Professional Documents
Culture Documents
ro
HANS COHEN
OFIMENI SI IDEI
BIBLIOTECA H EH AL U T"
BUCURETI 1945
www.dacoromanica.ro
MOISE HESS
Noul nationalism
www.dacoromanica.ro
Originea sentimentului national se gAse0e In
constiinta drumului parcurs si a legaturilor cari
unesc prezentul cu trecutul, pe scurt: in opera
istoricului.
loseph Salvador era istoric filozof; el a in-
terpretat epocile decisive ale istoriei evreilor in
sensul lunei profunde unitati. Henri Graetz a
fost primul care a reunit, intr'o opera monumen-
tala, cei 3000 de ani de istorie judaica: el sar
cotea ca era datoria sfântà a oricarui evreu de
a veghea ca firul care-1 unea cu stramosii si
si Cu trecutul milenar, sa nu se rapd, mi din
incapatanare, din falsà mAndrie, sau dintr'un
sentiment al onoarei nelalooul lui, ci din
sentimentul datoriei supreme, ca si vietuiascg
si sti se dea pe fata miracoluf poporului nostru".
Pen tru Graetz, judaismul era o unitate natio-
nala, o liege a Statului". Istoria evreiasca, spume
el, are ca obiect o rasa oe a trait färii. teritoriu,
MIA patrie, WA' frontiere geografice Si Vara orga-
www.dacoromanica.ro
6
www.dacoromanica.ro
www.dacoromanica.ro
ACHAD HAAM
Nationalism etic
www.dacoromanica.ro
www.dacoromanica.ro
Importanta lui Achad Haam in istoria judais-
mului secolului al XIX-lea, este de a fireoit el,
Tiul unei famili hasidice, educat mai tdrziu in
spiritul emancipäriisdcreieze o utitate interioa-
rd intre traditia seculard specific judaicd i in-
fluenta Europei. De cand cu emanciparea evrei-
lor, aceastd influenta tindea in mod uniform
catre laicizare. Chiar cand ea accepta s pdstreze
o trdsatura a caracterului judaic, nu putea' fi de-
cat o ideie, ceva pur intelectual, neavand drept
la nici o expresitune corporald §i neputând, prin
tumare, sa se manifesteze concret in existenta
vitalitatea poporului evreu. Judaismul s'a eva-
porat intr'un spirit pur, Incapabil sd se uneascd
cu yiata poporului §i a oamenilor.
Sionismul politic a condus, printeo altd cale,
Nita la capat, aceastd laicizare inceputd prin eli-
herare. Poporul evreu trebuia sd fie asemdndtdr
celorlalte popoare i sd turmeze en ele marele
drum al istoriei. El trebuia sd. fie un corp care
www.dacoromanica.ro
32
www.dacoromanica.ro
THEODOR HERZL
Politica evreiascä
www.dacoromanica.ro
Theodor Herzl a venit din afara poporului
evreu. El parcursese cariera tipicA fiului de fa-
mine evreiascA, burghezA i asimilatA, din Europa
Centralà. El a trecut prin emancipare §i prin
ashnilare, fapt care i-a dat suficient impuls ca sd
poatA seziza, cu o privire comprehensivA, toatA
situatia exterioarA a poporului evreu §i s'o ma-
soare la scara vietii europene, care ii era fa-
miliarl. Este ceiace a constituit forta sa i taria
liniilor proiectului sAu. Judaismul n'a fost pen-
tru el o traditie spiritualA, a cArci esentd i-a
impregnat fiinta sau in care a pAtruns; a fost
pentru el un fapt creat §i mentinut
prin factori exteriori, printeo presiune exteri-
oara, care ii determinA viata interioarA in toate
mi§cArile sale, cu toate ernotiile ei. Judaisrnul
in sine n'a aviut, initial, pentru el, nici o valoare
intrinsecA. El nu 11 pAtrunse decal ca o reactie
contra Unei forte nAvAlitoare, a cArei activitate
se manifestA in toate laturile.
www.dacoromanica.ro
56
www.dacoromanica.ro
NATHAN BIRNBAUM
Credinta evreiasca
www.dacoromanica.ro
Când popoare sau oameni sunt smu1i din
securitatea lor greu dobandita, cand formele tra-
ditionale ale vietli lor sunt modificate,canddes-
tilt al lor, supunandu-se unor legi misterioase, Ii a-
runca in necunoscut, sub presitmea momentului
care trece §i de teanaa momentului ce vine; ei
devin prada durerii de a trai". Aceasta durere
de a trai a fost umbra cam se agata de patut lui
Israet,'In cursul secOlutur al XIVlea.. El o ignora se,
odinioard, in securitatea lumii sale proprii. Bu-
curia" hasidimilor straludi Intro comunitate In-
chisa, impenetrabild ltumii exterioare, bucurie ce
emana din tot ceiace trdieste in natura. Dar
de atunci, fiecare evreu purta in inima sa ,,du-
rerea de a trai". Cand se resemna cu destinul
sat', bucuros sau silit, cand cauta sa se libereze
de greutatea lui. Asimilare sau sionism., nu stint
in mare parte decat doua aspecte ale unei do-
rinti comune: efort catre eliberarea de greutatea
judaismului, vointa de a deveni ca toate celelalte
www.dacoromanica.ro
76
popoare. Dar o allà cale era posibilä: transmuta-
rea acestei dureri de a tear printr'o reintoarcere
la securitatea treoutg. Peretz se angajase pe acest
drum; el incercg sg iasä din mandra sa singu-
ratate de intelectual i sg. se refugieze In secu-
ritatea neclintitá a poporului, in exaltarea hasi-
dica. Dar el se opri la jumatatea drumului.
Nathan Birnbaum merse pang la capat: el
transmutg durerea de a trai." In certitudinea
credintii.
A fi evreu, este a merge drept inaintea ta,
nu cu umblet placid, bland, ci cu o pastime
tenace, o mandrie intransigenta". Aoeasta este
calea urmata de Nathan Birnbaum in a sa
egutare a unitatii. Cu toate tatondrile sale, in
aparenta oarbe, Birnbaum nu are, in realitate,
decat o singura orientare: aceia care duce cgtre
Pun judaism viu. Plin de nergbdare, devorat de o
neliniste care 11 consumg, el vrea si strangh
dinteodata, nu numai in sine, dar imprejurul
s'au, In forma sa oea mdi perfecta, acest judaisn:
viu. Birnbaum este un cgutgtor de frumuseti;
el aspirg la perfectia formei, la expresia plasticg
a individualitatii poporului; el uraste grozav
torsul pipernicit al jidovului ratkitor. Eroul in-
departat al romanUlui sgu. In doug mit de ani",
este... al poporului, care culege limp dd o jumg-
tate de secol frumusetea, pentru a o rgspandi
in Israel". Aceastä frumusete, Birnbaum o vede
Imprastiata in Israel, acolo Uncle forta vitalti a
www.dacoromanica.ro
77
www.dacoromanica.ro
MARTIN BUBER
Nationalismul religios
www.dacoromanica.ro
Conceptia sionista a lui Martin Buber ;là la
ivealA influenta ideilor lui Moise Hess si ale lui
Achad Haam. Impulsia principala Ii fu data de
Np i tul religios de care erau p5.trunse cercurile
evrciesti ale Europei Orientate, in special hasi-
dismul, care e manifestarea cea mai importanta a
acestui spirit. Conceptia sionista. a lui Martin
Buber e rezultatul sintetic al elementelor consti-
tulle din doui factori principali: emanciparea spi-
rituald in Europa Occidentara i hasidismul in
Europa Orientald, cari produc, catre mijlocul
secolului XVIII, miscarea de renovare a judais-
rmilui. In tinerete, Buber fu insufletitorul grupu-
'tali care, influentat de invatatura lui Achad
Haam, tindea dela inceput la o patrundere cul-
turala a miscarii sioniste. Miscarea nationala a
fost, pentru Buber, o lupta de eliberare i epu-
ratie interna. El respinse tot ce urmarea un tel
economic sau politic. Nu imbunatMirea soar-
tei evreilor, ci eliberarea sufletului judaic. con-
7
www.dacoromanica.ro
98
NATIONALISM SI UMANISM
In epoca rklzboiului mondial, chestiunea re-
latiilor dintre natiune §i urnanitate s'a pus in loath.
insernnätatea ei. Cfmdgra tie decl aratiei Balfour,
cane fiind o másurd de rtizboi, purta toate
caracterele originii sale sionismul ajunse un
factor public mondial, Martin Buber se vAzu
din nou preoeupat de aceasta problemá: Ce tre-
buie sa fie sionismul pentru a se putea men-
tineea si fac6, NA' aoestei marl problcrne ? Buber
respinse toldeanna nationalismul politic. Pentru
el, misiunea sionismului era dezvoltarea unei rea-
litati spirituale, irnbobocirea sa pan'd la inflo-
rirea toted, panii la vitalitatea stralucitoare. Dar
aeeasta realitate este depa§ita de una ma i! mare:
umanitatea e superioaril Statuhii i natiunii. Deci,
www.dacoromanica.ro
8
114
www.dacoromanica.ro
TABLA DE MATERII
Pagina
MOISE HESS : Noul nationalism 3
ACHAD HAAM : Nationalism etic 29
THEODOR HERZL : Politica evreiascl. . . . 53
NATHAN BIRNBAUM : Credinta evreiascä . 73
MARTIN BUBER : Nationalismul religios . . . 95
fl . Nationalism *i umanism . . . 113
www.dacoromanica.ro
AU APARUT IN BIBLIOTECA HEHALUT" :
VOR APARE :
Mat i fatá de Dr. Max Hodann
Cântecul palestinean
Sefer Hehalut
Kibut §i Kvuta N. Benary
Palestina, tam fdgdcluintii . Lowdermilk
Pregatirea economicd Frumkin
Cartea Drar Habonim"
www.dacoromanica.ro
www.dacoromanica.ro