|| वयं रा े जागयाम

ृ परोिहता:
ु ||

रा एवं धमके पनु थान हतेु धािमक मािसक पि का

िसय रघबीर
ु िबबाह जे स मे गाविहं सनिह
ु ं।
ित ह कहं सदा उछाह मगलायतन
ं ु राम जसु ।।

MP/HIN/32571 वष २, अक
ं - ९, मागशीष, किलयगु वष ५१२० (नव बर - िदस बर २०१८)
 उपासना काय
सू मसे ई रसे िमले स देशक थलस
ू े हई पिु
जलाई
ु २०१७ म जब िबहारके बाक ं ा
आ मके छतक ढलाई हो रही थी तो
देहली आ मम परम पू य भ राज
महाराज, परा पर गु डॉ. आठवले एवं
िशवजीके िच क माला ल बी हो रही
थी । म उस समय बाक ं ाम थी । राि नौ
बजे ढलाई ( फ काि टंग) समा होनपेर
कछ
ु ण के िलए वषा हई; । बाहर २०
बोरे सीमटके थ,े मने भगवानजीसे कहा,
“यिद वषा ती हई तो ये सीमट
अनपयोगी
ु हो जाएगी । भगवानजीने
कहा, “यह इ ारा अमतृ वषा है, कछ ु
ही ण म क जाएगी और वैसा ही हआ,
दस िमिनट रमिझम ‘बरसात’के प ात वह क गई । अगले िदवस मझे ु ात हआ िक आ मके देवघरम माला ल बी हई और आगे
भी हो रही है ! ............ आगे पढने हतेु पृ २८ पर देख ।
म य देशके इ दौरम वैिदक उपासना पीठके आ मके िनमाण कायका शभार
ु भ
 ीशकराचाय
ं ारा रिचत ीकृ ण कपाकटा
ृ तो
भजे जैकम डनं सम तपापख डनं
वभ िच रज ं नं सदैव न दन दनम् ।
सिप ु छगु छम तकं सनादवे ु णुह तकं
अनगंरगंसागरं नमािम कृ णनागरम् ॥१॥
अथ : जभिमका
ू एकमा आभषण, ू सम त पाप को न करनेवाले तथा अपने भ के िच को आन द दनेेवाले
न दन दनको सदवै भजता ह,ं िजनके म तकपर मोरमकट ु ु है, हाथ म सरीली
ु बांसरी
ु है तथा जो ेम-तरगं के सागर
ह, उन नटनागर ीकृ णको नम कार करता हं ।
मनोजगवमोचनं िवशाललोललोचनं
िवधतगोपशोचन
ू ं नमािम प लोचनम् ।
करारिव दभधर ू ं ि मतावलोकसु दरं
महे मानदारणं नमािम कृ ण वारणम् ॥२॥
अथ : कामदवेका मान मदन करनेवाले, बडे-बडे सु दर चचंल ने वाले तथा ज गोप का शोक हरनेवाले कमलनयन
भगवानको मेरा नम कार है, िज ह ने अपने करकमल पर िग रराजको धारण िकया था तथा िजनक मु कान और
िचतवन अित मनोहर है, दवेराज इ का मान-मदन करनेवाले, गजराजके स श म भगवान ीकृ णको म नम कार
करता हं ।
कद बसनक ू ु डलं सचा ु ग डम डलं
जागंनैकव लभं नमािम कृ णदलभम ु ्।
यशोदया समोदया सगोपया सन दया
यतु ं सखै
ु कदायकं नमािम गोपनायकम् ॥३॥
अथ : िजनके कान म कद बपु प के कु डल ह, िजनके अ य त सु दर कपोल ह तथा जबालाओकंे जो एकमा
ाणाधार ह, उन दलभ ु भगवान कृ णको नम कार करता ह;ं जो गोपगण और न दजीके सिहत अित स न
यशोदाजीसे यु ह और एकमा आन ददायक ह, उन गोपनायक गोपालको नम कार करता हं ।
सदैव पादपक ं जं मदीय मानसे िनजं
दधानमु मालकं नमािम न दबालकम् ।
सम तदोषशोषणं सम तलोकपोषणं
सम तगोपमानसं नमािम न दलालसम् ॥४॥
अथ : िज ह ने मेरे मन पी सरोवरम अपने चरणकमल को थािपत कर रखा है, उन अित सु दर पलक वाले
न दकमारको
ु नम कार करता हं तथा सम त दोष को दरू करनेवाले, सम त लोक का पालन करनेवाले और सम त
जगोप के दय तथा न दजीक वा स य लालसाके आधार ीकृ णच को नम कार करता हं ।
भवोु भरावतारकं भवाि धकणधारकं
यशोमतीिकशोरकं नमािम िच चोरकम् ।
ग तका तभिंगनं सदा सदािलसिंगनं
िदन-ेिदने नव-ंनवं नमािम न दस भवम् ॥५॥

वैिदक उपासना वष - २/ अक
ं ९ पृ - ०१
अथ : भिमका
ू भार उतारनेवाले, भवसागरसे तारनेवाले कणधार ी यशोदािकशोर िच चोरको मेरा नम कार
है । कमनीय कटा चलानेक कलाम वीण, सवदा िद य सिखय से सेिवत, िन य नतन ू तीत होनेवाले
न दलालको मेरा नम कार है ।
गणाकर
ु ं सखाकर ु ं कपाकर
ृ ं कपापर
ृ ं
सरि ु षि नक दनं नमािम गोपन दनं ।
नवीन गोपनागरं नवीनके िल-ल पटं
नमािम मघ े सु दरं तिड भालस पटम् ॥६॥
अथ : गणु क खान और आन दके िनधान, कपा ृ करनेवाले तथा कपापर ृ कपा
ृ करनेके िलए त पर, दवेताओकंे
श ,ु दै य का नाश करनेवाले गोपन दनको मेरा नम कार है । नवीन-गोप सखा नटवर, नवीन खेल खेलनेके िलए
लालाियत, घन याम अगंवाले, िबजली स श सु दर पीता बरधारी ीकृ ण भगवानको मेरा नम कार है ।
सम त गोप मोहनं द बजै ु क मोदनं
नमािमकजम ुं यगं स न भानशोभनम ु ्।
िनकामकामदायकं ग तचा सायकं
रसालवेणुगायकं नमािमकजनायकम ुं ् ।।७॥
अथ : सम त गोप को आनि दत करनेवाले, दयकमलको फिु लत करनेवाले, िनकंु जके म यम िवराजमान,
स नमन सयके ू समान काशमान ीकृ ण भगवानको मेरा नम कार है । स पणू अिभिलिषत कामनाओकंो पणू
करनेवाले, बाण के समान चोट करनेवाली िचतवनवाले, मधरु मरलीम ु गीत गानेवाले, िनकंु जनायकको मेरा
नम कार है ।
िवद ध गोिपकामनो मनो त पशाियनं
नमािम कजकानन ुं े वृ वि पाियनम् ।
िकशोरकाि त रिजत ं ं गजन ं ं सशोिभत ु ं
गजे मो का रणं नमािम ीिवहा रणम् ।।८॥
अथ : चतरगोिपकाओक
ु ं मनो त पपर शयन करनेवाले, कंु जवनम बढी हई िवरह अि नको पान करनेवाले,
िकशोराव थाक काि तसे सशोिभत ु अगंवाले, अज ं न लगे सु दर ने वाले, गजे को ाहसे मु करनेवाले,
ीजीके साथ िवहार करनेवाले ीकृ णको नम कार करता हं ।
तो पाठका फल
यदा तदा यथा तथा तथैव कृ णस कथा,
मया सदैव गीयतां तथा कपा ृ िवधीयताम् ।
मािणका क यं जप यधी य यः पमान, ु ्
भवे स न दन दने भवे भवे सभि ु मान ॥९॥
अथ : भो, मेरे ऊपर ऐसी कपा ृ हो िक जहा-ंकह जैसी भी प रि थितम रह,ं सदा आपक स कथाओकंा गान
क ं । जो पु ष इन दोन , राधा कपाकटा ृ व ीकृ ण कपाकटा
ृ , अ क का पाठ या जप करगेा, वह ज म-
ज मम न दन दन यामसु दरक भि से यु होगा और उसको सा ात ीकृ ण िमलते ह ।

वैिदक उपासना वष - २/ अक
ं ९ पृ - ०२
 . िवषय िववरण पृ माक
ं शा वचन
१. दवे तित
ु १ ू िनयो यमाने तु यो दोषाः महीपतेः ।
मख
२. स पादक य ४ अयश चाथनाश च नरके गमनं तथा ॥
अथ : मख
ू मानवक िनयिु करनेवाले राजाके तीन
३. ीगु उवाच ५
दोष अपयश, यनाश और नरक ाि ।
४. धमधारा
अ. सवचन
ु ६ यथा देश तथा भाषा यथा राजा तथा जाः ।
यथा भिम ू तथा तोयं यथा बीजं तथाङकरः
् ु ॥
आ. शक
ं ा समाधान ८ अथ : जैसा दशे वैसी बोली, जैसा राजा वैसी जा,
इ. सू म जगत १० जैसी भिम ू वैसा पानी एवं जैसा बीज वैसा अक
ं ुर
होता है ।
ई. उि कौ तेय १४
५. साधक क अनभितयां
ु ू २१ यथा मधु समाद े र न् पु पािण षटपदः ् ।
६. योग कर व थ रह २४
त दथान् मनु ये यः आद ात् अिविहसया ं ॥
अथ : जैसे भ रे पु प का र ण कर उनमसे मधु लेता
७. राम-सीता िववाहका वैिश ् य २७ ं ासे जाके पाससे धन (कर)
है, वैसे ही राजाने अिहस
८. आतंकवादसे सलगता
ु िव और वेद २९ लेना चािहए ।
९. िह दू रा क थापनाक िदशा ३३
सदानरु कितःृ जापालनत परः ।
१०. स त च र योगी अरिव द ३४ िवनीता मा िहनपितः
ृ भयस ू ि यम तेु ॥
११. भारतके खरे नायक ३७ अथ : जापर सदवै ेम रखनेवाला, जापालनम
त पर, िवनीत राजा बहत ल मी ा करता है ।
१२. वैिदक गु कलक
ु आव यकता ४०

वैदिक उपासना An©U _yë` - < १०

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वैिदक उपासना वष - २/ अक
ं ९ पृ - ०३
 स पादक य
चनाव
ु जीतनके े िलए पतनक सीमा पार करते
राजनीितक दल
वतमान कालम दशेके कछ ु रा य म चनाव
ु चल रहे
ह । वत ताके प ात हमारे रा यकताओनंे
लोकताि क यव थाके नामपर ऐसी अ यव था
दशेपर थोप दी, िजसम के वल 'िसर 'क सं याके
आधारपर स ाका िनणय होता है । इस यव थाम बिु ,
कौश य या वैिश ् यका कोई उपयोग नह होता और उस
समहको ू लोभन िदया जाता है, जो सामिहक
ू मतदान
करे ! ऐसा एक समह, ू मसलमानी
ु मत का है और इस
समहकेू मत ा करनेके िलए, किथत प थिनरपे
राजनीितक दल िकसी भी सीमातक जाते रहे ह, िवशेष
पसे मसलमानी
ु तु ीकरणक नीितक जनक, पालक
और पोषक कां ेसने तो इन मसलमानी ु मत के िलए
पतनक पराका ाको पश कर िलया है ।
राज थानम अभी कछ ु िदन पवू ही एक कां ेसी
याशीके समथकने जब चनावी ु सभाके म य भारत
माताका जयघोष करनेका यास िकया तो उस
याशीने रोककर अपने दलके ' वािमय 'का उ ोष
करनेको कहा और इसका 'वीिडयो वायरल' हो गया ।
इसके पवू भी रामसेतु तोडने हेतु यायालयम शपथ प
दनेा, राम मि दर िनमाणम िनर तर बाधा उ प न करना,
रोिहं या घसपै
ु िठय के किथत मानवािधकार का प
लेना, आतंक याकब ू मेमनक फांसी कवाने हेतु राि म
दो बजे यायालयके ार खटखटाना, िह दू आतंकका
झठू गढना, बाटला हाउसके आतंिकय क मठभे ु डपर
शोक मनाना, िह दओक ु ं े ह यारे टीपक
ू जयतंी मनाना,
वीर िशरोमिण महाराणा तापको अपश द कहना,
न सिलय को ाि तकारी बताना, सेना य को 'गु डा'
कहना, पािक तानपर भारतीय सेना ाराक गई
'सिजकल ाइक'के माण मांगना, दशेके
धानम ीको अपश द कहना जैसे कई अ य पाप,
वैिदक उपासना वष - २/ अक
ं ९
यह कां ेस कर चक ु है । ऐसे सभी िह दू ोही दल का,
िवशेष पसे कां ेसका अि त व िमटाना अिनवाय है
अ यथा सनातन धम रा यक (िह दू रा क )
थापनाम यह दल अडचन उ प न करगेा, ऐसी इसक
विृ है और यही इसका इतहास भी है ।
िह दओ,
ु जो दल मा स ाक स तािनका (मलाई)
खानेके िलए बहसं यक िह दओक ु ं े दशेम, उनका
सावजिनक पसे इतना अपमान कर सकता है और यह
धृ ता वह बार-बार करता रहा है, या ऐसे दलको स ा
दनेा िह दू ोह नह है ? यिद ऐसे दलके समथक और
दसर
ू े दल भी ह तो उन दल का भी सवंैधािनक मागसे
हम िनषेध करना चािहए !
भारतम आज सौ कोिट िह दओक ु ं े िव मान रहते हए
भी हम िह दू अपने आरा य भगवान ीराम ललाका
भ य मि दर नह बना पा रहे ह और इसम जो
राजनीितक दल अडचन उ प न कर रहे ह, या वे हमारे
मत के अिधकारी ह ? िजसके नेता भारतम चनाव ु
जीतनेके िलए पािक तानसे सहायता मांगते ह ?
सा दाियक लि त िहस ं ा अिधिनयम लानेक कचे ु ा
करते ह , उनका सवनाश ही िह दू िहतम है और इस हेतु
सभी िह दओक ु ं ो िस होना होगा ।
िजस दलके नेताने मा धानम ीक आस दी
पानेके िलए भारतका िवभाजन करवा िदया और
विहतको, रा िहतसे ऊपर रखा, ऐसी
वशंचाटकाु रताक और वशंवादक पर पराका पोषण
करनेवाली कां ेसका अि त व सनातन िह दू धम
रा यक थापनाम एक बहत बडी बाधा है; अतः इस
बाधाको दरू करनेके िलए इस िवषबेलको न कर ! इसके
िवनाशसे अ य राजनीितक प को भी यह स दशे
जाएगा िक वयक ं ा अि त व समा होनेसे बचानेके
िलए िह दओक ु ं े िहतके काय करना ही ह गे और यही
िह दओकु ं े िहतम होगा ।
पृ - ०४
 ीगु उवाच
घर- प रवारका याग करनी थी; इसिलए यह कम क गई, साथ ही ये उदाहरण
करनवेाल के स ब धम भावके अभावको भी दशाते ह । इससे आ याि मक लाभ
यह समझ ल ! न होकर ई रक अवकपा ृ होती है । इससे ात होता है
साधनाके िलए कटु ु बका िक िह दओक
ु ं ो िकतने छोटे-छोटे त य का धम-िश ण
याग करनेपर अनेक आव यक है ।
यि टीका करते ह पजा ू करनके यो य कितृ
परा पर गु डॉ. जयतं आठवले
िक ‘उसे घरके सद य के िन न कारसे पजा ू करनेपर लाभ अव य होता है -
सनातन सं थाके सं थापक ित ेम नह है, उसने अ :दवेताक मितू अथवा िच दोन हाथ से स भालकर
बडी चक ू क है ।’ य म कट ु ु बका याग करनेवाला म यभागसे उठाएं !
छोटा कट ु ु ब छोड िवशाल कटु ु बसे एक प होता है । आ : दवेता, स त अथवा गु को पोछते समय, वे
इससे उसक गित होती है; पर तु साधकक साधनाम सा ात ह, यह सोचकर, हम उ ह पोछ रहे ह, यह उ ह
यवधान लानेके कारण टीका करनेवाल को पाप बताकर ऊपरसे नीचेतक एक एक अगं पोछ ! मां
लगता है । ब चेको कै से नहलाती है ?, उसे बताती है िक म तझे
ु
नहला रही ह,ं तमु ने ब द कर लो अ यथा ने म जल
कहां अनेक पि नय क (बहिववाहक ) अनमित
ु दनेेवाले चला जाएगा । इस कर उससे बोलते हए, उसक
अ य धम तो कहां चय िसखानेवाला िह दू धम ! िच ताकरते हए उसे नहलाती है, उसी कार हम भी
दवेताओकंे िच , मित
ू अथवा स त या गु के छायािच
पजा
ू करते समय होनवेाली अयो य कित
ृ : पोछने चािहए, कितृ भावपण ू होना चािहए । िच या
पजा
ू करते समय िन न अयो य कित ृ यदा-कदा छायािच पोछते समय पहले स त या गु को पोछ,
घिटत होती िदखाई देती है - प ात िच का अ य भाग पोछ !
अ : दवेताक मित ू िसर पकडकर उठाई जाती है तथा इ : ग ध या कमकम
ु ु लगाते समय उसे माथेपर यो य
हाथम लटकाई जाती है । आकारम लगाए,ं िसरपर न जाने द ! मितके ू चरण म
आ : दवेता, स त अथवा स ु के छायािच िकसी भी ु ु चढाएं !
कमकम
कार पोछे जाते ह । ई : यो य आकार एवं यो य कारके साि वक रचनावाले
इ : ग ध, कमकम,
ु ु िकसी भी कार लगा िदया जाता है । फल
ू चढाएं !
कभी दवेताके ने म तो कभी पणू मख
ु ही ढक िदया जाता है । उ : पजा
ू करते समय अ य यान न जाए, एका तासे
ई : फलू िकसी भी कार चढाए जाते ह, वे िच या ू कर !
पजा
ू अनसार
मितके ु यो य आकारके नह होते । उनसे परीू ऐसा करनेसे उन दवेता, स त या गु का त व जागतृ हो,
मित
ू या िच ढक जाता है । हम उसका लाभ िमलेगा ।
उ : पजाू करते समय यान य -त होता है, अथवा - परा पर गु डॉ. जयतं आठवले,
िकसीसे अनाव यक वातालाप क जाती ह । साभार : मराठी दैिनक सनातन भात
इन सभी उदाहरण से ात होता है िक मा पजा ू (http://sanatanprabhat.org)
वैिदक उपासना वष - २/ अक
ं ९ पृ - ०५
 धमधारा (सवचन)
ु
सैिनक पर पथराव करता है तो वह अिधक बडा अपराधी होता है; अतः
करनवेाले होते ह आि तकने बरु े कम करनेसे पवू उसके फलका अथात
आतिकयं समान ई र ारा िमलनेवाले द डका िवचार अव य कर लेना
रा ोही चािहए ! यान रहे, धमका ान होनेपर भी पापाचरण
रा ोहीको समथन करना अ य अपराध होता है !
तनजा
ु ठाकर ु करनेवाला रा ोही ही
वैिदक उपासना पीठक सं थािपका होता है, दजनको
ु समथन धम एवं साधनािवहीन यि य को वृ ाव थाम
करनेवाला दजन ु ही होता है, तो सैिनक पर ाणघातक स तान से िमलता है अिधक दःख ु
आ मण करने हेतु पथराव करनेवाला रा ोही कै से एक सेवािनवृ यि हमारे स सगंम आए थे ।
नह है ? आतंिकय को, सेनासे बचाने हेतु पथराव स सगं समा होनेपर वे अपने पु से कै से त ह, यह
करनेवाले, आतंक और रा ोही ही ह, ऐसे सभी बताने लगे । मने उनसे पछा,
ू “ या आप साधना करते
दु को आतंिकय समान मृ यदु ड ही िदया जाना ह ?, तो उ ह ने कहा, “मझे
ु अपनी चाकरीसे (नौकरीसे)
चािहए ! कभी समय ही नह िमला !”
जो कहते ह िक साधना करने हेतु समय नह िमला,
खर िह दु विन नतेाओकें स ासीन होनस े े िह दू व ततः ु उ ह साधनाम िच ही नह होती है या उसका
रा का होगा आगमन मह व ात नह होता है !
उ र दशेके योगी आिद यनाथके स यास क यिद कोई यि यवाव
ु थाम साधना नह कर पाता
अिधकांश िह दू भू र-भू र शस ं ा कर रहे ह, इससे ही है या उसके िलए समय नह िनकाल पाता है तो
समझम आता है िक िह दओक ु ं ो अपने रा यकताओसंे वृ ाव थाम उसे अपनी स तान से क होनेक ९०%
िकस कारक अपे ाएं ह एवं खर िह दु ववादी नेताके आशक ं ा होती ह; य िक किलयगम ु अिधकांश
स ाप म आनेसे िह दू रा का आगमन कै से हो स ब ध से दःख ु िमलनेक आशक ं ा अिधक होती ह एवं
जाएगा, इसक कछ ु झलिकयां योगीजी दे रहे ह । हम साधनाके अभावम अिन शि यां भी अिधक क दतेी
उनके ारा िह दु वके सरं ण हेतु उठाए गए यास का ह और ार धक ती ताके कारण भी दःख ु का भान
अिभन दन करते ह एवं उनसे ीरामक मितक ू अपे ा अिधक होता है । साधना व धमपालन सखी ु जीवनक
राम-मि दरके शी िनमाणका आ ह करते ह ! कंु जी है; इसिलए बा यकालसे ही साधना कर एवं अपनी
स तान से भी करवाएं !
पाप करनपेर नाि तकक अपे ा आि तकको
िमलता है अिधक कठोर द ड े पद ह
विृ हीनता होते हए भी भारतम सनेाम अनक
ई र ारा नाि तकक अपे ा आि तकको उसके र
पाप कम का अिधक कठोर द ड िदया जाता है । समाचार कािशत हआ है िक सेनाम अनेक पद
नाि तक तो अपनी अ ानतावश ई रके अि त वको र ह । िजस दशेम इतने यवक ु विृ हीनतासे
ही नह मानता ! आि तक सब जानते हए यिद पापकम ( बेरोजगारीसे) यिथत ह , उस दशेम ऐसा होना
वैिदक उपासना वष - २/ अक
ं ९ पृ - ०६
िकस बातका ोतक है ?, इस िवषयम शासक वग थोडा
िच तन कर !
आए िदन हमारे सैिनक, न सिलय एवं
आतंिकय के हाथ हता मा होते रहते ह, इस
प रि थितम ऐसी रणनीितक आव यकता है िजससे इन
अराजक त व को पणू पेण न िकया जा सके , यह नह
होता है; इसिलए सेनाके मह वपण ू पद र होते ह और
साथ ही यवाओमु ं दशेके ित सेवा करनेक भावनाओकंो
भी िव ाथ जीवनम उनके मनम अिंकत नह िकया जाता
है ! िह दू रा म ऐसा नह होगा, यवा
ु दशेके िलए सेवा हेतु
अपना सव व योछावर करने हेतु सदवै त पर रहगे !
िवदेशम वृ का शासन ारा यान रखनक े े कारण
िवदशे धमया ाके म य, यरोपम ू एक यि ने कहा
िक यहां वृ के यान रखने हेतु बहत अ छी शासक य
(सरकारी) यव था है, जहां उ ह येक कारक सख- ु अिधकसे अिधक िह दओं
सिवधाए
ु ं दी जाती ह ! मने उनसे कहा, “जहां धमका नाश
हो चका
ु होता है, वहांक वाथ स तान अपने वृ माता-
िपताका यान नह रखती ह तो शासनको
( सरकारको) कछ ु तो यव था करनी ही
होगी !” मने िवदशेके बा सख-साधन
ु से भािवत उन
िह दू भारतीय स जनसे िवन तापवक ू पछा, ू “ या
शासन ारा ायोिजत वृ ा मम वृ से कोई ेमसे बात
करता है ?, उनक बात सनकर, ु उनक सेवा एक सपु ु
समान ेमसे करता है ?”, वे लि जत हो गए और बोले,
“यहां इन सबके िलए िकसीके पास समय नह होता ।”
यान रख, जो धम दे सकता है वह िनधम यव था
कभी नह दे सकती है ! (१३.८.२०१६)
जाित आधा रत सघषस
ं े यह समाज मु कै से हो
सकता है ?
ु िदवस पवू एक गो ीम पछा
एक यि ने कछ ू था
िक जाित आधा रत सघषस
ं े यह समाज मु कै से हो
सकता है ?
वैिदक उपासना वष - २/ अक
ं ९
उ र बडा सरल है, वत ता प ात स ासीन
शासनकताओनंे इस िनधम लोकत म जाितको
आधार बनाकर राज िकया है और इसके पोषण हेतु
जाितगत सघंषको बढावा िदया है; इसिलए इस सघंषको
रोकनेका एकमा पयाय है धम अिधि त िह दू रा क
थापना करना !
िपछले कछ
ु शतक से धमके ासके कारण ही जात-
पातका भेदभाव बल होता गया । धम-सं थापनासे
वतः ही यह जाित यव था न होकर, वण- यव थाक
पनु थापना होगी । इस त यका आपको माण चािहए तो
िकसी भी उ च कोिटके स तके आ मम जाकर दख े ,
वहां आज भी आ मवािसय का जीवन वण यव थापर
आधा रत है । हम मा उस यव थाको यापक प दनेे
हेतु आ म समान रामरा य पी िह दू रा को इस
दशेम लाना होगा । इस हेतु यि और समि जीवनम
ु ारा धमका पालन व सार
करना एवं समाज कं टक से रा एवं िह दू धमका र ण
करना होगा । जाितगत सघंष वतः ही समा हो जाएगा !
साधनाके साथ अहंकार, िजतना अिधक होता है,
मृ यु उपरा त उस िलंगदहेको उतनी ही शि शाली
अिन योिन ा होती है । सीधा समीकरण समझ ल,
साधना + अहक ं ार = असरु । इसीिलए िजनके घरके
िपतर ज मकालम साधनारत रहते ह एवं अपनी िकसी
इ छाक पित ू न होनेके कारण मृ यु उपरा त यिद वे
अटक जाते ह तो ऐसे पवज ू अपनी साधनाके बलपर
अपने वशंज को अिधक माणम क दतेे ह और ऐसे
अतृ िपतर को कोई उ च कोिटके दवेता या कोई स त
ही गित दे सकते ह एवं उ ह गित दनेे हेतु उनके वशंज को
ती साधना करनी पडती है; अतः साधकको अहक ं ारके
ल ण को दरू करने हेतु सननेु और सीखनेक विृ को
आ मसात करना चािहए एवं सतकतासे वभावदोष
िनमलनू एवं अहिंनमलनक
ू ि याको ि याि वत करने
हेतु सात यसे यास करना चािहए !
पृ - ०७

शका
ं समाधान
१. मने आपका वैिदक िववाहसे स बि धत
‘धमधारा स सग’ ं सना ु े े प ात म यह
ु है । उसे सननक
जानना चाहता हं िक या िजनका मे िववाह हआ है
अथात िजनका पण ू वैिदक रीितसे िववाह नह हआ
हो, वे साधना कर सकते ह ?
- हष महाजन, खरगोन, म य देश
इस का उ र जाननेसे पवू हमारे धमशा म आठ
कारके जो िववाह बताए गए ह, उसे जान ल यथा -
१. िववाह : दोन प क सहमितसे समान वण,
कल
ु इ यािदको दख े कर, सयो ु य वरसे क याका िववाह
िनि त कर दनेा ‘ िववाह’ कहलाता है । इस िववाहम
वैिदक रीितका पालन कर पािण हण सं कार होता है
एवं िववाहके प ात क याको आभषणय ू ु करके िवदा
िकया जाता है । आजका पवू िनधा रत “अर ड मै रज”,
' िववाह'का ही प है । यह उ म िववाह कहा जाता
है ।
२. दैव िववाह : िकसी सेवा कायके (िवशेषतः धािमक
अनु ानके ) दि णाके पम अपनी क याको दानम दे
दनेा ‘दवै िववाह’ कहलाता है ।
३. आष िववाह : क या-प वाल को क याका मू य
दके र (सामा यतः गोदान करके ) क यासे िववाह कर
लेना ‘आष िववाह’ कहलाता है ।
४. जाप य िववाह : क याक सहमितके िबना उसका
िववाह अिभजा य (धनाढय ् एवं कलीन)
ु वगके वरसे कर
दनेा ‘ जाप य िववाह’ कहलाता है ।
५. ग धव िववाह : प रवारवाल क सहमितके िबना वर
और क याका िबना िकसी रीित- रवाजके आपसम
िववाह कर लेना ‘ग धव िववाह’ कहलाता है ।
६. असरु िववाह : क याको य कर (आिथक पसे)
िववाह कर लेना ‘असरु िववाह’ कहलाता है । (यह रीित
आज कछ ु अिह दू प थ म चिलत है । )
७. रा स िववाह : क याक सहमितके िबना उसका
वैिदक उपासना वष - २/ अक
ं ९
धमधारा
अपहरण करके बलात (जबरद ती) िववाह कर लेना
‘रा स िववाह’ कहलाता है । (यह भी आज
अिह दओं ु ारा चलनम है ।)
८. पैशाच िववाह : क याक गहन िन ा, मानिसक
दबलता
ु आिदका लाभ उठा कर उससे शारी रक
स ब ध बना लेना और उससे िववाह करना ‘पैशाच
िववाह’ कहलाता है । इसम क याके प रजनक
ह यातक कर दी जाती है । आज ऐसा अनेक वासना ध
(नरिपशाच) करते हए िदखाई दतेे ह, धमक अधोगित
एवं रा यकताओकं अकम यताके कारण ही ऐसे िववाह
होते ह ।
इस कार ‘ ेम िववाह’ भी िववाहका एक कार है ।
यहां िवशेष बात यह है िक िववाह चाहे िजस भी कारसे
हआ हो, वर और वधु दोन ही सदवै साधना करनेके
अिधकारी होते ह, य िक मनु य जीवनका मु य उ े य
ई र ाि होता है; और उसे मा साधना कर ही सा य
िकया जा सकता है; अतः अि तम तीन कारके िनकृ
िववाह करनेवाले वर एवं उसम सल ं न सभी लोग भी,
साधनाके अिधकारी होते ह । कोई भी जीव, यिद साधना
आर भ कर दे तो उससे जो पाप हआ है, उसका उ ह
ायि त िनि त ही करना पडता है और ई रीय िवधान
अनसार ु द ड भी भोगना पडता है, मा भि करनेसे
पापक ती ता सस ु हो जाती है ।
सामा यतः ेम िववाहम िववाह पवू या उस म य
वयोवृ , माता-िपता, दवेता-िपतरका आशीवाद नह
िलया जाता है; इसिलए ऐसे द पितको अपने वैवािहक
जीवनम अनेक बिु अग य (आ याि मक) अडचन का
सामना करना पडता है; िक तु साधना कर दवेता-
िपतरको स न िकया जा सकता है एवं माता-िपतासे
मा याचना कर, उनक सेवा कर, उ ह भी स न िकया
जा सकता हैऔर ऐसा करनेसे साधना ारा इन पाप को
यनू करने हेतु जो शि यय होती है, उससे बचा जा
पृ - ०८
सकता है ! एक त य सदवै यान रख, सखी ु गहृ थ ठीक करवाएं !
जीवन एवं यश वी स तान ाि हेतु माता-िपता, दवेता ५. वहां िनयिमत पजाू होती रहे इसक भी यव था कर
एवं िपतर का आशीवाद परम आव यक होता है; या करवाएं !
इसिलए यिद िकसीने भावनाके आवेगम आकर या ६. कलदव
ु े ीसे मा याचना इस कार कर, “हे मा,ं जाने-
प रि थित अनु प ेम िववाह कर िलया हो तो उ ह ने अनजाने हमसे या हमारे कल ु और प रवारके लोग से
िववाहके प ात अभी बताए सभीको स न करनेका यिद आपक पजा-आराधनाम
ू कोई चक
ू हो गई हो तो
िनि त ही यास करना चािहए, यह उनका एक कारसे उसके िलए हम मा कर ! हमपर एवं हमारे कलकेु अय
ायि त होता है । सद य पर अपनी कपा ृ ि बनाए रख । हम साधना
पथपर अ सर रह एवं समि िहताथ अथात रा व
२. म दबईम ु चाकरी (नौकरी) करता ह,ं आपके धमके िलए भी अपना योगदान दे सक, ऐसा हमसे यास
स सगं से कलदे ु वताका मह व ात हआ, कछ ु होने द, हम आपके शरणागत ह ।
िदवस प ात भारतम अपनी पु ी और प नीके साथ ७. कलदवु े ीके दशन, पजनू उपरा त उ ह एवं द ा ेय
कलदेु वीके दशन हतेु जानवेाला ह,ं कपयाृ बताए ं िक दवेताको कत ृ ता य कर !
हम ऐसा या कर िक हम उनका अिधकािधक ८. कलदव
ु े ीके दशनके प ात अपने घरपर ितिदन पजा ू
आशीवाद ा हो । - मोद राणा, दबई
ु करते समय उनके िव ह या छायािच पर एक पु प
उ र : कलदव ु े ीके आशीवाद हेतु िन निलिखत अव य चढाएं ! आप दबईम ु रहते ह और ऐसेम यिद पु प
त य का पालन कर सकते ह - न िमल पाएं तो उ ह मरण कर धप-दीप ू िदखाएं और
१. कलदव ु े ीके दशन हेतु जानेसे पवू ाथना कर िक एक माला (१०८ बार) उनका नामजप कर !
उनका दशन, आपको एवं आपके प रवारको िनिव न ९. येक वष कलदव ु े ीके दशन हेतु अपने प रवारके
ा हो । साथ अव य जाएं ! सव कलाचार ु अपने कट
ु ु बके
२. ‘अिधकसे अिधक’ नामजप कर, साथ ही ३६ माला सद यसे अथवा ामके कलपरोिहतसे
ु ु पछ
ू एवं उ ह
ितिदन ‘ ी गु दवे द ’का जप कर; य िक आज करनेका यास कर !
अिधकांश घर म िपतदोष ृ ह, अतृ िपतर दवेकायम १०. गु के िमलनेसे पव, ू कलदव
ु े ी हमारी भौितक एवं
िव न डालते ह; अतः स पणू या ाम ितिदनम, आ याि मक गित हेतु उ रदायी त व ह; अतः उनके
जबतक कलदव ु े ीके दशन न हो जाए, यह जप िनयिमत ित ा और भि सदवै रख एवं अपनी अगली
कर एवं शेष समय अपने कलदव ु े ीका या अपने पीढीको भी िसखाएं !
गु म का या यिद कोई िविश नामजप आपको िकसी
अ या मिवदने बताया हो तो उसे कर ! शा वचन
३. कलदव ु े ीके दशनके समय कलाचार
ु अनसार
ु उनका पु इव िपतु गहे िवषये य य मानवाः ।
पजनू कर या करवाएं और सब भावपवक ू हो, यह यान िनभया िवच र यि त स राजा राजस मः ॥
रख ! अथ : पु जैसे िपताके घरपर िनभय होता है, वैसे
४. यिद कलदव ु े ीका थान जीण-शीण हो तो अपनी ही िजस रा यके लोग िनभय होकर िवचरते
आिथक मता अनसार ु उसका िनमाण करवाएं या ू ) ह, वह राजा े राजा है ।
(घमते
कलके
ु अ य लोग क सहायता लेकर उसे
वैिदक उपासना वष - २/ अक
ं ९ पृ - ०९
 धमधारा
सू म जगत
वतमान समयके ‘होटल’ कहलानवेाले िव ाम गहृ क थी तो यह खल ु कै से गई ?, जसै े ही मने इसका
अथात भतू का मख ु थल ! सू मसे िनरी ण िकया तो ात हआ िक उस िव ाम
धम सारके म य अनक े बार हम िव ाम गहृ म गहक
ृ सभी अिन शि य ने मरेा यान आकृ करने
(होटल म) भी कना पडता है । सू म इि यां कायरत हतेु यह धृ ताक थी, मझे ु उन सबक उपि थितक भी
होनक े े कारण ऐसा कह सकती हं िक इन थान पर प पसे तीित हई । म अ यिधक थक हई थी; अतः
कना अथात कछ ु नतन ू घिटत होने हतेु िस रहना पनःु कवच लक े र एवं उ ह सावधान कर िक मझे ु पनः
ु न
होता ह,ै आजका यह लख े इसी कारक कछ ु जगाए,ं अ यथा म भगवानजीसे उनके िवषयम प रवाद
अनभितय
ु ू का सं ह है । ई रीय कपासे ृ म सदवैसे ही (िशकायत) कर दगूं ी, यह बताकर सो गई । म वहां छह
िनडर रही हं एवं अिधकाशं समय ीगु ने मझसे ु अके ले िदवस थी और वह थान नोएडाम मु य मागपर था, तब
ही धम सार हतेु या ाएं कर सवेा करवाई ह, ऐसमे जब भी जो भी मझसे
ु िमलने आनवेाले थ,े सभीको वहाक ं
भी िकसी िव ाम गहम ृ राि िबताना हो तो थम राि मरेे अिन शि यां िदशा िमत कर, उनका समय यथ
साथ कछ ु न कछ
ु िनराला घिटत होना िनि त ही होता ह,ै अव य करती थ । य िप अगली रातसे ऐसा कोई सगं
चाहे म िकतनी भी सतक होकर सारे आ याि मक उपाय नह हआ; िक तु अिन शि य क सं या इतनी
य न कर ल;ूं मा गु कपाके
ृ कारण वे मझे ु कभी िवशषे अिधक थी िक म राि म द डदीप (टयबलाइट)
् ू जलाकर
क नह दे पाए या भयभीत नह कर पाए । ही सोती थी, िजससे वे अिधक माणम उ पात न कर
ततु है ऐसी ही कछु अनभितया
ु ू ं- सक ।
* ि ता द २०११ म धमया ाके म य दहेलीम एक
साधकने को ट गाडके एक िव ाम गहम ृ कवानक े मरेी * ि ता द २००५ म म कोलकाताके दो साधक के
यव था करवाई थी । थम िदवस रल े यानसे ( ेनस)े साथ भवनेु रम लगे पु तक मल े मे सनातन सं थाक
एक िदवस या ा करके आनक े े प ात, सवरेस े े ही कोई न थ दशनीम सवेा करने हतेु गई थी । वहां भी िजस
कोई िज ासु या साधक िमलने आते रह;े अतः म राि म अितिथगहम ृ (गे ट हाउसम) हम जो क िदया गया था,
साढे दस बजतेक अ यिधक थक चक ु थी एवं म उसे दखे ते ही समझ आ रहा था िक वह भतहा ू ह;ै अतः
नामजप, ाथना कर, वा तशि ु ु क उदब ी जलाकर जब हमने यव थापकको उसे प रवितत करने हतेु कहा
सो गई । म जहां क थी, वह एक ‘सईट’ ु थी, िजसम एक तो वे कहने लगे शषे सभी क भरे हए ह, आपको यिद
शयन-क और एक बठैक-क था । म अपने क के यहां रहना है तो इसी क म रहना होगा, हम वहां दस
ारक िसटिकनी ब दकर सोई थी, यह मझे ु अ छे से िदवस रहना था और हम िकसी िहतिच तकने िनःशु क
मरण है । अक मात साढे बारह बजे रातम मरेे क के िदलवाया था; इसिलए वहां कनक े े अित र हमारे
ारके बार-बार खलनेु एवं ब द होनक े विनने मरेी पास और कोई पयाय नह था । पु तक मल े ा एक िवशाल
न दको भगं कर िदया । मने उठकर ारक िसटिकनी खले के ‘मदैान’म आयोिजत हआ करता था; अतः भीड
पनः
ु ब द क और समय दख े ा तो पाया िक अध राि का होनपेर अ यिधक धल ू उडा करती थी । तीसरे िदवस
समय था । कछ ु ण के िलए मझे ु न द नह आई और तब रिववार होनक े े कारण हम सभी धलसे
ू तो भर ही गए थे,
म सोचने लगी िक मने सोनस े े पवू इसक िसटिकनी ब द अ यिधक थक भी गए थे; अतः मने और एक सह-
वैिदक उपासना वष - २/ अक
ं ९ पृ - १०
सािधकाने राि म नान करनेका िनणय िलया िजससे
उ णता (गम ) भरी रातम अितिथगहके ृ पख ं ेक खड-
खड विन हमारी िन ाको बािधत न करे और नानसे
व छ होनेपर हम थोडी फित ू भी िमले । म, जब
सामिहक ू नानगहम ृ नान करने गई और नान हेतु
व उतार ही रही थी िक मझे ु भान हआ िक अनेक
अिन शि यां लाल-लाल ने से मझे ु घरू रही ह, कछ
ु र के छ टे आना तो हमारे िलए सामा य सी बात
ण के िलए मेरे र गटे खडे हो गए और लगा िक वहांसे
िबना नानके िकए ही अपने क म चली जाऊं; पर तु
मने थोडा साहस िकया; य िक धल, ू गम और थकावट
तीन को दरू करनेका नान, एकमा उपाय था, तभी
मझे
ु यानम आया िक मेरी मां मझे ु सदवै कहती थ िक
राि म नान नह करना चािहए और उस िदवस मझे
उसका कारण ात हो गया । मने व धारण कर अपने
दहेके चार और कवच मांगकर नान कर िलया; पर तु
थकावट अिधक होनेके कारण नानके प ात
िबछावनपर धडामसे ढेर हो गई । सू म यु के कारण
उस समय मेरी ाणशि भी अ प ही रहती थी; अतः म
और भी अिधक िनढाल हो गई थी । हमारी सह-
सािधकाने भी मझे ु जगाया नह और वह क क ब ी
जली छोडकर सो गई ं। अगले िदवस वह मझसे ु कहने
लग िक कल राि मने नानगहम ृ अनेक लाल-लाल
घरती
ू आख ं दखे और मझे ु अ यिधक डर लगा; इसिलए
राि म म िबना ब ी बझाए ु नामजप करती रही और मझे ु उनके घरम एक तो कोई मझसे ु प रिचत नह था और
अध राि तक न द नह आई, िभ न कारक दगु ध
आती रही । उस राि सू म यु हआ था और उस
कारण ही वह दगु ध, उ ह आ रही थी । अगले िदवस हम
नामजप कर और कवच लेकर सोए तो सवेरे दख े ा िक
भीत (दीवार) एवं हमारे चादरपर र के छ टे थे । उस
सािधकाको आठ िदवस अ यिधक क हआ, कभी उ ह
न द नह आती थी, तो कभी न दम भयानक व न
िदखाई दतेे थे, तो कभी अ यिधक डर लगता था; िक तु
हमारे पास और कोई उपाय नह था; अतः हम उस
भतहाू अितिथगहम ृ दस िदवस रहना ही पडा । मझे ु तो
वैिदक उपासना वष - २/ अक
ं ९
सू म यु के कारण पहलेसे ही क हो रहे थे, वे मा मेरी
ाणशि को और भी यनू कर दतेे थे और राि म सेवासे
आनेके प ात लगता था िक अगले िदवस म सेवाके िलए
नह उठ पाउंगी; पर तु गु कपाके
ृ कारण म ातःकाल
जब उठती थी तो वयमं फित ू (ताजगी) अनभवु करती
थी ।
थी; य िक सनातन सं थाके साधक के साथ तो इस
कारक घटनाएं अनेक बार हो चक ु थ । उसी समय
जब म वाराणसी आ मम रहती थी तो िजस क म म
रहती उस क के भीत पर और मेरी चादर पर अिन
शि यां काले रगंके छ टे डाला करती थ , यह म जब
ु यव थापनने मेरा क प रवितत िकया तो वहां भी
चलता ही रहा !
* कभी-कभी कछ
ु वचनके आयोजक िवशेषकर जो
राज थानसे होते ह वे ‘हे रटेज होटल’म हम अ यिधक
िच एवं ेमसे कवाते ह; पर तु ऐसे िव ाम गहकृ
आ याि मक ि थित अ यिधक भयावह होती है, इस
स दभम एक अनभित ु ू साझा कर रही हं । ि ता द
२०१२ म फे सबकक ु िम सचीके
ू मा यमसे प रिचत
एक यि ने जोधपरु नगरम मेरे वचन करवानेक
इ छा दशाई; पर तु उनका सयंु प रवार था और
साथ ही घरका वातावरण भी अ यिधक तनावपणू रहता
था; अतः वे चाहकर भी मझे ु अपने घरम कवानेम
समथ नह थे । म बडे और वैभवशाली िव ाम गहम ृ
कनेक अपे ा िकसी साधकके घर कना अिधक
उिचत समझती हं, इससे दो लाभ होते ह, एक तो मझे ु
िव ाम गहकृ अपे ा अ प माणम क होता है और
दसरा
ू उस घरके सद य को स सगं िमल जाता है,
िजससे उनक वा तक ु भी शिु हो जाती है । य िप
आज सभीके घर म अ यिधक अिन शि य के क
होनेके कारण थम राि मेरे िलए क द ही रहता है;
पृ - ११
िक तु मेरा सोचना है िक यिद मेरे थोडे क सहन करनेसे
उस घरके सद य क वा तु थोडे कालके िलए शु हो
जाए तो मझेु वह क मा य है । सू म जगतके स ब धम
जानकारी और आपके आ याि मक तरके अनु प ही
आपको क होता है, यह अ या मशा का एक
िस ा त है । सामा यतः मेरे ीगु का मेरे ऊपर कवच
दखे कर ही अिन शि यां, उनसे गित हेतु मझे ु क दतेी
ह और मेरे ीगु इतने दयालु ह िक मझे ु क दनेेवाली
शि य को उनक विृ अनु प या तो उ ह गित दतेे ह
या उ ह दि डत करते ह; इसीिलए उ ह स िषय ने भी
अवतार कहा है । यातना सह रहे थल ू और सू म
जगतके जीवा माओकंो गित दक े र उ ार करना अथात
क याण करना एवं दु शि य को द ड दनेा, यह
अवतार का मु य काय होता है ।
जोधपरके
ु आयोजकने मझे ु एक परानेु राज ासादम
(महलम), िजसे अब एक ‘हे रटेज होटल’का व प दे
िदया गया था, उसम कवानेका ब ध िकया था । जब
वे मझे
ु लेने रल
े यान थानक (रल े वे टेशन) आए तो
उ ह ने अ यिधक स न होकर कहा “मने आपके
कनेक यव था एक सु िस ‘हे रटेज होटल’म
(परातन
ु धरोहर िजसे िव ाम गहकाृ ा प दे िदया गया
हो) करवाया है ।” वैसे वे वयं भी एक उ नत ह,
आ याि मक ि से उनका आ याि मक तर ५०% से
ऊपर था और वे एक वा तु िवशारद एवं त माग
साधक भी ह, तथािप उनक ओरसे इस कारक
कनेक यव थाको मने ई रे छा मान, उनके साथ
उस िव ाम गहम ृ गई । उ ह ने मेरे िलए अपने भाव
अनु प एक आरामदायक क चना ु था; पर तु वह क
आ याि मक ि से अ यिधक क द तीत हआ,
उससे एक िविच कारक सू म दगु ध आ रही थी
और उसम हवा और ाकितक ृ काश हेतु िखडक भी
नह थी तो मने अपनी अडचन, उनके एक प रिचतके
मा यमसे जो उस समय हमारे साथ थ , उनसे बताई,
उ ह ने िव ाम गहकेृ यव थापकको बलाकर ु कोई
वैिदक उपासना वष - २/ अक
ं ९
‘अ छा एवं मेरे मनोनकल ु ू क ’ िदखाने हेतु कहा । तीन-
चार क दख े नेके प ात एक क , िजसम सभी क क
अपे ा थोडा अ प माणम क था, उसके िलए मने
हामी भरी । रातभरक या ासे म थक हई थी; अतः
सारम जानेसे पवू उनसे थोडी दरेके िलए नान और
िव ामक आ ा मांगी । मने क का िनरी ण तो कर
िलया था; पर तु जब नानगह, ृ िजसम शौचालय सयंु
था, उसे दखे ा तो माथेपर हाथ रख िलया, वह तो जैसे
स पणू िव ामगहक ृ सभी अिन शि य का मल ू गढ
था, म मन ही मन हस ं ने लगी, मने बिु मानी करनेका
यास िकया था; इसिलए अिन शि य ने मझे ु उस
क क माया िदखाकर उ लू बनाया था । म उस क म
तीन िदवस रही, वहांका नानगहृ अ यिधक सु दर और
व छ था; िक तु वहांसे जो सू म दगु ध आ रही थी,
वह सामा यतः िपशाच से आती है, िजतने समय उस
क म रहती थी, उस नानगहम ृ सनातन सं थाक
वा तशि
ु ु उदब ी जलाते रहती थी, तब भी वहांक
अिन शि य ने मझे ु तीन बार नानगहम ृ ध का दक े र
िगरानेका य न िकया और ई रीय कपासे ृ म येक
बार बच गई, वह नानगहृ इस कार बना था िक उसम
तीन तर थे, थम तरपर ह त ालन हेतु बेिसन
था, तीन सीिढय से नीचे उतरनेपर शौच हेतु कमोड था
और पनःु तीन सीिढय के प ात नानके िलए ‘बाथ-टब’
था, बा पसे दख े नेसे वह नानगहृ अ यिधक सु दर
लगता था; पर तु आ याि मक ि से भयावह था; यिद
मने उसम वा तशि ु ु क उदब ी सतत नह जलाई
होती तो मेरी दघटना
ु होनी तो वहां िनि त ही थी !
* ि ता द २०१२ म हम नेपाल गए थे, वहां हमारे
साथ एक सािधका भी गई ं थ । जनकपरम ु हम एक
िदवसके िलए एक िव ाम गहम ृ कना था । िव ाम गहम ृ
हमने तीन क प रवितत िकए तब जाकर एक क
िजसम सबसे अ प माणम क था, उसम अपना
सामान रखवाया; पर तु जब हम उसके नानगहम ृ गए
तो पाया िक उसम अ यिधक क था । हमारे साथ जो
पृ - १२
सािधका थ , उ ह ने ‘उपासना’के मा यमसे साधना
आर भ ही क थी; अतः मने उ ह सतक करते हए कहा
िक आप जब भी नानगहृ या शौचालयका उपयोग कर
तो नामजप अव य िकया कर; िक तु उ ह ने मेरी बात
उतनी ग भीरतासे नह ली; य िक वे एक िमक
यिनयनक
ू ने ी ह व अपने काय हेतु अनेक बार िव ाम
गहृ म का करती ह । वे असतक थ , प रणाम यह हआ
िक अगले िदवस ातःकाल उ ह शौचालयक दो
सीिढय से िकसीने ध का दे िदया और वे िगर पड ,
इसकारण उ ह अगले एक स ाह पांव व कमरम
अ यिधक वेदना रही ।
यह तो मने कछ ु सगं का आपके सम उ लेख
िकया है, ऐसी अनेक अनभितयां
ु ू हम धम सारके म य
हो चकु ह।
साधारणतः होटलके क म सभी कारके लोग आते ह
और कई कारके ककम ु भी होते ह; अतः साधक क
साधनाका लाभ लेकर गित पाने हेतु या साधकको
क दनेे हेतु आस-पासक अिन शि यां साधकपर
आ मण करती ह और उनके िलए न दम यह करना
और भी सरल होता है ।
जब भी हम िकसी होटलम कते ह तो सोनेसे पहले
िन निलिखत आ याि मक उपाय कर सोना चािहए -
१. वासके समय अपने ओढने और िबछानेवाली
चादर अपने साथ अव य रख ! होटलके िबछावनपर न
सोए,ं चाहे वह िकतना भी मू यवान, नतन ू या व छ
य न हो ।
२. िनधा रत थलपर पहचंते ही, अपने इ का या
गु का िच होटलके क म लगा द । इससे वहांके
वा तक ु शिु होने लगेगी और वा तु कछ ु सीमातक
पिव हो जाएगा ।
३. सबसे मह वपण ू है िक सोनेसे पवू िबछावनपर
बैठकर १५ िमनट अपने गु म का या इ दवेताके
म का जपकर सोएं और ाथना इस कार कर, “हे
भगवन ! अभी १५ िमिनट जो म जप करने जा रही हं या
वैिदक उपासना वष - २/ अक
ं ९
जा रहा ह,ं उस जपसे आज स पणू राि मेरा अिन
शि य से र ण हो और म ातः िनधा रत समयपर उठ
पाऊं और स पणू राि मेरे चार ओर आपके अ एवं
श से कवच-िनमाण हो, ऐसी आप कपा ृ कर !” यानम
रख िक लेटकर इस कवच हेतु जप न कर, य िक यह
जप पणू करनेसे पहले ही अिन शि यां हम सला ु दतेी
ह, िजससे उनके आ मणका काय राि म सरलतासे
होता रहे और वे हम स पणू राि क दतेी रह ।
४. अपने िबछावनके चार ओर दवेताओकंे साि वक
नामजपक प यां लगा सकते ह, इसे भी अपने साथ
लेकर या ा कर ! (यह हमारे पास उपल ध ह)
५. राि म अपने लैपटॉपपर या सीडी लेयरपर,
साि वक नामजपक सीडी ‘ रपीट’ मोडपर लगाकर सो
सकते ह । (नामजपक विनचि का अथात CD हमारे
पास उपल ध ह)
६. िकसी य क िवभित ू या मि दरसे ा िवभित ू भी
साथ लेकर चल । हथेलीपर चटक ु भर िवभितू रखकर
अपने िबछावनके चार ओर सोनेसे पवू फंू ककर सोएं !
ऐसा करनेसे िबछावनके चार ओरका काला आवरण
न हो जाता है ।
७. िवभितका
ू टीका लगाकर भी सो सकते ह ।
0% पर तरु त फाइनस
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पृ - १३

उि
दि णक वीरागना ं वीरमा देवीक भिमकाकाू सनी
िलयोनी ारा िकया जाना ल जा पद
सनी िलयोनीको कनाटकम िवरोधका सामना
करना पड रहा है । वह दि णक महान ाणी वीरमा
दवेीके इितहासपर आधा रत चलिच म मु य भिमका ू भाजपा शािसत रा यम िह दु विन क ह या
िनभा रह ह, िजसका कछ ु सगंठन िवरोध कर रहे ह ।
वीरमादवेी दि णक ि य रानी थी, िजनके नामपर
कई दवेालय बने ह । िवरोध कर रहे सगंठन का कहना है
िक 'पोन टार' सनीको इसम लेकर वीरमा दवेीका
अपमान िकया गया है; इसिलए इसपर तरु त ितब ध
लगना चािहए । िवरोध कर रहे कछ ु सगंठन के
कायकताओनंे तो अपने हाथ भी काट कर र रिंजत
कर िलए िजससे शासन इस करणको ग भीरतासे ले
और चलिच पर ितब ध लगाए ।
एक महान ाणीके भिमकाकेू मंचन हेतु एक
न नता परोसने वाली नटीको रखना या एक महान
इितहासको िवकतृ करना नह है ? , इससे ही िनमाता व
िनदशकक विृ समझम आती है ! इन कलाकार से
आनेवाली पीढी या िश ा लेगी ?; अतःके शासन
इसपर सं ान लेकर इसे ितबि धत कर,े ऐसी
िह दु विन क मांग है ।”
िह दू बहल भारतम एक और िह दु ववादीक
धमा ध ारा ह या
भावनगर जनपदके महवाम चार लोग ने मंगलवार,
२३ अ ू बरको राि को छरु े व पाइपसे ाणघातक
आ मण कर ‘िव िह दू प रषद’के अ य क ह या कर
दी ! सू के अनसार
ु महवाम गांधीबागके समीप बैठे
िविहपके अ य जयेश िकशन गज ु रया व िम महेशपर
मोटरसाइिकलसे आए बापडी,ु असलम, इमरान व एक
अ ात यि ने िसरपर छरु े व पाइपसे आ मण िकया
और भाग गए ! दोन को महवाके प ात भावनगरके िनजी
वैिदक उपासना वष - २/ अक
ं ९
धमधारा
कौ तेय
िचिक सालयम िव करवाया, यहां जयेशक मृ यु हो
ु जयेश व आरोिपय के म य
गई ! जानकारीके अनसार
नवरा म कहा-सनी ु हई थी, इसी कारण ह याका
अनमान
ु है ।
ु ं मनम िनमाण करता
ल जाजनक है व िह दओके
है िक जब िह दवादी
ू सगठन
ं िव िह दू प रषद
अ य ही सरि ु त नह , तब शेष िह दू कै से सरि
ु त
ह गे ? शासन इसपर व रत कायवाही कर,े ऐसी
सभी िह दु विन क मागं है ।
अयो याके प ात अब अहमदाबादका नामकरण
कणावती होनक े े सकें त
उ र दशेके मु यम ी योगी आिद यनाथ ारा
फै जाबाद जनपदका नाम अयो या करनेक घोषणा
करनेके कछ ु घ टे प ात गजरातके
ु भाजपा शासनने
मंगलवार, ६ नव बरको कहा िक वह यिद कोई
‘वैधािनक बाधा नह आए तो वे अहमदाबादका नाम
कणावती करनेको इ छक ु ह ! उपमु यम ी पटेलने
स वाददाताओसंे कहा, “लोग म अब भी ऐसी भावना है
िक अहमदाबादका नाम कणावती िकया जाना चािहए ।
वैधािनक बाधाओकंो पार करनेम हम आव यक समथन
िमलता है तो हम महानगरका नाम प रवितत करनेके
िलए सदवै त पर ह और इसके साथ ही उ र दशेम
आगरा नगरका नाम, महाराजा अ सेनका े होनेसे,
प रवतन कर ‘अ वन’ करनेक मांग क गई है ।
िह दू रा के पवू आगमन हतेु शनै-शनैः
प रवतनक धारा बहकर आ रही है और अपने साथ
ु के तीक को भी बहाकर ले जा रही है !
लटेु रे मगल
व तत: ु यह आनवेाले आन ददायी िह दू रा क
झाक ं मा है ।
पृ - १४
िह दु ववादी कायकताओनं े धमा तरण कर रहे
पादरीको कटा ू !
उ र दशेके आगराम मंगलवार, ३० अ ू बरको
कछ ु िह दु ववादी कायकताओं ारा ७ पाद रय पर
धमा तरणका आरोप लगाते हए उनक िपटाई करनेका
करण सामने आया था, िजसके प ात पिलसने ु दो
स दाय के म य श ताको ु बढावा दनेेके आरोपम
पाद रय को ही ब दी बना िलया था । य िप उ ह सं याम
'िनजी बॉ ड'पर मु कर िदया गया था ! अब इस
घटनाके एक िदवस प ात पाद रय ने उनके साथ
मारपीट करनेवाले िह दवादी ू कायकताओकंे िव
पिलसमु प रवाद िव कराया है । एक पादरी रिव
कमारने
ु अपनी प रवादम ‘दावा’ िकया है िक उ ह ने
उनपर अनिचत ु दोषारोपण करते हए उनक िपटाई क ।
इसके साथ ही आरोिपय ने उनके व फाड िदए और
उनके सगंीत य तोड िदए ।
िनधन िह दओको ु ं अपने जालम फसाकर ं अ बेडकरने कहा है िक जो लोग ‘व दे मातरम’ गाते ह, वो
धमा तरण करनवेाले, धमा यतु कर वयं पापके
भागी बन, उ ह महापापक अि नम झ कनवेाले,
धमके नामपर रा ीय सरु ाके िलए सकट ं व रा को
खोखला करनवेाले ऐसे पाद रय को शासन कठोरसे
कठोर द ड दे, ऐसी सभी रा वािदय क शासनसे
अपे ा है । ऐसे पाद रय को पाठ पढाने हतेु
िह दु ववादी कायकता अिभन दनके पा ह और
पिलसन ु े ऐसे पाद रय के प रवादपर भी जाचं करना
चािहए य िक ये भेडक खालम ‘भेिडये’ होते ह !
रामलीलाके िवकतीकरणका
ृ एक और करण,
रामलीलाके मचपर
ं बार-बालाओ ं ारा करवाया गया
फहड
ू नृ य
आजमगढम रामलीलाके मंचपर बार-बालाओसंे
अथात नतिकय से नृ य करवानेका करण सामने आया
है । आरोप है िक आयोजक ने बार-बालाओकंे साथ
हाथम म क बोतल भी लहराई ! इस घटनाको लेकर
वैिदक उपासना वष - २/ अक
ं ९
थनीय लोग म अ यिधक रोष है । यह परा ू य
आजमगढ जनपदके फलपर ू ु उपम डल े के माहल
पिलस
ु चौक के िनकटका है, जहां रामलीलाका
आयोजन िकया गया था और रामलीलाके मंचपर बार-
बालाएं नाचती हई िदख !
रामलीलाम वष से भु ी रामजीके आदश
जीवनका नाटय ् पा तरण िकया जाता रहा है,
िजससे समाजके लोग उनके जैसा आदश आचरण
सीख सके । या ऐसे पिव थानपर फहडू नृ य कर
अधम करनवेाल का अपराध य है ? शासनको
इसपर कडीसे कडी कायवाही करनी चािहए !
अ बेडकरके पोतेका िवष वमन, जो लोग 'व दे
मातरम' गाते ह, वे रा िवरोधीसे कम नह
बाबा साहेब अ बेडकरके पोते काश अ बेडकरने
'व दे मातरम'को लेकर िवष तु य व य िदया है ।
रा िवरोधीसे कम नह ह ! उ ह वने कहा, “जन गण मन
रा गान है, न िक व दे मातरम ! जब आिधका रक रा
गान है तो िकसी दसर ू े गीतक या“ आव यकता ?”
अ बेडकरके इस व यको उस िववादसे जोडकर
दखे ा जा रहा है, िजसम ये बात सामने आती रहती है
िक दशेके अ पसं यक समदायको ु व दे मातरम
गानेसे िवरोध है !
काश अ बेडकरको हम बताना चाहते ह िक
‘व दे मातरम’, िजस गीतने वत ताका शखनाद ं
कर अनक े यवाओम
ु ं देशभि क रेणा जगाई, उस
गीतके िलए इस कारके िनकृ िवचार य करने
हतेु हम उनका िनषेध करते ह ! अपनी राजनीित
चमकानक े े िलए पहलेसे ही िवभािजत रा क और
ित करना अ य अपराध है एवं साथम ऐसे व य
अपने पवज ू ारा अिजत क ितको भी धिमल ू
करता है !
पृ - १५
 ी. सशील
ु मोदी ारा ब च को हनमानु चालीसा
पढनक े ा परामश देनपेर िवप को हआ उदरशल ू य करनेका िनदश िदया था । इस आदशेका िविभ न
िबहारके उपमु यम ी सशील ु मोदीने सोमवार,
२२ अ ू बरको सैिनक िव ालयके छा को स बोिधत
करते हए कहा था िक येक छा को दस िमिनट समय
िनकालकर हनमान ु चालीसा, गीता, रामच रतमानस
अव य पढना चािहए । उनके ारा िदया यह परामश
िवप को रास नह आ रहा है । िबहार कां ेस अ य
मदन मोहन झाने कहा है िक पजा ू पाठ करनेक िश ा
ब च को अपने घरसे िमल जाती है, इसके िलए
परामशक आव यकता नह है ।साथ ही उ ह ने कहा िक
सशीलु मोदीको यिद ब च को परामश दनेा ही था तो
ब धु व अथात भाईचारे और दशे ेमका दतेे !
हम सशीलु मोदीजीके परामशका समथन करते
ह । िबना आ याि मक बलके न शि का मह व है न
िश ाका, अतः सभी ब च को िनयिमत हनमान ु वािहत िकया ! बािसलोना िनवासी खोरदीक मृ यु ३६
चालीसाके तो का पठन करना ही चािहए ।
भाईचारक े ा स देश मा िह दओको ु ं ही य िदया
जाता है ? ी झा ारा क मीरम जाकर भी
मसलमान
ु को भाईचारके ा स देश िसखा कर आना
चािहए !
‘भगव ीता’ और ‘कोशरु रामायण’ के उदू
सं करणको शै िणक सं थान म उपल ध करानक ेे
आदेशको ज म-क ू मीर शासनने वापस िलया
ज म-क ू मीर शासनने उस आदशेको वापस ले
िलया है, िजसम िश ा िवभागसे रा यके िव ालय और
अ य शै िणक सं थान म ‘भगव ीता’ और ‘कोशरु
रामायण’का उदू सं करण उपल ध करानेको कहा गया
था । इस स ब धम एक अिधकारीने मंगलवार, २३
अ ू बरको कहा, “मु य सिचवके आदशेके अनसार
ु कछु
धािमक पु तक को सि मिलत िकए जानेके स ब धम
आदशेको वापस ले िलया गया है !” रा य शासनने
सोमवार, २२ अ ू बरको आदशे जारी कर ज म-क ू मीर
वैिदक उपासना वष - २/ अक
ं ९
म डलके िव ालय िश ा िनदशेकको ये धािमक पु तक
समदाय
ु ने िवरोध िकया था ।
इस आदेशका िवरोध कौन कर सकते ह ?, यह
इस देशके िह दओको ु ं बतानक े आव यकता है,
िज ह रामज मभिमम ू राम मि दरके िनमाणका
िवचार भी रास नह आता, वे रामायण और गीता कै से
बटन
ं े दगे ? यिद इनम इतनी यापकता होती तो आज
इस देशक यह दगित ु नह होती ?
पेनक मा रयाने अपने पु के मो क कामनासे
उसक अि थयां गगाम ं क िवसिजत
पेनके बािसलोना िनवासी मा रया टेरसे ाने अपने
पु खोरदीके मो क कामनासे उसक अि थय को
शिनवार, १० नव बरको मिणकिणका घाटपर गगंाम
वषक आयमु १५ माच २०१८ को हो गई थी ।
उसका दाह सं कार भी िह दू रीित रवाजसे पेनके
टेरसाम िकया गया था । मा रयाने बताया िक खोरदीने
मरनेसे पवू अपने िपतासे अपनी अि थय को महादवेक
नगरी काशीम मां गगंाम वािहत करनेक अि तम इ छा
कट क थी; इसिलए खोरदीक अि थय को लेकर
वे काशी पहचं । मा रयाने कहा िक पु क इतनी आ था
थी तो भगवान िशव भी मेरे पु को अव य मो
दान करगे ।
भारतम रहते हए मैकॉले िशि त तथाकिथत
बिु वादी अि तम सं कारको दषण ू बताकर
‘इलैि क व सीएजीसे अि तम सं कार’क बात
करते ह और गगा ं नदीक मह ा भी उ ह समझम नह
आती है; इसिलए आज अनक े सा यवादी िह दू अपने
मतृ देहको दफनाने लगे ह, वह िवदेशी इसके
मह वको समझ पालन करते ह, िह दओका ु ं गत
दशक म िकतना मानिसक पतन हआ है, इसीसे ात
होता है !
पृ - १६
िह दू बहल भारतम धमा ध के दु साहसम ितिदन
हो रही है विृ , देवताओकं मितयू क तोडफोड
दशेक राजधानीसे कछ ु िकलोमीटरक दरीपर ू
ि थत ेटर नोएडाके जेवरम दीपावलीक राि
ीरामक ितमा तोड दी गई ! उ लेखनीय है िक ७
नव बरको जेवरके नगला गणेशी गांवके सीताराम
मि दरम असामािजक त व ने भगवान राम, माता सीता
और हनमानजीक
ु ितमाएं तोड द ह ! यह दवेालय उस
भिमपर
ू ि थत है, जो जेवर िवमानतलके (एयरपोट) िलए
अिधगिहत ृ है । असामािजक त व ने भगवान रामक
ितमाके हाथ पैर और िसर तोड िदए ! हनमानजीकु
ितमाक ीवा (गदन) तोडनेके साथ ही माता सीताक
ितमाके हाथ भी तोड िदए गए !
दसर
ू े करणम धौलपरु जनपदम धमा ध के 'गोपीके
बाग' नामक थानपर एक दवेालयम घसकर ु भगवानक
ितमाएं तोडनेका करण सामने आया है ! ातः जब
ामीण दवेालय पहचंे तो खि डत ितमाओकंो दख े कर
िवि मत हो गए ! सचना
ू िमलनेपर गांव और आसपासके
लोग वहां जटने ु लगे । इस म य लोग म भारी आ ोश
दख े नेको िमला । बताया जा रहा है िक जब पजारी
ु ातः
दवेालय पहचंे तो य दख े कर अचि भत हो गए !
भगवानक ितमाएं दवेालयके आस-पास टटी ू पडी थ ,
जबिक भगवान िशवक ितमा अपने थानपर नह थी ।
िह दओकु ं भी विृ , धमके ित
उदासीनता, लोभी विृ न,े आज धमा ध व
उप िवय का साहस इतना बढा िदया है िक आज वे
देवालयम घसकर ु ितमाओकों तोडने लगे ह और
धमर ण हतेु भी शासनके सम हाथ फैलाने पडते
है; इस ि थितको प रवितत करने हतेु अब के वल और
के वल िह दू रा क आव यकता है !
गो ह याको आजतक ितबि धत नह कर पानवेाली
े अब जनताको चनावस
कां स ु ु े हतेु
े पवू लभान
वैिदक उपासना वष - २/ अक
ं ९
गोशाला बनानक े ा वचन दे रही है
कां ेसने म य दशेके िलए अपना घोषणाप जारी
कर िदया है । कां ेसने इसे अपना 'वचन प ' बताया है
और इसम जनताके िलए मनलभावन ु वचन क झडी
लगा दी है । भोपालम घोषणाप जारी करते हए दशे
कां ेस अ य कमलनाथने कहा िक कां ेसका वचन
प िभ न-िभ न िवषय पर आधा रत है । अ य
घोषणाओकंे साथ रा य शासनने स ाम आनेपर
रा यक सभी पचंायत म एक गोशाला बनानेका वचन
िदया है । इसके अित र िकसान के ऋण माफ/ मा
करना, िव तु शु क (िबजली िबल) आधी करना,
ाचारके िव जन आयोगका गठन आिद सि मिलत
ह।
गौह याका िवरोध करने हतेु एकि त सैकड
साधओपर
ु ं गोली चलवाकर, गौह याको बढावा
देनवेाली कां स े आज गौसरं णक बात कर रही है
और घोषणाप को वचनप बताना तो अित
हा या पद है; य िक वचनपालक रघकल ु ु न दन
ीरामके अि त वको नह माननवेाले, भला
वचन का मोल या जानगे ?
अपनी ाचीन धरोहरतकको यवि थत सजोकर ं
नह रख सकनवेाला देशका अकायकशल ु परात
ु व
िवभाग !
ओिडशाके एक दिैनक समाचारप म कािशत
िववरणका वणन करते हए मु यम ी नवीन पटनायकने
के ीय सं कितृ म ी महेश शमाको प िलखा है,
िजसम उ ह ने इस बातका उ लेख िकया है िक
कोणाकके सयू मि दरम भारतीय परात
ु व सव णने
िश प उके रे गए वा तिवक पाषाण को (प थर को)
हटाकर सपाट प थर लगाए ह ! मु यम ीका यह प
रिववार, ११ नव बरको समाचार मा यम को उपल ध
कराया गया । प म मु यम ीने िलखा, “समाचार प म
उ लेख िकया गया है िक कोणाकके सयू मि दरम
पृ - १७
िश प उके रे गए ४० ितशत प थर को एएसआई ारा
हटाकर सपाट प थर लगाए गए ह !” उ ह ने कहा, “यह
िववरण हम सबके िलए िच ताका िवषय है ।”
मु यम ीने कहा िक सक ं पना और तित ु दोन म
रचना मक ितभाक उ कृ कलाकित ृ इस मि दरम
सयके
ू रथको दशाया गया है और यह यनेू को ारा
घोिषत िव धरोहर म सि मिलत है ।
परात
ु व िवभागका मु य काय है ाचीन
धरोहरका सरं ण करना, यिद वे इसे ही नह कर
सकते ह तो उनके िवभागका अि त वम रहनक े ा या
औिच य है ? िजस सयू मि दरके कलाकितय ृ को
देखने िवदेश तकसे लोग आते ह, उनक मल ू उपहास एक िनकृ आतकवादीतकं
िशलाओको ं हटाकर उसम सपाट प थर लगाना, या
इस देशक धरोहरको समा करना तो नह है, इसपर
ं है ? शासन इसपर जाचका
हम सशय ं आदेश दे !
आतकवादी
ं भी करते ह हमारी याियक यव थाका
उपहास
२६ नव बर, २००८ को दशेम हए अबतकके
सबसे भीषण आतंक आ मणम १६६ लोग के ाण
चले गए थे । इसी माह इस घटनाके १० वष होने जा रहे ह
‘द िहदंु तान टाइ स’के िववरणके अनसार
ु २०१३
म सेवािनवृ हए महालेने बताया िक जबतक कसाबको
यायालय ारा मृ यका ु िनणय नह िदया गया, तबतक
उसको िव ास था िक वह भारतीय िवधानसे बच
जाएगा ! इस स ब धम एक घटनाका वणन करते हए
महालेने कहा, ''जब कसाबको पकडा गया तो उसके डेढ
माह प ात एकिदवस म उससे पछताछ ू कर रहा था तो
उसने कहा था िक उसको उसके दोष के िलए फांसी दी
जा सकती है; िक तु भारतीय याियक यव थाम
फांसीका द ड दनेा सरल नह है । कसाबने सस ं द
आ मणके दोषी अफजल गु का उदाहरण दतेे हए कहा
था, यायालय ारा उसको फांसीका द ड दनेेके आठ
वष प ात भी लटकाया नह जा सका है । “ महाले उस
वैिदक उपासना वष - २/ अक
ं ९
िदवस यह बात सनकर ु चपु रह गए थे ।
इसके लगभग चार वष प ात ११ नव बर, २०१२
को िवशेष यायालयने कसाबको मृ यदु ड िदया । इस
स दभम १९ नव बरक राि जब थाना त रत करनेके
िलए महाले, कसाबके कारावासम (जेलम) पहचंे तो
उ ह ने कसाबसे कहा िक मरण है ?, चार वष भी नह
हए (जब कसाबने कहा था िक उसे भारतम फांसी नह
होगी) ! उस समय कसाबने उ र िदया था, “आप जीत
गए, म हार गया !”
भारतके शासन त व यायत के िवषयम
ऐसा कहना यह प करता है िक हमारी यव थाका
करता है ! या
यह सब इस िनधम लोकत क देन नह ? या
यायम देरी अ याय नह ? या हमारे पास एक ऐसा
िवधान नह होना चािहए जो आतिकय ं को कछ ु
िदवस म मृ यदु ड दे सके !
मु यम ी योगी आिद यनाथने दीपावलीसे एक
िदवस पवू उ र देशके फैजाबाद जनपदका नाम
प रवतन कर अयो या कर िदया । नाम प रवतन हो
जानेके प ात अब अयो याम शासन म और मांसपर
ितब ध लगानेक िस ताम (तैयारीम) है । शासन मांस
और मिदराको १४ कोसी प र मातक विजत करनेपर
िवचार कर रही है । फै जाबादका नाम अयो या िकए
जानेके प ात साध-सु त क ओरसे परू े अयो याम मांस
और मिदराको ितबि धत करनेक मांग उठ रही थी ।
बता द िक पचंकोसी प र मा अथात लगभग ५
िकलोमीटरके अयो या नगर े म मांस और मिदरा
पहलेसे विजत है । स त के अनसार,
ु मांस और मिदरासे
िहसं ा और दषणको
ू बढावा िमलता है, जो िक रामक
नगरीम ठीक नह है; इसिलए इसपर ितब ध लगना
चािहए ।
योगी शासन ारा स त के िदए हए सझावपर ु
िवचार करना तित ु यो य है । िह दू धमम
पृ - १८
साि वकताका मह वपण ू थान है और वै णव के इसपर कडी कायवाही कर !
तीथ े को िवकत ृ करनवेाले इन पदाथ पर बहत
समय पवू ही ितब ध लग जाना चािहए था; पर तु वारगलम
ं एक धमा धने पजारी
ु ारा ऊचें वरम
िह दिवरोधी
ू व तथाकिथत धमिनरपे शासन सदैव विनिव तारक य पर भजन बनानक े े कारण कर दी
ही धम ोही कृ य करती आई ह !” ह या
आं दशेके वारगंलम एक धमा ध मसलमान ु ारा
िह दू बहल देशम अब धमा ध पजारी ु और साधओक ु ं पीटे गए पजारीक
ु िचिक साके समय मृ यु हो गई है,
करने लगे ह नशस ृ ं ह या िजसके प ात भाजपा और िव िह दू प रषदके सद य
ह रयाणाके रोहतक जनपदम बाबा गोरखनाथ 'सडक 'पर उतर आए ह और आरोपीके िव कडी
मि दरके मह तक िनममताके साथ अ ात ह यार ने कायवाही करनेक मांग क है । २६ अ ू बरको वारगंल
ह या कर दी ! उनका र रिंजत शव एक गांवके िनजन जनपदम ि थत एक साई मंि दरके पजारी ु और मि दरके
े से िमला है । सोमवार, १२ नव बरक दोपहर एक िनकट रहनेवाले एक मिु लम यवक ु सािदक हसैनके
यि झ जर-बादली मागपर गांव एमपी माजराके म य िववाद हो गया था । यह िववाद मि दरके
िनकटसे जा रहा था । तभी उसने दख े ा िक 'सडक'से कछ ु विनिव तारक य क (लाउड पीकरक ) विनको
दरू िनजन थानपर एक र रिंजत शव पडा है । उस लेकर हआ, िजससे बजाए गए भजनसे सािदकक मांको
यि ने इस बातक सचना ू पिलसकोु दी । सचना
ू क हो रहा था । सािदकने मि दरके पजारीु स यनारायण
िमलनेके प ात पिलस ु पहचंी और शवक जांच करनेपर शमाको विन कम करनेको कहा, िजसे लेकर दोन के
ात हआ िक मतक ृ बाबा गोरखनाथ मि दरके मह त म य िववाद हो गया ! इसीम सािदकने पजारी ु
िवजय थे, िज ह ती धारवाले श से (हिथयारसे) स यनारायण शमाको िनममतासे पीट िदया ! िजसम
मारा गया था । एक अ य करणम बहादरगढम ु एक गु वार, ३१ अ ू बरको िचिक साके म य पजारीक ु
दवेालयम वृ साधक ु ह याका करण सामने मृ यु हो गई !
आया है । साधक ु ह या िसरम चोट मारकर क गई है ! मसलमान
ु दशक से पांच-पांच बार भ पपर ू नमाज
करण बादलीके एमपी माजरा गांव ि थत एक िशव पढते ह, िजसे अनेक कोिट िह दू ितिदन सहन
मि दरका है । पिलस ु अिधकारी हस ं राजने बताया िक करते ह !
मतक ृ साधका ु अिभ ान अभी नह हो सका है । दख े नेम या धमा ध सािदक ारा पजारीक ु ह या
ऐसा तीत हो रहा है िक रातके समय साधक ु िसरम वार उसक माको ं होनवेाले क का प रणाम है ? या वह
करके ह या क गई है ! पिलसने ु मतकृ साधकेु उस िवषका प रणाम नह , जो उसके मनम
शवको जांचके िलए झ जरके सामा य बा यकालसे ही बोया गया था ?, अ यथा ऐसे ह या
िचिक सालय िभजवाया है । कौन करता है ?, वयं िवचार कर !
पहले मि दर, उसके प ात मितया ू ं और अब
पजारी
ु और साधू धमा धके हाथ बिल चढ रहे ह; िह दू बहल देशम धड लेसे सव हो रहा है
इसे रोकने हतेु िह दू रा क अ यिधक आव यकता ईसाइय ारा धमप रवतन
है और ‘कमसे कम’ िह दवादी ू कही जानवेाली लहरीकाशीके दशाकिधक (दजन ) गांव म अ यधम
‘सरकार’ इन ह याओको ं ग भीरतासे ल व चारक के आनेसे गत लगभग १५ माहसे येक
वैिदक उपासना वष - २/ अक
ं ९ पृ - १९
रिववार चल रही ाथना सभाओकंे प ात गत कछ
िदवस म लगभग ४२ प रवार सनातन धम यागकर
ईसाई बन गए ! आरोप है िक खानपरु के ज दीपर,
नेवादा ओर िबझवलम तीससे अिधक िह दू प रवार का
लोभन दक े र धम प रवतन कराया गया ! (यह वा य दो
बार है) वह बह रयाबादम १२ प रवार से डेढ 'दजन'
लोग के धम प रवतनसे हडक प मच गया है ।
जनपदके िभ न-िभ न े म गत लगभग १५
माहसे येक रिववार चल रही ाथना सभाओकंे प ात
गत कछ ु िदवस म लगभग ४२ प रवार का धम प रवतन
कराया गया !(पहला वा य)
वह एक अ य करणम गाजीपरु जनपदके खानपरु
े म धमा तरणका करण सामने आया है । खानपरु
े के ज दीपर, ु नेवादा और बझवलु गांवम लगभग
तीस िह दू प रवार के ईसाई धम अपनानेका समाचार
सामने आ रहा है । य िप ईसाई प थ अपनानेवाले
िह दू प रवार इस बातका िनषेध कर रहे ह और इसपर
कछ
ु भी बोलनेको िस नह ह; िक तु इन प रवारके
ब च ने ईसाई धमक ाथना सभाम जाने और ईसा
मसीहक पजाक ू बात वीकारी है । इन गांव के
कई घर पर ईसाइय का तीक िच ‘ ॉस’
िदखाई दे रहा है !
धमिश ण न होनस े े िह दओक
ु ं विृ िकसी भी
कारसे वाथिसि म होती है और इसीका लाभ धतू
ईसाई िमशनरी उठाती ह जो आज धमा ध से भी
बहद
ृ सकटके ं पम उभर कर सामने आ रही ह ! इस
देशम, इससे पहले िक िह दू बहलसे अिह दू बहल हो
जाए, धमा तरण रोकने स ब धी कठोर िवधान
बनाना अित आव यक है !
वासना ध मौलानाको दो भाइय के साथ ककम ु दल नह है, तो या ऐसे धमा ध रा ोही हम यह
करनके े अपराधम िमला १० वषका कारावास
मदरसेम पढनेवाले दो भाइय के साथ ककम ु िनयु नह िकया जाना चािहए ?
करनेवाले मौलानाको १० वष कारावासका द ड िमला
वैिदक उपासना वष - २/ अक
ं ९
ु है । सोमवार, १२ नव बरको ‘पॉ सो ए ट कोट’ने
मौलानाको दोषी बताया और द डके साथ ५० सह का
ु अथद ड दनेेको भी कहा । धनरािशमसे २०-२०
सह दोन पीिडत ब च को दनेेका आदशे िदया
गया है । ‘पॉ सो ए ट कोट’के िवशेष शासक य
अिधव ा रणवीर िसहं डागरने बताया िक सािहबाबाद
े के एक गांवम रहने वाले यि के दो पु (व र (९)
और किन (७)) सािहबाबाद ि थत मदरसेम रहकर
िश ा हण कर रहे थे । आरोप है िक मदरसेके मौलाना
नदीमने दोन भाईके साथ कई बार ककम ु िकया ! ९
ु २०१५ को भी मौलानाने दोन भाइय के साथ
जलाई
ककम
ु िकया था !
मदरस म मौलानाओ ं ारा दु कृ य व आतक ं
िश णके करण उजागर होते रहते ह तो शासन
अ य रा क भाित ं इनपर पणतयाू ितब ध य
नह लगाता है ? या आतक ं व दु कमके इन के को
एक िदवस भी रहने देना रा के िलए सकट ं नह है ?
अतः इ ह व रत अवैध घोिषत कर मु य धाराके
िव ालय से जोडना रा िहतम अित आव यक है ।
धमा ध सैिनक श ु रा को गु सचनाए ू ं देता पकडा
गया
सीमापर लगी बाड और सडक के िच जैसी गु
सचनाए
ू ं पािक तानके साथ किथत पसे साझा
करनेको लेकर सीमा सरु ा बलके (बीएसएफ) एक
सैिनकको ब दी बनाया गया है । पिलसने
ु रिववार, ४
नव बरको बताया िक सीमा सरु ा बलक (बीएसएफ)
गु चर शाखा गत कछ ु माहसे शेख रज ै ु ीनक सिंद ध
गितिविधय पर ि रख रही थी ।
जैसे इस देशम मसलमान
ु सैिनक बलका पथक ृ
सकें त दे रहे ह िक उ ह भारतक सरु ा यव थाम भी
- तनजाु ठाकर ु
पृ - २०
 साधक क अनभितयां
देहलीक ीमती कमलेश रावतक अनभितयां ु ू
नामजपके म य च दनक
सगु धका भान होना
िसत बर २०१७ म जब
उपासनासे जडी ु और दहेली
आ मम गई तो तनजा ु मांने ‘ॐ
ीगु दवे द ॐ’ का जाप
करनेको कहा । जापके दसर ू े िदन जैसे ही जाप आर भ
िकया तभी मझे
ु च दनक सगु ध आई । यह कछ ु ही
समयके िलए हआ ।
* नामजप करते हए उदब ीक सगु ध आना
िसत बर २०१७ नवरा म दोपहरम नामजप करते हए
मझे
ु उदब ीक सगु ध आई । पहले यान नह िदया
सोचा िक कोई पजाू कर रहा होगा । कछ ु समय प ात
यान आया िक दोपहरम तो कोई पजा ू नह करता । मने
घरके आगे पीछे जाकर जांच क तो कह कोई
उदब ीक सगु ध नह आ रही थी ।
* वैिदक उपासना पि कासे च दनक सगु ध
आना
८ अ ू बर, २०१७ को दहेली आ मसे हम पित-
प नी, मािसक पि का, ‘वैिदक उपासना’ लेकर आए थे ।
दो िदवस प ात अ पाहार करनेके प ात जब थ
खोलकर पढने लगी तो मझे ु च दनक सगु ध आई । मझे
लगा थसे सगु ध आ रही है । थ सघूं कर दख े े तो
उसमसे कोई सगु ध नह आ रही थी । मझे ु च दनक
सगु ध प अनभव ु हई थी । (ये सव अनभितयांु ू पृ वी
त वसे स बि धत है । - स पादक)
आ मक सवेाके म य हई अनभित
ु ू
अ ू बर, २०१७ माहम जब तनजा ु मांने आ म
आकर सेवा करनेको कहा तो मझे ु सशंय था िक म
आ म जाकर सेवा कर भी पाऊंगी या नह ? य िक
वैिदक उपासना वष - २/ अक
ं ९
ु ू
मेरा शरीर अश (कमजोर) है एवं म घरके काय भी परू े
नह कर पाती थी तो आ मम कै से सेवा कर पाऊंगी ?
इसके िलए थम बार आ मम जानेसे पवू म राि से ही
परा पर गु दवेजी डॉ. आठवलेजीसे ाथना करनी
आर भ कर दी । म सदवै दहेली आ म जानेसे पवू उनसे
म ाथना अव य करती थी ।
सवेरे आ मम जानेके िलए जब जनकपरी ु मे ोक
सीिढयां चढती थी तो शरीरम इतनी थकान होती थी िक
ु पितका हाथ पकडकर चलना
सीिढयां चढनेके िलए मझे
पडता था । सेवा कर जब घर वापस आ रही होती थी तो
मेरे शरीरम इतनी ऊजा होती थी िक कौशा बी मे ोसे
टेशनक सीिढयां म लगभग दौडते हए जाती थी । यह
सब आ मके चैत यका ही भाव था िक घरसे
आ मको जाते हए मझे ु सीिढयां चढनेके िलए सहारा
लेना पडता था और आ मसे लौटते हए म दौडते हए
सीिढयां चढती थी। जब भी म आ म जाया करती थी
सवदा ऐसा ही होता था । (यह सेवाका प रणाम है,
सेवासे ई रीय कपा
ृ ा होती है ।)
हाटसऐ ् प स सगं पढते हए माकें वर सनाई ु पडना
अ ू बर,२०१७ म ितिदनका िनयम था िक सवेरे
गहकाय
ृ करके जलपानके प ात िनयम था िक 'वैिदक
ु उपासना पीठ' ारा ेिषत धमधारा य स सगं जो
हाटसऐ् प ारा सा रत िकया जाता है, उसे स सगं
सनतीु थी एवं उसके लेख को पढती थी । एक िदन
हाटसऐ
् प स सगं पढते हए, जो लेख म पढ रही थी,
मझेु मांके वरम जो लेख म पढ रही थी,वह उ ह के
वरम प विनम सनाई ु दे रहा था । अक मात ारक
घ टी बजी और दख े कर वापस आई एवं पनः
ु पढने लगी
तो मांके वर सनाई ु नह पडे । (यह आकाश त वसे
स बि धत अनभित ु ू है - स पादक)
पृ - २१
भगवान िशवके िच म मरेी ाथना अनु प प रवतन
होना
अ ू बर २०१७ म माला लेकर आख ं खोलकर
नामजप करते हए जब म भगवान िशवके बारमेसोच रही
थी तभी मझे ु सनातन सं था ारा िनिमत भगवान
िशवका िच सामनेवाली भीतपर (दीवारपर) िदखाई
िदया । मने मन ही मन कहा, भगवन,आप पांव नीचे
ु भान हआ िक भगवान
ु उ ह छनेू ह । मझे
क िजये,मझे
िशव, अपने पांव नीचे रखनेके िलए खोल ही रहे थे और
एक पांव नीचे रखा ही था तो म बोल पडी िक
भगवन,आप रहने दीिजए,आप मेरे िलए अपना यान
भगं न कर । म ऐसे ही आपके चरण छू िलया क ं गी ।
इसके प ात वे वापस यानक अव थाम बैठ गए । यह
दखे कर मझे
ु थोडा अचरज हआ ।
माकों दगा
ु माकें पमे देखना
१ जनवरी, २०१८ क अनभित ु ू है । मने उस
िदवस दो क म सनातन सं था िनिमत नामजपक
प यां लगाई थं । इसके प ात म शौचालय गई । वहां
ऐसा लगा िक म गगंा नानके प ात बाहर आई तो
ठ डसे अ यिधक अकड गई और वही जडवत हो गई ।
इतनेम या दख े ती हं िक तनजा ु दगा
ु मां मझे ु मांके
व म लाल साडीम िदखाई द और मेरा हाथ पकड
कर कहने लग , “चलो दीदी !”उनके हाथ पकडते ही
मेरी सद छमू तर हो गई और शरीरम गमाहट आ गई ।
(मझे
ु ठ ड सहन नह होती थी । जब मांने एक बार कहा
था िक हम ह र ार जाकर गगंा नान करगे तो म
भयभीत हो गई थी । गिमय म भी वहां पानी बहत ठ डा
होता है और सिदय म वहां नान करना सोचना ही मेरे
िलए िकसी य णासे कम नह था ।)
जनवरी २०१८ क एक सं याको नामजप करते
हए िवचार आया िक या ऐसा हो सकता है िक तनजा
ु पीडाको ठीक िकया । कतृ ता मां ! (१८.५.२०१८)
वैिदक उपासना वष - २/ अक
ं ९
मां कभी हमारे घर आएं ? अगले िदन जब आ म गई तो
मांने आकर वातालाप करते हए कहा,िक “कमलेश
दीदी, हम आपके घर आएगंे । या आपने सोचा था िक
हम आपके घर आएगंे ?”, तो मने कहा,िक “कल ही म
ऐसा सोच रही थी ।”औरवे अग त २०१८ म मां
य म हमारे घर आकर एक रात क थ और
उ ह ने मेरी इ छाको पणू िकया ।
२०.०८.२०१८ क अनभित ु ू
जबसे मांने सिचत
ू िकया िक वे हमारे घर आएगंी तभीसे
शरीरम िबना कारण पीडा होने लगी जो िक अगले िदन
बढ गई थी । राि म भोजन करते हए जैसे मांको मेरी
पीडाका भान हो गया और उ ह ने कहा, “आपको बहत
क हो रहा है न ?” राि म वातालाप पी स सगं
करनेके प ात जब उठी तो मने अनभव ु िकया िक मेरे
शरीरक पीडा पणत:ू समा हो चक ु थी !
व नम पू या माकें ारा क दरू करना
जब भी म रले यानसे अपनी मांके घर जाती हं तो
रल
े यानम सावजिनक शौचालय उपयोग नह करती हं ।
िपछले दो-तीन बारसे रले के िवलि बत होनेसे आठ दस
घ टेक या ाके म य शौचालय न जानेसे मेरे
पेटके िनचले िह सेम पीडा होने लगी । कई बार
एटंीबायोिट सका कोस कर चक ु थी और
होिमयोपैथीक औषिधयां भी ले चक ु थी; िक तु िवशेष
अ तर नह आया । जब पीडा होती थी तो िदनभर
िबछावनम लेटी रहती थी ।
आज दोपहरम जब आख ं लग तो मने व नम दख े ा
िक तनजाु मां आगे बढकर मेरे पेटक जांच करते हए
कह रही ह, िक “कमलेश दीदी,बताएं कहां पीडा हो रही
है ?”,इसके प ात म िन ासे जग गई । इस घटनाके कछु
समय प ात मू का वाह ठीक हआ और स या तक
मेरे क बहत यनू हो गए । इस कार मांने व नम मेरी
पृ - २२
२१.८.२०१८ क राि म मोटा तिकया लेनेसे मझे ु गदन वहां ये भजन गाए जाते थे । दो िदवस पवू पित कपािटकासे
और क ध म बहत पीडा हो रही थी । इसके िलए मने (अलमारीसे) पु तक क छं टनी कर रहे थे । उनपु तक म
पीडानाशक वटी भी ली; िक तु कछ ु अ तर नह आया । भजनक पु तकम यह भजन भी था,अतः मझे ु यह
िकसी कायसे शीतक (ि ज) खोला तो गजरे रखे थे,जो भजनकाअ यिधक शी तासे मरण होने लगा और सोच
मांने वयं मझे
ु लगाने हेतु िदए थे जबमां जब िपछले िदवस रही थी िक यह साि वक वरम िमल जाता तो िकतना
वो हमारे घर आईथं । तो मझे ु उ ह ने गजरे लगाने हेतु िदए अ छा होता । आज ही पू यामांके ारा भेजे गए िलं सम वे
थे जो ये गजरिेकसी साधकने उ ह लगानेके िलए िदया था । भजन दख े े तो बहत स नता हई । मां, आप हमारे दयक
पू या मांने उसे मझे
ु दतेे हए कहा था िक इसे लगानेसे बात कै से जान लेती ह ? (१३.१०.२०१८)
आ याि मक उपाय होगा । मने गजरा लगाया और अनभव ु
िकया िक उसे लगानेसे पीडाम अ यिधक कमी आयी और गहृ थ साधना य कर ?
अगले िदन तक पीडा पणत:ू समा हो गई । साधक-माता-िपताके घरम ज म लेने हेतु
जीवा माओकं होड लगी रहती है । वह जो माता-िपता
भजन साि वक वरम सननक ु े इ छा होनपेर मां ारा साधना नह करते ह, उनके घरम जीवा माएं ज म ही
ू ् ू िलं स िबना बताए साझा करना
उनके यटयबके नह लेना चाहती ह, उ ह ात होता है िक ऐसे घर म
* कछ ु समयसे सवेरे भजन सनने ु का मन करता था । जो ज म लेनेका अथ है, दःख ु भोगना और अनेक बार उ ह
भजन मने चलभाषम सं िहत िकए थे, उ ह सनने ु का मन ई रीय िवधान अनसार ु बलात (जबरद ती) िबना
नह करता था । अब थोडी दिवधा ु थी िक सनु या ?; अपनी इ छाके , मा अपने ार धको भोगने हेतु ज म
य िक मांने बताया था िक आजकल अिधकांश भजन लेना पडता है ! पवकालम
ू ि यां जब गभवती होती थ
यावसाियक ि से बनाए जाते ह; अतः वे साि वक नह तो घरके सभी वयोवृ उ ह साधना करने हेतु कहते थे
होते ह और मझे ु यह भी समझम नह आ रहा था िक और उनक साधना हो, इस हेतु वे यास भी करते थे;
साि वक भजन कौन-सा है, यह िकससे पछ ू ? तभी वैिदक इसिलए तेज वी जीव का ज म होता था । तेज वी
उपासना पीठ ारा, हम साधक को मह वपण ू सचनाए
ू ं दनेे जीव, सख-समि
ु ृ , कलके
ु िलए स मान अपने साथ
हेतु हाटसऐ ् पपर जो गटु बनाया गया है उसम मां ारा लाते ह एवं माता-िपताको साधना हेतु वृ भी अपने
साि वक तो एवं भजनके िलं स साझा िकए गए तो ऐसा गभकालसे ही करते ह । अपने आ याि मक शोधम मने
लगा जैसे मांने हमारी बात सनु ली हो । ऐसे अनेक करण दख े े ह जब उ च कोिटके जीवने
सं कत ृ भाषाम कछु समझ तोकछनह ु आया; िक तु अपने माता-िपताको साधना करने हेतु वृ िकए ह या
ीगु पादका ु तो और मिहषासरमिदनी ु तो सनकर
ु उ ह उ च कोिटके अ या मिवद से जोड दतेे ह िजससे
सकारा मक प दन अनभव ु िकए । फल व प िदनभर न उसक साधना बा यकालसे ही आर भ हो, इन सबका
तो िन ा आई और न ही अनाव यक व नकारा मक िवचार सकं लन म सू म जगत नामक थम कर रही हं ! यान
आए । नामजप करते हए जो िन ाके झ के आते थे,वह भी रहे, जब तक कोई िशशु प पसे बोलता नह है एवं
नह आए और यहां तक िक उबासी भी नह आई । यिद वह उ च कोिटका साधक हो तो उसक सू म
नान करते हए ाथना करना भली; ू िक तु मखु धोते इि यां १०० ितशत कायरत रहती ह । ब चा जब
समय मझे ु िविडयोम िनिहत दगा ु मांक छिव दो बार िदखाई बोलने लगता है तो अहक ं े जागतृ होनेपर ही सू म
दी । (१.९.२०१८) इि य पर आवरण आता है और वह अपे ाकत ृ अप
* उपासनासे जडने ु से पवू म िजस स सगं गटसे ु जडी ु थी माणम काय करती ह ! - तनजा
ु ठाकर ु

वैिदक उपासना वष - २/ अक
ं ९ पृ - २३
 योग कर व थ रह
योगके करनेक ि याओ ं व आसन को योगासन कहते
है । ससं ारक थम पु तक ऋ वेदम कई थान पर
यौिगक ि याओकंे िवषयम उ लेख िमलता है ।
य िप योगक उ पि हमारे दशेम हई है; िक तु
वत ता प ात सं कत ृ एवं आयवद ु समान इस
िव ाके ित िनधम रा यकताओनंे सौतेला यवहार
िकया है, य िप भाजपा शासन आनेपर इसे कछ ु
माणम मा यता िमली; िक तु इसका चार- सार
िवदिेशय ने िवदशेम अिधक िकया है, इसिलए पा ा य
स यताका अनकरण ु करनेवाले ‘योग’ श दको 'योगा'
बोलनेम गौरवाि वत अनभवु करते ह ।
पु ष , वृ एवं बालक के के साथ ही मिहलाओकंे
िलए भी योग बहत ही लाभ द है । योगम मखपर
ु लाव य
बनाए रखनेके िलए बहतसे आसन और कम ह । कंु जल,
सू नेित, जलनेित, दु धनेित, व धौित कम भी बहत
लाभ द होते ह । कपोल शि िवकासक, सवाग पिु ,
सवाग आसन, शीषासन आिद मखपर ु चमक और
काि त दान करते ह ।
ने को सु दर और व थ रखने, ल बाई बढाने,
बाल घने करने, पेट कम करने, हाथ-पांव सु दर-सडौल
ु पाचन-सं थान नीरोगी रहते ह ।
बनाने, बिु ती करने, कमर और जघंाएं सु दर बनाने,
ोध घटाने, कपोल को सु दर बनाने, आ मबल बढाने,
गु रोग दरू करने, गदन ल बी और सराहीदार
ु बनाने,
हाथ-पांव क थकान दरू करने, पाचन शि सधारने ु ,
अ छी न द, वचा स ब धी रोग को दरू करने व अ य
कई कारके क का िनवारण करनेके िलए योगम
यायाम, आसन और कम सि मिलत ह; िक तु
वैिदक उपासना वष - २/ अक
ं ९
योगा यास करनेसे पवू कशल
ु योग िनदशकसे अव य ही
ु लेना चािहए ।
सझाव
योगासन के गणु एवं लाभ
१. योगासन का सबसे बडा गणु यह है िक वे सहज
सा य और सवसलभ ु ह । योगासन ऐसी यायाम प ित
है िजसम न तो कछ ु िवशेष यय होता है और न बहत
साधन-साम ीक आव यकता होती है ।
२. योगासन रोगी-नीरोगी, वृ -यवा,
ु सबल-िनबल
सभी ी-पु ष कर सकते ह ।
३. आसन म जहां मांसपेिशय को तानने, िसकोडने
और ऐठंनेवाली ि याएं करनी पडती ह, वह दसरी ू
ओर साथ-साथ तनाव-िखंचाव दरू करनेवाली ि याएं
भी होती रहती ह, िजससे शरीरक थकान िमट
जाती है और आसन से यय शि वापस िमल जाती है ।
शरीर और मनको फितवान ू (तरोताजा) करने,
उनक खोई हई शि क पित ू कर दनेे और
आ याि मक लाभक ि से भी योगासन का अपना
िविश मह व है ।
४. योगासन से भीतरी ि थयां अपना काय अ छे से
कर सकती ह और यवाव ु था बनाए रखने एवं वीय र ाम
सहायक होती ह ।
५. योगासन ारा पेटक भली-भांित सचा ु पसे
व छता होती है और पाचन अगं पु होते ह, इससे
६. योगासन मे द ड, अथात रीढक हड् डीको लचीला
बनाता है और यय हई नाडी शि क पितू करता है ।
७. योगासन पेिशय को शि दान करता है, इससे
मोटापा घटता है और दबल-पतला
ु यि व थ
होता है ।
८. योगासन ि य क शरीर रचनाके िलए िवशेष
अनकलु ू है, उनम सु दरता, स यक-िवकास,
पृ - २४
सघडता
ु और गित, सौ दय आिदके गणु उ प न
होते ह ।
९. योगासन से बिु क विृ होती है और धारणा
शि को नतन ू फित ू एवं ‘ताजगी’ िमलती है । उ वगामी
विृ यां जागतृ होती ह और आ मसधारके ु य न बढ
जाते ह ।
१०. योगासन ि य और पु ष को सयंमी एवं आहार-
िवहारम म यम माग का अनकरण ु करनेवाला बनाता ह,
अतः मन और शरीरको थाई तथा स पणू वा य
िमलता है ।
११. योगासन ास-ि याका िनयमन करता है, दय
और फे फड को बल दतेा है, र को शु करता है और
मनम ि थरता उ प न कर सक ं प शि को बढाता है ।
१२. योगासन शारी रक वा यके िलए वरदान
व प ह; य िक इनम शरीरके सम त भाग पर भाव
पडता है और वह अपने काय सचा ु पसे करते ह ।
१३. आसन रोग िवकार को न करते ह, रोग से र ा
करते ह, शरीरको नीरोग, व थ एवं बिल बनाए रखते
ह।
१४. आसन से ने क योित बढती है । आसन का
िनर तर अ यास करनेवालेको उपने क (च मक )
आव यकता समा हो जाती है ।
१५. योगासनसे शरीरके येक अगंका यायाम होता
है, िजससे शरीर पु , व थ एवं सु ढ बनता है ।
शरीरके पांच मु यांग , नायु त , र ािभगमन त ,
ासो छवास त क ि याओ ं का यवि थत पसे
सचंालन करते ह िजससे शरीर पणतः ू व थ बना रहता
है और कोई रोग नह हो पाता है । शारी रक, मानिसक,
बौि क और आि मक सभी े के िवकासम
आसन का मह व है । अ य यायाम प ितयां के वल
वा शरीरको ही भािवत करनेक मता रखती ह,
जब िक योगासन मानवका चहमंखी ु िवकास करते ह ।
आसन आर भ करनस े े पवू यान यो य बात -
१. योगासन शौच ि या एवं नानसे िनवृ होनेके
वैिदक उपासना वष - २/ अक
ं ९
प ात ही िकया जाना चािहए तथा यिद नान करना ही
हो तो एक घ टे प ात नान कर !
२. योगासन समतल भिमपर ू आसन िबछाकर करना
चािहए एवं ऋतु अनकल ु ू ढीले व पहनना चािहए ।
३. योगासन खले ु एवं ‘हवा’यु क म करना चािहए,
िजससे ासके साथ आप वत पसे शु वायु ले
सक । इसका अ यास आप बाहर भी कर सकते ह;
पर तु आस-पास वातावरण शु तथा ‘ कित ृ सरु य’
हो ।
४. आसन करते समय अनाव यक बल न लगाएं !
य िप ार भम आप अपनी मांसपेिशय को कडी पाएगंे;
िक तु कछ ु ही स ाहके िनयिमत अ याससे शरीर
लचीला हो जाता है । आसन को सहजतासे कर,
किठनाईसे नह । उनके साथ हठ न कर !
५. मािसक धम, गभाव था, वर, ग भीर रोग आिदके
म य आसन न कर !
६. योगा यासीको स यक आहार अथात भोजन
ाकितक
ृ और उतना ही लेना चािहए िजतना पचनेम
सहजता हो । व ासनको छोडकर सभी आसन खाली
पेट कर !
७. आसनके ार भ और अ तम िव ाम कर ! आसन
िविधपवकू ही कर ! येक आसन दोन ओरसे कर एवं
उसका परक ू अ यास कर !
८. यिद आसनको करनेके म य िकसी अगंम
अ यिधक पीडा होती है तो िकसी योग िचिक सकसे
सझाव
ु लेकर ही आसन कर !
९. यिद आत म वाय,ु अ यिधक उ णता या र
अ यिधक अशु हो तो िसरके बल िकए जानेवाले
आसन न िकए जाएं ! िवषैले त व मि त कम पहचंकर
उसे ित न पहचंा सक, इसके िलए सावधानी बहत
मह वपण ू है ।
१०. योग ार भ करनेके पवू अगं-सचंालन करना
आव यक है । इससे अगं क जकडन समा होती है
तथा आसन के िलए शरीर िस होता है । अगं-सचंालन
पृ - २५
कै से कर सकते ह ?, यह हम इस पि काके िकसी और
अक ं म जानगे ।
११. अ ततः आसन को िकसी यो य योग
िचिक सकक दख े -रख
े म कर तो अिधक अ छा होगा ।
इस अक ं से हम कछु मु य आसन के िवषयम जानगे एवं
उससे वा य र ाम कै से सहायता िमलेगी यह भी
जानगे ।
शवासन
इस आसनको मतासन
ृ भी कहा जाता है । ‘शव’का
अथ होता है मतृ अथात अपने शरीरको शवके समान
बना लेनेके कारण ही इस आसनको शवासन कहा जाता
है । यह दो श द के योगसे बना है, शव + आसन = शव
आसन या शवासन । इस आसनका उपयोग ायः
योगस को समा करनेके िलए िकया जाता है । यह एक
िशिथल करनेवाला आसन है और शरीर, मन और
आ माको नव फित ू दान करता है । इसम आसनका
म ि याशीलताके साथ आर भ होता है और
िव ामम समा होता है । यह वह ि थित है जब आपके
शरीरको पणू िव ाम िमलता है । आरि भक अव थाके
साधक ने इसे यान लगानेके िलए उपयोग नह करना
चािहए; य िक इससे न द आ सकती है; िक तु
शवासनके िन य कछ ु िमिनटका अ यास करनेसे यान
लगानेक ि याक विृ िनमाण होने लगती है अथात
ाथिमक तरके साधकको यानके समय िकस कार
अनभव ु होता होगा इसक तीित िमलती है ! इसके
िनयिमत अ याससे यानक गहराइय म सहज ही
जाया जा सकता है ।
कै से कर ?
पीठके बल सीधा लेटकर भजाओक
ु ं ो शरीरसे १५
‘सटीमीटर’ दरू रख । दोन पांव म एकसे डेढ फटका ु
अ तर रख, हथेिलयां ऊपरक ओर खली ु रह ।
िव ामके िलए िसरके नीचे पतला तिकया या क बलको
मोडकर रख सकते ह । हाथक अगंिलयां ु थोडी मडी
ु (शेष भाग पृ ३० पर देख)
वैिदक उपासना वष - २/ अक
ं ९
रह । पज ं को आरामदायक ि थितम एक-दसरस ू े े थोडा
पथकृ कर ल और ने को ब द कर ! िसर और मे द ड
एक सीधम रह । यान रख िक िसर एक ओर या दसरी ू
ओर न झकेु । स पणू शरीरको िशिथल कर और
शरीरक सारी हलचल ब द कर द । वाभािवक ासके
ित सजग हो जाएं और उसे लयपणू एवं सहज होने द ।
ास क उ टी िगनती २७ से आर भ कर और
शू यतक ले जाएं !
मानिसक पसे दहराए,
ु ं “म ास ले रहा हं २७, म
ास छोड रहा हं २७, म ास ले रहा हं २६, म ास
छोड रहा हं २६” इस कार शू यतक ।
यिद मन भटक जाता है और अगली सं या भल ू
जाते ह तो िगनती पनःु २७ से ार भ कर ! यिद मनको
कछु िमिनट तक ासपर िटकाया जा सके तो शरीर
तनावमु हो जाएगा ।
अविध : समयक उपल धताके अनसार ु । यिद सन के
म य इसे कर रहे ह तो एक और दो िमनटका शवासन
पया है । यिद इसे योग िन ाके समय करते ह तो १५ से
४५ िमिनटतक इस ि थितम रहा जा सकता है ।
सजगता : शारी रक - पहले परू े शरीरको िशिथल
करनेपर और पनः ु ास और गणनापर ।
आ याि मक : आ ा च पर ।
लाभ : यह आसन स पणू मनोकाियक सं थानको
तनावमु करता है, इससे उ च र चाप सामा य होता
है । इसके िनयिमत अ याससे अिन ाको भी दरू िकया
जा सकता है । इसका अ यास मु य पसे सोनेके पव, ू
आसन-अ यासके पव, ू म य और अ तम, िवशेषकर
सयू नम कार जैसे ग या मक आसन के पवू एवं जब
अ यासी शारी रक और मानिसक थकानका अनभव ु
कर,े तब िकया जाना चािहए । इससे शरीरके ित
सजगता बढती है । जब शरीर पणू पसे िव ामक
ि थितम आ जाता है, तब मनक सजगताम विृ
होती है,
पृ - २६
 िविवध रामायण एवं सीता-राम िववाहका वैिश ् य
मा यता है िक येक क पम राम-अवतार हए ह,
िजनक गाथाम भी िभ नता रही है । यही िभ नता
कथाओमं कट हई है । यिद मानव स यताक
ाचीनतम एवं थम थ ऋ वेदसे आर भ कर, तो
उसम ीरामका उ लेख हआ है । एक उ लेखके
अनसार,स
ु पण
ू रामकथा सं ेपम ऋ वेदके इस ऋचाम
समािहत है -
भ ो भ या सचमान: आगात
वसारं जारो अ येित प ात् ।
सु के तै ुिभरि निवित न
शि वणरिभ रामम थात ।। - ऋ वेद १०:३:३
अथ - (भ :) रामभ (भ या) भजनीय सीता ारा
(सचमान:) सेिवत होते हए (आगात) वनम आए ।
( वसारम)् सीताको चराने
ु के िलए (जार) रावण (प ात)
राम और ल मणके परो म (अ येित) आया। रावणके
मारे जानेपर (अि न:) अि न दवेता (सु के तै: िभ) ु
सीताके साथ (रामं अिभ) रामके सामने ( शि वण:)
उ ी तेजके साथ (अ थात)् उपि थत हए एवं
वा तिवक सीताको उ ह स प िदया ।
इसके प ात जो राम कथाएं िलखी गई,ं उनम
वा मीिक रामायण सबसे परानी ु है । कहते ह िक
वा मीिकजीने परा ू घटनाच वयं दख े ा एवं नारदजीसे
सनाु था, वे रामके समकालीन थे । वा मीिक रामायणके
अित र अ या म रामायण, आन द रामायण,अ तु
रामायण तथा तलसीकत ु ृ रामच रत मानस आिद
उ लेखनीय ह ।
वा मीिक रामायणके उपरा त रामकथाम दसरा ू
ाचीन थ है ‘अ या म रामायण’। ‘वा मीिक रामायण'
इितहासक ि से भी मह वपण ू थान रखता है, तो
‘अ या म रामायण’म रामका ई र व उभरता है । इसे
ा ड-पराणका
ु उ र-ख ड भी मानते ह ।’ अ तु
रामायण’ कथा- सगं और वणन शैलीम व ततः ु अ तु
वैिदक उपासना वष - २/ अक
ं ९
है । इसम सीताको आिदशि और आिदमाया कहा गया
है । कई अ तु अ तकथाओकंा िववरण है । वा मीिक
रामायणके प ात गो वामी तलसीदासक
ु ‘रामच रत
मानस’ लोकि यताम सबसे आगे है । लोकभाषाम
होनेके कारण इसने रामकथाको जन-जनम लोकि य
बना िदया । रामलीलाओकंा मंचन भी ‘ रामच रत
मानस’के प ात ही आर भ हआ।
य िप मंचनक ि से राधे याम कत ृ ‘रामायण’का
िवशेष थान है । नौव शता दीम तिमल किव क बनक
‘क ब रामायण’, आ दशे म ‘रगंनाथ रामायण’ और
१६व शता दीम कविय ी मो डाक ‘मो डा रामायण’,
भि भावके कारण िवशेष थान रखती ह । िनि त ही
िव म रामकथापर िजतने थ क रचना हई, उतनी
रचनाएं एक कथापर िकसी भी भाषाम नह हई । िव क
िविभ न भाषाओमं लगभग पांच सौ िभ न-िभ न
कारक रामायण कािशत क जा चक ु ह।
मगल
ु कालम रामायणका फारसी अनवाद ु (मसीही
रामायण) भी कािशत हआ था । १६२३ ई० म
फारसीके िस किव शेख साद मसीहाने भी ‘दा ताने
राम व सीता’ शीषकसे रामकथा िलखी थी । उदमू भी
राम कथा पर एक थ रघवश ु ं ी उदू रामायण ि ता द
१९९६ म कािशत हआ, िजसके लेखक ी. बाबू िसहं
बा यान ह । यह एक कारका शोध थ है, िजसम
सभी कारक उपल ध रामकथाओ ं तथा उनके
लेखक का िववरण िदया गया है ।
इस थम रामके िव पको अिभ य करते हए
कहा गया है िक रामने ईसा मसीह, पैग बर मोह मद, गु
नानक तथा गौतम बु के समान कोई नया मत,
स दाय या धम नह चलाया, इसिलए वे िव यापी
और महान ह । वे सभी धम के अपने ह ।
इस कार यिद िभ न रामायण क चचा कर तो
सचीू बहत ल बी हो सकती है, जो तलसीदासके
ु इह
पृ - २७
 को मािणत करती है िक 'रामायण सतकोिट अपारा’ ।
सीता-राम िववाहक िवशेषता : सीता-रामका िववाह
सगं पढने सनने
ु और भि रसका आ वाद लेनेम तो
अ य त मधरु है ही, साथ ही उसम एक आ ासन भी
िनिहत है । आ ासन यह िक जो इस मांगिलक सगंका
गायन, वण करते ह, उनके जीवनम आन द एवं
उ साहक ाि होती है । िववाह स ब धी
किठनाइय को दरू करनेके िलए ालु इस सगंका
पाठ करते-कराते ह ।
सीता मैयाके अवतरणसे िववाहतकके सगं म
आ याि मकता, भावना मकता एवं आधिनकताके ु यही नह , पा रवा रक जीवनम कोई सम याएं
रगं का जो समावेश गो वामी तलसीदासने
ु रामच रत
मानसम िकया है, वह अ य त ही ानवधक और
मनमोहक है । िजसे पढकर सहज ही दयगंम िकया जा
सकता है। ी राम शि , शील और सौ दयक ितमित
ह । अयो याको ीरामने शीलसे जीता, जनकपरीको ु रगंीन पृ का ...शेष भाग
सौ दय और लंकाको शि से जीता था । नर लीलाक
पणताके
ू िलए अिभ न ी सीताराम लौिकक ि से कछ ु
समयके िलए िभ न भी हो जाते ह ।
रामजीने सीता मातासे तीन कारसे िववाह
िकया था : वतमानम ीराम अवध नरशे महाराज
दशरथके सयो
ु य पु ह, राजकमार ु ह तो सीताजी
जनकपरके ु राजा जनकक लाडली सकमारी ु ु ह।इ ह
जनकसताके ु िववाहके िलए महाराज जनक वयवंरका
आयोजन करते ह। वयवंरका या प रणाम हआ ?,
िभ न कै से अिभ न हए और ी सीतारामका िववाह
लोक नीितसे स प न हआ, इसम इ छा वयवंर, ण
वयवंर, लौिकक व शा ीय िविध िवधानका अ तु
सम वय है । महाराज जनकने सीता िववाहके ण
वयवंरका आयोजन िकया ।
ीरामने धनषु भगं कर जनकजीके णको पणू कर,
सीताजीको ा कर िलया । सीताराम िववाहक
िवल णता यह है िक इसम इ छा वयवंर भी हआ । वह
इ छाक िवल णता है िक दोन क ( ीराम-सीता)
वैिदक उपासना वष - २/ अक
ं ९
इ छा एक-दसरकू े ो वरण करनेक (दख े नेक ) हई, पु प
वािटकाम एक कारसे इ छा वयवंर हो जाता है। धनषु
तोडकर ण वयवंर परा ू िकया गया “टटत
ू ही धनु भयेउ
िबबाह” और तीसरा िववाह शा ीय िविध िवधानसे
लौिकक रीितसे िकया गया । दशेके अनेक भाग म नर-
नारी अपने जीवनम आन द व मंगलक कामनाके िलए
आज भी ी सीताराम िववाहका गायन करते ह ।
इसिलए स त िशरोमिण तलसीदासजीने
ु कहा है -
िसय रघबीर
ु िबबाह जे स मे गाविहं सनिह ु ं।
ित ह कहं सदा उछाह मगलायतन
ं ु राम जसु ।।
आती ह तो उसका समाधान भी रामजानक िववाहके
मरणसे ढंू ढते ह ।इस कार अवतारी रामके येक
कृ य आदश होनेके कारण जनमानसके िलए सदवैसे
ू क याणकारी रहा है ।
मने भगवानजीसे उसका कारण पछा, ू तो उ ह ने
कहा, “अब जब तक तु हारा दहे है तु हारे ारा िनमाण
काय मानव क याण िनिम होता रहेगा ।” मने इसे
िलखकर रख िलया िक तु इस सगंको भल ू गई ।
आपातकाल हेतु म उपासनाके काय एवं साधक के
िलए एक छोटा-सा आ म बांकाम िनमाण कर रही
थी ! िक तु फरवरी २०१८ म भगवानजीने कहा,
आगे काय बहत तु गितसे बढ जाएगा इसिलए तु ह
बडा आ म बनाना होगा और ई र आ ा अनु प हम
साधक के साथ इ दौर आ गए । जब उपासनाके
आ मके छायािच पि काम लगाने जा रही थी तब
यानम आया िक अभी तो बांका आ मका काय पणू
भी नह हआ और इ दौर आ मका काय आर भ हो
गया । सू मसे िमले ई रीय स दशेका थल ू माण
िमलनेपर मन कत ृ ताके भावसे भर उठा । पवके
ू
अकं म आपको बता ही चकेु ह िक उपासनाके दहेली
आ मम २१ बार बाबा, िशव और परम पू य
गु दवेपर चढाई गई मालाएं ल बी हो चक ु ह ! वह
िविश अवसर पर हआ करती थ ।
पृ - २८
 आतकवादस
ं े सलगता
ु िव और वेद
असतो मा स मय अथवा मानव वा यको सक ं टम डालनेवाला था ।
तमसो मा योितगमय बहत बडे तरपर स पि को हािन पहचंानेवाला काय
मृ योमामतृ ं गमय । करके जानबझकर ू भयका वातावरण उ प न करना है ।’
अथ : हे परमा मन् ! मझे ु अस यसे स यक ओर ले 'द इ टरनेशनल इनसाई लोपीिडया ऑफ सोशल
चिलए, मझे ु अ धकारसे काश क ओर ले चिलए, मझे ु साइ सेज'के अनसार, ु िहस
ं ाके यवि थत योग ारा
अपणतासे
ू (मृ य)ु पणताक
ू (अमतक
ृ ) ओर ले चिलए । एक सगंिठत समहू या दल ारा अपने ल य क ाि ही
आतंकवादका भय, धमाक के कारण मृ यका ु नंगा आतंकवाद है ।’ इस कार आतंकवाद कोई िवचारधारा
नाच, हर पल यु क आहट ..... या िस ा त नह ; अिपतु एक प ित, एक ि या या एक
यह है िक आजके िव का वीभ स िच । आतंकवाद उपकरण या मा यम है िजसका योग कर कोई भी रा य
पी िवकराल दै यके पज ं े क मीरक वािदय से लेकर राजनीितक सगंठन, वत ता समह, ू पथकवादी
ृ
िफिल तीन, पािक तान, अफगािन तान, ीलंका, (अलगाववादी) सगंठन, जातीय या धािमक उ मादी
अ जी रया, सउदी अरब, िम , टयिनिशया, ् ू लीिबया, अपने उ ेश को ा करना चाहते ह ।
लेबनान, जोडन, तक ु , मैि सको, इजराइल, ांस, आतकवादकं चनौती
ु एवं वेद
इटली, उ री आयरलड, क पिचया ू आिद स पणू आतंकवादपर िनय ण वैि क एवं राि य तरपर
िव म फै ले ह । ११ िसत बर २००१ को िव के एक मख ु चनौती
ु है । आतंकवादसे िवनाशके आकडे
सवािधक शि शाली बहतलीय भवन पर हार, आए भयावह है । ‘ लोबल टेर र म इंडे स’ २०१५ के
िदन नाइजी रया, अफगािन तानम होनेवाले आतंक यौरक े े अनसारु २०१३ क तलनाम ु २०१४ म
आ मण एवं हाल ही पज ं ाबम व पािक तान ारा आतंक आ मण म मारे गए लोग क सं या ८०
क मीरम आतंकवादी आ मण ने िजस कारसे ितशततक बढी है । २०१४ म ३२६५८ लोग मारे गए
हाहाकार बरसाया है उससे स पणू िव म भयका जबिक २०१३ म आतंकवादी हमल म १८१११ लोग
वातावरण है । मारे गए थे । अ का नाइजी रयाम आतंक गितिविधय
सकल महीपर देखो, कै सा दानवताका ता डव नृ य म, २०१३ क तलनाम ु २०१४ म ३०० ितशतक
रौरव, दन, पाप, अधमका कै सा यह िवतान तना है । बढो री हई है । वहां ७५१२ लोग मारे गए ह । इन
मानिच बदले जगतका, पावन हो प र य हमारा आतंकवादी आ मण के कारण अ यिधक आिथक
िखले मनजता ु चहिदिशमं य लगे सब ही को यारा । हािन भी हई है । अमे रक गहृ म ालयके द तावेज के
आतकवादका
ं िनिहताथ : अनसार
ु इस समय िव म ७५ से अिधक
आतंकवाद एक िहस ं क नीित है, िजससे िहस ं ाके आतंकवादी सगंठन िव मान ह, िजनके
मा यमसे समाजम आतंक फै लाया जाता है । शाि दक पास मानव बम ह । इनम इ लािमक
ि से आतंकवाद श दका योग ूसे सम द ड टेट (आईएसआईएस), अलकायदा, तािलबान,
िवधानको समेिकत करनेके िलए १९३१ म बलाए ु गए तहरीक- ए- तािलबान पािक तान, बोको हराम,
तीसरे स मेलनम िकया था । िजसके अनसार ु अल नु ा ट, हमास मख ु है । ऐसे
आतंकवादका अिभ ाय ‘जीवन, भौितक अख डता िवकट समयम िव ब धु वका उपदशे दनेेवाला वेद हम
वैिदक उपासना वष - २/ अक
ं ९ पृ - २९
समिचतु माग िदखा सकता है । वेद सावजिनक िहत, योग कर व थ रह ...शेष भाग
माधयु एवं शाि तक भावनाओसंे ओत ोत थ है जहां िजससे याहारक अव था आती है । शरीर जब
सं ान, सा मन य, एकता, सगठन, परोपकार आिदक िशिथल होता है, मन शा त हो जाता है तो आप
ेरणाएं थान- थानपर उपल ध होती ह । अपनी चेतनाके ित सजग हो जाते ह । इस कार
पमान
ु ् पमासु ं ं प र पातु िव तः आप अपनी ाण ऊजाको पनः ु थािपत कर पाते
आज मनु यका अि त व सक ं ट त है, कोई कह ह । इससे आपके शरीर क ऊजा पनः ु ा हो
सरि ु त नह । मनु यका भिव य या होगा ? कौन करगेा जाएगी ।
मनु यका उ ार ? मनु यताको कौन बचाएगा ? इन
अ यास िट पणी : यास रहे िक अ यासके
सबका उ र एक ही है - मनु य बचाएगा ।
म य शरीरम कोई हलचल न हो; य िक हलक
वेदका आदशे है - पमान ु ् पमास
ु ं ं प र पातु िव तः
हलचलसे भी पेशीय सक ं ु चन उ प न होगा । येक
अथात मनु य मा का धम है, वह सभी मनु य क र ा
ास- ासके साथ यि गत म का जप कर
करे ।
अपने भीतरके मनु य वको सकम ु करके कट कर, सकते ह ।
सु दर भाव के मा यमसे कट कर और सु ानके पम कारा तर : शवासनम लेटे हए, दािहने हाथके
कट कर ! मनु यता िछप गई है इसिलए सक ं ट ित सजग हो जाएं और उसे िशिथल कर !
है । मनु यता ा रत हो रही है इसिलए सक ं ट है । आज धीर-ेधीरे दािहनी कलाई, कोहनी, कांख,
मनु यताके रणको रोकनेक आव यकता है । कमरका दािहना भाग, दािहना िनत ब, दािहनी
वेद कहता है ‘मनभव’ ु । मनु अथात मननशील मनु य जांघ, दािहना घटना,
ु िप डली, टखना, एडी और
बन अपने भिव यको सरि ु त रखना है तो मनु य बनना तलवेके ित मशः सजग हो जाएं और एक-एक
होगा और अपने िद य व पको कट करना होगा । करके उ ह िशिथल कर !
िद य कम और भावका, िनत ित बना हिव य शरीरके बाएं भागके साथ िसर, और धडके सभी
करो सरि ु त धरापर, सबका सखद ु भिव य । अगं के साथ भी इस ि याक पनरावि ु ृ कर !
अपना देव िवराजता, अपने भीतर देख ु त कर िक शरीरका येक अगं
यह सिनि
कट करो उस िनिखलको, िमटे पापका लेख िशिथल हो गया है और अनभव ु कर िक येक अगं
िम य च षा ु सवािण भतािन ू समी े भिमम
ू िवलीन हो रहा है ।
एक यि या ाणीके अ य यि या ाणीके साथ इस ि या को २-४ बार दोहराएं ! आपके
ीित, मै ी या िम ता कही जाती है । िव ब धु वका सभी तनाव दरू हो जाएगंे ।
उपदशे दनेेवाला वेद हम आदशे दतेा है - ‘म िम क अिधकतम लाभ ा करने के िलए, िदन भरके
ि से सबको दख े ूं । सब मझे
ु िम क ि से दख े । इसी काय से थकानके बाद अथवा सोनेके ठीक पहले
भावनाको पु करनेके िलए वेद कहता है - ‘सवा आशा इस तकनीकका उपयोग करना चािहए ।
मम िम ं भव त’ु अथात पव, ू पि म, उ र, दि ण सभी शवासनको करनेके कोई भी अ तिवरोध
िदशाओकंे मनु य हमारे िम ह । नही ह । यिद आपको िकसी िचिक सकने भिमपर ू
जब सारा सस ं ार िम बन जाएगा तो छल, किटलता, ु सीधा लेटनेके िलए मना िकया हो तो यह आसन
आतंकके िलए अवसर ही कहां रह जाएगा ? न कर !
- डॉ. अिनता खराना
ु
वैिदक उपासना वष - २/ अक
ं ९ पृ - ३०
 िव के दस कु यात आतक
ं सगठन
ऐसे तो िव म कई छोटे-बडे आतंक सगंठन ह; िक तु
ये १० सगंठन ऐसे ह, जो लगभग एक अरब लोग के
िलए सक ं ट बने हए ह । िवशेष बात यह है िक इ ह
िव के लगभग सभी दशे ने ितबि धत-सचीम ू ( लैक
िल टम) डाला हआ है ।
१. इ लािमक टेट (आईएसआईएस)
‘अलकायदा’ आतंकके सस ं ारका बडा नाम है;
िक तु ‘इ लािमक टेट’ तो दानव बन गया है ! इस
सगंठनको ‘आईएसआईएस’के नामसे भी जाना जाता
है । इस आतंक सगंठनने उ री इराक और पि मी
सी रयापर अिधकार कर वहां अपना शासन थािपत
कर िलया है । अबु ब अलबगदादीका बनाया हआ
यह सगंठन इतना बबर और िहस ं क है िक
अलकायदाने भी इसक िन दा क है । इस आतंक
सगंठनम िव भरके आतंक लडाके सि मिलत ह,
िजनम ि िटश मसलमान
ु क सं या सबसे अिधक है ।
२. अलकायदा
अलकायदा िव भरके आतंक सगंठन म सबसे
बडा नाम माना जाता है । इस उ वादी सगंठनक
थापना १९८९ म ओसामा िबन लादनेने क थी ।
ओसामाके नेतृ वम ही अलकायदाने अमे रकाम
‘९/११’का आ मण िकया था । इसके प ात अफगान
यु का आर भ हआ, जो मई २०१२ म लादनेक
मृ यकेु साथ समा हआ । अब यह सगंठन अल-
जवाहरीके नेतृ वम अपना जाल (नेटवक) पनः ु सश
करनेम लगा है ।
३. तािलबान
तािलबान एक ‘प तो (आफगािन तानम बोली
जाने वाली भाषा)’ श द है, िजसका अथ ‘छा ’ है ।
तािलबान िव के उन कछ ु आतंक सगंठन म से एक
है, िज ह ने िकसी दशेपर शासन िकया हो । इस
वैिदक उपासना वष - २/ अक
ं ९
ं
सगंठनने अफगािन तानम १९९६ से २००१ तक
स ा स भाली थी । इस सगंठनक थापना मु ला
मोह मद उमरने क थी । तािलबानने अफगािन तानम
श रअत और इ लािमक िवधान (कानन) ू लागू कर
इसे शताि दय पीछे धके ल िदया था ! इसे
अलकायदाका समथन भी ा था, पर तु अमे रक
आ मणने इसे अफगािन तानसे उखाड फका ।
४. तहरीक-ए-तािलबान पािक तान
इस आतंक सगंठनका िनवास पािक तान-
अफगािन तान सीमापर िव मान आिदवासी े म है ।
यह सगंठन कई इ लािमक आतंक सगंठन से िमलकर
बना है ! ‘पािक तानी तािलबान’के नामसे कु यात इस
सगंठनक थापना पािक तानके कु यात
आतंकवादी बैतु ला महसदने ू क थी, िजसक २३
अग त, २००९ को मृ यु हो गई थी । पािक तानी
तािलबान ायः पािक तानी रा य को अपना ल य
बनाता रहा है; पर तु कई गु चर िवभाग का मानना है
िक इस सगंठनका वा तिवक उ े य अमे रकाके कई
बडे नगर को अपना ल य बनाना है । इसी सगंठनने
पािक तानके पेशावरम िव ालयपर आ मण कर कई
बालक के ाण िलए थे ।
५. बोको हराम
‘बोको हराम’ नाइजी रयाका एक आतंक सगंठन
है, जो अपनी बबरताके िलए जाना जाता है । यह
सगंठन उस समय िव म उजागर हआ, जब इसने
नाइजी रयाके एक िव ालयसे २५० छा ाओकंो
अप त (अगवा) कर िलया था । अं ेजीम बोको
हरामका अथ ‘पि मी िश ा पाप’ है । यह आतंक
सगंठन अपना काय सामािजक-आिथक करण से
िनपटनेम िवफल नाइजी रयाई शासनके ितब ध व
कावटके िबना, सरलतासे कर रहा है ।
पृ - ३१
६. अल नु ा ट
अल नु ा ट अथात जमात अल नु ा, अरबी
भाषाम िजसका अथ, ‘अल-शामके लोग के समथनम
मोचा’ है । यह सगंठन सी रया और लेबनानम 'अल-
कायदा’क शाखाके पम कायरत है । इस सगंठनका
मखु अबु मोह मद अल जलानीु था, जो सी रयाई
िव ोिहय का सश समथक होनेके नाते बशर अल-
असद शासनके िव सी रयाई नाग रक यु म
सि मिलत हआ था । िवशेष के अनसार ु यह
सी रयाम ‘एक सबसे भावशाली िव ोही बल’ था ।
इस सगंठनको सयंु रा , ऑ ेिलया,
कनाडा, यजीलैू ड, सऊदी अरब, यनाइटे ू ड
िकं गडम, सयंु रा य अमे रका और टक ने अपने
यहां आतंकवादी सगंठन घोिषत कर िदया गया था ।
७. िहजबु लाह
यह एक ईरान और सी रया समिथत लेबनानी
आतंकवादी सगंठन है, जो १९८२ के लेबनानी गहृ
यु से उभरा है । इस सगंठनको इजराइल और सु नी
अरब दशे का सबसे बडा श ु माना जाता है ।
अमे रकाके के ीय गु चर िवभागके (सीआईएके )
िववरणके अनसार ु यह सगंठन लेबनानक ४१
ितशत जनसं याके समथनका ‘दावा’ करता है ।
यही नह , िहजबु लाह दशेम कई मानवीय और
सामािजक गितिविधय म सि मिलत भी होता है ।
८. हमास
हमासका अथ ‘हरकत उल मकवामा ु अल
इ लािमया’ है । यह िफिल तीनका सामािजक-
राजनीितक आतंकवादी सगंठन है, जो 'मिु लम
दरहड'क एक शाखाके पम १९८७ म थािपत
िकया गया था । इस सगंठनका िजहाद इजराइलके
िव है और इसका उ े य इजराइलसे
िफिल तीनक वत ताको सरि ु त रखना है ।
इसे आ मघाती आ मणके िलए जाना
वैिदक उपासना वष - २/ अक
ं ९
जाता है । इस आतंकवादी सगंठनको इजरायली
शासन और नाग रक के िव अपने अिभयानम
िहजबु लाहका समथन भी ा है ! यरोपीय ू सघंके
एक शीष यायालयने गत िदवस म हमासको यरोपीय ू
दशे क आतंक सचीसे ू हटा िदए जानेका आदशे
िदया है ।
९. किद ु तान वकस पाट (पीके के )
इस सगंठनको ‘ पीके के ’ के नामसे ही जाना
जाता है । इसका गठन २७ नव बर १९७८ को
तक ु म िकया गया था और काला तरम यह एक
वत कद ु रा यके िलए लडने लगा । आिधका रक
पसे एक अ तरा ीय आतंकवादी सगंठनके पम
नािमत िकया जा चका ु ‘पीके के ’ अब तकु , ईरान,
सी रया और इराकम सि य है ! य िप ‘इ लािमक
टेट’ के िव िव म चल रहे यु म पीके के
भी सि मिलत है । यही नह , उसे इस कायके िलए
पि मी दशे का समथन भी िमल रहा है, तथािप
तक ु शासनक ि म उसक आतंक छिव कम
नह होती है ।
१०. रवो यशनरी ू आ ड फोसस ऑफ
कोलि बया
कोलि बयाके इस मा सवादी-लेिननवादी
आतंकवादी सगंठनको ‘एफएआरसी’के नामसे जाना
जाता है । ‘एफएआरसी’ िव म अवैध स यापारके
मख ु और लैिटन अमे रक दशेम आतंकवादी
गितिविधय के िलए जाना जाता है । इस सगंठनक
थापना १९६४ म क गई थी । अब यह
सगंठन ामीण े म अपने सह समथक
और लगभग १२ सह आतंक लडाक के साथ
सि य है। ' एफएआरसी' बहरा ीय क पिनय
और धनाढय-वगसे् िमलने वाले ‘ िफरौती’ के
पैस का योग िनधनलोग क सहायताके िलए
करता है ।
पृ - ३२
 िह दू रा क थापनाक िदशा
िह दू रा क थापना करनक े े िलए सा दाियक
एकताक आव यकता
सभी स दाय के िन: वाथ और अहकार ं रिहत
अनयाियय
ु ारा िह दू रा क थापना स भव !
‘ वाथ और अहक ं ारी राजनीितक दल गठब धन
कर रा य चला सकते ह, तो ई र ाि क इ छा
रखनेवाले सभी स दाय के िन: वाथ तथा
अहक ं ाररिहत अनयायी ु िमलकर, िह दू रा क थापना
िनि त ही कर सकते ह !’ (वष २००२)
िह दू रा क थापनाम स त और स दाय का
मह व !
‘ वाथ धमिनरपे राजनीितक दल नह , अिपतु
िन: वाथ स त और स दाय ही ई रीय आशीवादके
बलपर िह दू रा क थापना कर सकते है ।’
(१३.१२.२०१२)
िविवध स दाय के साधको, गु त वको अपेि त
धमसं थापनाका, अथात िह दू रा क थापनाका
काय करो !
‘गु एक त व है, जो स त और आ याि मक ि से
उ नत साधक के मा यमसे काय करता है । िश यक
आ याि मक गित करवाना तथा धम लािन होनेपर
धमको पनु थािपत करना, गु त वका काय है । आिदगु
महिष यासने किलयगु आर भ होनेके पहले वेद को ४
भाग म िवभािजत कर, धमको यवि थत िकया था ।
जग ु भगवान ीकृ णने दु कौरव का िवनाश कर
यिधिु रके नेतृ वम ‘धमरा य’ थािपत िकया था ।
जग ु आिदशक ं राचायने अवैिदक मत का ख डन
करनेके िलए शा ाथके मा यमसे शांकरिदि वजय कर,
चार पीठ क थापना क तथा सनातन धमक पनरचना ु तथा ाचार एवं िह दओप
क । स ाट च गु ने आचाय चाण यके नेतृ वम
दराचारी
ु नंदवशंका नाश एवं स भु भारत रा क
थापना क थी । मोह मद गजनी ारा िसधंके
िह दओक ु ं ो धमा त रत करनेपर, दवेल ऋिषने
वैिदक उपासना वष - २/ अक
ं ९
िह दओक ु ं े शिु करणको शा ानमित ु दनेेवाली मित ृ
िलखकर, धमसं थापना ही क । परू े सस ं ारम जब िह दू
धमक िन दा हो रही थी, तब वामी िववेकान दने
सातसमु पार, िह दू धमक पताका फहराई । इस कार
गु पर पराने धमसं थापनाके िलए अपवू योगदान िदया
है ।
वतमानम भारतम िनधम (धमिनरपे )
रा य यव था है । ‘िनगतः धम: य मात् तत् रा यं
िनधम ।’ अथात ‘िजसमसे धम िनकल गया हो’, ऐसा
रा य िनधम कहलाता है ।’ इस िस ा तके अनसार ु
वतमानम सनातन धम भारतम लु होनेवाला है; इसिलए
यहां अधम और धम ोही लोग का बल बढ गया है । ऐसी
िवकट प रि थितम भारतम सनातन धमक पन: ु
थापना करनेके िलए धमािधि त िह दू रा क
थापना करना, गु त वको कालानु प अपेि त काय
है । धमसं थापनाके इस कायम आजक गु -िश य
पर परा, िविवध स दाय के अनयायी, ु साधक और
धम ेमी िह दओक ु ं े तन-मन-धनका योगदान ही इस
गु पिणमापर
ू खरी गु दि णा होगी !’ (१.४.२०१५)
रा मेी एवं धम मेी सवेािनवृ सनेािधकारी और
पिलसु अिधका रय को सगिठत ं कर !
‘िह दू रा क थापनाके िलए िविभ न े के
िवशेष यि य को सगंिठत करना आव यक है । इसीके
एक भागके पम रा ेमी एवं धम ेमी सेवािनवृ
पिलसकम
ु एवं सैिनक को सगंिठत करना आव यक है ।
सेवािनवृ सेनािधकारी और पिलस ु अिधका रय मसे
अनेक कोसमाज, रा एवं धमक ददशा ु सहन नह होती
ु ं र हो रहे अ याचार सहन नह
होते ह । ऐसे रा ेमी और धम ेमी सेवािनवृ पिलस ु
एवं सैिनक को िह दू रा क थापनाके वैचा रक
सं ामम सि य बनानेके िलए उ ह सगंिठत
करना होगा ।’ ( मश:)
पृ - ३३
 स तचर
महिष अरिव द घोष
यगु -यगु से अनेक िद य योितयां
भारतभिमकू इस पिव धरापर
आती रही ह और अपने काशसे
इस पिव व यौिगक धराको और
काशमान करती रही ह । इन
िद य िवभितय ू का काय समाजम
फै ली करीितय
ु को दरू करना ही नह वरन जन
साधारणम आ याि मक काशको जगाकर उ ह
आ म ानक ओर वृ करना है । ऐसी ही एक योित
१५ अग त १८७२ को कोलकाता-महानगरम
कृ णधन घोष एवं दवेी वणलता घोषके यहां अरिव द
घोषके पम अवत रत हई । महिष अरिव द एक योगी
एवं दाशिनक थे । इ ह ने यवा ु अव थाम वत ता
सं ामम ाि तकारीके पम भाग िलया; िक तु
काला तरम वे एक योगी बन गए और इ ह ने पदु ु चेरीम
(पांिडचेरीम) एक आ म थािपत िकया और वेद,
उपिनषद, थ आिदपर टीका िलखी, योग साधनापर
मौिलक थ िलखे । उनका समचेू िव म ‘दशन
शा ’पर बहत भाव रहा है और उनक साधना
प ितके अनयायीु अनेक दशे म फै ले हए ह । वे किव
और गु दोन थे ।
िश ा : ी अरिव दके िपता डॉ टर कृ णधन घोष
उ ह उ च िश ा िदला कर उ च शासक य (सरकारी)
पद िदलाना चाहते थे, अतः मा ७ वषक आयमु ही
िपताने उ ह इं लै ड भेज िदया । उ ह ने मा १८ वषक
आयमु ही ‘आईसीएस’क परी ा उ ीण कर ली थी ।
इसके साथ ही उ ह ने अं ेजी, जमन, च, ीक एवं
इटैिलयन भाषाओमं भी िनपणताु ा क थी । कि जके
िकं स-महािव ालयक ‘ ाइपोस’क किठन परी ाम
िवशेष यो यताके साथ उ ीण हए; पर तु वे शासक य
दास (सरकारी नौकर) बननेको िस नह हए । बडौदा
वैिदक उपासना वष - २/ अक
ं ९
रा यक सेवा अगंीकार कर ि ता द १८९३ म वे
वदशे लौट आए ।
भारत आनपेर अनभित ु ू : भारत आते ही ी
अरिव दको अवणनीय अनभित ु ू हई । उ ह तीत हआ,
मानो एक महान योित उनके अ तः करणम वेश कर
गई हो । भारतका एक िद य आ याि मक व प उनके
ने के सम ठहर गया और उनम वेश कर गया,
िजससे उ ह िचर शाि त ा हई । िवदशेम रहकर
उ ह ने अनभव ु िकया था िक वे अब ‘अ धकार’का
पयाय होते जा रहे ह ! इस विणम अनभितसे ु ू वह ितिमर
णोपरा त छं ट गया और वे काश, ान, शाि तसे
पणतः
ू उदभािषत ् हो उठे । भारतक मिहमा है ही ऐसी !
इसिलए हमारे मनीिषय ने कहा है िक इसके कण-कणम
पािव य भरा हआ है !
वही अनभितु ू उनम समा गई और उस अनभितक ु ू
साथकता रख े ांिकत करनेके िलए ी अरिव दने
भारतमाताको कत ृ ताके साथ णाम िकया एवं आते
ही वे भारतक सं कितके ृ गहन अ ययनम लीन हो गए,
िजसम उ ह ने सं कत, ृ बगंला, मराठी, गजराती,
ु िह दी
आिद भारतीय वा यका गहन अ ययन िकया ।
सामािजक काय : दशेभि से े रत इस यवाने ु सब
कछ
ु छोडकर रा -सेवा करनेक ठान ली । इनक
ितभासे बडौदा नरशे अ यिधक भािवत थे; अतः
उ ह ने इ ह अपनी रयासतम िश ा शा ीके पम
िनयु कर िलया । बडौदाम ये ा यापक, उप-
ा यापक, िनजी सिचव आिद काय यो यतापवक ू करते
रहे और इस म य सह छा को च र वान दशेभ
बनाया । १८९६ से १९०५ तक उ ह ने बडौदा ा तम
राज व अिधकारीसे लेकर बडौदा महािव ालयके च
अ यापक और उपाचाय रहनेतक रयासतक सेनाम
ाि तका रय को िश ण भी िदलाया था । सह
यवकु को उ ह ने ाि तक दी ा दी थी । वे िनजी
पृ - ३४
 पये-पैसेका लेखा-जोखा नह रखते थे; पर तु राज व
िवभागम काय करते समय उ ह ने जो िव क थम
आिथक िवकास योजना बनाई, उसका काया वयन
करके बडौदा-रा य दशेी-रा य म अ यतम बन गया
था ! महाराजा मु बईक वािषक औ ोिगक दशनीके
उ ाटन हेतु आमि त िकए जाने लगे थे ।
वत ता सं ामम योगदान : १९०५ म लाड कजनके
‘बगं-भगं’क योजना रखनेपर सारा दशे ितलिमला उठा ।
बगं-भगंक घोषणा होते ही उ ह ने अपना ‘पा चज य’
फंू का और वे कोलकता लौट आए । बगंालम इसके
िवरोधके िलए जब उ आ दोलन हआ तो अरिव द
घोषने इसम सि य पसे भाग िलया । ‘नेशनल लॉ
कॉलेज’क थापनाम भी इनका मह वपण ू योगदान रहा ।
मा ७५ पये मािसकपर इ ह ने वहां अ यापन-काय
िकया । पैसेक आव यकता होनेके प ात भी उ ह ने
किठनाईका माग चना ु । अरिव द कलक ा आए तो राजा
सबोधु मिलकक अ ािलकाम ठहराए गए; पर तु जन-
साधारणको िमलनेम सक ं ोच होता था; अतः वे सभीको
िवि मत करते हए ‘१९/८ छ कू खानसामा’ गलीम आ
गए । उ ह ने िकशोरगज ं म (वतमानम बां लादशेम)
वदशेी आ दोलन ार भ कर िदया । अब वे के वल
धोती, कता ु और चादर ही पहनते थे । उसके प ात
उ ह ने रा ीय िव ालयसे भी िभ न होकर ‘अि नवष
पि का व दमेातरम’का ् काशन ार भ िकया ।
ि ता द १९०७ म वे जनमानसके स मख ु थे । यह तो वह सब था, जो एका तसे बाहर आया, िजसे
ि तकारी प कारके पम उभर,े जब उ ह ने ‘वदंे
मातरम’् नामक सा ािहक समाचार-प का स पादन
आर भ िकया और वही ‘वदंे मातरम’् तरु त ि िटश
शासनके िलए िशरःशल ू (िसरदद) बन गया । ‘ि िटश
शासन इनके ि तकारी िवचार और काय से अ यिधक
आतंिकत थी; अतः २ मई १९०८ को चालीस यवक ु के
साथ उ ह ब दी बना िलया गया । इितहासम इसे
‘अलीपरु षडय ् के स’के नामसे जाना जाता है । उ ह
एक वषतक अलीपरु कारावासम ब दी बनाकर रखा
वैिदक उपासना वष - २/ अक
ं ९
गया । अलीपरु कारावासम ही उ ह िह दू धम एवं िह द-ू
रा िवषयक अ तु आ याि मक अनभित ु ू हई । इस
षडय ् म अरिव दको सि मिलत करनेके िलए
शासनक ओरसे जो सा य िस िकया था, उसक एक
िदन कारावासम ही ह या कर दी गई । घोषके प म
िस िविधव ा (बै र टर) िचतरज ं न दासने
अिभयोगक ‘पैरवी’ क थी । उ ह ने अपने बल तक के
आधारपर अरिव दको सारे अिभयोग से मु घोिषत
करा िदया । इससे स बि धत यायालयके िनणय ६ मई
१९०९ को जनताके सम आए । ३० मई १९०९ को
उ रपाडाम एक सवंधन सभाक गई, वहां अरिव दका
एक भावशाली या यान हआ, जो इितहासम
‘उ रपाडा अिभभाषण’के नामसे िस हआ । उ ह ने
अपने इस अिभभाषणम धम एवं रा िवषयक कारावास-
अनभितका
ु ू िव ततृ िववेचन करते हए कहा था, “जब मझे
ु
आप लोग के ारा आपक सभाम कछ ु कहनेके िलए कहा
गया तो म आज एक िवषय िह दू धमपर कहगंा । मझे ु नह
ात है िक म अपना आशय पणू कर पाऊंगा या नह । जब
म यहां बैठा था तो मेरे मनम आया िक मझे ु आपसे बात
करनी चािहए । एक श द परू े भारतसे कहना चािहए । यही
श द मझसे ु सबसे पहले कारावासम कहा गया और अब
यह आपको कहनेके िलए म कारावाससे बाहर आया हं ।
एक वष हो गया है मझे ु यहां आए हए । िपछली बार आया
था तो यहां रा ीयताके बडे-बडे वतक मेरे साथ बैठे
ई रने भेजा था तािक कारावासके एका तम वह ई रके
श द को सनु सक ।”
योग एवं दशन क अिभ िच : कारावासक अविधम
ी अरिव दने आ याि मक साधना क तथा उ ह
ई रीय ान ा हआ । इसके पवू वे ि ता द १९०७
म जब बडौदाम थे तो एक िस योगी िव णु भा कर
लेलेके स पकम आए और योग-साधनाम वृ हए ।
कारावाससे मु होकर वे ४ अ ैल १९१० को
‘पांिडचेरी’ चले गए और उ ह ने अपना जीवन अन त
पृ - ३५
स यक अनसध ु ं ानम लगा िदया । सतत साधना ारा
उ ह ने अपनी आ यािमक दाशिनक िवचारधाराका
िवकास िकया ।
ी अरिव द आ म - १९१० के अ ैलम वह जीवनका
नवीन आर भ करनेके िलए ‘पांिडचेरी’ चले गए । उ ह ने
वहां ‘योगा म’ बनाया । लोग उ ह महिष कहने लगे और
उनके इस आ मक क ित परू े िव म फै ली; अनेक
िज ासु और साधक उनके अनयायी ु बने । १९१४ से
१९२१, इस समयम उ ह ने ‘आय’ नामक आ याि मक
मािसक चलाया ।१९२६ म, उनक िश या, िमरा
अ फ साक (माता) सहायतासे ‘ ी औरोिब दो
आ म’क थापना क ।
महिष अरिव दक मख ु रचनाए ं एवं थ स पदा ह :
द मदर, लेटस ऑन योगा, सािव ी, योग सम वय, िद य
जीवन यचर ू पोय ी, यौिगक साधन, कारा कािहनी,
अिहस ं ा मक ितकारका िस ा त, भारतीय नवजीवन
वेद - रह य । इसके अित र वे दशनशा ी, किव,
अनवादक,
ु वेद, उपिनषद और भगव ीतापर टीका
िलखनेका काय भी करते थे ।
शैि क योग : रा ीय आ दोलनम लगे हए
िव ािथय को शैि क सिवधाए ु ं दान करने हेतु
कोलकाताम एक रा ीय महािव ालय थािपत िकया
गया । ी अरिव दको १५० ित माहके वेतनपर
इसका धानाचाय िनयु िकया गया । इस अवसरका
लाभ उठाते हए ी अरिव दने ‘ रा ीय िश ा’ क
सक ं पनाका िवकास िकया तथा अपने िश ा-दशनक
आधारिशला रखी । यही आगे चलकर जादवपरु
िव िव ालयके पम िवकिसत हआ ।
वतमान िश ा-प ितसे अस तोष : वे वतमान िश ा-
प ितसे अस तु थे । उनका कहना था, “सचना ू मक
ान कशा ु बिु का आधार नह हो सकता” । यह ान
तो नवीन अनसध ु ं ान तथा भावी ि याकलाप का आर भ
मा होता है । वे आजक िश ा-प ितम भारतीय
ितभाक तीन िवशेषताओ,ं आ याि मकता,
वैिदक उपासना वष - २/ अक
ं ९
सजना
ृ मकता तथा बिु म ाका ास दख े ते थे ।
अ या मिवहीन िश ाको ही वे इसके पतनका कारण
मानते थे ।
अरिव दक िश ा प ितक सक ं पना : अरिव द इस
कारक िश ाप ित चाहते थे, जो िव ाथ य के ान-
े का िव तार कर,े जो िव ािथय क मित, ृ िनणय
शि एवं सजना मक मताका िवकास करे तथा
िजसका मा यम मातभाषा ृ हो । ी अरिव द रा ीय
िवचार के थे; अतः वे िश ा-प ितको भारतीय
पर परानसार ु ढालना चाहते थे । अरिव दके अनसार ु
िश ण एक िव ान है, िजसके ारा िव ािथय के
यवहारम प रवतन आना अिनवाय है । उनके श द म,
“वा तिवक िश णका थम िस ा त है िक कछ ु भी
पढाना स भव नह अथात बाहरसे िश ाथ के
मि त कपर कछ ु भी थोपा न जाए ! िश ण ि या ारा
िश ाथ के मि त कक ि याको ठीक िदशा दनेी
चािहए । “अरिव द ‘मानस’ अथात मि त कको छठी
ानेि य मानते थे, िजसके िवकासपर वे अिधक बल
दतेे थे । िवकिसत मानससे 'सू म ि ' उ प न होती है,
िजससे िन प ि कोण िवकिसत होता है । योग ारा
‘िच शिु ’, िश णका ल य होना चािहए ।
महासमािध : सन् १९४५ म वे ‘ि स िमशन’के
ताव को मान लेनेके प म थे; य िक भारत-िवभाजन
उ ह वीकार नह था । उ ह ने कहा था िक अख ड,
समथ तथा सश भारत ही िव का पथ- दशन करगेा ।
५ िदस बर, १९५० को महिष अरिव दने महासमािध ले
ली । मांकेसरं ण म उनका काय ितफल गित-पथपर
अ सर था । ि ता द १९७३ म मांने भी महा याण
िकया था । इस महान िवभितकेू ीचरण म हम नमन
करते ह िज ह ने अपने जीवनकालम अनेक यवाओम ु ं
रा भि का बीजारोपण िकया एवं आ याि मक जीवनम
जानेके प ात अनेक साधक को साधनापथपर अ सर
िकया और समाजको बहमू य थ स पदा दी जो सदवै
मानव समाजका मागदशन करती रहेगी !
पृ - ३६
 भारतके खरे नायक
महाराजा रणजीत िसहं
प रचय - भारत माताने अपनी िम ीसे अनेकानेक वीर
सपतू ज मे ह, इनम िसहं-सा दहाडनेवाले मराठा,
राजपतू आिद शासक मु य ह । इ ह के समान एक
खर यो ा, िसख सा ा यके सं थापक, पज ं ाबके
महाराजा, जमन शाहको धल ू चटानेवाले महाराजा
रणजीत िसहंका, जो ‘शेर-ए पज ं ाब’के नामसे िस ह,
ज म १३ नव बर १७८० को गजरां ु वालाम (अब
पािक तान) सधंावािलया जाट महाराजा महां िसहंके
घर हआ था । वे ऐसे शासक थे, िज ह ने न के वल
पज ं ाबको एक सश रा यके पम एकजटु रखा;
अिपतु अपने जीिवत रहते अं ेज को अपने सा ा यके
पास भी नह भटकने िदया ! उन िदन पज ं ाबपर िसख
और अफगान का राज चलता था, िज ह ने समचेू
े को कई ‘िमसल ’म िवभािजत कर रखा था । रणजीत
िसहंके िपता महा िसहं, सकरचिकयाु ‘िम ल ’के
अिधकारी थे । पि मी पज ं ाबम ि थत इस े का
मु यालय गजरां ु वालाम था । छोटी सी आयमु चेचकके
कारण महाराजा रणजीत िसहंक एक आख ं क योित
चली गई ! जब वे १२ वषके थे तो उनके िपताका िनधन
हो गया और राजपाटका सारा बोझ इ ह के क ध पर आ
गया ।
यि व - रणजीत िसहंम सैिनक नेतृ वके बहत सारे
गणु थे । वे दरदश
ू थे, यामवण (सांवले रगंके ) थे । वे
तेज वी थे; इसिलए जबतक वे जीिवत थे, सभी ‘िम ल’
दबी थ ।
यु कौशल, शासन िव तार व पतन - बारह वषक
अव थाम ये ‘िम ल’ सकरचिकयाके
ु नेता हए । १७९८
म जमान शाहके पज ं ाबसे लौट जानेपर उ ह ने
लाहौरपर अिधकार कर िलया । धीर-ेधीरे सतलजसे ु पहचंकर भी िसख सेना परािजत हो गई ! अं ेज ने
िस धतक ु िजतनी िम ल शासन कर रही थ , सबको
उसने अपने अिधकारम कर िलया । सतलज ु और
वैिदक उपासना वष - २/ अक
ं ९
यमनाके
ु म य फलिकय ु िम लके शासक रा य कर रहे
थे । सन् १८०६ ई. म रणजीत िसहंने इनको भी अपने
अिधकारम करना चाहा; पर तु सफल न हए । महाराजा
रणजीत िसहंने अफगान के िव कई यु लडे और
उ ह पि मी पज ं ाबक ओर खदडे िदया । अब पेशावर
सिहत प तनू े पर उ ह का अिधकार हो गया । यह
थम अवसर था जब प तनू पर िकसी अमसलमानने ु
राज िकया । उसके प ात उ ह ने पेशावर, ज मू क मीर
और आनंदपरपर ु भी अिधकार कर िलया । थम
आधिनकु भारतीय सेना “िसख खालसा सेना” गिठत
करनेका ेय भी उ ह को जाता है । उनके रहते पज ं ाब
बहत शि शाली रा य था । इसी शि शाली सेनाने
दीघ समयतक ‘ि टेनको’ पज ं ाब हडपनेसे रोके रखा ।
एक ऐसा अवसर भी आया, जब पज ं ाब ही एकमा ऐसा
रा य था, िजसपर अं ेज का अिधकार नह था ! उनके
समय अं ेज का रा य यमनातक ु पहचं गया था और
फलिकयां
ु िम लके राजा अं ेजी रा यके भु वको
मानने लगे थे । अं ेज ने रणजीतिसहंको इस कायसे
मना िकया । रणजीत िसहंने अं ेज से यु करना उिचत
न समझा और सि ध कर ली िक सतलजके ु आगे हम
अपना रा य नह बढाएगंे । रणजीत िसहंने ांसीसी
सैिनक को बलाकर,
ु सेनाको आधिनक ु यु कौशलसे
िस िकया ।
महाराजा रणजीत िसहंक मृ यकेु प ात अं ेज ने
ि ता द १८४५ म िसख पर आ मण कर िदया ।
िफरोजपरु े म िसख सेना वीरतापवक ू अं ेज का
सामना कर रही थी; िक तु िसख सेनाके ही सेनापित
लाल िसहंने िव ासघात िकया और मोचा छोडकर
लाहौर पलायन कर गया ! इस कारण िवजयके िनकट
िसख से कोिहनरू हीरा ले िलया । साथ ही क मीर और
हजारा भी िसख से छीन िलए । लाड हािडगने
पृ - ३७
इं लै डक रानी िव टो रयाको स न करनेके िलए
कोिहनरू हीरा लंदन पहचंा िदया, जो ‘ई ट इंिडया
क पनी’ ारा रानी िव टो रयाको स प िदया गया । उन
िदन महाराजा रणजीत िसहंके पु िदलीप िसहं वह थे ।
कछु लोग का कथन है िक िदलीप िसहंसे ही अं ेज ने
लंदनम कोिहनरू हडपा था । कोिहनरको ू १ माह ८
िदवसतक ‘जौह रय ने तराशा’ त प ात उसे रानी
िव टो रयाने अपने मकटम ु ु जडवा िलया ।
आधिनक ु सनेाके प धर - रणजीत िसहं आधिनक ु मोह मदने महमदू शाह ारा परािजत शाहशजाको
सेना बनाना चाहते थे । इसके िलए उनको पि मी यु
कौशल और ढंगको अपनानेसे भी प य नह था । उ ह ने
अपनी सेनाम कई यरोपीय ू अिधका रय को भी िनयु
िकया । उनक सेनाको ‘खालसा आम ’के नामसे जाना
जाता था । उनक सेनाम जहां ह र िसहं नलवा, ाण
सख ु यादव, गरमखिसह
ु ु ं लांबा, दीवान मोखम च द और
वीर िसहं िढ लो जैसे भारतीय सेनािधकारी थे तो
ांसके जीन कोइस अलाड और लाउड ऑग ट
कोट, इटलीके जीन बापित ते वचरा ु और पाओलो डी
एिवटेबाइल, अमे रकाके जोिसया हरलान और कॉट-
आय रश मलके ू अले जडर गाडनर जैसे सै य
अिधकारी भी सि मिलत थे ।
रणजीत नाम कै से पडा - आर भम उनका नाम बु
िसहं था । कहा जाता है िक उनके िपता महा िसहंने एक
यु म छ र सरदारको हराया था । महा िसहंने इस यु म
अपनी िवजयके प ात पु का नाम ‘रणजीत’ रख िदया,
िजसका अथ िवजेता होता है ।
राजकाय - महाराजा रणजीत वयं अिशि त थे, पर तु
उ ह ने अपने रा यम िश ा और कलाको बहत
ो साहन िदया । उ ह ने पज ं ाबम िविध- यव था
थािपत क और कभी भी िकसीको मृ यदु ड नह िदया ।
कभी भी िकसीको िसख प थ अपनानेके िलए िववश
नह िकया । उ ह ने अमतसरके ृ ह रमि दर सािहब
गु ारमे ेत शैल (सगंमरमर) लगवाया और सोना
मढवाया, तभीसे उसे वण मि दर कहा जाने लगा ।
वैिदक उपासना वष - २/ अक
ं ९
क मीरक वत ता और कोिहनरक ू ाि व
मि दर को वण दान - ि ता द १८१२ म पज ं ाबपर
महाराजा रणजीतिसहंका एकछ रा य था । उस समय
महाराजा रणजीत िसहंने क मीरके ‘सबेू दार’ अता
मोह मदके अिधकारसे क मीरको मु करानेका
अिभयान आर भ िकया था । इस अिभयानसे भयभीत
होकर अता मोह मद क मीर छोडकर भाग गया ।
क मीर अिभयानके पीछे एक अ य कारण भी था । अता
ु
शेरगढके िकलेम ब दी बनाकर रखा था । उसे
कारावाससे मु करानेके िलए उसक प नी वफा
बेगमने लाहौर आकर महाराजा रणजीतिसहंसे ाथना
क और कहा िक कपा ृ कर आप मेरे पितको अता
मोह मदसे मु करवा द, इसके मू य व प कोिहनरू
हीरा आपको भट कर दगूं ी । वफा बेगम ही उन िदन
अफगािन तानक शािसका थ । इसी कोिहनरको ू
हडपनेके लालचम भारतपर आ मण करनेवाले अहमद
शाह अ दालीके पौ जमान शाहको वयं उसीके भाई
महमदू शाहने कारावासम भयक ं र यातनाएं दक
े र उसक
आख ं िनकलवा ली थ !
जमान शाह, अहमद शाह अ दालीके पु तैमूर
शाहका पु था, िजसका भाई महमदू शाह था । महाराजा
रणजीितिसहं वयं चाहते थे िक वे क मीरको अता
मोह मदसे मु करवाए;ं अतः सयोग ु आनेपर महाराजा
रणजीत िसहंने क मीरको वत करा िलया । उनके
दीवान मोहकमचदंने शेरगढके िकलेको घेर कर वफा
बेगमके पित शाहशजाकोु वत कर वफा बेगमके पास
लाहौर पहचंा िदया । राजकमार ु खडग् िसहंने उ ह
'मबारक
ु हवेली'म ठहराया; पर तु वफा बेगम अपने
वचनके अनसार ु कोिहनरू हीरा महाराजा रणजीत
िसहंको भट करनेम िवल ब करती रही ! यहांतक िक
कई माह बीत गए । जब महाराजाने शाहशजासे
ु कोिहनरू
हीरक े े बारमे पछा
ू तो वह और उसक बेगम दोन ही
बहाने बनाने लगे । जब अिधक बल िदया गया तो उ ह ने
पृ - ३८
एक नकली हीरा महाराजा रणजीत िसहंको स प िदया,
जो ‘जौह रय ’के परी णपर अयो य िस हआ । रणजीत
िसहं ोधसे भर उठे और ‘मबारक
ु हवेली’ घेर ली गई । दो
िदवसतक वहां भोजन नह िदया गया । वष १८१३ क
थम जनू थी, जब महाराजा रणजीत िसहं शाहशजाकेु
पास आए और पनः ु कोिहनरके
ू िवषयम पछा ू । धतू
शाहशजाने
ु कोिहनरू अपनी पगडीम िछपा रखा था ।
िकसी कार महाराजाको यह ात हो गया; अतः उ ह ने
शाहशजाको
ु काबलक
ु राजग ी िदलानेके िलए “गु थ
साहब”पर हाथ रखकर ित ा क , उसके प ात उसे
“पगडी-बदल भाई” बनानेके िलए उससे पगडी ‘बदल
कर’ कोिहनरू ा कर िलया । पदक ओटम बैठी वफा
बेगम महाराजाक चतराई ु समझ गई ं । अब कोिहनरू
महाराजा रणजीत िसहंके पास पहचं गया था और वे
स तु थे िक उ ह ने क मीरको वत करा िलया था ।
उनक इ छा थी िक वे कोिहनरू हीरके ो जग नाथपरीकेु
दवेालयम िति त भगवान जग नाथको अिपत कर !
महाराजा, िह दू मि दर को सोना भट करनेके िलए
वैिदक उपासना वष - २/ अक
ं ९
िस थे । काशीके िव नाथ मि दरम भी उ ह ने
अ यिधक सोना अिपत िकया था; पर तु जग नाथ
भगवानतक पहचंनेक उनक इ छा कोषा य
बेलीरामक कनीितके
ु कारण परी
ू न हो सक ।
अि तम या ा - १८३८ म महाराजाको प ाघात
(लकवा) हो गया, उपचार िकया गया और अं ेज
िचिक सक ने भी उपचार िकया; िक तु ि ता द
१८३९ म महाराजा रणजीत िसहंका दहेावसान हो गया ।
उनक समािध लाहौरम बनवाई गई, जो आज भी वहां है ।
उनक मृ यकेु साथ ही अं ेज का पज ं ाबपर अिधकार
होना आर भ हो गया । अं ेज-िसख यु के प ात ३०
माच १९४९ म पज ं ाब ि िटश सा ा यका अगं बना
िलया गया और कोिहनरू महारानी िव टो रयाको ततु
कर िदया गया ।
ऐसी िद य िवभितया
ू ं िह दओकु ं ो सदवै ेरणा दतेी
रही ह व अपने पीछे अपने यि वक अिमट छाप छोड
जाती ह । ऐसे खर यि वके धनी ‘शेर-ए-पज ं ाब,’
महाराजको हम नमन करते ह । - चैत य देव
पृ - ३९
 िवन िनवेदन
1 उपासनाके आ म हतेु अपण का िव ापन
बक थाना तरण अथवा अपण रािश जमा नीचे िदए गए िववरणके अनसार
ु क जा सकती है :
खाता नाम : वैिदक उपासना पीठ
बक : आईसीआईसीआई बक
खाता माक ं : 194505000050
खातेक कित ृ : चालू
आईएफएससी कोड : ICIC0001945
शाखा पता : डी 22, िडफस कॉलोनी, नई िद ली -110024
# धनादशे (चेक) अथवा िडमा ड ा ट ‘वैिदक उपासना पीठ’के खातेम नई िद लीम दये
# दान, आयकर अिधिनयम, 1961 क धारा ‘80 जी’के अ तगत छट ू ा है ।
दानरािश जमा करानेके प ात ाि प (रसीद) ा करने हेतु -
कपया
ृ हमारे सगंणक य पते (इ-मेल आईडी) vedicupasana@gmail.com पर अथवा
स पक मांक + 91-9717492523 / +91-9999670915 पर WhatsApp स दश े भेजकर सिचत
ू कर !

भारतम वैिदक गु कलक

ु आव यकता य ? (भाग – १)
आजक िश ण प ित िदशाहीन है ! वह कै से ?, इसके कछ ु कारण बताती हं -
अग त २००२ म म वाराणसीम धम सारक सेवा करती थी, एक िदवस िव ािथय के िलए, नगर तरीय एक
ित पधाम जो छा उ ीण हए थे, उनका परु कार िवतरण समारोह था और इसी िनिम एक सां कितक ृ काय म
था, मझे
ु वहां छा को उ ोधन दनेे हेतु आमि त िकया गया था । उस सभागहम ृ स पणू नगरके तेज वी छा िजनक
आयु १४ से १८ वषक थी, वे उपि थत थे । जब उनसे पछाू गया िक वे भिव यम या बनना चाहते ह तो वहां उपि थत
सभी छा ने बताया िक वे िचिक सक, सगंीत , ि के ट िखलाडी, इ यािद बनना चाहते ह, मा एक छा ने कहा िक म
एक अ छा यि बनना चाहता हं ! इसीसे आप आजक िश ा णालीक िदशा या है ?, यह समझ सकते ह !
िव ाका मल ू उ े य मिु दान करना होता है; िक तु आजक िनधम िश ण णालीम यह श द तो लु है ही,
यहांतक िक हम अपने ब च को या बनना चािहए ?, यह सं कारतक नह दे पाते ह, इसिलए कोई ा यापक हो तो भी
वह दशे ोही काय करता है (जवाहर लाल नेह िव िव ालय इसका सबसे अ छा उदाहरण है), पिलस ु अिधकारी हो
तो ाचार करता है, नेता हो तो तो जनताक सेवा करनेक अपे ा अपनी ‘ितजोरी’ भरता है और ाचार कर सीना
तानकर चलता है या पकडे जानेपर रोगका बहाना बनाकर िचिक सालयम भत हो जाता है, ि के ट िखलाडी हो तो पैसे
लेकर ‘मैच िफि सगं’ करता है और िचिक सक हो तो रोिगय से पैसे कै से ऐठं ?, इसका िवचार करता है ! यह सब य
हो रहा है ?; य िक आजक िश ण णाली हम एक कत यिन एवं धमिन यि बननेक िश ा दतेी ही नह है, मा
या बन सकते ह िक अिधकसे अिधक धन अिजत कर सक, यह िसखाती है; इसिलए धन अिजत करने हेतु आजके
अिधकांश िशि त वग अपनी नैितकताको ताकपर रख दतेे ह !
लोग िव ा अिजत कर धन अिजत करनेवाले िववेकशू य बिु जीवी नह ; अिपतु मनु य बन, ससं ु कतृ बन, रा िन
बन; इसिलए वैिदक गु कलक
ु आज भारतम अ यिधक आव यकता है !

वैिदक उपासना वष - २/ अक
ं ९ पृ - ४०
 वैिदक उपासना पीठ ारा कछ
ु आव यक सचनाएं
ू

दो िदवसीय िनवासीय एवं अिनवासीय िशिवर

िवषय : ‘नाम-साधना एवं थमोपचार िशिवर’

थान : इ दौर
िदनाक
ं : ८ एवं ९ िदस बर २०१८

सह ार च
दो िदवसीय िनवासीय एवं अिनवासीय िशिवर आ ाच
वशु च
अनाहत च
िवषय : ‘स च शिु एवं ह त मु ा िचिक सा िशिवर’ म णपुर च
थान : इ दौर ा ध ान च
िदनाक
ं : १२ एवं १३ जनवरी २०१९ मल
ू ाधार च

१४ से १८ िदस बर २०१८ को वैिदक उपासना पीठ ारा

इ दौरम पाचं िदवसीय ‘आइए सं कत ृ सीख’ इस नामसे
िनवासीय एवं अिनवासीय िशिवरका आयोजन िकया जा रहा ‘आइए सं कत ृ सीख’
है, यह िशिवर येक तीन माह प ात होगा, इस िशिवरका
ृ भाषाको इस कार सीखना है, िजससे
मु य उ े य है, सं कत
हम अपने धम थ को िबना अनवाद ु समझ सक ! इस
िशिवरम सभी आयु वगके लोग सहभागी हो सकते ह । इस
िशिवरम यह भाषा, इस िवषयके िव ान एवं आचाय ारा
िसखाई जाएगी । इस िवषयको िसखाने हतेु यिद कोई आचाय
या सं था इ छक ू भारतम
ु ह तो वे भी हम स पक कर सकती ह; य िक िनकट भिव यम ऐसे िशिवर स पण
लेनके योजना बना रहे ह ।
यिद आप ऊपर बताए गए िशिवरम सहभागी होने हतेु इ छक ु ह तो नीचे िदए गए चलभाष माक
ं पर हम स पक कर अपना
पज
ं ीकरण अव य कराए ं ! थान सीिमत होनक े े कारण जो पहले अपना थान आरि त करग,े उ ह ही ाथिमकता दी
जाएगी । ये सभी िशिवर िनःशु क ह गे ।
स पक माक ं : ९७१७४९२५२३, ९९९९६७०९१५
 साधना व धमाचरणका मह व अिकत
ं करनवेाला उप म
वैिदक उपासना पीठ ारा whatsapp के मा यमसे
य (ऑिडयो) स सगं आर भ िकया गया है ! इस उप म धमधारा स संग
अ तगत whatsapp के मा यमसे येक िदवस धमिश णके जागृत भव गुट
साथ ही िह दू रा क थापना हतेु िह दू समाज िस हो, इस हतेु
सामियक िवषय पर भी स सगं एवं या यान सा रत िकए जाते
ह । इनका लाभ लेने हतेु अपना और आपके जनपदका नाम
िलखकर, चलभाष (मोबाइल) माक ं +९१ ९७१७४९२५२३,
अथवा ९९९९६७०९१५ (+919717492523, 9999670915) पर ‘मझे ु जागतृ भव गटमु जोड’
यह स देश िलखकर भेज एवं घर बैठे इस उप मका लाभ ल !

उपासना ाकितक िचिक सा एवं शोध क

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िचिक सा िचिक सा
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ए यूपं चर वरयोग
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आयुव दक योितष
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क अनेक......समाधान एक

उपासना
अपनी सम या से स ब धत मागदशन हेतु इस क क सद य बन!
gånH©$ : + 91 9717492523, + 91 9999670915
website : www.vedicupasanapeeth.org, e-mail : upasanawsp@gmail.com