Universidad pontificia Bolivariana

Freddy Santamaría
Juan Camilo Carvajal
Reseña: El giro lingüístico y el giro conceptual de Timothy Williamson

En este escrito se reseña ¿Qué fue el giro lingüístico? Según Timothy Williamson. Teniendo
en cuenta este documento y lo visto en clase, se puede afirmar, tal vez sin siquiera un poco
de sospecha, que el momento como tal que se inaugura la filosofía analítica es cuando ocurre
el giro lingüístico. Este acontecimiento le dio lugar a una nueva faceta a la filosofía en
general.

Con Frege la forma de hacer filosofía se transformó, pues él le dio un nuevo enfoque al
lenguaje que antes no había sucedido. No obstante, el que dio el paso por completo de
Wittgenstein, pues como dice Timothy Williamson: “presumiblemente en Frege el giro
lingüístico fue una idea intermitente, mientras que en Wittgenstein fue ya una concepción
sistemática”.

Así vemos que el primer germen de lo que fue este giro se dio en Frege, en su trabajo cambia
problemas filosóficos viejos que se ocupaban más de la epistemología y la representación.
Al contrario de estos, Frege se comprendió que el quid del asunto se daba en el lenguaje y no
en problemas representacionales. “Desde el punto de vista de Dummet, la concepción de
Frege reemplazó a la epistemología con la filosofía del lenguaje como filosofía primera; pero
se supone que esta innovación metodológica se funda en una concepción sobre cuál es el
objeto propio de la filosofía”.

Lo más importante que debemos decir es que el giro lingüístico no es algo así como agregar
un nuevo tema a la filosofía, no. Es más bien una visión distinta a los problemas filosóficos.
Podemos así, recordar el “giro copernicano” que nos augura Kant en la Crítica de la razón
pura. En el sentido que cuando Kant desarrolló ese punto de vista, la filosofía ya no se podía
volver a hacer como antes, esto mismo sucede con la filosofía analítica.De este modo, no
podemos creer que el nuevo enfoque hacía el lenguaje es que la filosofía inauguró una rama
nueva de la filosofía, lo que hizo fue vislumbrar los problemas filosóficos de otra forma, e
incluso se era necesario los disolvía. Pues se debe buscar claridad en el lenguaje y descubrir
hasta qué punto un problema es solo un enredo del lenguaje o es un problema efectivo de la
filosofía.

Así, no se debe confundir a la filosofía analítica como un remplazo de la filosofía por la

lingüística; pero es necesario entender que se abrió un nuevo enfoque donde el lenguaje pasa
a ser un punto nodal de la atención filosófica.