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TRABAJO FINAL
Profesorado en Filosofía
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UADER Didáctica de la Filosofía II
INTRODUCCCIÓN
La finalidad del presente trabajo es poder hacer una reflexión sobre nuestras propias
prácticas, desde una mirada un tanto más amplia, que implique pensar que herramientas
incorporar para enriquecer el proceso de enseñanza y aprendizaje.
DESARROLLO
Esta nueva propuesta didáctica tiene como propósito la integración de los temas dados
hasta el momento pero además pretende poder incorporar otros temas de actualidad que
nos atraviesan como sociedad para tratar de problematizarlos y debatirlos, para así ir
logrando entre todos una mejor conciencia ciudadana3.
Algo que me resuena e inquieta es ¿cómo enseñar?, ¿cuál es la propuesta más adecuada
desde una perspectiva integradora?, que pueda esta dar lugar a la reflexión, a nuevas
inquietudes e ideas, que habilite lo imprevisto.
1 TAE: Taller de Acción Educativa. Cátedra correspondiente a las prácticas docentes, proyectada en el cuarto año del
cursado del Profesorado en Filosofía.
2 Dichos temas fueron desarrollados durante mis prácticas preliminares, como ya se explicito he tomado de base las
planificaciones de mis prácticas para elaborar una propuesta diferente, sin dejar de tener en cuenta, que la misma está
pensada para un cierto grupo, es decir, que siempre cada grupo de estudiantes es único y tendrá características
diferentes en cuanto a intereses, métodos, etc; lo cual implicará una modificación constante de las propuestas año tras
año.
3 Considero que la enseñanza de la filosofía en particular debe tratar de integrar temas de actualidad, cuestiones que
no deben ser relegadas al ámbito de la formación ética y ciudadana con exclusividad. No hay que olvidar que los
problemas de actualidad son pertenencia de nuestra cultura y es fundamental fomentar, incentivar a una toma de
conciencia, a la reflexión, al debate. Cuestiones básicas en una sociedad que pretende crecer y evolucionar. Por eso
como expresa G. Schujman “la filosofía debe estar al servicio de la educación”; ya que la misma es “hacer entrar al
sujeto en un mundo que lo preexiste. Es ni más ni menos, inscribir al sujeto en el mundo humano” (2007: pág 17)
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UADER Didáctica de la Filosofía II
Todos estos puntos se deben tener en cuenta a la hora de proponer una clase, sin olvidar
la particularidad de cada grupo y la multiplicidad de situaciones que podrán surgir de
cada clase. Por lo cual es de relevancia el trabajo reflexivo y constante a la hora de
abordar el método y la propuesta de una planificación, previendo la habilitación de
espacios a posibles modificaciones ante un imprevisto durante su implementación.
El uso de las TIC4 no debe cumplir la función de sustitución de un recurso por otro,
sino que debe ser un recurso que llega para sumarse a la propuesta didáctica, con el fin
de enriquecerla. En tiempos de tecnología y redes sociales, donde su uso está
incorporado en la cotidianeidad y lenguaje de la gran mayoría de los jóvenes, lo que se
pretende es poder orientarlos para que esta tecnología contribuya a su propia educación,
a despertar y fomentar el interés por investigar y aprehender.
OBJETIVOS:
4 El uso de las TIC pensado como una herramienta a utilizar para fomentar la curiosidad, el entusiasmo por
investigar, en fin un recurso que permite un aprendizaje continuo tanto de estudiantes como docentes; ya que permite
una interacción distinta que puede traspasar las dos horas presenciales de la clase, permitiendo un trabajo continuo en
los distintos días de la semana, es un espacio donde se puede opinar, debatir, compartir información, consultar y
buscar respuestas. Como expresa Spliter: “es hora de explorar alternativas que en última instancia nos conduzcan a
mejorar el pensamiento en todo el espectro de las disciplinas escolares, y también en la vida después del colegio”
(1996:128).
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UADER Didáctica de la Filosofía II
ACTIVIDADES
Actividades de apertura:
Tiempo: 25´
Retomando la conceptualización de la clase anterior “Los Sofistas”, se dará una
introducción del tema “Sócrates y su condena a muerte”. La docente expondrá datos
relevantes de la época dando cuenta de las cuestiones políticas de la Grecia en el siglo
V a.c., contextualizará la idea de Sócrates y la relación con los habitantes de la Polis.
Se introducirá los conceptos del método socrático, comparando con la teoría trabajada
en la clase anterior. Se pondrá énfasis en la mayéutica socrática, y se expondrá la matriz
gnoseológica de Sócrates.
Se pretenderá promover a la reflexión y a preguntas que puedan surgir a partir de estas
teorías.
Actividad de desarrollo:
Tiempo: 20´
Se procederá a la proyección con el cañón y la netbook de un fragmento de 15´
aproximadamente de la película SÓCRATES, https://youtu.be/YIZb_4Om4Hg, cuyo
autor es Roberto Rossellini; (el fragmento elegido muestra el momento en que Sócrates
es enjuiciado y condenado a muerte). Se pausará la proyección si fuese necesario ante
algún interrogante que surgiera.
Tiempo: 20´
Finalizada la proyección, comenzar con la recuperación de los conceptos básicos de lo
que era un Sofista y la posición de Sócrates frente al saber, promover los comentarios.
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Tiempo: 15 ´
Preguntar ¿porqué creen que SÓCRATES acepta esa condena a muerte?, abrir el debate
preguntando ¿Qué haríamos ante una situación semejante?5
Tiempo: 15 ´
Se solicitará a los alumnos que elijan y analicen un fragmento de los seleccionados por
la docente del libro de PLATÓN, “Apología de Sócrates-Critón” y puedan generar una
reflexión al respecto6.
Tiempo: 15 ´
Luego se invitará a los alumnos a exponer ante los compañeros la reflexión generada,
para de este modo poder hacer una puesta en común con la finalidad de promover la
interacción.
Actividades de cierre7:
Tiempo: 15 ´
Los alumnos tendrán que formar equipos de trabajo de no más de tres integrantes para
realizar una elaboración en forma colaborativa de lo interpretado y/o cuestiones que
les despierte curiosidad respecto a la proyección del fragmento incorporando los
conceptos vistos en la proyección y luego exponerlo en clase8.
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Estas son preguntas que tienen como pretensión poder reflexionar acerca de cuestiones sociales y culturales de
nuestra época que a mí criterio tienen que estar presentes en una propuesta de enseñanza que apunta a una
emancipación. En un texto de Alejandro A Cerletti en el cual se hace una revisión de El maestro ignorante de Jacques
Ranciere se hace referencia a esta cuestión de la siguiente manera: “El maestro no debe dejar de preguntar: y
tú…¿qué ves?, ¿qué piensas?, ¿qué harías?” De esta forma las respuestas dejarían de ser una propiedad exclusiva del
docente para ser “una conquista de cada alumno, sobre los saberes, sobre el mundo y sobre sí mismo” porque “lo que
se enseña cuando se emancipa es a usar la propia inteligencia”. (2008 :172)
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Dicha propuesta pretende que los alumnos puedan realizar un trabajo de producción propia habilitando de este
modo a la imaginación, la creatividad y sobre todo puedan exteriorizar su espíritu crítico.
7 Con esta actividad se busca lograr un afianzamiento, integración y apropiación de los distintos temas desarrollados.
8 El objetivo de esta actividad es además de poner en juego la capacidad creativa de los alumnos es poder apelar a la
escucha de las ideas del otro, al debate, y al respeto y la tolerancia que conlleva el trabajo en grupo. Se trata de darles
instrumentos para que puedan recrear aquello que les fue dado desde su propia perspectiva, ya que como lo expresa
Spliter: “la filosofía alienta a quienes piensan por sí mismos, y al mismo tiempo depende de ellos, implica una
dimensión de libertad, la capacidad de tomar lo que uno aprendió y relacionarlo con la propia experiencia de
nuevas formas” (1996:138)
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UADER Didáctica de la Filosofía II
Actividades de revisión:
Tiempo: 15 ´
Para tal actividad se le propone a los alumnos reflexionen y analicen, recuperando las
ideas desarrolladas en la clase sobre Los Sofistas con lo expuesto en la clase sobre
Sócrates y puedan así llegar a una contrastación pudiendo de este modo manifestar
semejanzas y diferencias entre ambos. Se propone la siguiente actividad:
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BIBLIOGRAFÍA
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ANEXOS
1° Planificación semanal
Curso: 5° U, TT
Objetivos:
Sensibilización/Problematización.
Preguntar: ¿porqué creen que los Filósofos dejan de lado la naturaleza y se ocupan del
“HOMBRE” , abrir el debate preguntando: ¿para qué creen que había que prepararse?
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Actividad:
-Resolver el crucigrama.
D
E U
R D
P O L I T I C A
S
P R O T A G O R A S
E I
E R C R
S O F I S T A S E
C C L
E L A
P H E R A C L I T O
T S I
I V
D I A L E C T I C A I
I S
S M
M O
O
“El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en aquello que son, y de las
que no son en aquello que no son” (Protágoras de Abdera)
Conceptualización:
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-Indiferencia moral y religiosa: los Sofistas son conscientes de que cada pueblo tiene
sus propios dioses y sus propias costumbres. Por eso concluyen que los dioses son sólo
una imagen de cómo los hombres se ven a sí mismos.
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- El utilitarismo: el discurso tiene como meta conseguir los fines de quien lo utiliza, la
verdad no importa, sino persuadir al auditorio para que apoye nuestros intereses.
Los Sofistas no pretendían formar hombres justos ni buenos ciudadanos, solo buscaban
formar especialistas eficaces en la política y el derecho. (Frente a este pensamiento se
enfrentará Sócrates que se propone como fin de su filosofía educar a los ciudadanos en la virtud).
RETÓRICA: (arte de la palabra del buen decir, usada esta para convencer)
ERÍSTICA:( viene de ERIS: discusión disputa. Usada para defender los
argumentos frente a los adversarios). Diosa ERIS: diosa de la discordia
PROTÁGORAS.
Es el representante más importante de los Sofistas. Siguiendo la tradición de Heráclito,
va a aceptar el escepticismo y relativismo:
- Respecto al relativismo, Protágoras afirma que “el hombre es la medida de todas las
cosas”. La realidad en sí no existe, es una realidad mediada por el conocimiento
humano. Por tanto las verdades dependen de las condiciones impuestas por el hombre,
por el sujeto (subjetivismo)
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GORGIAS.
Autor del famoso argumento a favor del escepticismo absoluto. El argumento está
inspirado en Parménides, pero para criticarlo, y es el siguiente:
2º. El ser tampoco existe, porque la evidencia del cambio nos lleva a concluir su no
existencia.
3º. No sólo no existe el ser, sino que aunque existiera no podríamos conocerlo. Además,
en el caso de que alguien llegara a conocerlo no podría comunicarlo. Por tanto, para
Gorgias la verdad es inaccesible para el ser humano.
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Horizontal:
“El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en aquello que son, y
de las que no son en aquello que no son” (Protágoras de Abdera)
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2°Planificación semanal
Curso: 5° U, TT
Objetivos:
Preguntar ¿porqué creen que SÓCRATES acepta esa condena a muerte?, abrir el debate
preguntando ¿Qué haríamos ante una situación semejante?
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Actividad:
Conceptualización:
Sócrates vive en el siglo V a.C y, a diferencia de los Sofistas, era ateniense, sólo salió
de Atenas para luchar en las Guerras del Peloponeso contra Esparta. Su vida se
caracterizó por deambular por Atenas preguntando a los ciudadanos, formándoles en el
arte del diálogo y la discusión. Al final de su vida, después de la dictadura de los Treinta
Tiranos se le consideró un Sofista más. Se le acusó de impiedad y de ser un corruptor de
la juventud. En la sentencia final se le condenó a morir envenenado por impiedad
(supuestamente no creía en los dioses).
Para Sócrates la verdad existe y la podemos conocer. Con ello, Sócrates critica el
escepticismo y relativismo de sus contemporáneos Sofistas.
La verdad no está en el mundo exterior, sino que está en el interior de cada uno
(daimon). Mediante el método dialéctico de preguntas y respuestas se consigue sacar a
la luz la verdad. El maestro no es el protagonista en este proceso, sino que es el alumno
el que llega por sí mismo a la verdad.
Según Sócrates en todas las almas existe la verdad, pero en estado latente, y sólo es
preciso tener habilidad para poner en orden nuestros razonamientos.
OPCIONAL:
Platón compartió algunos aspectos de esta teoría, entre los que destacamos los siguientes:
1º. La educación (paideia) es el arte de ayudar al alumno a buscar la verdad interior.
2º. La verdad está en el interior del alma de cada uno. Esta teoría Platón la llamará Teoría de Anamnesis
o Reminiscencia conocer es recordar.
3º. La importancia que Platón da a la dialéctica.
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El método dialéctico es el arte que nos lleva a encontrar la verdad que llevamos dentro.
Mediante una serie de preguntas dirigidas por el maestro, se trata de que el alumno
llegue por sí mismo a la verdad.
Las fases de la Mayéutica son:
1º. Se parte del planteamiento de un tema, centrando aquel asunto que queremos definir.
Este planteamiento se concreta en la pregunta por el ¿qué es…? en la pregunta por la
definición.
2º. La ironía que consiste en llevar al discípulo a contradecirse, para hacerle tomar
conciencia de que sus opiniones no están bien fundamentadas.
3º. Propiamente ya la Mayéutica: conseguir que el discípulo formule por sí mismo la
verdad.
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3ª. Los Sofistas no pretendían formar hombres justos y buenos ciudadanos, sino
especialistas eficaces en la política y el derecho. Sócrates se propone educar a los
ciudadanos en la virtud.
4ª. Para Sócrates la dialéctica (mayéutica) es el camino para sacar a la luz la verdad
interior, mientras que para los Sofistas el lenguaje no ayuda a esclarecer la verdad, sino
que es el arte de la seducción al margen de la verdad y de la justicia de los discursos.
El oráculo de Delfos, en el Santuario de Delfos, fue un lugar de consulta a los dioses, en el templo sagrado dedicado principalmente
al dios Apolo. Situado en Grecia, en la actual villa de Delfos, al pie del monte Parnaso, consagrado al propio dios y a las musas.
Actividad:
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