzo (quoniam non scitur nisi quatenus est formarum subjectum ac lorus; ideoque non per se, eed per aliud cognoscitur) dicitur non habert i nisi Jeytouis cove WB, ratione quadam adul- erna, Et Aristoteli similiter seibilis est, sed. nex’ doozizy, secundum proportionem sew coniparationemt. D. quoque Augustinus fib. xu Confess. affirmat hu- postquam in materia: investi- ie din multumque versaia fuerit, hoc antum proficere , ut conetur eam vel nosse ignorando, vel ignorare noscendo. at